Библейский манускрипт

Часть серии о
Библия
Каноны и книги Танах Тора Невиим Кетувим Ветхий Завет (OT) Новый Завет (NT) Deuterocanon Антилегомены Главы и стихи Апокриф Еврейский ОТ NT
Авторство и развитие Авторство Знакомства Ивритский канон Канон Ветхого Завета Канон Нового Завета Состав Торы Авторство мозаики Послания Павла Петровские послания Работы Иоанна
Переводы и рукописи Самаритянская Тора Свитки Мертвого моря Масоретский текст Таргумим Пешитта Септуагинта Ветус Латина Вульгата Готическая Библия Библия Лютера Английские Библии
Библейские исследования Археология Артефакты Знакомства Историчность Внутренняя согласованность Люди Места Имена Септуагинта Ральфа Novum Testamentum Graece Документальная гипотеза Синоптическая проблема Текстовые категории NT Библейская критика Исторический Текстовый Источник Форма Редактирование Канонический
Интерпретация Герменевтика Пешер Мидраш Pardes Аллегорическое толкование Историко-грамматический метод Буквализм Пророчество Вдохновение Юмор Насилие Алкоголь Этика Рабство Женщины Мухаммад Гомосексуализм Смертный приговор Инцест Изнасилование Секс Змеи Теория заговора
Перспективы Гностик Исламский Коранический Непогрешимость Непогрешимость Критика Библии
Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал · Книга Библии
v т е

Библейская рукопись является любым рукописным экземпляром части текста Библии . Библейские рукописи различаются по размеру от крошечных свитков, содержащих отдельные стихи еврейских писаний (см. Тфилин ), до огромных многоязычных кодексов (многоязычных книг), содержащих Еврейскую Библию (Танах) и Новый Завет , а также внеканонические произведения.

Изучение библейских рукописей важно, потому что рукописные копии книг могут содержать ошибки. Текстовая критика пытается реконструировать оригинальные тексты книг, особенно тех, которые были опубликованы до изобретения печатного станка .

Еврейские рукописи Библии (или Танаха) [ править ]

Кодекс Алеппо (с. 920 н.э.) и Ленинградское Кодекса (с. 1008 н.э.) были когда - то самых старых известных рукописей Танаха на иврите. В 1947 году н.э. обнаружение свитков Мертвого моря в Кумране отбросило рукописную историю Танаха на тысячелетие назад по сравнению с такими кодексами. До этого открытия, самые ранние из дошедших до нас рукописи Ветхого Завета были на греческом языке, в рукописях , таких как Кодекс Ватиканского и Синайского кодекса . Из примерно 800 рукописей, найденных в Кумране, 220 - из Танаха. Представлены все книги Танаха, кроме книги Эстер.; однако большинство из них носит фрагментарный характер. Следует отметить, что существует два свитка о книге Исаии , один полный ( 1QIs ), и один примерно на 75% ( 1QIs б ). Эти рукописи обычно датируются периодом между 150 г. до н. Э. И 70 г. н. Э. ^[1]

Сохранившиеся рукописи Танаха [ править ]

Рукописи Нового Завета [ править ]

Новый Завет был сохранен в нескольких рукописях , чем любой другой древней работы литературы, с более чем 5.800 полных или фрагментированные греческих рукописей каталогизированы, 10000 латинских рукописей и 9300 рукописей в различных других древних языках , включая сирийский , славянский , готики , эфиопский , коптской и армянина . Даты этих рукописей варьируются от ок. 125 ( папирус № 52 , самая старая копия фрагментов Иоанна) до введения книгопечатания в Германии в 15 веке. ^{[ необходима цитата ]}

