Бейлик Тунисский | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1705–1881 | |||||||||
Гимн: « Салам аль-Бей » | |||||||||
 Бейлик Туниса в 1707 году | |||||||||
| Положение дел | Бейлик Османской империи | ||||||||
| Капитал | Тунис | ||||||||
| Общие языки | Тунисский арабский , османский турецкий , иудео-тунисский арабский , берберский | ||||||||
| Религия | Суннитский ислам и иудаизм | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| Бей | |||||||||
• 1705–35 | Аль-Хусейн Ибн Али ат-Турки | ||||||||
• 1859–1881 гг. | Мухаммад III ас-Садик | ||||||||
| История | |||||||||
• Учредил | 15 июля 1705 г. | ||||||||
• Протекторат | 12 мая 1881 г. | ||||||||
| Валюта | Тунисский риал (до 1891 г.) Тунисский франк (с 1891 г.) | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть |  Тунис | ||||||||
.svg)
Часть серии о |
|---|
| История Туниса |
 |
| Африканский портал • Исторический портал |
Beylik Туниса был в значительной степени автономны губернаторство ( Beylik ) в Османской империи основана 15 июля 1705 года , после того , как династия Husainid во главе с Аль-Хусайн I ибн Али ат-Турки разбили турецкую Deys , что контролируется , что сейчас Тунис .
Османский бейлик [ править ]
Несмотря на поражение Дейсов, Тунис продолжал оставаться вассалом Османской империи, и пятничная молитва была произнесена от имени османского султана , на его имя были отчеканены деньги, а ежегодный посол привозил дары в Константинополь, но османы никогда больше не требовал послушания.
В 19 веке страна стала в основном автономной, хотя официально она все еще была османской провинцией. В 1861 году Тунис принял первую конституцию в арабском мире, но продвижению к независимости препятствовали плохая экономика и политические волнения. В 1869 году Тунис объявил себя банкротом, и международная финансовая комиссия с представителями Франции, Великобритании и Италии взяла под контроль экономику.
Хусайнид Бейс [ править ]
Как держатели офиса Bey Dynasty Husaynid эффективно управлял Тунисом в качестве государей от 1705 до 1881; после этого они продолжали просто править до 1957 года. По османской теории, возможно, до 1881 года бей Туниса оставался вассалом Османской империи (пятничная молитва произносилась от имени османского султана, в его честь чеканились деньги, а ежегодный посол однажды привез в Константинополь дары), но на протяжении веков османы не могли полагаться на повиновение тунисского бея или подчиняться ему. [2] В 1881 году французы создали свой протекторат.который просуществовал до 1956 года. В течение этого периода сохранялось бейлическое учреждение; Хусайнид-бей был титульным главой государства, но на самом деле страной правили французы. После достижения полной независимости Тунис объявил себя республикой в 1957 году; бейлический офис был упразднен, и династия Хусайнидов пришла к концу. [3] [4]
Династический основатель Хусайн ибн Али (1669-1740, r.1705-1735), османский кавалерист ( агха из спаги ) из критского происхождения, удалось получить верховную власть в 1705. Его воинских частей были включены в эти тунисских сил который боролся и победил тогдашнее алжирское вторжение. Турецкий янычар затем избрал своего Дея новым правителем. Хусейн ибн Али, однако, выступил против дей и искал поддержки тунисских хас (знатных людей), улемов.и религиозные, а также местные племена. Таким образом, хотя он также был тюркоязычным иностранцем, он работал над тем, чтобы добиться лояльности местных жителей против турецкой армии и в конечном итоге победил. Соответственно, как правитель он стремился выглядеть популярным мусульманином, заинтересованным в местных проблемах и процветании. Он назначил кади тунисского юриста- малики вместо ханафита, которого предпочитали османы. Он также ограничил законные прерогативы янычаров и дей. Под Хусейном б. Али как бей Туниса была оказана поддержка сельскому хозяйству, особенно посадке оливковых садов. Были проведены общественные работы, например, мечети и медресе (школы). Его популярность была продемонстрирована в 1715 году, когда капудан-пашаОсманского флота отправился в Тунис с новым губернатором, чтобы заменить его; вместо этого Хусейн-бей созвал совет, состоящий из местных гражданских и военных лидеров, которые поддержали его против Османской империи, которая затем согласилась. [5]
