Бикамерализм (психология)

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  Психология «бикамерализма»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение ) Эта статья может быть несбалансированной по отношению к определенным точкам зрения . Пожалуйста, улучшите статью , добавив информацию о игнорируемых точках зрения, или обсудите проблему на странице обсуждения . ( Май 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Бикамерализм ^{[Примечание 1]} (условие разделения на «две камеры») - это противоречивая гипотеза в психологии и нейробиологии, которая утверждает, что человеческий разум когда-то работал в состоянии, в котором когнитивные функции были разделены между одной частью мозга, которая кажется, «говорит», и вторая часть, которая слушает и подчиняется - двухпалатный разум , и что эволюционный распад этого разделения породил сознание у людей. Этот термин был придуман Джулиан Джейнс , которые представили эту идею в своей книге 1976 г. Происхождение сознания в Разбивка двухпалатного разума , ^[1]при этом он утверждал, что двухпалатный менталитет был нормальным и повсеместным состоянием человеческого разума еще 3000 лет назад, ближе к концу Средиземноморского бронзового века .

Происхождение сознания [ править ]

См. Также «Происхождение сознания при распаде двухпалатного разума».

Джейнс использует правительственный бикамерализм как метафору для описания психического состояния, в котором переживания и воспоминания правого полушария мозга передаются в левое полушарие посредством слуховых галлюцинаций. Метафора основана на идее латерализации функции мозга, хотя каждая половина нормального человеческого мозга постоянно общается с другой через мозолистое тело . Метафора не подразумевает, что две половины двухпалатного мозга были «отрезаны» друг от друга, но что двухпалатный разум воспринимался как другая бессознательная ментальная схема, в которой воля перед лицом новых стимулов опосредовалась через лингвистический механизм контроля, воспринимаемый как слуховые вербальные галлюцинации.

Двухпалатный менталитет [ править ]

Двухпалатный менталитет был бы бессознательным в своей неспособности рассуждать и артикулировать ментальное содержание посредством мета-рефлексии, реагируя без явного осознания и без мета-рефлексивной способности дать отчет о том, почему человек это сделал. Таким образом, двухпалатному разуму не хватало бы метасознания, автобиографической памяти и способности к исполнительным «функциям эго», таким как преднамеренное блуждание ума и сознательный самоанализ ментального содержания. Когда двухпалатность как метод социального контроля перестала быть адаптивной в сложных цивилизациях, эта ментальная модель была заменена сознательным способом мышления, который, как утверждал Джейнс, основан на овладении метафорическим языком, усвоенным в ходе повествовательной практики.

По словам Джейнса, древние люди в двухпалатном состоянии ума могли бы воспринимать мир так, как это делает человек с шизофренией . Вместо того, чтобы делать сознательные оценки в новых или неожиданных ситуациях, человек галлюцинировал голос или «бога», дающего наставляющий совет или команды, и беспрекословно подчинялся: человек вообще не осознавал бы свои собственные мыслительные процессы как таковые . Гипотеза Джейнса предлагается в качестве возможного объяснения « командных галлюцинаций », которые часто управляют поведением людей, страдающих первоклассными симптомами шизофрении, а также других слушателей голоса. ^[2]

Доказательства Джейнса [ править ]

Джейнс обосновал эту гипотезу о том, что человеческий мозг существовал в двухпалатном состоянии еще 3000 лет назад, цитируя свидетельства из множества различных источников, включая историческую литературу. Он использовал междисциплинарный подход, опираясь на данные из самых разных областей. ^[3] Джейнс утверждал , что, пока примерно времена не написано в Homer «s Илиада , люди в целом не имеет самосознание характеристики сознания , как большинство людей испытывают сегодня. Скорее, двухпалатный человек руководствовался мысленными командами, которые, как считается, исходили от внешних « богов » - команд, записанных в древних мифах., легенды и исторические сведения. Примером этого может служить не только в командах , предоставленных персонажей в древних былинах , но и самых музы из греческой мифологии , который «пел» стихи. По словам Джейнса, древние буквально слышали муз как прямой источник своей музыки и поэзии .