Часто, особенно в монастырях, тайник рукописей был немногим больше, чем бывший центр переработки рукописей, где хранились несовершенные и неполные копии рукописей, пока монастырь или скрипторий решали, что с ними делать. ^[3] Было несколько вариантов. Первый заключался в том, чтобы просто «вымыть» рукопись и повторно использовать ее. Такие повторно используемые рукописи назывались палимпсестами и были очень распространены в древнем мире до средневековья . Одним из примечательных палимпсестов является Палимпсест Архимеда . Когда стирка перестала быть вариантом, стал второй вариант. Поскольку рукописи содержали слова Христа, считалось, что они обладали определенной степенью святости; ^[3]сжигать их считалось более благоговейным, чем просто бросать их в мусорную яму, что иногда случалось (как в случае с Oxyrhynchus 840 ). Третий вариант заключался в том, чтобы оставить их в месте, известном как могила рукописей. Когда ученые сталкиваются с тайниками рукописей, например, в монастыре Святой Екатерины на Синае (источник Синайского кодекса ) или монастыре Святого Саввы за пределами Вифлеема , они находят не библиотеки, а хранилища отвергнутых текстов ^{[3], которые} иногда хранятся в ящиках или задние полки в библиотеках из-за нехватки места. Тексты были неприемлемы из-за ошибок переписчика и содержат исправления внутри строк ^[4]возможно, свидетельство того, что монастырские книжники сравнивали их с основным текстом. Кроме того, тексты, которые считались полными и правильными, но которые испортились из-за интенсивного использования или имели отсутствующие фолио , также будут помещены в кеши. Попав в тайник, насекомые и влажность часто способствуют дальнейшему ухудшению качества документов. ^[3]

Полные и правильно скопированные тексты обычно сразу же использовались и поэтому довольно быстро изнашивались, что требовало частого повторного копирования. Копирование рукописи было очень дорогостоящим, когда требовало внимания писца в течение длительного времени, поэтому рукопись могла быть сделана только тогда, когда она была заказана. Размер пергамента , используемого шрифта , любых иллюстраций (что увеличивает эффективную стоимость) и то, будет ли это одна книга или коллекция из нескольких, будет определяться тем, кто заказывает работу. Хранение дополнительных копий, вероятно, было бы расточительным и ненужным, поскольку форма и представление рукописи обычно настраивались в соответствии с эстетическими вкусами покупателя.

Из-за преобладания тайников рукописей современные ученые с большей вероятностью найдут неполные и иногда противоречивые фрагменты рукописей, а не полные и в значительной степени согласованные работы. ^[3]

Передача [ править ]

Копирование рукописей обычно выполнялось писцами, которые были подготовленными профессионалами в области письма и букмекерства. Писцы работали в тяжелых условиях до 48 часов в неделю с небольшой оплатой, помимо проживания и питания. ^[6] Некоторые рукописи также подвергались корректуре, и ученые, внимательно изучающие текст, иногда могут найти оригинал и исправления, обнаруженные в некоторых рукописях. В VI веке в средневековых европейских монастырях вошла в обиход специальная комната, посвященная практике написания рукописей и освещения, называемая скрипторием . Иногда группа писцов делала копии одновременно с тем, как один человек читал текст. ^[7]

Составление рукописи [ править ]

Важная проблема рукописей - это их сохранность. Самые ранние рукописи Нового Завета были написаны на папирусе , сделанном из тростника, который в изобилии рос в дельте Нила . Эта традиция продолжалась вплоть до 8 века. ^[8] Папирус со временем становится хрупким и портится с возрастом. Сухой климат Египта позволил некоторым папирусных рукописей , которые будут частично сохранились, но, за исключением 𝔓 66 , не Новый Завет папирус рукопись не будет завершена; многие состоят только из одной фрагментированной страницы. ^[9] Начиная с четвертого века, пергамент (также называемый пергаментом ) стал обычным носителем для рукописей Нового Завета. ^[10]Только в двенадцатом веке бумага (сделанная из хлопка или растительных волокон) начала набирать популярность в библейских рукописях. ^[11]