В 1735 г. разгорелся спор о престолонаследии между его племянником Али (1688–1756, годы рождения 1735–1755) и его сыном Мухаммадом (1710–1759, годы рождения 1755–1759), который бросил вызов его кузену. Разразилась раздирающая гражданская война; он закончился в 1740 году неуверенной победой Али. Этот результат был отменен в 1756 году после еще десяти лет борьбы, но не без дальнейшего вмешательства Алжира. [6]
Политика раннего Хусайнида требовала тщательного баланса между несколькими расходящимися сторонами: далекие османы, тюркоязычная элита в Тунисе и местные тунисцы (как городские, так и сельские, знатные люди и священнослужители, землевладельцы и отдаленные племенные лидеры). Связи с Османской империей удалось избежать из-за ее потенциальной способности поглотить прерогативы бея; тем не менее, религиозные связи с османским халифом были укреплены, что повысило престиж беев и помогло добиться одобрения местных улемов и уважения со стороны знати. Янычарывсе еще набирались, но все больше полагались на племенные силы. Турецкий говорили на вершине, но использование арабского языка в правительстве увеличилось. Кулоули (дети смешанного турецкого и тунисского происхождения) и знатные тунисцы по рождению получили более высокий доступ к более высоким должностям и обсуждениям. Однако сами хусайнидские беи не вступали в брак с тунисцами; вместо этого они часто обращались в институт мамлюков для брачных партнеров. Мамлюки также занимали элитные должности. [7] Династия никогда не переставала идентифицировать себя как Османская и, следовательно, привилегированная. Тем не менее, за местными улемами ухаживали, финансируя религиозное образование и священнослужителей. Местные юристы ( малики ) поступили на государственную службу. Марабутссельских верующих успокоились. Шейхи племен были признаны и приглашены на конференции. Особенно высоко ценилась горстка известных тюркоязычных семей, которым в зависимости от их лояльности были предоставлены возможности для бизнеса и земли, а также важные посты в правительстве. [8] [9]
Французская революция и реакция на нее негативно повлияли на экономическую активность в Европе, что привело к дефициту, который предоставил Тунису возможности для бизнеса, т. Е. В отношении товаров, пользующихся большим спросом, но дефицитных, результатом может быть высокая прибыль. Способный и уважаемый Хаммуда-паша (1782–1813) был беем Туниса (пятым) в этот период процветания; он также отбил алжирское вторжение в 1807 г. и подавил восстание янычар в 1811 г. [10]
После Венского конгресса в 1815 году Великобритания и Франция заручились согласием бея прекратить спонсировать или разрешать рейды корсаров, которые возобновились во время наполеоновского конфликта. После кратковременного возобновления набегов он прекратился. [11]В 1820-х годах экономическая активность в Тунисе резко упала. Правительство Туниса особенно пострадало из-за его монопольного положения в отношении многих видов экспорта. Кредит был получен, чтобы выдержать дефицит, но в конечном итоге долг вырастет до неуправляемого уровня. Тунис стремился обновить свою торговлю и торговлю. Тем не менее, различные иностранные деловые круги начали все больше контролировать внутренние рынки; импорт европейских промышленных товаров часто приводил к изменению потребительских цен, что могло серьезно сказаться на средствах к существованию тунисских ремесленников, чьи товары не пользовались успехом в новых условиях. Внешняя торговля оказалась троянским конем . [12] [13]
Под французским протекторатом (1881–1956) хусайнидские беи продолжали играть в основном церемониальную роль. После обретения независимости в 1957 году была объявлена республика, положив конец династии Хусайнидов.
