Черные люди

Черные люди - это расовая классификация людей, обычно политическая категория и категория на основе цвета кожи для определенных групп населения со средним или темно-коричневым цветом лица . Не все люди, которых считают «черными», имеют темную кожу ; в некоторых странах, часто в социально ориентированных системах расовой классификации в западном мире , термин «черный» используется для описания людей, которые воспринимаются как темнокожие по сравнению с другими группами населения. Он в основном используется для людей африканского происхождения к югу от Сахары и коренных народов Океании . В коренных африканских обществах термин « черный» не используется.как расовая идентичность вне влияний, принесенных западными культурами. Термин «черный» может быть написан с заглавной буквы, а может и без него. ^{[1] [2]} А.П. Stylebook изменила свое руководство капитализировать «B» в черный в 2020 г. ^{[1] [2]} ASA Руководство Стиль говорит о том , что «Ъ» не должны быть капитализированы. ^[3]

В разных обществах применяются разные критерии в отношении того, кто классифицируется как «черный», и эти социальные конструкции со временем изменились. В ряде стран социальные переменные влияют на классификацию в такой же степени, как и цвет кожи, и социальные критерии «черноты» различаются. В Соединенном Королевстве «черный» исторически был эквивалентом « цветного человека » - общего термина для неевропейских народов. В других регионах, таких как Австралазия , поселенцы применяли термин «черный», или он использовался местным населением с разной историей и предками.

Некоторые воспринимают «черный» как уничижительный, устаревший, редуктивный или иным образом нерепрезентативный ярлык, и в результате не используют и не определяют его, особенно в африканских странах, в которых практически не было колониальной расовой сегрегации . Некоторые отмечают, что называть людей «черными» ошибочно, поскольку некоторые считают людей, которых называют «черными», коричневого цвета. ^[4]

Африка

Северная Африка

В Северной Африке проживают многочисленные сообщества темнокожих людей , некоторые из которых восходят к доисторическим общинам. Другие происходят от иммигрантов через историческую транссахарскую торговлю или, после арабского вторжения в Северную Африку в 7 веке, от рабов транссахарской работорговли в Северной Африке. ^{[5] [6]}

В XVIII веке марокканский султан Мулай Исмаил «Король-воин» (1672–1727) поднял корпус из 150 000 чернокожих солдат, названный своей Черной гвардией . ^{[7] [8]}

По словам Карлоса Мура , научного сотрудника бразильского университета штата Баия, в 21 веке многорасовые афроамериканцы в арабском мире , в том числе арабы в Северной Африке, идентифицируют себя так же, как и мультирасовые в Латинской Америке . Он утверждает, что арабы с более темными тонами, как и латиноамериканцы с более темными тонами , считают себя белыми, потому что имеют какое-то далекое белое происхождение. ^[9]

У президента Египта Анвара Садата была мать, темнокожая нубийская суданка ( суданская арабка ), а отцом был светлокожий египтянин . В ответ на рекламу актерской должности он в молодости сказал: «Я не белый, но и не совсем черный. Моя чернота склонна к красноватой». ^[10]

Из-за патриархального характера арабского общества арабские мужчины, в том числе во время работорговли в Северной Африке, поработили больше африканских женщин, чем мужчин. Женщин-рабынь часто заставляли работать по дому и в сельском хозяйстве. Мужчины интерпретировали Коран, разрешая сексуальные отношения между господином-мужчиной и его порабощенными женщинами вне брака (см. Ma malakat aymanukum и секс ) ^{[11] [12], что} привело к появлению многих детей от смешанной расы . Когда порабощенная женщина забеременела ребенком своего арабского господина, ее считали умм валладом.или «мать ребенка», статус, который давал ей привилегированные права. Ребенку были предоставлены права наследования собственности отца, поэтому дети смешанной расы могли разделить любое имущество отца. ^[13] Поскольку общество было патрилинейным , дети унаследовали социальный статус своих отцов при рождении и родились свободными.