Из 476 нехристианских рукописей, датированных вторым веком, 97% рукописей имеют форму свитков ; однако восемь христианских рукописей являются кодексами . Фактически, большинство рукописей Нового Завета - это рукописи. Адаптация формы кодекса в нехристианском тексте не стала доминирующей до четвертого и пятого веков, что свидетельствует о предпочтении этой формы среди ранних христиан. ^[12] Значительный объем некоторых книг Нового Завета (например, посланий Павла), как и сам Новый Завет, не подходили для ограниченного пространства, доступного на одном свитке; в отличие от этого кодекс можно было расширить до сотен страниц. Однако сама по себе длина является недостаточной причиной - в конце концов, еврейские Священные Писания будут продолжать передаваться в свитках на протяжении столетий. ^[13] Ученые утверждали, что кодекс был принят как продукт формирования канона Нового Завета, что позволяет создавать определенные собрания документов, таких как Евангелия и Послания Павла. ^[14] «Канон и кодекс идут рука об руку в том смысле, что принятие фиксированного канона можно было бы легче контролировать и обнародовать, когда кодекс был средством объединения изначально отдельных сочинений». ^[15]

Скрипт и другие возможности [ править ]

Почерк в рукописях Нового Завета различается. Один из способов классификации почерка - формальность: книжный или курсивный. Более формальные литературные греческие произведения часто писались четкими заглавными буквами в особом стиле, называемом «книжная рука». Менее формальное письмо состояло из скорописных букв, которые можно было писать быстро. Другой способ разделения почерка - между унциальным шрифтом (или маюскулей) и минускулом . Унициальные буквы имели одинаковую высоту между базовой линией и высотой колпачка, в то время как крошечные буквы имели восходящие и нисходящие элементы.которые переместились за базовую линию и высоту крышки. Вообще говоря, маюскулы более ранние, чем крошечные, с разделительной линией примерно в 11 веке. ^[16]

Самые ранние рукописи имели незначительные знаки препинания и дыхательные знаки. В рукописях также отсутствовал интервал между словами, поэтому слова, предложения и абзацы представляли собой непрерывную цепочку букв ( scriptiocontina ), часто с разрывами строки в середине слов. Букмекерство было дорогостоящим делом, и одним из способов уменьшить количество используемых страниц было сэкономить место. Другой применяемый метод заключался в сокращении частых слов, таких как nomina sacra . Еще один метод включал палимпсест , рукопись, которая переработала более старую рукопись. Ученые, проводящие тщательное изучение, иногда могут определить, что было изначально написано на материале документа, прежде чем он был стерт, чтобы освободить место для нового текста (например, Codex Ephraemi Rescriptusи сирийский Синайский ).

В оригинальных книгах Нового Завета не было названий, заголовков разделов или деления на стихи и главы . Они разрабатывались годами как «помощники для читателей». Каноны Евсевия были ранняя система разделения написанной на полях многих рукописей. Евсевийские каноны - это серия таблиц, в которых собраны параллельные истории из евангелий. Начиная с V века стали использоваться предметные рубрики ( κεφαλαία ).

С течением времени рукописи становились все более богато украшенными, что превратилось в богатую иллюстрированную рукописную традицию, в том числе знаменитые ирландские Евангельские книги , Келлскую книгу и Книгу Дарроу .

Каталогизация [ править ]

Дезидериус Эразм составил первое опубликованное издание Греческого Нового Завета в 1516 году, основывая свою работу на нескольких рукописях, потому что у него не было ни одной полной работы и потому что в каждой рукописи были небольшие ошибки. В 18 веке Иоганн Якоб Веттштейн был одним из первых библеистов, начавших каталогизировать библейские рукописи. Он разделил рукописи на основе использованного письма ( унциальные , минускульные) или формата ( лекционарии ) и на основе содержания ( Евангелия , послания Павла , Деяния + Общие послания и Откровение).). Он назначил унциальные буквы, минускулы и номера лекционеров для каждой группы содержания, в результате чего рукописям присваивалась одна и та же буква или номер. ^[17]

