Черные канадцы

Черные канадцы - это обозначение, используемое для людей полного или частичного африканского происхождения к югу от Сахары , которые являются гражданами или постоянными жителями Канады . ^{[3] [4]} Большинство «черных» канадцев имеют карибское происхождение, хотя население также состоит из афроамериканских иммигрантов и их потомков (включая чернокожих жителей Новой Шотландии ), а также многих коренных африканских иммигрантов. ^[5]

«Черные» канадцы часто проводят различие между афро-карибскими корнями и представителями других африканских корней. Термин « африканский канадец» иногда используется некоторыми чернокожими канадцами, которые прослеживают свое наследие до порабощенных народов, привезенных британскими и французскими колонистами на материковую часть Северной Америки. ^[4] Обещанная англичанами свобода во время войны за независимость в Америке , тысячи черных лоялистов были впоследствии переселены Короной в Канаду, например, Томас Питерс . Кроме того, примерно от 10 до 30 тысяч беглых рабов достигли свободы в Канаде из южных штатов США за годы доГражданская война с северными штатами при поддержке людей, живущих на Подземной железной дороге .

Многие чернокожие карибского происхождения в Канаде отвергают термин «африканский канадец» как исключение уникальных карибских аспектов своего наследия ^[6] и вместо этого идентифицируют себя как карибский канадец . ^[6] В отличие от Соединенных Штатов, где афроамериканец стал широко используемым термином, в Канаде разногласия, связанные с различением африканского или карибского наследия, привели к тому, что термин «черный канадец» получил широкое распространение. ^[7]

Черные канадцы внесли свой вклад во многие области канадской культуры . ^[8] Многие из первых видимых меньшинств, занявших высокие государственные должности, были черными, в том числе Мишель Жан , Дональд Оливер , Стэнли Г. Гризл , Розмари Браун и Линкольн Александр , которые, в свою очередь, открыли двери для других меньшинств. ^[9] Чернокожие канадцы составляют третье по величине видимое меньшинство в Канаде после канадцев из Южной Азии и Китая . ^[10]

Население [ править ]

Согласно переписи 2006 года, проведенной Статистическим управлением Канады , 783 795 канадцев идентифицированы как черные, что составляет 2,5% от всего населения Канады. ^[10] Из чернокожего населения 11 процентов идентифицированы как смешанная раса «белых и черных». ^[11] В пятерку провинций с наибольшим количеством чернокожего населения в 2006 году вошли Онтарио , Квебек , Альберта , Британская Колумбия и Новая Шотландия . ^[10] 10 самых черно-заселена переписи городских районов были Торонто , Монреаль , Оттава ,Калгари , Ванкувер , Эдмонтон , Гамильтон , Виннипег , Галифакс и Ошава . ^[12] Престон , в районе Галифакса, является сообществом с самым высоким процентом чернокожих - 69,4%; это было поселение, где Корона предоставила землю черным лоялистам после американской революции. ^[13]

Согласно переписи 2011 года , было подсчитано 945 665 чернокожих канадцев, что составляет 2,9% населения Канады. ^[14] По данным переписи 2016 года , чернокожее население составляло 1 198 540 человек, что составляет 3,5% населения страны. ^[1]

Значительное число чернокожих канадцев также имеют некоторые коренные наследия, в силу исторических бракам между Черным и первых Наций или метисов общин; ^[15] это особенно верно в особенности в сообществе чернокожих Новой Шотландии, где до 70% чернокожих жителей Новой Шотландии имеют частичное коренное происхождение. ^[16] Исторически малоизвестное исследование этого аспекта культурной истории чернокожих канадцев начало проявляться в 2010-х годах, в первую очередь благодаря музыкальному и документальному фильму «Нация афро-метисов» . ^[16]

Проблемы демографии и переписи [ править ]

Иногда утверждается, что чернокожие канадцы были значительно занижены в данных переписи. Писатель Джордж Эллиот Кларк процитировал исследование Университета Макгилла, которое показало, что полностью 43% всех чернокожих канадцев не были засчитаны как чернокожие в канадской переписи 1991 года, потому что в переписных листах они идентифицировали себя как британцы, французы или другие культурные идентичности, которые были не входит в переписную группу чернокожих культур. ^[18]

Хотя последующие переписи показали, что популяция чернокожих канадцев гораздо больше соответствует пересмотренной оценке исследования Макгилла 1991 года, чем официальным данным переписи 1991 года, исследования не проводилось, чтобы определить, действительно ли некоторые чернокожие канадцы все еще существенно упускаются из виду при самоидентификации. метод.

Смешанные союзы [ править ]

По данным переписи 2006 года , 25,5% чернокожих канадцев состояли в смешанном союзе с не-чернокожим человеком. Пары чернокожих и не чернокожих составляют 40,6% пар с участием чернокожих. Среди коренных чернокожих канадцев в парах 63% из них были в смешанном браке. Около 17% чернокожих канадцев, родившихся в Карибском бассейне и на Бермудских островах, состояли в смешанных отношениях, по сравнению с 13% чернокожих канадцев африканского происхождения. Более того, 30% чернокожих мужчин в союзах состояли в смешанных союзах по сравнению с 20% чернокожих женщин. ^[19]

Терминология [ править ]

Одно из продолжающихся споров в сообществе чернокожих канадцев вращается вокруг соответствующей терминологии. Многие канадцы афро-карибского происхождения категорически возражают против термина «афро-канадец», поскольку он скрывает их собственную культуру и историю, и это частично объясняет менее распространенное использование этого термина в Канаде по сравнению с общепринятым афроамериканцем к югу от границы.

Чернокожие жители Новой Шотландии, более отличная культурная группа, некоторые из которых могут проследить свое канадское происхождение до 1700-х годов, используют оба термина: африканский канадец и черный канадец. Например, есть Управление по делам Африки Новой Шотландии и Центр культуры чернокожих Новой Шотландии .

Карибский канадец часто используется для обозначения чернокожих канадцев карибского происхождения, хотя это использование также может быть спорным, потому что Карибский бассейн населен не только людьми африканского происхождения, но также включает большие группы индокарибов , китайских карибовцев , европейских карибцев, Сирийские или ливанские карибцы, латиноамериканцы и американцы . Термин вест-индийский часто используется людьми карибского происхождения, хотя этот термин является скорее культурным описанием, чем расовым, и в равной степени может применяться к группам многих различных расовых и этнических групп. Термин афро-карибско-канадский иногда используется в ответ на это противоречие, хотя этот термин широко не используется.

Также используются более конкретные национальные термины, такие как ямайский канадец , гаитянский канадец или ганский канадец . Афро-карибское население, люди недавнего африканского происхождения и потомки иммигрантов из США не принимают широко распространенную альтернативу черному канадцу в качестве зонтичного термина для всей группы. ^[7]

Все более распространенной практикой, которая наблюдается в академическом обиходе, а также в названиях и заявлениях о миссии некоторых черноканадских культурных и социальных организаций, но еще не во всем общенациональном использовании, является постоянное упоминание как африканского, так и карибского сообщества. ^[20] Например, одна ключевая организация здравоохранения, занимающаяся просвещением и профилактикой ВИЧ / СПИДа среди чернокожих канадцев, теперь называется Африканско-карибским советом по ВИЧ / СПИДу в Онтарио, издание Pride в Торонто называет себя «афро-канадским». и карибско-канадский новостной журнал ", а G98.7 , общинная радиостанция в Торонто, ориентированная на чернокожих, изначально была названа Карибской африканской радиосетью. ^[21]

Во французском языке используются термины Noirs canadiens или Afro-Canadiens . Nègre (« негр ») считается унизительным; Квебекский кинорежиссер Роберт Морин столкнулся с противоречиями в 2002 году, когда он выбрал название Le Nèg ' для фильма об анти-черном расизме ^[22], а в 2015 году пять топонимов, содержащих Nègre (а также шесть, содержащие английский термин nigger ) были изменены. после того, как Комиссия по топонимии Квебека постановила, что термины более неприемлемы для использования в географических названиях. ^[23]

История [ править ]

Присутствие чернокожих в Канаде коренится в основном в добровольной иммиграции. ^[24] Несмотря на различную динамику, которая может усложнить личные и культурные взаимоотношения между потомками черных лоялистов Новой Шотландии, потомками бывших американских рабов, которые рассматривали Канаду как обещание свободы в конце Подземной железной дороги, и более поздними иммигрантами из Карибского бассейна или Африки, все эти группы объединяет то, что они находятся в Канаде, потому что они или их предки добровольно решили поселиться там. ^[6]

Первые чернокожие в Канаде [ править ]

Первым зарегистрированным чернокожим человеком, потенциально вошедшим в канадские воды, был неназванный темнокожий мужчина на борту корабля « Джонас» , который направлялся в Порт-Рояль (Акадия) . Он умер от цинги в Порт-Рояле или во время путешествия в 1606 году. ^{[25] [26]} Первым зарегистрированным чернокожим человеком, ступившим на сушу, ныне известную как Канада, был свободный человек по имени Матье да Коста . Путешествуя с мореплавателем Самуэлем де Шампленом , де Коста прибыл в Новую Шотландию где- то между 1603 и 1608 годами в качестве переводчика французского исследователя Пьера Дугуа, сьера де Монт . ^{[27] [26]}Первым известным черным человеком, который жил в том, что впоследствии стало Канадой, был порабощенный человек с Мадагаскара по имени Оливье Ле Жен , который, возможно, имел частичное малайское происхождение. Сначала он был передан одному из братьев Кирке, вероятно, Дэвиду Кирку , прежде чем был продан в детстве французскому клерку, а затем передан Гийому Куйяру, другу Шамплена. Ле Жен, очевидно, был освобожден перед своей смертью в 1654 году, потому что в свидетельстве о смерти он указан как домашний, а не раб. ^[26]

Группа чернокожих прибыла в Канаду несколькими волнами. Первые из них были свободными людьми, служившими во французской армии и флоте , хотя некоторые были порабощенными или наемными слугами . Около 1000 порабощенных людей были привезены в Новую Францию ​​в 17-18 веках. ^[28] К моменту британского завоевания Новой Франции в 1759–1760 годах в Новой Франции находилось около 3604 порабощенных человека, из которых 1132 были чернокожими, а остальные - представителями коренных народов. ^[28] Большинство рабов жили в Монреале, крупнейшем городе Новой Франции и центре прибыльной торговли мехом. ^[28]

Большинство порабощенных африканцев Новой Франции выполняли домашнюю работу и были доставлены в Новую Францию, чтобы продемонстрировать престиж своих богатых владельцев, которые считали владение «рабом» способом продемонстрировать свой статус и богатство. ^[29] Большинство порабощенных африканцев, привезенных в Новую Францию, были домашними прислугами и обычно подвергались изнасилованию со стороны своих хозяев (поработителей), которые имели тенденцию буквально видеть в своих порабощенных женщинах и девушках своих сексуальных рабынь. ^[30] Поскольку порабощенные африканцы обычно работали дома, а не на полях или в шахтах, они жили дольше, чем порабощенные аборигены: в среднем 25,2 года вместо 17,7 года. ^[26] Как и во французских колониях в Вест-Индии, рабство в Новой Франции регулировалосьCode Noir («Черный кодекс»), изданный королем Людовиком XIV в 1685 году, в котором говорилось, что только католики могут владеть рабами; требовал, чтобы все рабы были обращены в католицизм после их покупки; признали рабские браки законными; и запретили хозяевам продавать рабов младше 14 лет. ^[31] Черные рабы также могли выступать в качестве свидетелей на религиозных церемониях, подавать юридические жалобы на свободных людей и быть судимыми присяжными. ^[26]

Мари-Жозеф Анжелик , порабощенная чернокожая африканка с островов Мадейры, прибывшая в Новую Францию ​​в 1725 году, была обвинена в поджоге большей части Монреаля 10 апреля 1734 года, за что и была казнена. ^[32] Анжелика под пытками призналась в поджоге, чтобы отвлечься, чтобы она могла сбежать, поскольку она не хотела разлучаться со своим возлюбленным, белым слугой по имени Клод Тибо, как ее хозяин (поработитель) собирался продайте ее владельцу сахарной плантации в Вест-Индии. ^[33] Было ли это признание подлинным или нет, историков по-прежнему разделяют.