Некоторые дети смешанной расы сменили своих отцов в качестве правителей, например, султан Ахмад аль-Мансур , который правил Марокко с 1578 по 1608 год. Технически он не считался смешанным ребенком раба; его мать была Фулани и наложницей его отца. ^[13]

В начале 1991 года неарабы из народа загава в Судане засвидетельствовали, что они стали жертвами усиливающейся кампании арабского апартеида , сегрегации арабов и неарабов (в частности, людей нилотского происхождения). ^[14] Суданские арабы, которые контролировали правительство, широко упоминались как практикующие апартеид против неарабских граждан Судана. Правительство обвинялось в «ловком манипулировании арабской солидарностью» с целью проведения политики апартеида и этнических чисток . ^[15]

Экономист Американского университета Джордж Айитти обвинил арабское правительство Судана в актах расизма в отношении чернокожих граждан. ^[16] По словам Айиттея, «в Судане ... арабы монополизировали власть и исключили чернокожих - арабский апартеид». ^[17] Многие африканские комментаторы присоединились к Айиттею в обвинении Судана в применении арабского апартеида. ^[18]

Сахара

В Сахаре коренное население туарегов- берберов держало « негритянских » рабов. Большинство этих пленников были нилотского происхождения и были либо куплены туарегами на невольничьих рынках в Западном Судане, либо взяты во время набегов. Их происхождение обозначается берберским словом Ibenheren (Sing. Ébenher ), которое относится к рабам, говорящим только на нило-сахарском языке. Этих рабов также иногда называли заимствованным из сонгэя термином Белла . ^[19]

Аналогичным образом , сахравьте коренные народы Западной Сахары наблюдали систему класса , состоящую из высоких каст и низких каст. За пределами этих традиционных племенных границ находились «негритянские» рабы, которых привлекали из окрестных территорий. ^[20]

Северо-Восточная Африка

В Эфиопии и Сомали классы рабов в основном состояли из захваченных народов с судано-эфиопских и кенийско-сомалийских международных границ ^[21] или других прилегающих территорий народов нилотского и бантуского происхождения, которые вместе были известны как Шанкелла ^[22] и Адоне (оба аналога на «негр» в англоязычном контексте). ^[23] Некоторые из этих рабов были захвачены во время территориальных конфликтов на Африканском Роге, а затем проданы работорговцам. ^[24] Самое раннее представление этой традиции датируется надписью седьмого или восьмого века до нашей эры, принадлежащей королевству Дамат.. ^[25]

Эти пленники и другие аналогичной морфологии были выделены как цалим бария (темнокожий раб) в отличие от афроазиатско-говорящих дворян или саба каих («красные люди») или светлокожих рабов; с другой стороны, стандарты западных расовых категорий не делают различий между саба каих («красные люди» - светлокожие) или саба тикур («черные люди» - темнокожие) африканцами из Рога (говорящих на афроазиатском или нилотском языках). говорящего или происхождения банту), таким образом рассматривая всех их как «черных людей» (и в некоторых случаях «негров») в соответствии с представлением западного общества о расе. ^{[26] [27] [28]}

Южная Африка

В Южной Африке период колонизации привел к появлению множества союзов и браков между европейцами и африканцами ( народами банту в Южной Африке и койсанами ) из различных племен, что привело к появлению детей от смешанной расы. Когда европейские колонизаторы приобрели контроль над территорией, они, как правило, отодвинули смешанное и африканское население до статуса второго сорта. В течение первой половины 20 века правительство, в котором преобладали белые, классифицировало население по четырем основным расовым группам: черное , белое , азиатское (в основном индийское ) и цветное.. В группу цветных вошли люди смешанного происхождения банту, койсан и европейцы (с некоторыми малайскими корнями, особенно в Западном Кейптауне ). Определение цветного занимает промежуточное политическое положение между определениями черного и белого в Южной Африке. Он ввел систему правовой расовой сегрегации, комплекс законов, известный как апартеид .

Апартеид бюрократия разработала сложную (и часто произвольную) критерии в регистрации населения Закона 1945 года , чтобы определить , кто принадлежал в какой группе. Второстепенные чиновники проводили тесты для обеспечения соблюдения классификации. Когда по внешнему виду было неясно, следует ли считать человека цветным или черным, использовали « карандашный тест ». Карандаш вставлялся в волосы человека, чтобы определить, были ли волосы достаточно изогнутыми, чтобы удерживать карандаш, вместо того, чтобы он проходил сквозь них, как это было бы с более гладкими волосами. Если так, человек был классифицирован как черный. ^[29] Такие классификации иногда разделяли семьи.