Для рукописей, содержащих весь Новый Завет, таких как Александринский кодекс (A) и Codex Ephraemi Rescriptus (C), буквы соответствовали по группам содержания. Для значительных ранних рукописей, таких как Codex Vaticanus Graecus 1209 (B), которые не содержали Откровения, буква B также была присвоена более позднему манускрипту 10-го века Откровения, таким образом создавая путаницу. Константин фон Тишендорф нашел одну из самых ранних, почти полных копий Библии, Codex Sinaiticus , более чем через столетие после того, как была введена система каталогизации Веттштейна. Поскольку он считал рукопись настолько важной, фон Тишендорф присвоил ей еврейскую букву алеф.(א). В конце концов было обнаружено достаточно унциалов, что были использованы все буквы латинского алфавита , и ученые перешли сначала к греческому алфавиту , а в конце концов начали повторно использовать символы, добавляя надстрочный индекс . Путаница существовала также в отношении крошечных листов, где до семи разных рукописей могли иметь одинаковые номера, или одна рукопись всего Нового Завета могла иметь 4 разных номера для описания различных групп содержимого. ^[18]

Фон Соден [ править ]

Герман фон Зоден опубликовал сложную систему каталогизации рукописей в 1902–1910 гг. ^[19] Он сгруппировал рукописи по содержанию, присвоив им греческий префикс: δ для всего Нового Завета, ε для Евангелий и α для остальных частей. Эта группировка была ошибочной, потому что некоторые рукописи, сгруппированные в δ, не содержали Откровения, а многие рукописи, сгруппированные в α, содержали либо общие послания, либо послания Павла, но не оба вместе. После греческого префикса фон Соден присвоил цифру, которая примерно соответствовала дате (например, δ1 – δ49 относились к X веку, а δ150 – δ249 - к XI веку). Эта система оказалась проблематичной, когда рукописи были повторно датированы или когда было обнаружено больше рукописей, чем количество мест, отведенных для определенного столетия.^[20]

Грегори-Аланд [ править ]

Каспар Рене Грегори опубликовал еще одну систему каталогизации в 1908 году в Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments , которая используется до сих пор. Григорий разделил рукописи на четыре группы: папирусы, унциалы, минускулы и лекционарии . Это деление частично произвольно. Первая группировка основана на физическом материале ( папирус), использованные в рукописях. Вторые два подразделения основаны на сценарии: uncial и minuscule. Последняя группировка основана на content: lectionary. Большинство рукописей папирусов и лекционариев до 1000 года написаны унциальным шрифтом. Есть некоторая последовательность в том, что большинство папирусов очень ранние, потому что пергамент начал заменять папирус в 4 веке (хотя самые последние папирусы датируются 8 веком). Точно так же большинство унциалов датируется до 11 века, а большинство минускул - позже. ^[21]

Грегори присвоил папирусу префикс P , часто написанный черным шрифтом ( 𝔓 ⁿ ) с надстрочной цифрой. Унциалам был присвоен префикс из числа 0, а установленные буквы для основных рукописей были сохранены для избыточности ( например, Codex Claromontanus присвоены как 06, так и D ). Минускулам присваивались простые числа, а лекционарии начинались с префикса l, часто написанного шрифтом ( ℓ ). Курт Аландпродолжил каталогизирующую работу Грегори в 1950-х годах и позже. Из-за этого систему нумерации часто называют «числами Григория-Аланда». Самые последние рукописи , добавленные к каждой группе являются 𝔓 131 , 0323 , 2928 , и ℓ 2463. ^[22] Из - за каталогизации наследия и потому , что некоторые рукописи , которые первоначально были пронумерованы отдельно были открыты , чтобы быть из того же кодекса, есть некоторая избыточность в списке (т.е. Магдалина папирус имеет как номера 𝔓 ⁶⁴ и 𝔓 ⁶⁷ ). ^[23]