Джейнс утверждает, что в « Илиаде» и разделах Ветхого Завета не упоминаются какие-либо когнитивные процессы, такие как интроспекция , и нет явных указаний на то, что авторы были самосознательными. Джейнс предполагает, что более старые части Ветхого Завета (такие как Книга Амоса ) имеют мало или совсем не имеют черт некоторых более поздних книг Ветхого Завета (таких как Экклезиаст ), а также более поздних работ, таких как Одиссея Гомера , которые показывают признаки совершенно иного менталитета - ранней формы сознания. ^[3]

Джейнс отмечает, что в древние времена боги были гораздо более многочисленными и антропоморфными, чем в наше время, и предполагает, что это было потому, что у каждого двухпалатного человека был свой собственный «бог», который отражал их собственные желания и переживания. ^[4]

Он также отметил, что в древних обществах с трупами мертвых часто обращались как с еще живыми (сидели, одевали и даже кормили) в качестве формы поклонения предкам , и Джейнс утверждал, что трупы считались еще живыми и источник слуховых галлюцинаций. ^[3] Эта адаптация к деревенским общинам из 100 и более человек легла в основу религии. В отличие от сегодняшних галлюцинаций, голоса древних времен были структурированы культурными нормами для создания безупречно функционирующего общества.

Джейнс пришел к выводу, что эти «голоса» исходят от правого полушария мозга, отвечающего левым языковым центрам; В частности, контрагенты в области Вернике и Брока . Эти области в правом мозгу большинства современных людей в некоторой степени неактивны, но Джейнс отметил, что некоторые исследования показывают, что слуховые галлюцинации соответствуют повышенной активности в этих областях мозга. ^[3]

Джейнс отмечает, что даже на момент публикации нет единого мнения относительно причины или происхождения шизофрении . Джейнс утверждает, что шизофрения - это пережиток прежнего двухпалатного состояния человечества. ^[3] Недавние данные показывают, что многие шизофреники не просто слышат случайные голоса, но испытывают « командные галлюцинации », инструктирующие их поведение или побуждающие их совершить определенные действия. ^{[ требуется полная цитата ]}

В поддержку аргумента Джейнса эти командные галлюцинации мало чем отличаются от команд богов, которые занимают видное место в древних историях. ^[3] Косвенные доказательства, подтверждающие теорию Джейнса о том, что галлюцинации когда-то играли важную роль в человеческом мышлении, можно найти в недавней книге Дэниела Смита « Музы, безумцы и пророки: переосмысление истории, науки и значения слуховых галлюцинаций » . ^[5]

Распад бикамерализма [ править ]

Джейнс предположил, что переход от бикамерализма ознаменовал начало самоанализа и сознания в том виде, в каком мы его знаем сегодня. По словам Джейнса, этот двухпалатный менталитет начал давать сбой или «ломаться» во 2-м тысячелетии до нашей эры. Он предполагает, что примитивные древние общества имели тенденцию периодически разрушаться: например, в промежуточные периоды Египта , а также периодически исчезающие города майя, поскольку изменения в окружающей среде нарушали социокультурное равновесие, поддерживаемое этим двухпалатным мышлением.

Бронзовый век Крах 2 - го тысячелетия до нашей эры привел к массовой миграции и создал сыпь неожиданных ситуаций и стрессов , которые требовали древних умов , чтобы стать более гибкими и творческими. Самосознание, или сознание, было культурно развитым решением этой проблемы. Эта необходимость сообщать о обычно наблюдаемых явлениях среди людей, у которых нет общего языка или культурного воспитания, побуждает эти сообщества осознавать себя, чтобы выжить в новой среде. Таким образом, сознание, как и двухпалатность, возникло как неврологическая адаптация к социальной сложности в меняющемся мире. ^{[ необходима цитата ]}

Джейнс далее утверждает, что гадания , молитвы и оракулы возникли во время этого периода упадка в попытке вызвать инструкции от «богов», чьи голоса больше не могли быть услышаны. ^[3] Консультации с особыми лицами, работающими в двух камерах, или гадание по жребию и так далее, были ответом на эту потерю, переходную эпоху, описанную, например, в книге 1 Царств . Это также наблюдалось у детей, которые могли общаться с богами, но поскольку их неврология определялась языком и обществом, они постепенно утратили эту способность. Те, кто продолжал пророчествовать, будучи двухпалатным, согласно Джейнсу, могли быть убиты. ^{[6] [7]} По словам Джейнса, сегодня к остаткам двухпалатного разума относятся психические заболевания, такие как шизофрения и галлюцинации, присутствующие у пациентов с синдромом расщепленного мозга.