Сандра Лэйнг - южноафриканская женщина, которая была классифицирована властями как цветная в эпоху апартеида из-за цвета кожи и текстуры волос , хотя ее родители могли подтвердить, что, по крайней мере, три поколения европейских предков. В 10 лет ее исключили из школы для белых. Решения властей, основанные на ее аномальной внешности, нарушили ее семейную и взрослую жизнь. Она была героем биографического драматического фильма 2008 года « Кожа»., завоевавший множество наград. В эпоху апартеида те, кого причисляли к «цветным», подвергались притеснениям и дискриминации. Но у них были ограниченные права, и в целом их социально-экономические условия были немного лучше, чем у тех, кого причисляли к «черным». Правительство требовало, чтобы черные и цветные жили в районах, отделенных от белых, создавая большие поселки, расположенные вдали от городов, как районы для черных.

В эпоху после апартеида Конституция Южной Африки провозгласила страну «нерасовой демократией». Пытаясь исправить прошлые несправедливости, правительство АНК приняло законы в поддержку политики позитивных действий в отношении чернокожих; под этим они определяют «черных» людей, включая «африканцев», «цветных» и «азиатов». Некоторые политики позитивных действий отдают предпочтение «африканцам», а не «цветным» с точки зрения права на получение определенных льгот. Некоторые южноафриканцы, отнесенные к категории «чернокожих африканцев», говорят, что «цветные» не пострадали так сильно, как во время апартеида. «Цветные» южноафриканцы, как известно, обсуждают свою дилемму, говоря: «Мы были недостаточно белыми при апартеиде,и мы недостаточно черные под АНК ( Африканский национальный конгресс ) ".^{[30] [31] [32]}

В 2008 году Высокий суд Южной Африки постановил, что южноафриканцы из Китая , проживавшие в эпоху апартеида (и их потомки), должны быть реклассифицированы как «чернокожие» исключительно в целях получения доступа к пособиям в рамках позитивных действий, поскольку они также были «обездоленные» расовой дискриминацией. Китайцы, прибывшие в страну после окончания апартеида, не имеют права на такие льготы. ^[33]

Помимо внешнего вида, «цветных» обычно можно отличить от «черных» по языку. Большинство из них говорят на африкаанс или английском в качестве первого языка , в отличие от языков банту, таких как зулу или коса . У них также, как правило, более европейские имена, чем имена банту . ^[34]

Азия

« Афро-азиаты » или «афро-азиаты» (также «чернокожие азиаты» или «блазианцы») - это люди смешанного африканского и азиатского происхождения к югу от Сахары . ^[35] Исторически афро-азиатское население было маргинализовано в результате миграции людей и социальных конфликтов. ^[36]

Западная Азия

Арабский мир

По оценкам историков, между приходом ислама в 650 году н.э. и отменой рабства на Аравийском полуострове в середине 20 века ^{[37] от} 10 до 18 миллионов чернокожих африканцев (известных как Зандж) были порабощены восточноафриканскими работорговцами и перевезен на Аравийский полуостров и в соседние страны. ^[38] Это число намного превышало количество рабов, вывезенных в Америку. ^[39] Несколько факторов повлияли на видимость потомков этой диаспоры в арабских обществах 21-го века: торговцы отправляли больше рабов женского пола, чем мужчин, поскольку существовал спрос на них в качестве наложниц.в гаремах Аравийского полуострова и соседних стран. Рабов-мужчин кастрировали, чтобы они служили охранниками гарема. Число погибших чернокожих африканских рабов от принудительного труда было высоким. Дети рабынь и арабов-владельцев смешанной расы были ассимилированы в семьи арабских собственников в рамках системы родства по отцовской линии . В результате на Аравийском полуострове и в соседних странах сохранилось несколько самобытных афро-арабских общин. ^{[40] [41]}

Сообщается, что в таких странах, как Ирак, есть отчетливые и самоидентифицируемые общины чернокожих, где проживает 1,2 миллиона чернокожих, и они свидетельствуют об истории дискриминации. Эти потомки занджи добивались статуса меньшинства у правительства, которое резервирует некоторые места в парламенте для представителей их населения. ^[42] Согласно Аламин М. Мазруи и др., Как правило, на Аравийском полуострове и в соседних странах большинство этих общин идентифицируют себя как чернокожих, так и арабов. ^[43]