Мари Маргерит Роуз , женщина из современной Гвинеи, была продана в рабство в 1736 году, когда ей было около 19 лет, и прибыла в Луисбург на Иль-Рояль (современный остров Кейп-Бретон ) в том же году, что и собственность Жана Хризостома Лоппино, военно-морского флота Франции. офицер, дислоцированный в Луисбурге, который в 1738 году родил от нее сына. ^[34] В 1755 году она была освобождена и вышла замуж за индейца микмак, который после своего обращения в католицизм принял имя Жан-Баптист Лоран. ^[35] Роуз, превосходный повар, стала самой успешной деловой женщиной на Иль-Рояль, открыв таверну, которая славилась качеством своей еды и бренди на всем острове. ^[35]Когда она умерла в 1757 году, ее завещание и инвентарь ее имущества показали, что она владела дорогой одеждой, импортированной из Франции, и, как и многие другие женщины из Западной Африки 18-го века, обожала яркие платья. ^[36]

Когда Новая Франция была передана Англии в 1763 году, французские колонисты были уверены, что могут сохранить свою человеческую собственность. В 1790 году, когда британцы хотели поощрять иммиграцию, они включили в закон право на свободный ввоз «негров, домашней мебели, хозяйственной утвари или одежды». Хотя порабощенным африканцам больше не разрешалось по закону покупать или продавать в Канаде, эта практика оставалась законной, хотя она становилась все более непопулярной и писалась против в местных газетах. К 1829 году, когда госсекретарь США попросил Пола Валлардабыть экстрадированным в Соединенные Штаты за помощь рабу в бегстве в Канаду, Исполнительный совет Нижней Канады ответил: «Состояние рабства не признается Законом Канады. [...] Таким образом, каждый раб, который приезжает в провинцию немедленно освобождается, независимо от того, был ли он введен насилием или вошел туда по собственной инициативе ". ^[26] Британцы официально объявили рабство вне закона на всей территории Британской империи в 1833 году.

Афроамериканцы во время американской революции [ править ]

Во время американской революции жители британских колоний в Северной Америке должны были решить, где их будущее. Представители Тринадцати колоний, лояльных Британской короне, были названы лоялистами Объединенной империи и двинулись на север. Многие белые американские лоялисты привели с собой порабощенный африканский народ, насчитывающий около 2500 человек. Во время войны британцы обещали свободу порабощенным африканцам, которые оставили повстанческих хозяев и работали на них; об этом было объявлено в Вирджинии в Прокламации лорда Данмора.. Порабощенные африканцы также бежали на британские рубежи в Нью-Йорке и Чарльстоне, и их войска после войны эвакуировали тысячи людей. Они перевезли 3000 человек в Новую Шотландию. ^{[37] [38]}

Эта последняя группа в основном состояла из торговцев и рабочих, и многие из них поселились в Бёрчтауне недалеко от Шелбурна . Некоторые поселились в Нью-Брансуике . Обе группы страдали от дискриминационного обращения со стороны белых поселенцев и видных землевладельцев, которые все еще держали в рабстве африканский народ. Некоторые из беженцев до войны были свободными черными людьми и бежали вместе с другими беженцами в Новую Шотландию, полагаясь на британские обещания о равенстве. Под давлением новых беженцев город Сент-Джон внес поправки в свой устав в 1785 году, чтобы запретить лицам африканского происхождения заниматься торговлей, продавать товары, ловить рыбу в гавани или становиться свободными гражданами; эти положения действовали до 1870 года, хотя к тому времени они в значительной степени игнорировались.^[39]

В 1782 году в Шелбурне произошел первый в Северной Америке расовый бунт ; белые ветераны напали на афроамериканских поселенцев, которые получали работу, которую, по мнению бывших солдат, им следовало иметь. Из-за неспособности британского правительства поддержать поселение, суровых погодных условий и дискриминации со стороны белых колонистов, 15 января 1792 года из Новой Шотландии в Западную Африку выехали 1192 чернокожих лоялистов, мужчин, женщин и детей. в настоящее время в Сьерра - Леоне , где они стали первыми поселенцами из Фритаун . Они, наряду с другими группами свободно пересаженных людей, такими как черные бедняки из Англии, стали тем, что сейчас является креольским народом Сьерра-Леоне., также известный как Крио .

Хотя это трудно оценить из-за неспособности отличить порабощенных африканцев от свободных чернокожих, по оценкам, к 1784 году в Монреале было около 40 порабощенных африканцев по сравнению с примерно 304 порабощенными африканцами в провинции Квебек . ^[40] К 1799 году в записях актов гражданского состояния было зарегистрировано 75 записей о чернокожих канадцах, число которых увеличилось вдвое на 1809 год. ^[40]

Мароны из Карибского моря [ править ]

26 июня 1796 года ямайские мароны , насчитывавшие 543 мужчин, женщин и детей, были депортированы на борту трех кораблей « Довер , Мэри и Анна» с Ямайки после поражения в восстании против британского колониального правительства. Их первоначальным пунктом назначения была Нижняя Канада, но 21 и 23 июля корабли прибыли в Новую Шотландию. В это время в Галифаксе происходил крупный строительный бум, инициированный принцем Эдуардом, герцогом Кентским, и усилиями Страттерна по модернизации обороны города. Многие строительные проекты привели к нехватке рабочей силы. Эдвард был впечатлен маронами и сразу же заставил их работать в Цитадели в Галифаксе., Дом правительства и другие оборонные сооружения по всему городу.

Правительство Ямайки предоставило средства на помощь в переселении маронов в Канаду. ^[41] Пять тысяч акров были куплены в Престоне, Новая Шотландия , по цене 3000 фунтов стерлингов. Маронам были предоставлены небольшие фермерские участки, и они попытались возделывать неплодородные земли. Как и бывшие арендаторы, они сочли землю в Престоне непродуктивной; в результате они не имели большого успеха. Мароны также сочли сельское хозяйство в Новой Шотландии трудным, потому что климат не позволял выращивать знакомые продовольственные культуры, такие как бананы , ямс , ананасы или какао . Небольшое количество маронов перебралось из Престона в Бойдвилль в поисках лучших сельскохозяйственных угодий. Британский лейтенант-губернаторСэр Джон Вентворт попытался изменить культуру и верования маронов, приобщив их к христианству . Из денег, предоставленных правительством Ямайки, Вентворт обеспечил ежегодную стипендию в размере 240 фунтов стерлингов на поддержку школы и религиозного образования. ^[42]

Пережив суровую зиму 1796–1797 годов, Вентворт сообщил, что мароны выразили желание, что «они хотят, чтобы их отправили в Индию или куда-нибудь на восток, чтобы высадиться с оружием в какой-нибудь стране с таким климатом, который они покинули, откуда они уехали. они могут завладеть сильной рукой ". ^{[42] : 260} Британское правительство и Вентворт начали переговоры с компанией Сьерра-Леоне в 1799 году о том, чтобы отправить маронов в Сьерра-Леоне.. В 1796 году правительство Ямайки первоначально планировало отправить маронов в Сьерра-Леоне, но компания Сьерра-Леоне отвергла эту идею. Первоначальная реакция в 1799 году была такой же, но в конце концов Компанию убедили принять поселенцев Маронов. 6 августа 1800 г. «Мароны» покинули Галифакс и 1 октября прибыли во Фритаун, Сьерра-Леоне. ^{[42] [43]}

По прибытии в Западную Африку в 1800 году они использовались для подавления восстания среди черных поселенцев из Новой Шотландии и Лондона. По прошествии восьми лет они были недовольны обращением с ними в компании Sierra Reynolds .

Отмена рабства [ править ]

Канадский климат сделал экономически невыгодным держать африканцев в рабстве круглый год ^{[44], в} отличие от плантационного земледелия на юге США и в странах Карибского бассейна . Рабство в колониальной экономике становилось все более редким явлением. Например, могущественный лидер могавков Джозеф Брант купил и поработил афроамериканку по имени София Бёртен Пули, которую держал около 12 лет, прежде чем продать ее за 100 долларов. ^{[45] [46]}

В 1772 году, до американской революции, Великобритания объявила работорговлю на Британских островах вне закона, после чего в 1778 году в Шотландии было принято решение по делу Найт против Уэддерберна. Это решение, в свою очередь, повлияло на колонию Новая Шотландия. В 1788 году аболиционист Джеймс Драммонд МакГрегор из Пикту опубликовал первую в Канаде литературу против рабства и начал покупать свободу рабов и наказывать своих коллег по пресвитерианской церкви, владевших рабами. ^[47]

В 1790 году Джон Бербидж освободил африканский народ, которого он поработил. Во главе с Ричардом Джоном Юняке в 1787, 1789 и 11 января 1808 года законодательный орган Новой Шотландии отказался легализовать рабство. ^{[48] [49]} Два главных судьи, Томас Эндрю Люмисден Стрэндж (1790–1796) и Сэмпсон Солтер Блоуэрс (1797–1832) сыграли важную роль в освобождении порабощенных африканцев от их поработителей (владельцев) в Новой Шотландии. ^{[50] [51]} Эти судьи пользовались большим уважением в колонии.

В 1793 году Джон Грейвс Симко , первый вице-губернатор из Верхней Канады , пытался отменить рабство. В том же году новое Законодательное собрание стало первым субъектом в Британской империи, ограничившим рабство, подтвердив существующее право собственности, но разрешив любому, кто родился от порабощенной женщины или девушки после этой даты, быть освобожденным в возрасте 25 лет. ^[52] Рабство. был почти отменен во всех других британских североамериканских колониях к 1800 году. Закон о работорговле объявил работорговлю в Британской империи вне закона в 1807 году, а Закон об отмене рабства 1833 года.запретили вообще рабовладение в колониях (кроме Индии). Это сделало Канаду привлекательным местом для многих беженцев африканского происхождения, спасающихся от рабства в Соединенных Штатах, таких как министр Бостон Кинг .