Прием [ править ]

Популярный прием [ править ]

Один из первых рецензентов (1977 г.) счел гипотезу Джейнса достойной и предложил условную поддержку, утверждая, что эта идея заслуживает дальнейшего изучения. ^{[8] [9]}

«Происхождение сознания» было финансово успешным и переиздавалось несколько раз. Он по-прежнему печатается, а в 2012 и 2015 годах выйдут цифровые и аудио выпуски.

Первоначально опубликованный в 1976 году ^[10], он был номинирован на Национальную книжную премию 1978 года. Он был переведен на итальянский, французский, немецкий, корейский, японский, испанский и персидский языки. ^[11]

Новое издание с послесловием, в котором были рассмотрены некоторые критические замечания и заново сформулированы основные темы, было опубликовано в США в 1990 г. и в Великобритании (издательством Penguin Books) в 1993 г. ^{[12] и} переиздано в 2000 г. ^[13]

Филип К. Дик , Терренс Маккенна и Дэвид Боуи указали, что книга оказала влияние. ^[14]

Научные реакции [ править ]

Гипотеза Джейнс остается спорной. Согласно Джейнсу, язык является необходимым, но не достаточным условием для сознания: язык существовал тысячи лет назад, но сознание не могло возникнуть без языка. ^[15] Идея о том, что язык является необходимым компонентом субъективного сознания и более абстрактных форм мышления, получила поддержку сторонников, включая Энди Кларка , Дэниела Деннета , Уильяма Х. Кальвина , Мерлина Дональда , Джона Лимбера, Говарда Марголиса , Питера Каррутерса , и Хосе Луис Бермудес. ^[16]

Гэри Уильямс ^[17] защищает джейнсианское определение сознания как социально-лингвистической конструкции, усвоенной в детстве, структурированной в терминах лексических метафор и повествовательной практики, против критики Неда Блока о том, что «нелепо» предполагать, что сознание является культурной конструкцией. ^[18], а голландский профессор философии Ян Слютелс предлагает дополнительную критику Блока. ^[19]

Мофффик ^[20] спросил, почему теория Джейнса была исключена из обсуждения слуховых галлюцинаций Асаадом и Шапиро. ^[21] Опубликованный ответ автора был следующим: ... Гипотеза Джейнса делает чтение интересным и стимулирует много размышлений у восприимчивого читателя. Однако это не дает адекватного объяснения одной из главных загадок безумия: галлюцинации .

Новое свидетельство модели Джейнса слуховых галлюцинаций, возникающих в правой височно-теменной доле и передаваемых в левую височно-теменную долю, которые предполагают некоторые исследования нейровизуализации, обсуждалось различными респондентами ^{[22] [23].} Для дальнейшего обсуждения см. Marcel Kuijsten (2007). ^[24]

Брайан Дж. Маквей , аспирант Джейнса, утверждает, что многие из наиболее частых критических замечаний в адрес теории Джейнса либо неверны, либо отражают серьезное недопонимание теории Джейнса, особенно более точного определения Джейнса сознания. Джейнс определяет сознание - в традиции Локка и Декарта - как « то, что поддается самоанализу ». Джейнс проводит четкое различие между сознанием (« самоанализом-пространством разума ») и другими ментальными процессами, такими как познание, обучение, ощущения и восприятие. Маквей утверждает, что это различие часто не признается теми, кто критикует теорию Джейнса. ^[25]

Комментарии отдельных ученых [ править ]

Ричард Докинз в книге «Иллюзия Бога» (2006) писал о «Происхождении сознания при распаде двухпалатного разума» : «Это одна из тех книг, которые либо полная чушь, либо произведение непревзойденного гения; Ничего промежуточного! но я хеджирую свои ставки ". ^[26]