Эпоха современных реформ [ править ]
Исламский контекст [ править ]
Ощущение неотложности такой реформы возникло из-за вторжения модернизма . Культурный поток интереса и изобретений, исходящий от европейцев-христиан, заставил многих мусульман искать надлежащий и адекватный ответ. Простое изучение чужих путей означало риск отчуждения от собственного народа и веры, однако современная наука и технологии, а также, возможно, правительство и социальная культура становились все более серьезной проблемой. Желание реформ проявилось во всем мусульманском мире, среди османов и среди более отдаленных иранцев и моголов, а также среди арабов. Хотя бы по той простой причине, что эффективность европейских армий и флотов, эти современные способы необходимо было освоить. Набожные мусульмане понимали, что этому богатству нового должно быть отведено надлежащее место в их традициях.
Несколько ранних реформаторов представили различные средства правовой защиты, которые при повторении часто выражались в виде общих идеологий, например, панисламская , панарабская , пантюркская , националистическая. Некоторые исламские реформы были полностью проистекают из ислама и фактически предшествовали современному времени, не делая никаких ссылок на него, например, ваххабизм.. Реформированные или нет, мусульмане перенимали европейские изобретения по частям, день за днем, год за годом. Если мусульманские общества продолжат развиваться под влиянием модерна, но без контекста понимания, последовательность традиций может разрушиться. Христиане Европы и Америки также столкнулись с подобными дилеммами, которые стояли на протяжении веков; их различные решения были сложными и не всегда удовлетворяли ни всех. Однако для мусульман проблема была иной. Христиане воспринимали современность как порожденную в основном их собственным творчеством, что давало ее обладателям первоначальное преимущество перед другими. Мусульмане заметили в них повсеместный рост неверия. [14]
Османский Танзимат [ править ]
В течение 18 и 19 веков османские правители проводили широкий спектр сложных реформ, например, в сфере образования, правосудия, государственного управления и не в последнюю очередь в вооруженных силах. [16] Вторая большая волна реформ, получившая название Танзимат [турецкий: «правила»], началась в начале 19 века и продолжалась до 20 века. В 1839 г. хорошо известный Хатт-и Шериф [по-турецки: «Благородный указ»] был торжественно прочитан из Гюльхане [«Розарий»] собравшейся элите; [17] в нем описаны ожидаемые изменения в нескольких основных политиках: а) налоги, их справедливое исчисление и сбор (избегание использования монополий для получения доходов и прекращение налоговой фермы.); б) военнослужащие, призыв в армию должен быть справедливым и пропорционально распределенным по провинциям; c) гражданские свободы, безопасность граждан в своей собственности, публичность уголовного судопроизводства и равное отношение к различным религиям; и г) новый Совет судебных постановлений (учрежденный в 1838 г.), назначенный консультативным и законодательным органом и уполномоченный выполнять эту работу. Эта формулировка общих принципов привела к ее очень постепенной и фрагментарной реализации в течение следующих 40 лет. [18] Курс османской реформы был неустойчивым, источником разногласий между элитами, и, несмотря на постоянное осуществление, мог оказаться опасным для ее сторонников. [19]
Европейская торговля [ править ]
Начиная с начала XIX века Тунис все больше находился под европейским влиянием. При Хусайнидских беках торговля и коммерция с европейцами увеличивались из года в год. Постоянные резиденции были созданы в Тунисе гораздо большим количеством иностранных купцов, особенно итальянцев. В 1819 году по настоянию французов бей согласился прекратить набеги корсаров . Также бей договорился с Францией о прекращении его политики доходов, в соответствии с которой государственные агенты доминировали во внешней торговле, монополизируя экспорт тунисских товаров; это изменение в политике открыло страну для международных коммерческих фирм. В 1830 году бей (как теоретический глава османской провинции де-юре ) неохотно принял на себя ответственность за соблюдение в Туниседоговоры о капитуляции, заключенные Францией и другими европейскими державами с Османской империей на протяжении нескольких столетий. [20] Согласно этим договорам, европейские торговцы пользовались экстерриториальными привилегиями, находясь в пределах османских владений, включая право на то, чтобы их постоянные консулы выступали в качестве судьи в судебных делах, связанных с гражданскими обязательствами их граждан. [21] Также в 1830 году французская королевская армия заняла центральные прибрежные земли в соседнем Алжире . [22] В то время у них не было опыта и знаний о том, как создать колонию. [23]