Война 1812 года [ править ]

Следующая крупная миграция чернокожего населения произошла между 1813 и 1815 годами. Беженцы от войны 1812 года , в основном из Чесапикского залива и островов моря Джорджии , бежали из Соединенных Штатов, чтобы поселиться в Хаммондс-Плейнс, Бичвилле, Лукасвилле , Северном Престоне , Восточном Престоне , Африканвилл и Эльм-Хилл, Нью-Брансуик . Провозглашение в апреле 1814 года свободы и поселения чернокожих британским вице-адмиралом Александром Кокрейном привело к исходу примерно 3500 чернокожих американцев к 1818 году ^[53].Первоначально расселение беженцев рассматривалось как средство создания процветающих сельскохозяйственных общин; однако плохие экономические условия после войны в сочетании с предоставлением бесплодных сельскохозяйственных угодий беженцам вызвали экономические трудности. ^[53] Социальная интеграция оказалась трудной в первые годы, поскольку преобладание порабощенных африканцев в Приморье привело к тому, что недавно освобожденных чернокожих канадцев стали рассматривать на одном уровне с порабощенными. ^[53]В политическом плане общины чернокожих лоялистов как в Новой Шотландии, так и в Верхней Канаде характеризовались тем, что историк Джеймс Уокер назвал «традицией сильной лояльности Великобритании» за предоставление им свободы, и канадские черные люди, как правило, были активными в ополчении, особенно в Верхней Канаде. Канада во время войны 1812 года как возможность победы Америки также означала возможность их повторного порабощения. ^{[28] В} военном отношении черный лоялист по имени Ричард Пирпойнт , родившийся около 1744 года в Сенегале и поселившийся недалеко от современного Сент-Катаринс , Онтарио, предложил организовать Корпус цветных людей для поддержки британских военных действий. В этом было отказано, но белый офицер собрал небольшой черный корпус. ^[37]Этот «Цветной корпус» сражался у Квинстон-Хайтс и при осаде форта Джордж , защищая то, что впоследствии стало Канадой, от вторгшейся американской армии. ^[37] Многие из беженцев из Америки позже с отличием служили во время войны как в строго военных вопросах, так и в использовании освобожденных африканцев для оказания помощи в дальнейшем освобождении афроамериканцев порабощенных людей. ^[53]

Подземная железная дорога [ править ]

В Новой Шотландии ^[38] и Южном Онтарио проживает значительное сообщество чернокожих канадцев, которые прослеживают свою родословную до афроамериканских рабов, которые использовали подземную железную дорогу для бегства из Соединенных Штатов в поисках убежища и свободы в Канаде. С конца 1820-х годов, до тех пор , пока Великобритания сама запретила рабство в 1833 году , до начала Гражданской войны в США в 1861 году Подземная железная дорога доставила в Канаду десятки тысяч беглых рабов . В 1819 году сэр Джон Робинсон, Генеральный прокурор Верхней Канады постановил: "Поскольку свобода личности является наиболее важным гражданским правом, охраняемым законодательством Англии ... негры имеют право на личную свободу в связи с проживанием в Верхней Канаде и любой попыткой ущемления их прав. права будут оспорены в суде ". ^[54] После постановления Робинсона в 1819 году судьи в Верхней Канаде отклонили американские запросы об экстрадиции сбежавших рабов, достигших Верхней Канады, на том основании, что «каждый человек свободен, достигнув британской земли». ^[55] Одна песня, популярная среди афроамериканцев, называется « Песня свободы».были слова: «Я еду в Канаду, В эту холодную и далекую страну, Ужасные последствия рабства, я больше не могу стоять, Прощай, старый хозяин, Не преследуй меня, я в пути» в Канаду, где цветные мужчины свободны! ». ^[56]

В 1850 году Конгресс США принял Закон о беглых рабах , который давал охотникам за головами право отбирать беглых рабов в любой части Соединенных Штатов и приказал всем федеральным, государственным и муниципальным правоохранительным органам сотрудничать с охотниками за головами в захвате беглые рабы. ^[57] Поскольку Закон о беглых рабах лишил обвиняемых беглых рабов любых законных прав, таких как право свидетельствовать в суде о том, что они не были беглыми рабами, случаи похищения свободных людей и свободных женщин с улицы для продажи в рабство стали обычным явлением. . ^[57] Система правосудия США в 1850-х годах была враждебно настроена по отношению к чернокожим и мало была склонна отстаивать их права. В 1857 году в деле Дред Скотт против СэндфордаРешением Верховного суда США постановил, что чернокожие американцы не являются и никогда не могут быть гражданами США ни при каких условиях. Это постановление, по всей видимости, предполагает, что законы, запрещающие рабство в северных штатах, неконституционны. В результате Закона о беглых рабах и юридических постановлений, направленных на расширение рабства в Соединенных Штатах, многие свободные чернокожие, живущие в Соединенных Штатах, предпочли искать убежище в Канаде, и в одной газете 1850 года упоминалось, что группа чернокожих, работающих в отеле в Питтсбурге, имела вооружившись пистолетами, прежде чем отправиться в Канаду, заявив, что они «...  полны решимости умереть, а не попасть в плен». ^[57] Торонто КолонистГазета от 17 июня 1852 года отметила, что почти каждый корабль или лодка, заходящие в гавань Торонто с американской стороны озера Онтарио, похоже, перевозили сбежавшего раба. ^[57] Одним из наиболее активных «проводников» на Подземной железной дороге была Гарриет Табман , «Черный Моисей», которая совершила 11 поездок, чтобы привезти в Канаду около 300 сбежавших рабов, большинство из которых поселились на острове Св. Екатерины. ^[58] Табман проводила своих «пассажиров» в ночных путешествиях (дневное путешествие было слишком рискованным) по лесам и болотам, используя в качестве компаса северную звезду, а в пасмурные ночи наблюдая, с какой стороны мох растет на деревьях, чтобы найти лучший способ в Канаду. ^[59]Такие поездки на Подземной железной дороге были связаны с большим количеством лишений и страданий, так как Табман и ее «пассажиры» должны были избегать как охотников за головами, так и правоохранительных органов, и могли обходиться без еды в течение нескольких дней, путешествуя по пустыне, всегда следуя за северной звездой. ^[59] Табмен обычно ездил в Рочестер, штат Нью-Йорк, где Фредерик Дуглас укрывал взлетно-посадочные полосы и переправлялся в Канаду у Ниагарского водопада. ^[60] В отличие от таможни США, которая в соответствии с Законом о беглых рабах должна была сотрудничать с охотниками за головами, таможенные органы на канадской стороне границы были гораздо более полезными и «смотрели в другую сторону», когда Табман въехал в Канаду с ее «пассажиры». ^[61]

В течение одной недели июня 1854 года 23 сбежавших раба уклонились от пограничных патрулей США и перешли реку Детройт на свободу в Виндзоре, а 43 свободных человека также перешли в Виндзор из-за страха перед охотниками за головами. ^[57] Канадский социолог американского происхождения Дэниел Хилл написал на этой неделе в июне 1854 года, что это типичный исход чернокожих в Канаду. ^[57] Общественное мнение было на стороне беглых рабов и против рабовладельцев. 26 февраля 1851 г. было основано отделение Общества против рабства в Торонто, что было описано в журнале Globe.газета как «крупнейшее и наиболее восторженное собрание, которое мы когда-либо видели в Торонто», на котором была принята резолюция: «рабство является посягательством на законы человечества, и его постоянная практика требует максимальных усилий для его искоренения». ^[62] Это же собрание обязало своих членов помочь многим «бездомным и бездомным жертвам рабства, летящим на нашу землю». ^[62] Конгрегационалистский священник преподобный Сэмюэл Рингголд Уорд.из Нью-Йорка, родившийся в рабстве в Мэриленде, писал о Западе Канады (современный Онтарио): «Торонто несколько своеобразен во многих отношениях, антирабовство там более популярно, чем в любом другом городе, который я знаю, кроме Сиракуз ... У меня была хорошая публика в городах Воган, Маркхэм, Пикеринг и в деревне Ньюмаркет. Во всех этих местах распространяется и усиливается чувство антирабовладельчества. Общественное сознание буквально жаждет правды, а честные слушатели и озабоченные исследователи будут путешествовать много миль, толпятся в наших деревенских часовнях и часами остаются в нетерпеливом и терпеливом поиске света ». ^[62] Сам Уорд был вынужден бежать на Запад в Канаде в 1851 году из-за своей роли в спасении Джерри., что привело к его обвинению в нарушении Закона о беглых рабах. Несмотря на поддержку беглых рабов, чернокожие на Западе Канады, который в 1867 году стал Онтарио, были отправлены в отдельные школы. ^[28]

Американские охотники за головами, которые перебрались в Канаду, чтобы похитить чернокожих и продать их в рабство, были привлечены к ответственности за похищение, если их задержали власти. ^[63] В 1857 году попытка двух американских охотников за головами, Т. Дж. Джеймса и Джона Уэллса, похитить Джозефа Александра, 20-летнего беглого раба из Нового Орлеана, жившего в Чатеме, была сорвана, когда большая толпа черных люди окружили охотников за головами, когда они выходили из отеля Royal Exchange в Чатеме с Александром, который пошел туда, чтобы противостоять им. ^[64]У одного из охотников за головами было найдено письмо бывшего хозяина Александра, описывающее его как раба «дерзкого» характера, который разбил экипаж хозяина и освободил часть его лошадей перед тем, как сбежать, добавив, что он очень хотел вернуть Александра. чтобы он мог его кастрировать. ^[64] Кастрация была обычным наказанием для сбежавшего из дома раба. Александр выступил с речью перед собравшимися прохожими, наблюдавшими за противостоянием, осудив жизнь в «загонах рабов» Нового Орлеана как крайне бесчеловечную, и заявил, что он скорее умрет, чем вернется к жизни в качестве раба. ^[64]Александр описал жизнь в «загонах для рабов» как режим ежедневных порок, избиений и изнасилований, направленных на то, чтобы довести рабов до состояния полного подчинения. Конфронтация закончилась тем, что Александра освободили, и толпа направила Уэллса и Джеймса к железнодорожной станции, предупредив их никогда не возвращаться в Чатем. ^[64]

Рабы-беженцы, поселившиеся в Канаде, сделали это в основном в Юго-Западном Онтарио, причем значительные концентрации были обнаружены в Амхерстбурге, Колчестере, Чатеме, Виндзоре и Сэндвиче. Сбежавшие рабы имели тенденцию концентрироваться, отчасти для взаимной поддержки, отчасти из-за предрассудков, а отчасти из-за страха перед американскими охотниками за головами, пересекающими границу. ^[28] Сбежавшие рабы обычно прибывали нищими и без каких-либо активов, им приходилось работать на других, пока они не накопили достаточно денег, чтобы купить свои собственные фермы. ^[28] Эти поселения действовали как центры аболиционистской мысли, а Чатем был местом проведения конституционного съезда аболициониста Джона Брауна, который предшествовал более позднему рейду на Харперс-Ферри .^[65] Первая газета, издаваемая чернокожей женщиной, была основана в Северном Бакстоне свободной чернокожей Мэри Энн Шадд, которая настаивала на эмиграции чернокожих в Канаду как на лучший вариант для бегства афроамериканцев. ^[65] Поселение Элгин было образовано в 1849 году с королевского согласия тогдашнего генерал-губернатора Джеймса Брюса как поселение для чернокожих канадцев и беглых рабов, основанное на социальном благополучии и предотвращении морального разложения среди чернокожего населения. Возглавляемое Ассоциацией Элджин и проповедником Уильямом Кингом, поселение процветало как модель успешного преимущественно африканского поселения, в котором к 1859 г. проживало около 200 семей ^[66].

После отмены рабства в Британской империи в 1834 году любому чернокожему мужчине, рожденному британским подданным или ставшему британским подданным, разрешалось голосовать и баллотироваться на посты при условии, что они владели облагаемой налогом собственностью. ^[67] Право собственности на голосование в Канаде действовало только в 1920 году. ^[67] Чернокожим канадским женщинам, как и всем другим канадским женщинам, не было предоставлено право голоса частично до 1917 года (когда жены, дочери, сестры и матери военнослужащих были предоставил право голоса) и полностью в 1918 году (когда все женщины получили право голоса). ^[67] В 1850 году чернокожие канадские женщины вместе со всеми другими женщинами получили право голосовать за школьных попечителей, что было пределом избирательных прав женщин на западе Канады. ^[67]В 1848 году в графстве Колчестер на западе Канады белые люди не позволяли чернокожим голосовать на муниципальных выборах, но после жалоб в суд судья постановил, что чернокожим избирателям нельзя препятствовать в голосовании. ^[67] Уорд, писавший о деле Колчестера в газете « Голос беглецов », заявил, что право голоса является «самым священным» из всех прав, и что даже если белые люди отберут все у черных фермеров в графстве Колчестер , это все равно будет меньшим преступлением по сравнению с потерей «права голоса британцев». ^[67] В 1840 году Уилсон Раффин Эбботт стал первым чернокожим, избранным на любую должность в Канаде, когда он был избран в городской совет Торонто.^[68] В 1851 году Джеймс Дуглас стал губернатором острова Ванкувер, но это не было выборным. В отличие от Соединенных Штатов, в Канаде после отмены рабства в 1834 году чернокожие канадцы никогда не лишались права голоса и занимать должности. ^[67]

Хотя их часто игнорировали, время от времени чернокожие канадцы получали уведомления. В 1857 году Уильям Холл из Хортона, Новая Шотландия, служивший моряком в Королевском флоте, стал первым чернокожим, получившим Крест Виктории, высшую награду за доблесть в Британской империи, за свои действия при осаде Лакхнау. ^[69] После окончания Гражданской войны в США и последующего освобождения порабощенных афроамериканцев осталась значительная часть населения, сконцентрированная как в поселениях, созданных за десятилетия до гражданской войны, так и в существующих городских условиях, таких как Торонто. ^{[70] [71] [72]}