Большая часть критики текстов Нового Завета связана с греческими рукописями, поскольку ученые считают, что оригинальные книги Нового Завета были написаны на греческом языке. Текст Нового Завета также встречается как в переводе, так и в рукописях на многих разных языках (называемых версиями ) и цитируется в рукописях сочинений Отцов Церкви . В критическом аппарате в Novum Testamentum Graece , ряд сокращений и префиксов обозначают различные языковые версии (это для Старой латыни, строчные буквы для отдельных Старых латинских рукописей, ВГ для Вульгаты , лат латинских, SY ^s для Sinaitic палимпсест , SY ^грдля кюретонских евангелий , sy ^p для Peshitta , co для коптского, ac для ахмимского, bo для богайского, sa для сахидского, arm для армянского, geo для грузинского, got для готского, aeth для эфиопского, и slav для старославянского). ^[24]

Знакомства [ править ]

Известно, что оригинальные рукописи книг Нового Завета не сохранились. В автографов , как полагают, были утрачены или уничтожены давно. Сохранились копии оригинала. Вообще говоря, эти копии были сделаны спустя столетия после оригиналов с других копий, а не с автографа. Палеография , наука о датировании рукописей путем типологического анализа их письменности, является наиболее точным и объективным способом определения возраста рукописи. Группы сценариев типологически принадлежат к своему поколению; и изменения могут быть отмечены с большой точностью в течение относительно коротких периодов времени. Датирование рукописного материала с помощью теста радиоуглеродного датирования требует, чтобы небольшая часть материала была уничтожена в процессе.^[25] И радиоуглеродное, и палеографическое датирование дают только диапазон возможных дат, и до сих пор ведутся споры о том, насколько узким может быть этот диапазон. Даты, установленные с помощью радиоуглеродного датирования, могут составлять от 10 до более 100 лет. Точно так же даты, установленные палеографией, могут составлять от 25 до 125 лет. ^[26]

Самые ранние сохранившиеся рукописи [ править ]

Самая ранняя рукопись новозаветного текста представляет собой фрагмент размером с визитную карточку из Евангелия от Иоанна , папирус Риландской библиотеки P52 , который, возможно, относится к первой половине II века. Первые полные копии отдельных книг Нового Завета появляются около 200, а самая ранняя полная копия Нового Завета, Синайский кодекс, датируется 4 веком. ^[27] В следующей таблице перечислены самые ранние сохранившиеся рукописные свидетельства книг Нового Завета .

Текстовая критика [ править ]

Палеография - это изучение древней письменности, а текстологическая критика - это изучение рукописей с целью восстановления вероятного оригинального текста.

Ученые не знают, что ни один из оригинальных документов Нового Завета сохранился; а существующие рукописи отличаются друг от друга. Текстуальный критик пытается установить из расходящихся копий, какую форму текста следует рассматривать как наиболее соответствующую оригиналу. ^[30] Новый Завет сохранился в трех основных рукописных традиций: в четвёртом веке до CE александрийский тип текста , то западный тип текста , и византийский тип текста , который включает в себя более 80% всех рукописей, большинство сравнительно поздно в традиции.

С середины XIX века эклектизм, в котором нет априорной предвзятости к единственной рукописи, был доминирующим методом редактирования греческого текста Нового Завета. Это отражено в Novum Testamentum Graece , который с 2014 года соответствует 5-му изданию Объединенного библейского общества и 28-му изданию Nestle-Aland. В текстовой критике, эклектизм - это практика изучения большого количества текстовых свидетелей и выбора наиболее подходящего варианта. Результатом процесса является текст с показаниями многих свидетелей. При чисто эклектическом подходе теоретически не приветствуется ни один свидетель. Вместо этого критик формирует мнение об отдельных свидетелях, полагаясь как на внешние, так и на внутренние доказательства. Тем не менее, самые старые рукописи, относящиеся к александрийскому текстовому типу , являются наиболее популярными в этих двух публикациях; а критический текст имеет александрийский характер. ^[31] Большинство английских переводов Нового Завета, сделанных в 20 веке, были основаны на этих копиях.