Ахмад Бей [ править ]
Ахмад Бей (1806–1855, годы правления 1837–1855) вступил на престол во время этой сложной и развивающейся ситуации. Следуя примерам Османской империи при султане Махмуде II (годы правления 1808–1839) и Египта при Мухаммеде Али (годы правления 1805–1849), он начал активизировать программу обновления и модернизации вооруженных сил Туниса. Было основано военное училище, и различные новые отрасли промышленности начали снабжать улучшенную армию и флот. В качестве важного шага бей инициировал вербовку и призыв на военную службу отдельных тунисцев (вместо иностранцев или племен) для службы в армии и на флоте, шаг, который будет работать, чтобы уменьшить обычное разделение между государством и его гражданами. И все же повышение налогов на эти военные инновации не было популярным и неадекватным. [24]
Что касается отношений с Османской империей, Ахмад бей продолжил прежнюю бейлическую политику, в которой он отказывался от политической привязанности к османскому государству, чтобы оставаться свободным от имперского контроля, но при этом приветствовал религиозные связи с Османским халифатом ради престижа, который он ему принес. внутри страны и чтобы воспрепятствовать вмешательству европейского государства. Соответственно, Ахмад Бей неоднократно отказывался применять в Тунисе правовые реформы Османского танзимата, касающиеся прав граждан, то есть прав Хатт-и Шериф.1839 года. Вместо этого он ввел свои собственные прогрессивные законы, продемонстрировав авторитет тунисцев в проекте модернизации и, следовательно, избыточность импортирования каких-либо реформ Османской империи. Работорговля была отменена в 1841 году, рабство - в 1846 году. Однако для многих тунисцев эти реформы гражданского права имели ограниченное применение. [25] [26]
В рамках своих маневров по поддержанию суверенитета Туниса Ахмад-бей направил 4000 тунисских солдат против Российской империи во время Крымской войны (1854–1856 гг.). Тем самым он объединил Тунис с Турцией, Францией и Великобританией. [27] {В ПРОЦЕССЕ}
Хайреддин Паша [ править ]
Хайреддин-паша (Хайр ад-Дин ат-Туниси) (1820–1890) возглавлял правительство Туниса в качестве его главного министра (1873–1877). Он был прагматичным активистом, который выступал против плохих условий в мусульманских странах и искал решения в Европе. Он применил исламскую концепцию maṣlaḥah (или общественных интересов) к экономическим вопросам. Он подчеркнул центральную роль правосудия и безопасности в экономическом развитии. Он был главным сторонником «tanẓīmāt» (или модернизации) политической и экономической систем Туниса. [28]
Французский протекторат [ править ]
Тунис стал протекторатом Франции 12 мая 1881 года после того, как французы заявили, что тунисские войска пересекли границу с их колонией Алжир. Позже Тунис получил независимость от Франции 20 марта 1956 года.
См. Также [ править ]
- Бег (титул) , Баиг
- История Туниса
- Список беев Туниса
- Османский Тунис
Ссылки [ править ]
- ^ https://web.archive.org/web/20080613175430/http://www.ministeres.tn/html/indexdrapeau.html Проверено в июле 2008 г.
- ↑ Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 13–14.
- ↑ Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 278–279 и 353–354.
- ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 61–67, 85.
- ^ Abun-Наср, История Магриба (Кембриджский университет1971) с. 180.
- ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 61–62.
- ↑ В тунисской практике молодых рабов-немусульман покупали на османских рынках, получали образование у королевских отпрысков на высоких государственных должностях и в мусульманской религии, обращали в христианство, получали должности в высших эшелонах власти и часто женили на королевских дочерях. Мамлюков будет около 100. Перкинс, Тунис (Westview 1986), 63 года.