Философ Дэниел Деннет предположил, что Джейнс, возможно, ошибался в отношении некоторых из своих аргументов - особенно важности, которую он придавал галлюцинациям, - но что эти вещи не являются существенными для его основного тезиса: ^[27] «Если мы собираемся использовать эту верхушку Мы собираемся быть смелыми. Нам придется строить предположения, но есть и хорошие, и плохие предположения, и это не беспрецедентный вид деятельности в науке ... Те ученые, которые не имеют вкуса к такого рода спекулятивные предприятия просто должны оставаться в окопах и обходиться без них, в то время как остальные из нас рискуют допустить досадные ошибки и получать массу удовольствия ». - Дэниел Деннет ^[28]

Грегори Кокран , физик и адъюнкт-профессор антропологии в Университете штата Юта, писал: «Гены, влияющие на личность, репродуктивные стратегии, познание, все могут значительно измениться в течение нескольких тысячелетий, если окружающая среда благоприятствует таким изменениям, и это включает в себя новую среду, которую мы создали для себя, такие вещи, как новые способы зарабатывать на жизнь и новые социальные структуры ... Есть свидетельства того, что такие изменения произошли ... При первом чтении « Разрушение» показалось одной из самых безумных книг, когда-либо написанных , но Джейнс, возможно, что-то понял. " ^[29]

Автор и историк науки Моррис Берман пишет: «Описание [Джейнса] этого нового сознания - одно из лучших, с которыми мне приходилось сталкиваться». ^[30]

Датский научный писатель Тор Норретрандерс обсуждает и расширяет теорию Джейнса в своей книге 1991 года «Иллюзия пользователя» , посвятив ей целую главу. ^[31]

Иэн МакГилкрист предполагает, что гипотеза Джейнса была противоположной тому, что произошло: «Я считаю, что он [Джейнс] выдвинул на первый план один важный аспект истории. Его утверждение, что явления, которые он описывает, возникли из-за разрушения « двухпалатного разума ». - так что два полушария, ранее разделенные, теперь слились - это точная инверсия того, что произошло ». ^[32] Однако Куиджстен утверждает, что Макгилкрист неверно охарактеризовал теорию Джейнса. ^[33]

Проблемы с предложением Джейнса [ править ]

Эпос о Гильгамеше как контрпример [ править ]

В качестве аргумента против предложенной Джейнсом даты перехода от бикамерализма к сознанию некоторые критики ссылаются на « Эпос о Гильгамеше» . ^{[ необходимая цитата ]} Ранние копии эпоса на много веков старше ^[34], чем даже самые старые отрывки Ветхого Завета, ^[35] и все же он описывает самоанализ и другие психические процессы, которые, по словам Джейнса, были невозможны для двухпалатного разума. .

Джейнс отметил, что наиболее полная версия эпоса Гильгамеша относится к пост-двухпалатным временам (7 век до н.э.), отвергает эти примеры самоанализа как результат переписывания и расширения более поздними сознательными писцами и указывает на различия между более поздней версией эпоса. Гильгамеш и сохранившиеся фрагменты более ранних версий: « Самое интересное сравнение в Таблице X » ^{[13] : 252}Его ответ, однако, не касается общепринятой датировки «Стандартной версии» эпоса Гильгамеша более поздним 2-м тысячелетием до нашей эры, а также не объясняет характерную для «Стандартной версии» интроспекцию, основанную на Древнем Вавилонские и шумерские версии, особенно по мере улучшения понимания историками древневавилонской поэмы. ^{[34] [35] [36]}

Одновременный глобальный переход [ править ]

Предложение Джейнса не объясняет, как бикамерализм мог быть утрачен одновременно у всего человеческого вида. Коренная австралийская культура была полностью отделена от остальной части мира от 4000 г. до н.э. до 1600 н.э., но представляется сегодня , чтобы быть как исторически неизменными и застенчивыми. ^{[ необходима цитата ]}

Гадание перед переходом [ править ]

Гадание также значительно старше этой даты, и ранние писания, которые он утверждает, демонстрируют двухпалатность: самая старая зарегистрированная китайская письменность была на костях оракула , что означает, что гадание возникло в то же время или даже раньше, чем письменность в китайском обществе. ^{[37] [ неудачная проверка ]}

Чувство свободы воли, зависящее от латерализации [ править ]

В настоящее время известно ^{[ править ]} , что чувство агентства тесно связано с латерализации: левая теменная доля активна при визуализации действия от себя, в то время как правая теменная доля активно за действия других. Кроме того, область Вернике обрабатывает буквальное значение языка, в то время как гомологичная область в правом полушарии обрабатывает намерение говорящего.