Общество борьбы с рабством Канады оценило в своем первом отчете в 1852 году, что «цветное население Верхней Канады» составляло около 30 000 человек, из которых почти все взрослые были «беглыми рабами» из Соединенных Штатов. ^{[73] В то время в} Сент-Катаринс , Онтарио, проживало 6000 человек; 800 его жителей были «африканского происхождения». ^[74]Многие рабы искали убежища в Торонто, который был известен как терпимый город. Черные канадцы интегрировались во многие сферы общества, но влияние рабства на юге по-прежнему сказывалось на этих гражданах. Джеймс Минк, африканский канадец, который выдал свою дочь замуж за белого человека, продал свою дочь в рабство во время их медового месяца в южных штатах. Она была освобождена после того, как была заплачена крупная сумма денег, и такое поведение было охарактеризовано как «подлость, которая, как мы рады сказать, характерна для немногих белых [Торонто] мужчин». ^[75]

Западное побережье [ править ]

В 1858 году Джеймс Дуглас , губернатор британской колонии на острове Ванкувер , ответил на запрос группы чернокожих в Сан-Франциско о возможностях поселения в его юрисдикции. Они были возмущены тем, что законодательный орган Калифорнии принял дискриминационные законы, ограничивающие присутствие чернокожих в штате, запрещая им владеть собственностью и требуя от них носить значки. Губернатор Дуглас, мать которого была «свободно цветным» человеком смешанного черного и белого происхождения из Карибского бассейна, ^[76] ответил положительно. Позже в том же году от 600 до 800 чернокожих американцев мигрировали в Викторию , поселившись на островах Ванкувер и Солт-Спринг. По крайней мере двое стали там успешными торговцами: Питер Лестер иМиффлин Вистар Гиббс . Последний также занялся политикой, будучи избранным в недавно созданный городской совет в 1860-х годах.

Гиббс вернулся в Соединенные Штаты со своей семьей в конце 1860-х годов после отмены рабства после войны; он поселился в Литл-Роке, штат Арканзас , столице штата. Он стал поверенным и был избран первым черным судьей в США. Он стал богатым бизнесменом, который был связан с Республиканской партией; в 1897 году он был назначен президентом США консулом на Мадагаскаре.

Поздняя викторианская эпоха [ править ]

В отличие от Соединенных Штатов, в Канаде не было никаких законов «Джим Кроу» на федеральном уровне правительства и вне сферы образования, ни на провинциальном уровне управления. ^[77] Вместо этого сегрегация зависела от предубеждений попечителей местных школьных советов, бизнесменов, риэлторов, лидеров профсоюзов и домовладельцев. ^[78] Закон об общих школах 1850 г. ввел сегрегацию в Западной Канаде, в то время как Закон об образовании 1865 г. аналогичным образом наложил сегрегацию в Новой Шотландии, в обоих случаях школьным советам была предоставлена ​​значительная свобода действий для принятия решения о сегрегации или нет. ^[79]Школьный совет Галифакса ввел расовую сегрегацию в 1865 году, но в 1883 году чернокожая галигонская община среднего класса успешно обратилась в школьный совет с просьбой разрешить своим детям посещать школы с белыми детьми после закрытия школы для чернокожих детей в северной части Галифакса. . ^[80] Тем не менее, появление в 1848 году в районе Африканвилл в Галифаксе негритянской общины , состоящей из потомков американских рабов, сбежавших на военные корабли Королевского флота, действовавшие в Чесапикском заливе в 1814 году, действительно привело к фактической сегрегации большинства черные галигонские дети. ^[81]

Африквилль описывался как «сплоченная и самодостаточная община», в которой к 1860-м годам была собственная школа, универсальный магазин, почта и Африканская объединенная баптистская церковь, которую посещало большинство жителей. ^[81] Чернокожие канадские общины в конце 19 века имели очень сильное чувство общности, и лидеры чернокожих общин в Новой Шотландии и Онтарио часто вызвались служить учителями. ^[79] Поскольку бюджеты школ для чернокожих в Новой Шотландии и Онтарио были ниже, чем бюджеты школ для белых, усилия лидеров чернокожих общин, выступавших в качестве учителей, действительно обеспечивали «благоприятную и заботливую среду», которая гарантировала, что чернокожие дети получат хотя бы немного образование. ^[79]В знак гордости за свое африканское наследие главный зал для встреч чернокожих галигонцев был назван Менелик-холл в честь императора Эфиопии Менелика II, который победил итальянцев в Первой итало-эфиопской войне (1895-1896 гг.). нация победила европейскую нацию во время « битвы за Африку ». ^[82]

Иммиграционные ограничения [ править ]

В начале двадцатого века канадское правительство проводило неофициальную политику ограничения иммиграции чернокожих. Огромный приток иммигрантов из Европы и США в период перед Первой мировой войной включал мало чернокожих, поскольку большинство иммигрантов прибыло из Восточной и Южной Европы.

Иммиграционная кампания Клиффорда Сифтона 1910 года не предполагала, что чернокожие жители Оклахомы и другие чернокожие фермеры из южных Соединенных Штатов будут подавать заявки на усадьбы в Эмбер-Вэлли, Альберте и других частях Канады.

Тем не менее, Канада действовала, чтобы ограничить иммиграцию чернокожих, политика, которая была формализована в 1911 году премьер-министром Уилфридом Лорье :

Его превосходительство в Совете, в соответствии с положениями Подраздела (c) Раздела 38 Закона об иммиграции, рад отдать приказ, и настоящим Приказывается следующее: На период в один год с и после даты настоящего высадка в Канаде запрещена и запрещена для иммигрантов, принадлежащих к негритянской расе, раса которой считается неподходящей для климата и требований Канады. ^[45]

(Сравните с политикой Белой Австралии .)

1900-е и 1910-е годы [ править ]

Поток между США и Канадой продолжался и в двадцатом веке. Некоторые чернокожие канадцы прослеживают свою родословную до людей, которые бежали от расизма в Оклахоме , Техас и других южных штатах в начале 1900-х годов в рамках Великой миграции из сельских районов Юга, строя новые дома и общины - часто блокирующие поселения - в Альберте и Саскачеване. только после того, как они стали провинциями в 1905 году ^[83] Примеры включают янтарную долину , Campsie , Junkins (ныне WILDWOOD) и Keystone (теперь Бретон) в провинции Альберт, а также бывшее сообщество вСельский муниципалитет Элдона , к северу от Мейдстона, Саскачеван (см., Например, объект муниципального наследия Саскачевана № 439: баптистская церковь Шило (Чарлоу) в оригинальном бревенчатом стиле и связанное с ней кладбище, в 30 км к северу от Мейдстона.) ^{[84] [ 85] [86]} Многие из них были разочарованы столкновением с расизмом, когда прибыли в Канаду, которую они считали своего рода Землей Обетованной . ^[87]

Исторически чернокожие канадцы, происходящие либо от черных лоялистов, либо от американских беглых рабов, поддерживали Консервативную партию как партию, наиболее склонную поддерживать связи с Великобританией, которая считалась нацией, дающей им свободу. ^[28] Либералы исторически были партией континентализма (т. Е. Приближали Канаду к Соединенным Штатам), что не было привлекательной позицией для большинства чернокожих канадцев. В первой половине 20-го века чернокожие канадцы обычно твердо голосовали за консерваторов, считая их самой пробританской партией. ^[28] До 1930-1940-х годов большинство чернокожих канадцев проживало в сельских районах, в основном в Онтарио и Новой Шотландии, что обеспечивало определенную изоляцию от последствий расизма.^[28] Самодостаточный характер сельских общин чернокожих в Онтарио и Новой Шотландии с черными фермерами, сгруппированными вместе в некоторых сельских округах, означал, что расизм не проявлялся на повседневной основе. ^[28] Центром общественной жизни в сельских общинах чернокожих были церкви, обычно методистские или баптистские, а служители, как правило, были наиболее важными лидерами общины. ^[28] Анти-чернокожий расизм действительно существовал в Канаде, поскольку чернокожее население Канады было чрезвычайно малочисленным, не было ничего сопоставимого с масштабной кампанией, направленной против азиатской иммиграции, так называемой « Желтой опасностью », которая была главной политической угрозой. проблема в конце 19 - начале 20 веков, особенно в Британской Колумбии. ^[88]В 1908 году было основано Канадское братство железнодорожников и других транспортных рабочих (CBRE) под руководством Аарона Мошера , известного сторонника превосходства белой расы, который возражал против того, чтобы белые рабочие, как он сам, работали вместе с черными. ^[89] В 1909 и 1913 годах Мошер заключил контракты с Inter Colonial Railroad Company, где он работал грузоперевозчиком, которые вводили сегрегацию на рабочих местах, одновременно увеличивая заработную плату и льготы только для белых рабочих. ^[89] Контракты, которые Мошер заключил в 1909 и 1913 годах, послужили основой для контрактов, которые другие железнодорожные компании заключили с CBRE. ^[90]Чтобы бороться с дискриминационным обращением, в 1917 году был основан полностью черный профсоюз «Орден носильщиков спальных вагонов» для борьбы за прекращение сегрегации на железнодорожных линиях и за равную оплату труда и льготы. ^[91]

Во время Первой мировой войны чернокожим добровольцам Канадского экспедиционного корпуса (CEF) сначала было отказано, но в ответ на критику министр обороны сэр Сэм Хьюз заявил в октябре 1914 года, что полковники могут принимать или отклонять чернокожих добровольцев как они сочли нужным. ^[92] Некоторые полковники отвергли всех чернокожих добровольцев, а другие приняли их; Способность чернокожих служить в CEF полностью зависела от того, насколько предвзято и / или отчаянно нуждался в добровольцах местный полковник-вербовщик. ^[92] Официально с 1916 года чернокожие канадцы были назначены только в строительные отряды для рытья траншей на Западном фронте. ^[93]Преподобный Уильям Уайт, который командовал полностью Черной строительной компанией № 2 CEF, основанной 5 июля 1916 года, был назван почетным капитаном и, таким образом, стал одним из немногих чернокожих, получивших офицерскую комиссию в CEF. ^[94] Однако канадский историк Рене Шартран отметил, что на картине Эрика Кеннингтона «Завоеватели» 1918 года изображены солдаты 16-го канадского шотландского батальона (который был завербован в районе Торонто), марширующих по разрушенному ландшафту во Франции, одному из солдат в килтах - это темнокожий мужчина, который он использовал, чтобы утверждать, что иногда чернокожих добровольцев назначают пехотинцами на передовой. ^[95]Несмотря на правила, ограничивающие черноканадцев только строительными компаниями, около 2000 чернокожих канадцев сражались пехотинцами в CEF, а некоторые, такие как Джеймс Грант, Иеремия Джонс, Сеймур Тайлер, Рой Феллс и Керли Кристиан, были известны своим героизмом под огнем. ^[94] Иеремия «Джерри» Джонс из Труро, Новая Шотландия, был зачислен в 106-й батальон CEF в 1916 году, солгав о своем возрасте. ^[96] Джонс был рекомендован к медали за выдающееся поведение за героизм на Вими-Ридж, где он захватил немецкий пулеметный пост и был ранен в бою, но так и не получил ее. ^[96] Позже в 1917 году Джонс был тяжело ранен в битве при Пасшендале и в начале 1918 года был уволен из CEF. ^[96]В 2010 году Джонс был посмертно награжден медалью канадских вооруженных сил за выдающиеся заслуги за свои действия в Вими-Ридж. ^[96] Джеймс Грант, темнокожий из церкви Святой Екатерины, получил Военный крест в 1918 году за то, что взял немецкое артиллерийское орудие под сильным огнем. ^[97]

1920-е и 1930-е годы [ править ]