- ^ Ср, Abun-Наср, История Магриба (1971) в 182-185.
- ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 62–63, 66.
- ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), 64 года.
- ^ См. Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), стр. 328.
- ^ Lucette Valensi , Le Магриба авант л приз d'Alger (Париж 1969), переводится как Накануне колониализм: в Северной Африке до французского завоевания (НьюЙорк: Африкан 1977); цитируется Перкинсом (1986) на 67.
- ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 64–67.
- ^ Ср, Альберт Hourani, арабская мысль в Либеральной Age 1798-1939 (Oxford University 1962, 1967) на 123.
- ↑ Первая недолговечная конституция Турции была провозглашена в 1876 году. Вучинич, Османская империя (1965), стр. 101–103, 108; Шоу и Шоу, История Османской империи и современной Турции (1977), стр. II: 174–178; Кинросс, Османские века (1977), стр. 511–516. Дополнительное замечание: Существует рукописные обозначения на французском языке в нижней части изображения , чье происхождение неизвестно, что относится к «1 ERE конституции Ottomane Sous Абдул-Хамида - 3 décembre 1905». Ни один из трех вышеперечисленных авторитетов, похоже, не ссылается на такую «первую конституцию» 1905 года.
- ↑ Уэйн С. Вучинич, Османская империя: история и наследие (Принстон: Ван Ностранд 1965), стр. 89–108. Турецкая реформа была направлена на преобразование культуры и включала такие детали, как стиль одежды.
Вучинич (1965), стр. 92. См. Василий Ключевский, Курс Русской истории , том 4 (1907), переведенный как Петр Великий (Нью-Йорк: Randon House / Vintage 1958, 1961), стр. 267. Почти столетие спустя, при реформах Ататюрка. феска была отменена законом вместе с большим списком социальных обычаев и институтов. Тойнби и Кирквуд, Турция (Нью-Йорк: Скрибнер, 1927), 135, 272–273."Подобно Петру Великому в России, Махмуд II проявлял интерес к внешности своих подданных. В 1829 году был издан указ, регулирующий гражданскую одежду. Североафриканская феска , красный головной убор марокканского происхождения, была принята в качестве [османского] национального головного убора. вместо традиционной шубары с меховыми кольцами ».
- ^ Vucinich, Османская империя (1965) на 93, 159-161.
- ↑ Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1977), II: 59–61.
- ↑ Карьера высокопоставленного чиновника Ахмета Шефика Мидхат Паша (1822–1884) иллюстрирует реформатора Танзимата, который стал Великим Везиром и сыграл важную роль в первой конституции 1876 года, только чтобы отпасть от благосклонности султана, предстать перед судом по ложным обвинениям, а затем убить. Шоу и Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1977 г.), стр. II: 66–69 (карьера), 174–175 (конституция), 180, 216 (испытание, изгнание и смерть).
- ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), 69 лет.
- ↑ Стэнфорд Дж. Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1976 г.), I: 29–30, 97–98 и (относительно французских капитуляций 1569 г.) 177.
- ↑ Ричард М. Брейс, Марокко, Алжир, Тунис (Prentice-Hall, 1964), стр. 34–36.
- ^ «Французская колонизация в Северной Африке». JSTOR 1944685 . Отсутствует или пусто
|url=( справка ) - ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1989), стр. 69–72.
- ^ Abun-Наср, История Магриба (1971) в 259-275.
- ↑ Перкинс, Тунис (1989), 72 года.
- ^ Райнхарт, "Историческая обстановка" 1-70, в 27, в Тунисе. Страновое исследование (3-е изд., 1987).
- ↑ Абдул Азим Ислахи, «Экономические идеи тунисского государственного деятеля девятнадцатого века: Хайр ад-Дин аль-Туниси». Хамдард Исламус (2012): 61-80 онлайн .
Внешние ссылки [ править ]