Исследователь текстов Барт Д. Эрман пишет: «Конечно, это правда, что Новый Завет обильно засвидетельствован в рукописях, созданных на протяжении веков, но большинство этих рукописей удалены от оригиналов на много столетий, и ни одна из них не является абсолютно точной. . Все они содержат ошибки - в общей сложности многие тысячи ошибок. Восстановить оригинальные слова Нового Завета - непростая задача ... » ^[32] Ссылаясь на текстовые свидетельства Нового Завета, Брюс М. Мецгер написал,

Оценивая значимость этой статистики ... для контраста следует учитывать количество рукописей, в которых сохранились тексты древних классиков. « Илиада » Гомера ... хранится в 457 папирусах, 2 унциальных рукописях и 188 крохотных рукописях. Среди трагиков свидетели Еврипидаявляются самыми многочисленными; его дошедшие до нас работы сохранились в 54 папирусах и 276 пергаментных рукописях, почти все из которых относятся к более позднему византийскому периоду ... время между составлением книг Нового Завета и самыми ранними сохранившимися копиями относительно короткое. Вместо того, чтобы пройти тысячелетие или более, как в случае с некоторыми классическими авторами, сохранилось несколько рукописей папирусов с частями Нового Завета, которые были копиями в течение столетия или около того после составления оригинальных документов. ^{[33] [а]}

Библеист Гэри Хабермас добавляет:

Обычно имеется в виду, что в Новом Завете гораздо больше рукописных свидетельств, относящихся к гораздо более раннему периоду, чем в других классических произведениях. Существует чуть менее 6000 рукописей Нового Завета, причем копии большей части Нового Завета датируются примерно 100 годами после его написания. Классические источники почти всегда имеют менее 20 копий каждый и обычно датируются 700-1400 годами после составления произведения. В этом плане классика не так хорошо засвидетельствована. Хотя это не гарантирует правдивости, это означает, что реконструировать текст Нового Завета намного проще. Что касается жанра, то сегодня Евангелия обычно считаются образцами римских биографий. ^[35]

Каждый год обнаруживается несколько рукописей Нового Завета, написанных от руки в оригинальном греческом формате. Последняя существенная находка была сделана в 2008 году, когда в Албании было обнаружено 47 новых рукописей ; по крайней мере 17 из них неизвестны западным ученым. ^[36] По оценкам, все эти рукописи (со 2-го по 15-й век) насчитывают около 400 000 вариаций. ^[37] Если разложить эти 400 000 вариаций на 5600 рукописей, то получится всего 71 вариация на рукопись (400 000 разделить на 5600). И некоторые из этих рукописей эквивалентны нескольким сотням страниц рукописного текста (см. Codex Vaticanus , Codex Alexandrinus, и другие.). Кроме того, количество вариантов менее значимо, чем может показаться, поскольку это сравнение через лингвистические границы. Более важные оценки сосредоточены на сравнении текстов на разных языках. Таких вариаций значительно меньше. Подавляющее большинство из них - случайные ошибки, сделанные писцами , и их легко идентифицировать как таковые: пропущенное слово , повторяющаяся строка , орфографическая ошибка, перестановка слов. Некоторые вариации включают явно преднамеренные изменения, которые часто затрудняют определение того, были ли они исправлениями от лучших образцов, согласованием между прочтениями или идеологически мотивированными. ^[38]Варианты перечислены в критических редакциях текста, наиболее важным из которых является Novum Testamentum Graece , который является основой для большинства современных переводов. Более 250 лет христианские ученые утверждали, что ни один текстовый вариант не влияет на ключевые христианские доктрины. ^{[39] [40]}

Объявления [ править ]

• Список папирусов Нового Завета
• Список унций Нового Завета
• Список минускул Нового Завета
• Список лекционеров Нового Завета
• Список новозаветных латинских рукописей

Галерея [ править ]

Этот раздел содержит неэнциклопедическую или чрезмерную галерею изображений . Пожалуйста, помогите улучшить раздел, удалив лишние или неразборчивые изображения или переместив соответствующие изображения рядом с соседним текстом в соответствии с Руководством по стилю использования изображений . (Март 2017 г.) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

• Фрагменты свитков Мертвого моря в Археологическом музее в Аммане

• № 52 - самый старый из известных фрагментов рукописи Нового Завета, содержащий отрывок из Евангелия от Иоанна.