Волна иммиграции произошла в 1920-х годах, когда чернокожие из Карибского бассейна приехали работать на сталелитейные заводы Кейп-Бретона , заменив тех, кто приехал из Алабамы в 1899 году. ^[98] Многие из канадских железнодорожных носильщиков были наняты из США, многие из них прибыли с юга , из Нью-Йорка и Вашингтона, округ Колумбия. Они поселились в основном в крупных городах Монреале , Торонто, Виннипеге и Ванкувере , которые имели важное железнодорожное сообщение. Считалось, что у железных дорог хорошие позиции, стабильная работа и возможность путешествовать. ^[99] Известной причиной известности в 1920-х годах был случайМэтью Баллок . Он сбежал в Канаду, чтобы избежать возможного линчевания в Северной Каролине, и боролся за экстрадицию в США. ^[100]

В сентябре 1915 года американский фильм «Рождение нации» был выпущен в Канаде, где он был очень популярен и помог разжечь расовые отношения. ^[101] Первый голливудский «блокбастер», «Рождение нации» , продвигал стереотип чернокожих мужчин как «черных зверей» с нечеловеческой силой и врожденным желанием насиловать белых женщин, изображая Ку-клукс-клан как героических «белых рыцарей» юг". ^[102] Фильм привел к возрождению Клана в Соединенных Штатах, и в 1920-х годах Клан расширился на Канаду, насчитывая 5000 членов только в районе Торонто к 1925 году. ^[103] Начиная с апреля 1920 года с серией статьи левого британского журналиста Э.Д.МорельПодробно рассказывая о предполагаемых сексуальных преступлениях, совершенных сенегальцами, служащими во французской армии в Рейнской области, различные левые группы в Великобритании, Соединенных Штатах и ​​Канаде начали пропагандировать так называемый « Черный ужас на Рейне ». ^[104] Кампания Мореля была перенесена в Канаду, когда феминистка Роуз Хендерсон, например, предупредила в статье 1925 года в «Федералисте Британской Колумбии» о возможности воспитания чернокожих «для подчинения и порабощения белых народов» ^[105]Готовность различных левых групп в Канаде продвигать кампанию «Черный ужас на Рейне» в рамках критики Версальского договора как слишком резкого по отношению к Германии - что апеллировало к худшим расовым страхам, продвигая имидж Сенегальцы - звери со сверхчеловеческой силой и ненасытной потребностью насиловать белых женщин - отчужденных чернокожих канадцев от левых в Канаде в межвоенный период. Еще одним источником отчуждения была работа одной из ведущих прогрессивных сторонников Канады, феминистки Эмили Мерфи . В серии статей для Maclean's в начале 1920-х годов, которые позже были преобразованы в книгу 1922 года «Черная свеча».Мерфи обвинил во всех проблемах наркомании среди белых канадцев «негритянских наркоторговцев» и китайских торговцев опиумом «в рыбьей крови», обвинив чернокожих канадцев и китайских канадцев в попытке разрушить превосходство белых, пристрастив белых канадцев к наркотикам. ^[106] «Черная свеча» была написана в сенсационном и мрачном стиле, призванном апеллировать к расовым страхам белых канадцев, и в этом Мерфи полностью преуспел. ^[106] Из-за популярности «Черной свечи» иммиграция китайцев в Канаду была остановлена ​​Законом об исключении китайцев 1923 года. Марихуана также была запрещена в 1923 году из-за опасений, вызванных Мерфи, что марихуана была наркотиком, используемым чернокожими канадцами, чтобы " продажные "белые канадцы". ^[106]В отчете Сената от 2002 года отмечалось: «Раннее законодательство о наркотиках в значительной степени основывалось на моральной панике , расистских настроениях и печально известном отсутствии дебатов». ^[106] Возможно, что еще более важно, Мерфи установил предполагаемую связь между чернокожими канадцами, наркотиками и преступностью в сознании белых канадцев, которая сохраняется и по сей день.

Монреаль был самым большим и самым богатым городом Канады в 1920-х годах, а также самым космополитическим городом с франко-канадским большинством и значительными английскими, шотландскими, ирландскими, итальянскими и еврейскими общинами. Многокультурная атмосфера Монреаля позволила создать чернокожую общину в 1920-х годах. Сообщество чернокожих, возникшее в Монреале в 1920-х годах, было в основном американским по происхождению, сосредоточившись в «спортивном районе» между улицами Сент-Антуан и Бонавентура, который имел репутацию «крутого» района, известного своими оживленными и часто шумными ночными клубами. который открывался в 23:00 и закрывался в 5:00, где играли новейшие афроамериканские джазовые композиции, алкоголь употреблялся в заметных количествах, а незаконные азартные игры обычно допускались. ^[107]Клуб Nemderloc (nemderloc означает «цветные люди», написанное наоборот), открывшийся в 1922 году, был самым известным клубом чернокожих в Монреале, очень популярен как среди местных жителей, так и среди американцев, стремящихся избежать запрета, приехав в Канаду, где алкоголь все еще был законным. Отсюда и поговорка, что американские туристы хотели «выпить Канаду досуха». ^[108] Многие афроамериканцы, поселившиеся в «спортивном районе» Монреаля, приехали из Гарлема в поисках места, где разрешено употребление алкоголя. ^[109] Отношения между полицией и чернокожим сообществом в Монреале были недружественными, так как район Сент-Антуан регулярно подвергался рейдам со стороны полиции в поисках запрещенных наркотиков и игорных заведений. ^[107]Несмотря на свою репутацию «самого крутого» района Монреаля, «спортивный район», ныне известный как квартал Маленькая Бургундия, был центром бедности, вода была небезопасна для питья, а уровень смертности вдвое превышал норму в Монреале. ^[108]

Поскольку афроамериканцы, пришедшие работать железнодорожными носильщиками в Канаду, были мужчинами, около 40 процентов чернокожих мужчин, живших в Монреале в 1920-х годах, были женаты на белых женщинах. ^[108] Эта статистика исключила гражданские отношения, которые также были обычным явлением и отделяли чернокожее сообщество Монреаля от консервативных и глубоко христианских сельских чернокожих общин в Онтарио и Новой Шотландии, которые были оскорблены распространенностью случайных половых контактов. и гражданские отношения в черном сообществе в Монреале. ^[110] Афроамериканское сообщество в Монреале рассматривалось, возможно, не совсем справедливо, как центр распутства и распущенности со стороны других чернокожих сообществ в Канаде, которые настаивали на том, что Монреаль не является полностью представителем их сообществ.^[110] Вест-Индские общины в Приморских провинциях, большинство из которых работают на сталелитейных заводах Кейп-Бретона и на верфях Галифакса, всегда уничижительно относились к более старому сообществу чернокожих в Новой Шотландии как «канадцы» и общины чернокожих в Квебеке. и Онтарио как «американцы». ^[110] Вест-индийские общины в Новой Шотландии в 1920-х годах были англиканскими, любили играть в крикет и, в отличие от других черных общин в Канаде, часто участвовали в движениях «Назад в Африку». ^[110]

Историк Робин Винкс описал различные общины чернокожих канадцев в 1920-х годах как очень разные, которые он описал как состоящие из «сельских чернокожих из маленьких городков Новой Шотландии, зажиточных фермеров из Онтарио, давних жителей острова Ванкувер, искушенных». Новички из Нью-Йорка в Монреале, активисты из Вест-Индии, которые, как они настаивали, вовсе не были неграми "- действительно настолько разнообразны, что единство было трудным. ^[111] В то же время Винкс писал, что расизму в Канаде не хватало «последовательной модели», поскольку «расовые границы сместились, уступили место и остались твердыми без последовательности, предсказуемости или даже достоверности». ^[111]Вдохновленный Национальной ассоциацией содействия развитию цветных людей в Соединенных Штатах, в 1924 году Дж. У. Монтгомери из Торонто и Джеймс Дженкинс из Лондона основали Канадскую лигу за улучшение положения цветных людей в качестве зонтичной группы для всех канадских черных общин. ^[111] Еще одна попытка сплотить общины чернокожих в Канаде была предпринята последователями Объединенной ассоциации улучшения положения негров Маркуса Гарви , которая открыла свое первое канадское отделение в Монреале в 1919 году. ^[112] После его депортации из Соединенных Штатов. в 1927 году Гарви поселился в Монреале в 1928 году. ^[113]Однако, когда Гарви призвал своих американских последователей не голосовать за Герберта Гувера на выборах 1928 года, американский консул в Монреале пожаловался на это «вмешательство» в американскую политику, и Гарви был выслан из Канады по настоянию правительства США. ^[114] Гарви разрешили вернуться в Канаду в 1936 и 1937 годах, где он проводил митинги в Торонто, проповедуя свое послание «Назад в Африку». ^[115] Гарви, чрезвычайно харизматичный человек, который внушал сильную преданность своим последователям, оказался вызывающей разногласия и неоднозначной фигурой благодаря своему посланию «Назад в Африку» и его настоянию на том, чтобы чернокожие восприняли сегрегацию как лучший путь вперед. ^[115]Большинство лидеров общины чернокожих канадцев отвергли послание Гарви, утверждая, что Канада, а не Африка, была их домом, и что принятие сегрегации было регрессивным и обреченным на провал шагом. ^[115]

Великая депрессия очень сильно ударила по сельским районам Канады, особенно по чернокожим канадским фермерам. ^[28] Одним из следствий этого явилось то, что многие из деревень и деревушек чернокожих канадцев в Онтарио и Новой Шотландии, некоторые из которых были основаны в 18 веке как поселения лоялистов, были заброшены, поскольку их жители переехали в города в поисках работы. ^[28] В свою очередь, движение чернокожих канадцев в города жестоко столкнуло их с расизмом, поскольку ряд неофициальных ограничений «Джим Кроу» регулировал рестораны, бары, отели и театры, в то время как многие домовладельцы отказывались сдавать в аренду черным арендаторам . ^[116] В октябре 1937 года, когда негр купил дом в Трентоне, Новая Шотландия., сотни белых людей ворвались в дом, избили его владельца и разрушили дом на том основании, что проникновение черного человека в этот район снизит стоимость собственности. ^[117] Вдохновленные нежеланием полиции защищать чернокожего, толпа затем разрушила два других дома, принадлежащих чернокожим мужчинам, что хвалил мэр за повышение стоимости собственности в Трентоне, и единственным человеком, которому полиция предъявила обвинение, был Черный мужчина ударил белого, пытающегося разрушить его дом. ^[118] Многие чернокожие жители Новой Шотландии переехали в район Галифакса, который стал известен как Африквилль, который белое население Галифакса называло «Город негров». ^[119]Сегрегация в Труро, Новая Шотландия, практиковалась настолько яростно, что черные жители стали называть ее «Маленькая Миссисипи». ^[119] В 1930-е годы резко возросло количество и активность групп самопомощи чернокожих по борьбе с последствиями расизма и депрессии. ^[120] Еще одним изменением, вызванным депрессией, стало изменение в чернокожих семьях, поскольку большинство замужних чернокожих женщин должны были работать, чтобы обеспечивать свои семьи, что знаменовало собой конец эпохи, когда работал только муж. ^[121]

1940-е и 1950-е годы [ править ]