Было обнаружено ^{[ править ]} , что люди с повреждением правой нижней теменной коры головного мозга испытывают синдром чуждо руки , как это делают люди , которые имели мозолистое каллозотомии . Это меняет отношения между правым и левым полушариями, постулируемые предложенным Джейнсом бикамерализмом: именно левое полушарие отвечает за речь, а правое полушарие отвечает за самосознание. ^{[ необходима цитата ]}

Похожие идеи [ править ]

Относительно гомеровской психологии [ править ]

• Бруно Снелл в 1953 году считал, что в гомеровской греческой психологии нет чувства «я» в современном смысле этого слова. ^[38] Затем Снелл описывает, как греческая культура «реализовала» современный «интеллект». ^[39]

• Эрик Робертсон Доддс писал о том, что древнегреческая мысль, возможно, не включала в себя рациональность, определенную современной культурой. Фактически, греки могли знать, что человек делал что-то, но причина, по которой они что-то делали, приписывалась божественным внешним факторам, таким как боги или демоны ^[40].

• Артур Уильям Хоуп Адкинс , он же AWH Адкинс, основываясь на работе Снелла, написал о том, как древнегреческая цивилизация разработала эгоцентричную психологию как приспособление к жизни в городах-государствах, до которых жизнь в гомеровских ойкосах не требовала таких интегрированных мыслительных процессов. ^[41]

Относительно современной психиатрической теории [ править ]

• В. С. Рамачандран в своей книге «Возникновение разума» ( 2003 г.) ​​предлагает аналогичную концепцию, называя левое корковое полушарие « апологетом », а правое корковое полушарие - « революционером ». ^{[ необходима цитата ]}

• В своей книге « Нейрореальность: научная религия для восстановления смысла», или «Как 7 элементов мозга создают 7 умов и 7 реальностей» , Брюс Э. Мортон, ранее работавший из Гавайского университета , также предложил такую ​​концепцию. ^{[ необходима цитата ]}

• Психиатр Иэн МакГилкрист рассматривает научные исследования роли полушарий мозга и культурные данные в своей книге «Мастер и его посланник» . ^[42] Подобно Джейнсу, Макгилкрист предполагает, что со времен Платона левое полушарие мозга («эмиссар» в названии) все чаще переходило на смену правому полушарию («хозяин») к нашему ущербу . Макгилкрист, принимая намерение Джейн, чувствовал, что гипотеза Джейнса была « точной противоположностью того, что произошло », и что вместо перехода от бикамерализма произошло разделение полушарий на бикамерализм.^[42] (см.Цитата МакГилкриста выше .)

• Майкл Газзанига (которого Джейнс часто цитирует в своей книге) был пионером экспериментов с расщепленным мозгом, в результате которых он предложил аналогичную теорию, называемую интерпретатором левого мозга . ^{[43] [44]}

• Нейробиолог Майкл Персингер , который в 80-е годы стал соавтором « шлема Бога », считает, что его изобретение может вызывать мистические переживания, если сознание отдельного правого полушария вторгается в сознание обычно доминирующего левого полушария. ^[45] Научные репродукции показали, что те же результаты можно было получить, даже если устройство было выключено, что указывает на то, что участники, вероятно, принимали плацебо. ^[46]

В популярной культуре [ править ]