Иран

Афроиранцы - это люди чернокожего африканского происхождения, проживающие в Иране. Во времена династии Каджаров многие богатые семьи импортировали чернокожих африканских женщин и детей в качестве рабов для выполнения домашней работы. Этот рабский труд был привлечен исключительно из зандж, которые были народами, говорящими на языке банту, которые жили вдоль Великих африканских озер , на территории, примерно включающей современные Танзанию , Мозамбик и Малави . ^{[44] [45]}

Израиль

В Израиле проживает около 150 000 жителей Восточной Африки и чернокожих , что составляет чуть более 2% населения страны. Подавляющее большинство из них около 120 тысяч являются бета Израиль , ^[46] , большинство из которых являются недавние иммигранты, приехавшие в 1980 - х и 1990 - х годов из Эфиопии . ^[47] Кроме того, в Израиле проживает более 5000 членов движения африканских евреев-израильтян Иерусалима, которые являются потомками афроамериканцев , эмигрировавших в Израиль в 20-м веке, и которые проживают в основном в отдельном районе в городе Димона в Негеве.. Неизвестное количество чернокожих, обратившихся в иудаизм, проживает в Израиле, большинство из них - новообращенные из Соединенного Королевства, Канады и США.

Кроме того, в Израиле проживает около 60 000 нееврейских иммигрантов из Африки, некоторые из которых попросили убежища. Большинство мигрантов - выходцы из сообществ Судана и Эритреи , в частности, нубийских групп населения южной части Нубийских гор, говорящих на нубийском языке и Конго ; некоторые из них - нелегальные иммигранты. ^{[48] [49]}

индюк

Начиная с нескольких веков назад, в период Османской империи , десятки тысяч пленников зандж были доставлены работорговцами на плантации и сельскохозяйственные угодья, расположенные между Анталией и Стамбулом в современной Турции . ^[50] Некоторые из их предков остались на месте , и многие мигрировали в более крупные города. Других черных рабов перевезли на Крит , откуда они или их потомки позже достигли области Измира в результате обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году или косвенно из Айвалыка в поисках работы.^[51]

Южная Азия

Сидди являются этнической группой , населяющие Индию и Пакистан . Члены происходят от народов банту в Юго-Восточной Африке . Некоторые из них были торговцами, моряками, наемными слугами , рабами или наемниками. Население сидди в настоящее время оценивается примерно в 270 000–350 000 человек, проживающих в основном в Карнатаке , Гуджарате и Хайдарабаде в Индии, а также в Макране и Карачи в Пакистане. ^[52] В полосе Макран Синда и БелуджистанаВ провинциях на юго-западе Пакистана эти потомки банту известны как макрани. ^[53] В 1960-х годах в Синде возникло короткое движение «Сила черных», и многие сидди гордятся своим африканским происхождением и чтят его. ^{[54] [55]}

Юго-Восточная Азия

Negritos , как полагают, были первыми жителями Юго - Восточной Азии . Когда-то населявшие Тайвань, ^[56] Вьетнам, ^[57] и различные другие части Азии, теперь они ограничены главным образом Таиландом, ^[58] Малайским архипелагом, а также Андаманскими и Никобарскими островами Индии. ^[59] Negrito означает «маленькие черные люди» на испанском (negrito - это уменьшительное испанское слово «негр», то есть «маленький черный человек»); это то, что испанцы называли аборигенами, которых они встретили на Филиппинах . ^[60] Термин негритосам подвергается критике в таких странах , как Малайзия, где она теперь взаимозаменяемая с более приемлемыми семанг , ^[61] , хотя на самом деле этот термин относится к определенной группе.

Негриты на Филиппинах и в Юго-Восточной Азии в целом сталкиваются с большой дискриминацией. Обычно они маргинализированы и живут в бедности, не имея возможности найти подходящую работу. ^[62]

Европа

западная Европа

Франция

Хотя сбор данных переписи этнического происхождения является незаконным во Франции , по оценкам, там проживает около 2,5-5 миллионов чернокожих. ^{[63] [64]}

Германия

По состоянию на 2020 год в Германии проживает около 1 миллиона чернокожих. ^[65] Это число трудно оценить, поскольку при переписи населения Германии раса не используется в качестве категории.

Нидерланды

Афро-голландцы - жители Нидерландов чернокожего африканского или афро-карибского происхождения. Как правило, это выходцы из бывших и нынешних голландских заморских территорий Арубы , Бонэйра , Кюрасао , Синт-Мартена и Суринама . В Нидерландах также проживают значительные жители Кабо-Верде и другие африканские общины.