Во время Второй мировой войны чернокожим добровольцам было отказано в вооруженных силах, но канадская армия, начиная с 1940 года, согласилась взять чернокожих добровольцев, а к 1942 году была готова предоставить чернокожим офицеры. ^[122] В отличие от Первой мировой войны, в армии не было отдельных подразделений, и чернокожие канадцы всегда служили интегрированными подразделениями. ^[94] Армия была более открыта для чернокожих канадцев, чем Королевский канадский флот (RCN) и Королевские военно-воздушные силы Канады (RCAF), которые в течение некоторого времени отказывались принимать чернокожих добровольцев. ^[94] К 1942 году RCN принял чернокожих канадцев в качестве моряков, в то время как RCAF принял чернокожих в качестве наземных экипажей и даже в качестве летчиков, что означало предоставление им офицерского звания, поскольку в RCAF летчики всегда были офицерами.^[94] В 1942 году в газетах широко освещалось общенациональное освещение событий, когда пять братьев Карти из Сент-Джона, Нью-Брансуик, были зачислены в RCAF в один и тот же день с общим подтекстом, что Канада была более терпимой, чем Соединенные Штаты, разрешив братьям Черным Карти служить в RCAF. ^[122] Младший из братьев Карти, Джеральд Карти, служил хвостовым стрелком на бомбардировщике Галифакс, совершив 35 вылетов по бомбардировке Германии и был ранен в бою. ^[96] Мобилизация канадской экономики на «тотальную войну» дала увеличенные экономические возможности как для чернокожих мужчин, так и в еще большей степени для чернокожих женщин, многие из которых впервые в своей жизни нашли хорошо оплачиваемую работу в военной промышленности. ^[94]

В целом расизм стал менее модным во время Второй мировой войны: два инцидента в 1940 году продемонстрировали тенденцию к повышенной терпимости, поскольку чувство национальной солидарности во время войны сделало проявление предрассудков менее приемлемым. ^[119] Бар в Ванкувере, который отказался обслуживать чернокожего, был оштрафован судьей, когда этот человек пожаловался, когда в Торонто каток, который отвергал чернокожих, оказался объектом бойкота и демонстраций студентов из Университета Торонто до тех пор, пока хозяева катка наконец согласились принять черных покровителей. ^[119] Инциденты в Торонто и Ванкувере, какими бы небольшими они ни были, были бы немыслимы десять или даже пять лет назад. ^[119]Винкс написал, что если Вторая мировая война не была концом расизма в Канаде, но это было начало конца, поскольку впервые многие практики, которые считались нормальными, стали предметом растущей критики, поскольку многие черные канадцы начали становиться более напористый. ^[119]

В 1942 году после жалоб чернокожих выпускников университетов на то, что совет Национальной избирательной службы назначил им работу низшего качества, кампания, проведенная газетой Globe & Mail , Канадским еврейским конгрессом и Виннипегской свободной прессой, привела к обещанию Совета национальной избирательной службы. прекратить использование расы при назначении потенциальных сотрудников работодателям. ^[123] Во время войны профсоюзы стали более открытыми для приема чернокожих членов, и Винкс писал, что «самым важным изменением» для чернокожего канадского сообщества, вызванным Второй мировой войной, было «новая воинственность в организованных черных профсоюзах». ^[123]Самым воинственным профсоюзом чернокожих было Братство носильщиков спящих вагонов, которое во время войны добилось значительного повышения заработной платы черных носильщиков, работающих на железных дорогах. ^[124] В Виннипеге был сформирован Объединенный рабочий комитет по борьбе с расовой нетерпимостью, чтобы положить конец дискриминации евреев и украино-канадцев, но вскоре он согласился заняться делами, касающимися чернокожих канадцев. ^[123] В 1944 году Онтарио принял Закон о расовой дискриминации, который запретил использование любых символов или знаков любыми предприятиями с целью расовой дискриминации. Это был первый закон в Канаде, направленный на устранение практики отказа многих предприятий возьмите черных клиентов. ^[125]

В 1946 году чернокожая женщина из Галифакса, Виола Десмонд , смотрела фильм в отдельном кинотеатре в Нью-Глазго, Новая Шотландия, в результате чего ее вытащили из театра менеджер и полицейский. ^[126] Десмонд был осужден и оштрафован за неуплату разницы в размере одного цента в налоге с продаж между покупкой билета в белом секторе, где она сидела, и в черной части, где она должна была сидеть. ^[126]Дело Десмонда получило широкую огласку, поскольку различные группы гражданских прав объединились в ее защиту. Десмонд оспорила штраф в апелляционном суде, где проиграла, но инцидент заставил Ассоциацию Новой Шотландии по улучшению положения цветных людей оказать давление на правительство Новой Шотландии, чтобы оно приняло Закон о справедливой занятости от 1955 года и Закон о справедливом размещении от 1959 года, чтобы положить конец сегрегации. в Новой Шотландии. ^[127] После усиления давления со стороны групп чернокожих канадцев в 1951 году Онтарио принял Закон о справедливой практике найма, запрещающий расовую дискриминацию в сфере занятости, и Закон 1955 года о справедливой практике размещения, который запрещал дискриминацию в вопросах жилья и аренды. ^[125] В 1958 году в Онтарио была создана Антидискриминационная комиссия, которая в 1961 году была переименована в Комиссию по правам человека.^[125] Под руководством чернокожего социолога американского происхождения Дэниела Г. Хилла Антидискриминационная комиссия Онтарио расследовала 2000 случаев расовой дискриминации за первые два года, и было описано, что они оказали благотворное влияние на способность чернокожих канадцев получать занятость. ^[128] В 1953 году Манитоба приняла Закон о справедливой занятости, который был разработан по образцу закона Онтарио, а Нью-Брансуик, Саскачеван и Британская Колумбия приняли аналогичные законы в 1956 году, а затем Квебек в 1964 году. ^[128]

Город Дрезден, Онтарио, был особенно известен своей сегрегацией, поскольку большинство его чернокожих жителей проживало в двух кварталах на Мейн-стрит. ^[129] В 1949 году журналист Сидни Кац написал в статье Маклина «Джим Кроу живет в Дрездене», что: «... хотя жители Дрездена не любят говорить об этом, негры не могут есть в трех городских ресторанах, где подают обычные блюда. , не могут постричься в четырех обычных парикмахерских, не могут отправить жен в единственный салон красоты ". ^[130]Кац обнаружил, что большинство предприятий дискриминировали чернокожих дрезденцев из-за влияния Морли Маккея, откровенно расистского владельца очень популярного ресторана Kay's Grill, который открыто возражал против любых предприятий, которые могли бы открыть свои двери для чернокожих клиентов. ^[130] Маккей обошел Закон о расовой дискриминации 1944 года, просто запретив темнокожим клиентам входить в ресторан Kay's Grill. Этой практике придерживались многие дрезденские предприятия, опасавшиеся, что Маккей организует бойкот со стороны белых клиентов. ^[131] Однако в школах Дрездена не было сегрегации, и Кац писал, что было обычным «видеть цветных и пока дети ходят по улицам рука об руку». ^[132]

Чтобы положить конец сегрегации в Дрездене, Хью Бернетт , чернокожий ветеран Второй мировой войны, владевший столярным бизнесом в Дрездене, в 1948 году основал Ассоциацию национального единства (NUA). ^[133] Большинство лидеров NUA были ветеранами Второй мировой войны, которые были возмущены широко распространенной дискриминацией в Дрездене. ^[133] После того, как совет белых в Дрездене отклонил требование Бернетта о добавлении пункта о недискриминации ко всем лицензиям на ведение бизнеса, Бернетт заключил союз с Калменом Каплански , президентом Еврейского комитета труда . ^[133]Бернетт и Каплански вели эффективную кампанию в СМИ, подчеркивая несправедливость по отношению к ветеранам как к гражданам второго сорта, и в 1949 году встретились с премьер-министром Лесли Фростом , чтобы настоять на своем доводе. ^[133] Frost оказался симпатической и в ответ на лоббирование Burnett и Капланским, закаленное Закона о расовой дискриминации в 1951 году был принят Закон о добросовестной занятости в том же году, а затем в соответствии с Законом о добросовестной Accommodations 1954 г. ^[134] Когда Маккей продолжал отказывать черным клиентам Kay's Grill, его признали виновным в расовой дискриминации. ^[134] 16 ноября 1956 года два чернокожих члена NUA наконец вошли в ресторан Kay's Grill и обслужили их без происшествий. ^[134]

1960-е и 1970-е [ править ]

21 марта 1960 года во время резни в Шарпевиле южноафриканская полиция застрелила 67 чернокожих южноафриканцев, протестовавших против апартеида , что в знак изменения расовых взглядов вызвало в Канаде много споров. ^[135] После резни в Шарпевиле на премьер-министра Джона Дифенбейкера оказывалось значительное общественное давление с требованием исключить Южную Африку из Содружества, при этом многие отмечали, что премьер-министр ЮАР Хендрик Фервурд был поклонником нацистской Германии. ^[136]На конференции премьер-министров Содружества в Лондоне в 1960 году Дифенбейкер попытался избежать обсуждения темы изгнания из Южной Африки, но на следующей конференции в Лондоне в 1961 году он сыграл ведущую роль в принятии резолюции, объявляющей расовую дискриминацию несовместимой с Содружеством. членства, что привело к тому, что Фервурд покинул конференцию и покинул Содружество. ^[137] Тема осуждения Южной Африки за апартеид пошла на пользу чернокожим канадцам, поскольку предполагала, что расизм больше не приемлем нигде в Содружестве в то время, когда членство в Содружестве имело большое значение для канадцев. ^[138]

Канада сохраняла свои ограничения на иммиграцию до 1962 года, когда расовые правила были исключены из иммиграционных законов. Это совпало с распадом Британской империи в Карибском бассейне. К середине 1960-х годов в Торонто обосновалось примерно 15 000 иммигрантов из Карибского бассейна. ^[139] В течение следующих десятилетий прибыло несколько сотен тысяч афрокарибов, которые стали преобладающим чернокожим населением Канады. Между 1950 и 1995 годами в Канаде поселились около 300 000 человек из Вест-Индии. ^[28] За пределами Приморских провинций, где большинство чернокожего населения являются потомками черных лоялистов и беглых американских рабов, большинство чернокожих канадцев происходят от иммигрантов из Вест-Индии. ^[28]С тех пор в Канаду приезжает все больше новых иммигрантов из Африки; ^[17] они также иммигрировали в США и Европу. Это включает большое количество беженцев, но также и множество квалифицированных и профессиональных рабочих, стремящихся к лучшим экономическим условиям. Около 150 000 человек из Африки иммигрировали в Канаду с 1950 по 1995 год. ^[28]

Тем не менее, значительное количество чернокожих канадцев, которые происходят от освобожденных американских рабов, все еще можно найти в Новой Шотландии и некоторых частях Юго-Западного Онтарио . Некоторые потомки освобожденных американских рабов, многие из которых были смешанного происхождения, смешались с белым канадским сообществом и по большей части утратили свою этническую идентичность. Некоторые потомки вернулись в Соединенные Штаты. Бангор, штат Мэн , например, принял много чернокожих канадцев из приморских провинций. ^[140]

Как и другие недавние иммигранты в Канаду, чернокожие канадские иммигранты селились преимущественно в провинциях, язык которых совпадает с языком их страны происхождения. Так, в 2001 году 90 процентов канадцев гаитянского происхождения проживали в Квебеке ^[141], а 85 процентов канадцев ямайского происхождения проживали в Онтарио. ^[142] Существенное изменение в структуре расселения чернокожих канадцев произошло во второй половине 20-го века, когда преимущественно сельские общины чернокожих канадцев превратились в основном в городские, процесс, начавшийся в 1930-х годах и завершившийся к 1970-м годам. ^[28]Иммигранты из Вест-Индии почти всегда селились в городах, и канадский историк Джеймс Уокер назвал чернокожую канадскую общину одной из «самых урбанизированных этнических групп Канады». ^[28]

29 января 1969 года в Университете сэра Джорджа Уильямса в Монреале дело сэра Джорджа Уильямса началось с того, что группа из примерно 200 студентов, многие из которых были черными, заняла компьютерный корпус Генри Холла в знак протеста против утверждений, что белый профессор биологии Перри Андерсон предвзято оценивал чернокожих студентов, которых университет уволил. ^[143] Студенческая оккупация закончилась насилием 11 февраля 1969 года, когда отряд полиции Службы де ла Виль де Монреаль штурмовал здание Холла, начался пожар, в результате которого был нанесен ущерб в размере 2 миллионов долларов (это оспаривается полицией или студенты развели огонь), и многие из протестующих студентов были избиты и арестованы. ^[143]Все событие привлекло большое внимание средств массовой информации; это было записано в прямом эфире для телевидения присутствующими командами новостей. Когда здание Холла горело и полицейские избивали студентов, зеваки в толпе снаружи скандировали: «Гори, негры, гори!» и «Пусть горят негры!». ^[143] После этого протестующие студенты были разделены по признаку расы полицией и были предъявлены обвинения 97 чернокожим студентам, находившимся в здании Холла. Два лидера протеста, Рузвельт «Рози» Дуглас и Энн Кулс , были осуждены и заключены в тюрьму, а Дуглас был депортирован обратно в Доминику после отбытия наказания, где он позже стал премьер-министром. ^[143]Кулс получил королевское помилование и был назначен в Сенат в 1984 году Пьером Трюдо, став первым чернокожим сенатором. Беспорядки в Университете сэра Джорджа Уильямса спровоцировали волну активизма "черной власти" в Канаде, когда многие чернокожие придерживались мнения, что реакция полиции была непропорциональной и неоправданно жестокой, в то время как многие белые канадцы, считавшие, что их страна не имели расизма были шокированы расовым бунтом в Канаде. ^[143]

В июле 1967 года иммигранты из Вест-Индии начали фестиваль Карибана в Торонто, чтобы отметить культуру Вест-Индии, которая стала одним из крупнейших праздников карибской культуры в Северной Америке. В 1975 году в Амхерстбурге, Онтарио , был основан музей, рассказывающий истории африканских канадцев, их путешествия и вклады под названием « Амхерстбургский музей свободы» . ^[144] В атлантической Канаде в Черрибруке был основан Черный Культурный центр Новой Шотландии .