• В литературе, 1992 роман Лавина на Нил Стефенсон предполагает попытку вернуть людей к их двухпалатным, предварительно сознательном состоянии. Он содержит некоторые иллюстрации, использованные в книге Джейнса. Первый роман Стивенсона « Большая буква U» также содержит ссылки на бикамерализм как на объяснение культового поведения некоторых студентов и преподавателей титульного университета.
• Роман 2005 года « Человеческие следы » Себастьяна Фолкса также содержит темы двухпалатного подхода.
• Роман Теренса Хокинса 2009 года «Ярость Ахилла» основан на представлении Джейнса о том, что современное сознание возникло во времена, описанные в «Илиаде». Он описывает время болезненного перехода, когда некоторые персонажи полностью подчиняются галлюцинациям, некоторые действительно современные, а большинство - промежуточные.
• Бикамерализм - это тема ограниченной серии комиксов Anarky 1997 года , а также философии Neo-Tech, которая ее вдохновила. ^{[ необходима цитата ]}
• В 2016 году научно-фантастический телесериал « Мир Дикого Запада» использовал бикамерность как модель развития сознания у своих «хозяев» андроидов , как это представлено в финале первого сезона « Двухпалатный разум ».
• Сингл 2020 года In Birdsong от арт-рок-группы Everything Everything использует понятие перехода от пре- к пост-бикамерализму как метафору внезапного момента ясности при прослушивании пения птиц. ^[47]

Другие ресурсы [ править ]

Общество Джулиана Джейнса было основано Марселем Куийстеном в 1997 году, вскоре после смерти Джейнса.

Общество опубликовало ряд книг по теории Джулиана Джейнса, в том числе:

• Размышления о заре сознания (2007), сборник эссе о сознании и теории двухпалатного разума, в котором участвовали психологический антрополог Брайан Дж. Маквей , психологи Джон Лимбер и Скотт Грир, клинический психолог Джон Гамильтон, философы Ян Слютелс и Дэвид Стоув , и китаевед Майкл Карр (см. ши «персонатор» ). Книга также содержит обширную биографию Джулиана Джейнса, написанную историком психологии Уильямом Вудвордом и Джун Тауэр, и предисловие нейробиолога Майкла Персингера . ^[48]
• Коллекция Джулиана Джейнса (2012), сборник статей, интервью и дискуссий с Джулианом Джейнсом. ^[49]
• Умы Библии: размышления о культурной эволюции человеческого сознания (2013) раввина Джеймса Кон. ^[50]
• Боги, голоса и двухпалатный разум (2016), который включает эссе по различным аспектам теории Джейнса, включая древнюю историю, язык, развитие сознания у детей и переход от двухпалатного к сознанию в древнем Тибете. ^[51]
• Издания теории Джулиана Джейнса на иностранном языке на французском, немецком и испанском языках.

Общество также поддерживает зону для членов, где публикуются статьи, лекции и интервью по теории Джейнса.

Брайан Дж. Маквей (один из аспирантов Джейнса) расширяет теорию Джейнса:

• Психология Библии: объяснение божественных голосов и видений (2020) Брайан Дж. Маквей ^[52]
• «Другая» психология Джулиана Джейнса: древние языки, священные видения и забытые мысли (2018) Брайана Дж. Маквея ^[53]
• Как развивалась религия: объяснение живых мертвецов, говорящих идолов и завораживающих памятников (2016) Брайана Дж. Маквея ^[54]

См. Также [ править ]

• Синдром чужой руки
• Поведенческая современность
• Асимметрия мозга
• Когнитивная нейробиология
• Разделенное сознание
• Двойное сознание
• Экзформация
• FOXP2 , ген, участвующий в развитии языковых навыков.
• Латеральность
• Латерализация функции мозга
• Переводчик левого полушария
• Проблема разума и тела
• Мифопоэтическая мысль
• Нейротеология
• Параллельные вычисления
• Философия разума
• Общество разума
• Сплит-мозг
• Система 1 и Система 2
• Теория разума

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• "Веб-сайт Общества Джулиана Джейнса" .
• Вейерс, Эрик. «Происхождение сознания: резюме, избранные цитаты и обзор» .
• Каванна А.Е., Trimble M, Cinti F, Monaco F. «Двухпалатный разум» 30 лет спустя: критическая переоценка гипотезы Джулиана Джейнса » . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• «Происхождение сознания в распаде двухпалатного разума» . Сайт Good Reads .