• 𝔓 46 - это самая ранняя (почти) полная рукопись Посланий, написанных Павлом в Новом Завете .

• № 45 - это рукопись Евангелий и Деяний . Он содержит самый ранний известный текст Марка . Ученым трудно ее читать из-за ее фрагментарности.

• № 87 - это самая ранняя из известных рукописей Филимона .

• № 37 - это отрывок из Евангелия от Матфея, содержащий nomina sacra .

• 𝔓 1 - это фрагмент Евангелия от Матфея в начале третьего века.

• Синайский кодекс ( ок . 350 г.) содержит самую старую полную копию Нового Завета, а также большую часть греческого Ветхого Завета, известную как Септуагинта.

• Codex Vaticanus Graecus 1209 - одна из лучших доступных греческих рукописей почти всей Библии.

• П. Честер Битти VI, показывающий отрывки из Второзакония

• Uncial 0308 - это фрагмент Книги Откровения .

• Первая страница готского кодекса Argenteus

• Фолио 5r Codex Amiatinus , рукопись Вульгаты

См. Также [ править ]

• Апография
• Свидание с Библией
• Библейская критика
• Текстовая критика
• Категории рукописей Нового Завета
  • Александрийский тип текста
  • Византийский тип текста
  • Кесарево сечение текстового типа
  • Западный тип текста
• Список основных текстовых вариантов в Новом Завете
• Высшая критика
• Рукописная культура
• Библиотека Наг-Хаммади
• Пятьдесят Библий Константина
• Список рукописей Библии на иврите
• Список иллюминированных рукописей

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Перевод Эрролла Ф. Родса (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс . стр. 40f, 72f. ISBN 0-8028-4098-1.
• Баркай, Г., А.Г. Вон, М.Дж. Лундберг и Б. Цукерман (2004). «Амулеты от Кетеф Хинном: новое издание и оценка», Бюллетень американских школ восточных исследований, 334: 41-71. (Нововведением в отчете стала одновременная публикация сопроводительной «цифровой статьи», версии статьи на компакт-диске и изображений).
• Брюс, Ф. Ф. (1964). «Последние тридцать лет» . В Фредерик Г. Кеньон (ред.). История Библии . Проверено 19 июня 2007 года .
• Эрман, Барт Д. (2004). Новый Завет: историческое введение в раннехристианские писания . Нью-Йорк: Оксфорд. стр. 480f. ISBN 0-19-515462-2.
• Крюгер, Майкл Дж. (2012). Новый взгляд на канон: установление истоков и авторитета книг Нового Завета (1-е изд.). Уитон, штат Иллинойс: Crossway. ISBN 9781433505003.
• Мецгер, Брюс М. (1992). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-507297-9.
• Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-516667-1.
• Nestle-Aland Novum Testamentum Graece rv. 27 (2006) Hendrickson Publishers, ISBN 1-59856-172-3 
• Сеид, Тимоти В. "Интерпретация древних рукописей" . Интерпретация древних рукописей в Интернете - Школа религии Эрлхема . Проверено 19 июня 2007 .
• Вальс, Роберт. "Введение в текстуальную критику Нового Завета" . Сайт вдохновлен: Энциклопедией текстовой критики Нового Завета . Архивировано 18 июня 2007 года . Проверено 19 июня 2007 .
• Уилсон, Роберт Дик. (1929) «Текстовая критика Ветхого Завета», Принстонское богословское обозрение 27 : стр. 40f.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с рукописями Библии .

Поищите рукопись в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Центр изучения рукописей Нового Завета
• Сайт исследования Библии Майкла Д. Марлоу
• Страница рукописей Micheal W. Palmer на Greek-Language.com
• TextCrit.com: Евсевийский канон в Кодексе А
• Проект библейских рукописей ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
• Фрагмент псалмов в Heidelberger Papyrus-Sammlung
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Рукописи Библии»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Контантинус Сиамакис, старейший манускрипт Библии