Начиная с 1960-х годов, с ослаблением связей с Великобританией и изменениями, вызванными иммиграцией из Вест-Индии, чернокожие канадцы стали активными членами Либеральной и Новой демократической партий, а также консерваторов. ^[28] В 1963 году либерал Леонард Брейтуэйт стал первым чернокожим, избранным в законодательный орган провинции, когда он был избран депутатом от парламента Онтарио. ^[28] На выборах 1968 года Линкольн Александр был избран Прогрессивным консерватором за Гамильтон Уэст, став первым чернокожим человеком, избранным в Палату общин. ^[28]В 1979 году Александр стал первым чернокожим федеральным министром кабинета министров, когда его назначили министром труда в правительстве Джо Кларка. В 1972 году Эмери Барнс и Розмари Браун были избраны в законодательство Британской Колумбии в качестве новых демократов. ^[28]

1980-е и 1990-е годы [ править ]

В 1984 году новый демократ Ховард Маккарди был избран в Палату общин вторым чернокожим депутатом, а Энн Кулс стала первым черным сенатором. ^[28] В 1985 году либерал Элвин Керлинг стал вторым чернокожим, избранным в законодательство Онтарио, и первым чернокожим членом кабинета Онтарио. ^[28] В 1990 году новый демократ Занана Аканде стала первой чернокожей женщиной-депутатом в Онтарио и первой чернокожей женщиной, которая вошла в провинциальный кабинет в качестве министра общественных услуг в правительстве Боба Рэя. ^[28] В 1990 году консерватор Дональд Оливер стал первым чернокожим, назначенным в Сенат.^[28] В 1993 году либерал Уэйн Адамс стал первым чернокожим человеком, избранным в законодательство Новой Шотландии, и первым чернокожим министром Новой Шотландии. ^[28] На выборах 1993 года Жан Огюстин была избрана в Палату общин как либерал, став первой чернокожей женщиной-депутатом. ^[28]

Повторяющаяся точка напряженности в районе Торонто с 1980-х годов связана с обвинениями в преследовании и насилии со стороны полиции в отношении черного населения в районе Торонто. После убийства Лестера Дональдсона полицией Торонто в августе 1988 года в октябре 1988 года был основан Комитет защиты чернокожих (BADC), чтобы опротестовать утверждения о жестокости полиции против чернокожих канадцев в Торонто. Основатель BADC, ямайский иммигрант Дадли Лоуз, стал одной из самых известных фигур в Торонто в 1990-х годах, отмечен своей готовностью противостоять полиции. ^[145] Элвин Керлинг рассказал Toronto Starв 2013 году: «Я думаю, что BADC поднял вопрос о том, что это прекрасное на вид общество Канады и Торонто, как бы оно ни было организовано, имело некий системный расизм и неприемлемое поведение полиции». ^[145] В апреле 1992 года два белых полицейских региона Пил были оправданы за убийство 17-летнего чернокожего подростка Майкла Уэйда Лоусона, который ехал в украденной машине, а затем 2 мая 1992 года полицейский Торонто убил 22 человека. -летний темнокожий мужчина, Раймонд Лоуренс, утверждал, что у него в руках был нож, но отпечатки пальцев Лоуренса не были найдены на ноже, который был найден на его трупе. ^[146]

Вечером 4 мая 1992 года BADC провела марш на Йондж-стрит в Торонто в знак протеста против убийства Лоуренса и Лоусона вместе с оправданием полицейских, избивших Родни Кинга в Лос-Анджелесе, к которому присоединились тысячи людей, которые отправился в консульство США в Торонто. ^[147] После сидячей забастовки перед американским консульством, около 9 часов вечера, протест перерос в насилие, когда некоторые из протестующих начали бить окна и грабить магазины на Йонг-стрит, крича « Нет справедливости - нет миру! ». ^[148] Недавно то, что в то время широко описывалось как расовое восстание в Торонто, было переименовано профессором университета Брока Саймоном Блэком как «восстание», отражающее давнюю расовую напряженность в Торонто. ^[149]Однако другие наблюдатели беспорядков 1992 года описали большую часть грабежей и вандализма как совершенные белой молодежью, что вызывает вопросы относительно того, что уместно описывать беспорядки 1992 года как «расовые беспорядки». ^[150] Проблема преследования чернокожих со стороны полиции в Торонто сохраняется и в 21 веке. В 2015 году журналист из Торонто Десмонд Коул опубликовал в Toronto Life статью под названием «Кожа, в которой я нахожусь: меня допрашивали более 50 раз - все потому, что я черный», в которой он обвинил полицию в преследовании его за цвет его кожи. ^[151]

С секуляризацией общества в конце 20 века церкви перестали играть традиционно доминирующую роль в чернокожих канадских общинах. ^[28] Расширение возможностей получения образования и работы побудило многих чернокожих женщин искать работу на полную ставку. ^[28] Согласно переписи 1991 года, черные канадцы в среднем получали более низкую заработную плату, чем белые канадцы. ^[28] Однако иммигранты из Вест-Индии и Африки обычно прибывают с высоким уровнем навыков и образования, находя работу в различных профессиональных категориях. ^[28] Были предприняты усилия для устранения давнего разрыва в образовании между черными и белыми канадцами, и в последние десятилетия чернокожие канадцы добились экономических успехов. ^[28]

Статистика [ править ]

• 46 процентов (547 785) чернокожих канадцев имеют карибское происхождение, а 35 процентов (424 840) - африканские иммигранты. ^[152]
• 56 процентов чернокожих канадцев являются иммигрантами, 35 процентов - вторым поколением и 9 процентов - третьим или более поколением.
• В Новой Шотландии 72 процента чернокожих канадцев принадлежат к третьему поколению и старше.
• 60 процентов чернокожих канадцев моложе 35 лет ^[17].
• 52 процента чернокожих канадцев проживают в провинции Онтарио. ^[153]
• 97 процентов чернокожих канадцев живут в городских районах. ^[17]
• Чернокожих женщин в Канаде больше, чем чернокожих мужчин на 32 тысячи. ^[11]
• Среди чернокожих канадцев самый высокий средний доход в Нунавуте - 86 505 долларов. На острове Принца Эдуарда самый низкий - 24 835 долларов. ^[154]

Ниже приведен список провинций и территорий с количеством чернокожих канадцев в каждой и их процентным соотношением к населению. ^[155]

Список участков переписи с численностью чернокожего населения выше, чем в среднем по стране [ править ]

Источник: Перепись населения Канады 2016 г. ^{[1] В}
среднем по стране: 3,5% (1 198 540).

Альберта [ править ]

• Брукс ( 14,3%)
• Эдмонтон ( 5,9%)
• Лесной буйвол ( 5,8%)
• Калгари ( 4,2%)

Манитоба [ править ]

• Виннипег ( 3,9%)

Нью-Брансуик [ править ]

• Хэмпстедский приход ( 7,8%)
• Кап-Пеле ( 3,6%)

Новая Шотландия [ править ]

• Шелбурн (город) ( 7,5%)
• Озеро Эхо ( 6,1%)
• Нью-Глазго ( 5,4%)
• Ярмут (город) ( 4,6%)
• Гайсборо ( 4,4%)
• Труро ( 4,2%)
• Дигби (муниципальный район) ( 4,1%)
• Галифакс ( 3,8%)
• Виндзор ( 3,6%)
• Антигонский ( 3,5%)

Онтарио [ править ]

• Аякс ( 16,7%)
• Брамптон ( 13,9%)
• Пикеринг ( 10,8%)
• Торонто ( 8,9%)
• Уитби ( 8%)
• Оттава ( 6,6%)
• Миссиссауга ( 6,6%)
• Ошава ( 5,5%)
• Дрезден ( 5,4%)
• Виндзор ( 5%)
• Милтон ( 4,8%)
• Китченер ( 4,1%)
• Гамильтон ( 3,8%)

Квебек [ править ]

• Монреаль ( 10,3%)
• Шатоге ( 8,3%)
• Лаваль ( 7,8%)
• Терребон ( 7,2%)
• Репентиньи ( 7,1%)
• Лонгёй ( 7%)
• Долларр-де-Ормо ( 6,8%)
• Гатино ( 6,1%)
• Пинкур ( 5,6%)
• Броссар ( 5,2%)
• Сен-Ансельм ( 4,9%)
• Водрей-Дорион ( 4,7%)
• Кот-Сен-Люк ( 4,3%)
• Дорваль ( 4,3%)

Поселения [ править ]

Хотя многие чернокожие канадцы живут в интегрированных сообществах, ряд известных чернокожих сообществ был известен как уникальные поселения, так и районы городских центров, где доминируют чернокожие.

Самым исторически задокументированным поселением чернокожих в истории Канады является несуществующая община Африквилль , район, расположенный в северной части полуострова Галифакс, Новая Шотландия . Его население было переселено, и он был снесен в 1960-х, чтобы облегчить городское расширение города. Точно так же район переулка Хогана в Ванкувере был в значительной степени снесен в 1970 году, и в Стратконе остался только один небольшой переулок .

Wilberforce колония в Онтарио была также исторически черным поселением. Демографически она развивалась по мере того, как черные поселенцы уходили, и в ней преобладали этнические ирландские поселенцы, которые переименовали деревню Лукан . Небольшая группа чернокожих американских поселенцев из Сан-Франциско была коренными жителями острова Солтспринг в середине 19 века.

Другие известные поселения чернокожих включают Северный Престон , Саннивилл, Линкольнвилл , Тракади и Аппер-Биг-Тракади в Новой Шотландии, Прайсвилл , Шэнти-Бэй , Южный Бакстон и Дрезден в Онтарио, район Мейдстон / Элдон в Саскачеване ^[156] и Янтарную долину в Альберте. В Северном Престоне в настоящее время самая высокая концентрация чернокожих канадцев в Канаде, многие из которых являются потомками жителей Африквилля. Эльм-Хилл в округе Хэмпстед - последнее оставшееся черное сообщество вНью-Брансуик . ^[157]

Один из самых известных Black доминирования городских районов в Канаде Монреаль «s Маленькая Burgundy , рассматривается как духовный дом канадского джаза из - за его связь со многими из Канады наиболее влиятельных ранних джазовых музыкантов. В современном Монреале, Маленькой Бургундии и районах Кот-де-Неж-Нотр-Дам-де-Грас , Ла - Саль , Пьерфон-Роксборо , Вильре-Сен-Мишель-Парк-Экстенсион и Монреаль-Нор проживают большие черные популяции. , в последнем из которых проживает большое количество гаитян. Несколько городов Большого Монреаля, таких как Лаваль , Терребонн ,В Репентиньи и Шатоге также проживают большие черные популяции.