Испания

Термин « мавры » использовался в Европе в более широком, несколько уничижительном смысле для обозначения мусульман , ^[66] особенно арабов или берберов , живущих в Северной Африке или Иберии. ^[67] Мавры не были отдельными или самоопределенными людьми. ^[68] Средневековые и ранние современные европейцы применяли это имя к арабам-мусульманам, берберам, черным африканцам и европейцам. ^[69]

Исидор Севильский , писавший в 7 веке, утверждал, что латинское слово Maurus произошло от греческого слова mauron , μαύρον, что в переводе с греческого означает черный. Действительно, к тому времени, когда Исидор Севильский начал писать свои этимологии , слово «мавр» или «мавр» стало прилагательным на латыни, «потому что греки называют черный, маурон». «Во времена Исидора мавры были черными по определению ...» ^[70]

Афро-испанцы испанские граждане на Запад / Центральноафриканского происхождения. Сегодня они в основном прибывают из Камеруна , Экваториальной Гвинеи , Ганы , Гамбии , Мали , Нигерии и Сенегала. Кроме того, многие афро-испанцы, родившиеся в Испании, происходят из бывшей испанской колонии Экваториальная Гвинея . Сегодня в Испании насчитывается около 683 000 афро-испанцев .

объединенное Королевство

По данным Управления национальной статистики , по данным переписи 2001 года в Соединенном Королевстве насчитывалось более миллиона чернокожих; 1% всего населения охарактеризовал себя как «черный карибский», 0,8% как «черный африканец» и 0,2% как «другой негр». ^[71] Великобритания поощряла иммиграцию рабочих из Карибского бассейна после Второй мировой войны; первым символическим движением стали те, кто прибыл на корабль Empire Windrush, и поэтому те, кто мигрировал между 1948 и 1970 годами, известны как поколение Windrush . Предпочтительный официальный обобщающий термин - «черные и представители этнических меньшинств» ( BAME), но иногда термин «черный» используется сам по себе, чтобы выразить единую оппозицию расизму, как, например, в Southall Black Sisters , которая началась с преимущественно британско-азиатского электората, и Национальной ассоциации чернокожих полицейских , в которую входят «Африканское, афро-карибское и азиатское происхождение». ^[72]

Восточная Европа

Когда африканские государства обрели независимость в 1960-х годах, Советский Союз предложил многим их гражданам возможность учиться в России . За 40 лет около 400 000 африканских студентов из разных стран переехали в Россию для получения высшего образования, включая многих чернокожих африканцев. ^{[74] [75]} Это распространилось за пределы Советского Союза на многие страны Восточного блока .

Балканы

Из-за работорговли в Османской империи, которая процветала на Балканах , в прибрежном городе Улцинь в Черногории была собственная негритянская община. ^[76] В результате работорговли и каперской деятельности рассказывается, как до 1878 года в Улцине жили 100 чернокожих. ^[77] Османская армия также развернула примерно 30000 черные африканские войск и кавалерист его экспедицию в Венгрии во время австро-турецкой войны 1716-18 . ^[78]

Океания

Коренные австралийцы

Коренных австралийцев в Австралии называли «черными людьми» с первых дней европейского заселения . ^[79] Первоначально связанный с цветом кожи , этот термин используется сегодня для обозначения происхождения аборигенов или жителей островов Торресова пролива в целом и может относиться к людям с любой пигментацией кожи. ^[80]

Быть идентифицированным как «черный» или «белый» в Австралии в XIX и начале XX веков было критически важно для занятости и социальных перспектив. Были созданы различные государственные советы по защите аборигенов, которые практически полностью контролировали жизнь коренных австралийцев - где они жили, их работу, брак, образование и включали право разлучать детей с их родителями. ^{[81] [82] [83]} Аборигенам не разрешалось голосовать, и они часто были ограничены резервами и вынуждены были выполнять низкооплачиваемый или фактически рабский труд. ^{[84] [85]} Социальное положение людей смешанной расы или « полукровки » со временем менялось. Отчет 1913 г.Болдуин Спенсер утверждает, что:

полукровки не принадлежат ни к аборигенам, ни к белым, но в целом они больше склоняются к первым; ... Одно можно сказать наверняка, и это то, что белое население в целом никогда не будет смешиваться с полукровками ... Лучше всего поместить их в резерв вместе с туземцами, обучать их в одних школах и поощряйте их вступать в брак между собой. ^[86]

Однако после Первой мировой войны стало очевидно, что число людей смешанной расы росло быстрее, чем белое население, и к 1930 году страх перед «угрозой полукровки», подрывающей идеал Белой Австралии изнутри, исчез. воспринимается как серьезная проблема. ^[87] Сесил Кук , защитник коренных жителей Северной территории , отметил, что:

обычно к пятому и неизменно к шестому поколению все коренные черты австралийских аборигенов искореняются. Проблема наших полукровок будет быстро устранена полным исчезновением черной расы и быстрым погружением их потомков в белую. ^[88]

Официальная политика превратилась в политику биологической и культурной ассимиляции : «Устраните чистокровных и допустите белую примесь к полукровкам, и в конечном итоге раса станет белой». ^[89] Это привело к различному обращению с «черными» и «полукровными» людьми, с более светлокожими людьми, предназначенными для удаления из своих семей, чтобы они воспитывались как «белые» люди, лишенные возможности говорить на своем родном языке и придерживаться традиционных обычаев. , процесс, теперь известный как Украденное поколение . ^[90]

Во второй половине 20 века до настоящего времени наблюдается постепенный сдвиг в сторону улучшения прав человека для коренных народов. На референдуме 1967 года более 90% населения Австралии проголосовало за прекращение конституционной дискриминации и за включение аборигенов в национальную перепись . ^[91] В этот период многие активисты-аборигены начали использовать термин «черный» и использовать свое происхождение как источник гордости. Активист Боб Маза сказал:

Я только надеюсь, что когда я умру, я смогу сказать, что я черный, и быть черным прекрасно. Именно это чувство гордости мы пытаемся вернуть сегодня аборигенам [ sic ]. ^[92]

В 1978 году писатель-абориген Кевин Гилберт получил награду Национального книжного совета за свою книгу « Живые черные: черные разговаривают с Кевином Гилбертом» , сборник рассказов аборигенов, а в 1998 году был награжден (но отказался принять) Премией за права человека за литературу изнутри. «Черная Австралия» , поэтическая антология и выставка фотографий аборигенов. ^[93] В отличие от предыдущих определений, основанных исключительно на степени аборигенного происхождения, в 1990 году правительство изменило юридическое определение аборигенов, включив в него любое:

лицо аборигенного происхождения или выходца с островов Торресова пролива, которое идентифицирует себя как абориген или житель островов Торресова пролива и принимается в качестве такового в сообществе, в котором он [или она] живет ^[94]

Это общенациональное признание и признание аборигенов привело к значительному увеличению числа людей, идентифицирующих себя как аборигены или жители островов Торресова пролива. ^{[95] [96]} реапроприация термина «черный» с положительным и более содержательным значением привела к его широкому использованию в основной австралийской культуре, в том числе государственных СМИ, ^[97] правительственные учреждений, ^[98] и частные компании. ^[99] В 2012 году в ряде громких дел было выявлено правовое и общественное отношение к тому, что идентификация как абориген или житель островов Торресова пролива не зависит от цвета кожи, с известным боксером Энтони Мандайном.подвергся широкой критике за то, что поставил под сомнение «черноту» другого боксера ^[100] и журналиста Эндрю Болта , против которого был успешно предъявлен иск за публикацию дискриминационных комментариев о светлокожих аборигенах. ^[101]

Меланезийцы

Регион Меланезия назван от греческого μέλας , черный , и νῆσος , остров , этимологически означающий «острова черных [людей]» по отношению к темной коже коренных народов. Ранние европейские поселенцы, такие как испанский исследователь Иньиго Ортис де Ретес , отметили сходство людей с африканцами. ^[102]

Меланезийцев, как и других жителей тихоокеанских островов , часто обманывали или принуждали в течение XIX и XX веков к принудительному труду на плантациях сахарного тростника, хлопка и кофе в странах, далеких от их родных земель, в практике, известной как « чернобородие» . В Квинсленд от 55 000 до 62 500 ^[103] были привезены с Новых Гебридских островов , Соломоновых островов и Новой Гвинеи для работы на полях сахарного тростника. В соответствии с Законом о трудящихся с островов Тихого океана 1901 года большинство островитян, работающих в Квинсленде, были репатриированы на родину. ^[104] Тех, кто остался в Австралии, обычно называютЖители островов Южных морей , как и коренные австралийцы, часто сталкивались с дискриминацией со стороны белого общества. Многие борцы за права коренных народов имеют родословную с островов Южных морей, в том числе Фейт Бэндлер , Эвелин Скотт и Бонита Мабо .