В Виннипеге , в районе Центрального парка , самая большая концентрация чернокожих канадцев в Манитобе . По данным на 2016 год, почти 25 процентов жителей района - черные. ^[158] Районы Куин Мэри Парк и Центральный Макдугалл образуют центр черной общины в Эдмонтоне . Парк Королевы Марии был домом для давних афроамериканцев с начала 1900-х годов, сосредоточенных вокруг баптистской церкви Шило, хотя сегодня этот район состоит в основном из недавних мигрантов из Африки. ^{[159] [160] [161]}

В Торонто многие чернокожие поселились в Сент-Джонс-Уорд , районе, расположенном в центре города. ^{[162] [163]} Другие предпочитали жить в Йорк-Тауншип , на окраине города. К 1850 году на Кинг-стрит было больше дюжины предприятий чернокожих ; ^[162] современный эквивалент - Маленькая Ямайка вдоль Эглинтон-авеню , где сосредоточено одно из крупнейших скоплений черных предприятий в Канаде. ^[164]

В нескольких городских кварталах Торонто, включая Джейн и Финч , Рексдейл , Даунсвью , Малверн , Уэстон , Уэст-Хилл , Лоуренс-Хайтс , Маунт-Деннис и Мэйпл-Лиф, есть большие общины чернокожих канадцев. ^[165] В пригородах Торонто Брамптон и Аякс также проживает значительное количество чернокожих, многие из которых являются профессионалами со средним доходом и владельцами малого бизнеса. ^{[166] [167]} Большой Торонто Здесь проживает высокообразованное чернокожее население среднего и высшего среднего класса, которое продолжает мигрировать за пределы города в близлежащие пригороды.

Культура [ править ]

Медиа-репрезентация чернокожих в Канаде значительно увеличилась благодаря появлению таких телесериалов, как Drop the Beat , Lord Have Mercy! , Diggstown и Da Kink in My Hair, посвященные главным образом темнокожим персонажам и сообществам.

Фильмы Клемента Вирго , Судза Сазерленда и Чарльза Офицера были одними из самых ярких изображений чернокожих канадцев на большом экране. Известные фильмы включали Сазерленду любовь, секс и еду Кость , офицер Nurse.Fighter.Boy и Деву груб и любовь дошедший .

В литературе наиболее выдающимися и известными чернокожими канадскими писателями были Джозия Хенсон , Джордж Эллиот Кларк , Лоуренс Хилл , Остин Кларк , Дионн Бранд , Эси Эдугьян и Дани Лаферриер , хотя в 1990-х и 2000-х годах внимание привлекли многие начинающие писатели.

С конца 19 века чернокожие канадцы внесли значительный вклад в культуру спорта , начиная с основания Цветной хоккейной лиги в Новой Шотландии. ^[168] Боксер Джордж Годфри стал одним из первых чернокожих канадских спортивных звезд, выиграв чемпионат мира в цветном тяжелом весе в 1883 году.

В четырех основных профессиональных спортивных лигах Северной Америки несколько чернокожих канадцев сделали успешную карьеру, в том числе Фергюсон Дженкинс ( член Зала бейсбольной славы ), Грант Фур ( член Зала хоккейной славы ), Джаром Игинла (член Зала хоккейной славы), Рассел Мартин. , Рубен Майес и Джамаал Маглуар ; совсем недавно Эндрю Виггинс , Р. Дж. Барретт и П. К. Суббан достигли высокого уровня успеха. В легкой атлетике Гарри Джером , Бен Джонсон и Донован Бейлибыли самыми выдающимися чернокожими спринтерами Канады за последние десятилетия; нынешнее поколение возглавляет Андре де Грасс . В 1912 году дед Джерома, Джон Ховард , стал первым чернокожим канадцем, представившим Канаду на Олимпийских играх.

Самым крупным и самым известным культурным событием чернокожих канадцев является Карибский карнавал в Торонто (также известный как Карибана), ежегодный фестиваль карибской канадской культуры в Торонто, который обычно ежегодно привлекает не менее миллиона участников. ^[169] Фестиваль включает в себя разнообразие канадцев африканского и карибского происхождения.

Чернокожие канадцы оказали большое влияние на канадскую музыку , помогая зародить многие жанры, включая канадский хип-хоп , канадский блюз , канадский джаз , R&B , карибскую музыку , поп-музыку и классическую музыку. ^[170] Среди известных музыкантов начала и середины 20-го века Гарнет Брукс , Роберт Натаниэль Детт , Порция Уайт , Оскар Петерсон и Чарли Биддл . Некоторые чернокожие канадские музыканты пользуются популярностью во всем мире в различных жанрах, таких как Drake , The Weeknd ,Дэн Хилл , Гленн Льюис , Тамиа , Дебора Кокс и Кардинал Оффишолл .

Хотя афроамериканская культура оказывает значительное влияние на ее канадский аналог, многие канадцы из Африки и Карибского бассейна отвергают предположение, что их собственная культура не отличается от других. ^[6] В своем первом крупном хит-сингле " BaKardi Slang " рэпер Кардинал Оффишолл исполнил лирику на характерный черноканадский сленг Торонто:

Мы не говорим: «Ты знаешь, о чем я говорю», Точка говорит: «Я знаю»
Мы не говорим «Эй, это перерывы», мы говорим «Эй, так что все идет»
Мы не говорим «У вас есть один шанс», Мы говорим: «Вам лучше разорвать шоу» ...
Вы все говорите о «вырезании и ударе шкуры», Мы говорим о «бить это лицо» ...
Вы, кошки, постоянно говорите «слово» , Мои кошки постоянно кричат, зин ...
Так что, когда мы поем о девочках, мы поем о 'gyal dem'
Вы все говорите "скажи это еще раз", Мы говорим о 'yo, come again'
Y Все говорят о том, что ниггер - панк, Мы говорим о том, что ты обманщик ...
Обувь называетсяcrep ', Большая вечеринка - это' праздник '
Ya'll takin о' смотри, куда ты идешь! ', Мы говорим о' ум, куда ты ступаешь! '

Поскольку видимость своеобразнейше Черного канадской культурной продукции по - прежнему является относительно новым явлением, научные, критические и социологический анализ Black канадской литературы, музыки, телевидения и кино стремится сосредоточить внимание на том , каким образом культурные создатели активно участвуют в процессе создания A культурное пространство для самих себя, которое отличается как от основной канадской культуры, так и от афроамериканской культуры. ^[6] Так , например, большинство черно-тематических телевизионных серий , которые были произведены в Канаде до сих пор были актерский ансамбль комедии или драмы серии сосредоточены на создании или расширении Блэка-ориентированной культурной или сообщества учреждения. ^[6]

«Книга негров» ,мини-сериал телеканала CBC о рабстве, основанный на отмеченном наградами романе Лоуренса Хилла, имел значительный успех в рейтингах в январе 2015 года ^[171].

Расизм [ править ]

В обзоре 80 стран, проведенном в 2013 году World Values ​​Survey , Канада вошла в число наиболее расово терпимых обществ в мире. ^[172] Тем не менее, согласно Обзору этнического разнообразия Статистического управления Канады , опубликованному в сентябре 2003 г., на вопрос о пятилетнем периоде с 1998 по 2002 г. почти треть (32 процента) респондентов, идентифицировавших себя как чернокожих, ответили, что они подвергались той или иной форме расовой дискриминации или несправедливого обращения «иногда» или «часто». ^[173]

С конца 1970-х до начала 1990-х годов несколько невооруженных чернокожих канадцев в Торонто были застрелены или убиты сотрудниками полиции Торонто . ^{[174] [175]} В ответ в 1988 году был основан Комитет защиты черных действий (BADC). Исполнительный директор BADC Дадли Лоуз заявил, что в Торонто действуют «самые кровожадные» полицейские силы в Северной Америке, и что полиция предвзято относится к черным в Торонто было хуже, чем в Лос-Анджелесе . ^{[175] [176]} В 1990 году BADC в первую очередь отвечал за создание Специального следственного отдела Онтарио , который расследует неправомерные действия полиции . ^{[175] [177]}С начала 1990-х годов отношения между полицией Торонто и чернокожим населением города улучшились; ^[175] В 2015 году Марк Сондерс стал первым чернокожим начальником полиции в истории города. Кардинг оставался проблемой по состоянию на 2016 год; ^[178] ограничения против произвольного кардирования вступили в силу в Онтарио в 2017 году. ^[179]

На протяжении многих лет в Новой Шотландии происходили громкие случаи расизма против чернокожих канадцев . ^{[180] [181] [182]} Провинция в Атлантической Канаде продолжает отстаивать права человека и бороться с расизмом, отчасти путем ежегодного марша, направленного на прекращение расизма против лиц африканского происхождения. ^{[183] [184]}

Чернокожие хоккеисты из Канады сообщили, что стали жертвами расизма. ^{[185] [186] [187] [188]}

Заключение [ править ]

Чернокожие канадцы исторически сталкивались с непропорциональными показателями тюремного заключения их населению. В 1911 году чернокожие канадцы составляли 0,22 процента населения Канады, но 0,321 процента находились в тюрьмах, по сравнению с белыми канадцами, находившимися в заключении - 0,018 процента. К 1931 году в тюрьмах находилось 0,385 процента чернокожих канадцев по сравнению с 0,035 процента белых канадцев. ^[189] Современные темпы заключения чернокожих канадцев в тюрьмы по-прежнему непропорциональны их процентной доле в общей численности населения. Согласно переписи 2016 года, чернокожие канадцы составляют 3,5 процента населения страны ^[190], но по состоянию на 2017 год чернокожие сокамерники составляли 8,6 процента от числа заключенных, содержащихся в федеральных тюрьмах ^[191].

См. Также [ править ]

• Список черных канадцев
• Афро-канадское наследие
• Список тем, связанных с африканской диаспорой
• Амхерстбургский музей свободы
• Черный Культурный Центр Новой Шотландии
• Демография Канады
• Черные канадцы в районе Большого Торонто
• Черные канадцы в Монреале

Ссылки [ править ]

Конкретный [ править ]

Общие [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Хилл, Дэниэл Г. (1992), Искатели свободы, Черные в ранней Канаде , Stoddart Publishing Co. Limited, ISBN 978-0-7737-5558-1

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме канадцев чернокожего африканского происхождения .

• Ebony Roots, Northern Soil Конференция Университета Макгилла и ее наследие, аннотированный сборник онлайн-ресурсов
• Образы черной истории: изучение коллекции Элвина Маккарди , онлайн-выставка на сайте Архивов Онтарио
• Опыт чернокожих канадцев в Онтарио, 1834–1912: бегство, свобода, фонд , онлайн-выставка на сайте Архивов Онтарио
• Порабощенные африканцы в Верхней Канаде , онлайн-выставка на сайте Архивов Онтарио
• Чернокожие в Канаде: долгая история Отчет Статистического управления Канады, подготовленный Энн Милан и Келли Тран, весна 2004 г.
• Black History Canada A Historica Foundation аннотированная подборка онлайн-ресурсов
• Вспоминая черных лоялистов
• История африканцев Новой Шотландии
• Подземная железная дорога Тропа свободы Ниагары
• Черная Канада и путешествие к свободе
• Наследие черных пионеров Альберты
• Черный Культурный Центр Новой Шотландии
• Историческое общество чернокожих Чатем-Кент
• Национальный исторический памятник и музей Бакстона
• Афро-канадское наследие
• [3] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} Статья Клодетт Найт об образовании чернокожих в Западной Канаде 19 века]
• Раннее Черное поселение в Канаде
• Африканские канадцы
• Рабство свободы
• История рабства в Верхней Канаде и на западе Канады