Многие меланезийцы использовали термин «меланезия» как способ расширить свои возможности как коллективный народ. Стефани Лоусон пишет, что этот термин «перешел от очернения к понятию утверждения, создав позитивную основу для современной субрегиональной идентичности, а также для создания формальной организации». ^{[105] : 14} Например, этот термин используется в Melanesian Spearhead Group , которая стремится способствовать экономическому росту среди меланезийских стран.

Другой

Джон Цезарь по прозвищу «Черный Цезарь», осужденный и бушрейнджер с родителями, родившимися в неизвестном районе Африки, был одним из первых людей недавнего происхождения чернокожих африканцев, прибывших в Австралию. ^[106]

При переписи 2006 года 248 605 жителей заявили, что родились в Африке . Эта цифра относится ко всем иммигрантам в Австралию, которые родились в странах Африки, независимо от расы, и включает белых африканцев .

Северная Америка

Канада

Черные канадцы - это обозначение, используемое для людей чернокожего африканского происхождения, которые являются гражданами или постоянными жителями Канады . ^{[107] [108]} Большинство чернокожих канадцев имеют карибское происхождение, хотя население также состоит из афроамериканских иммигрантов и их потомков (включая чернокожих жителей Новой Шотландии ), а также многих африканских иммигрантов. ^{[109] [110]}

Черные канадцы часто проводят различие между афро-карибскими корнями и представителями других африканских корней. Термин « африканский канадец» иногда используется некоторыми чернокожими канадцами, которые прослеживают свое происхождение до первых рабов, привезенных британскими и французскими колонистами на материковую часть Северной Америки. ^[108] Обещанная англичанами свобода во время войны за независимость в Америке , тысячи черных лоялистов были впоследствии переселены короной в Канаду, например, Томас Петерс . Кроме того, от десяти до тридцати тысяч беглых рабов достигли свободы в Канаде из южных штатов США. в довоенные годы, которым помогали люди с подземной железной дороги.

Многие чернокожие карибского происхождения в Канаде отвергают термин «африканский канадец» как исключение исключительно карибских аспектов своего наследия ^[111] и вместо этого идентифицируют себя как карибский канадец . ^[111] В отличие от Соединенных Штатов, где афроамериканец стал широко используемым термином, в Канаде разногласия, связанные с различением африканского или карибского наследия, привели к тому, что термин «черный канадец» получил широкое распространение. ^[112]

Соединенные Штаты

Европейцы использовали восемь основных территорий для покупки и перевозки рабов в Западное полушарие . Количество порабощенных людей, проданных в Новый Свет, варьировалось на протяжении работорговли. Что касается распределения рабов из регионов деятельности, одни районы производили гораздо больше порабощенных людей, чем другие. Между 1650 и 1900 годами 10,24 миллиона порабощенных западноафриканцев прибыли в Америку из следующих регионов в следующих пропорциях: ^[113]

• Сенегамбия (Сенегал и Гамбия ): 4,8%
• Верхняя Гвинея ( Гвинея-Бисау , Гвинея и Сьерра-Леоне ): 4,1%
• Наветренный берег ( Либерия и Кот-д'Ивуар ): 1,8%
• Золотой Берег ( Гана и восток Кот-д'Ивуара ): 10,4%
• Бухта Бенина ( Того , Бенин и Нигерия к западу от дельты Нигера): 20,2%
• Бухта Биафра ( Нигерия к востоку от дельты Нигера , Камерун , Экваториальная Гвинея и Габон ): 14,6%
• Западная Центральная Африка ( Республика Конго , Демократическая Республика Конго и Ангола ): 39,4%
• Юго-Восточная Африка ( Мозамбик и Мадагаскар ): 4,7%

Варианты Негера и negar , вытекает из испанского и португальского слова негра (черного), а из ныне уничижительного французского Nègre (негр). Этимологический, Negro , нуар , Nègre и негр в конечном счете , происходят из шдгита , стебель Латинского Нигера (черный) (произносится [niɡer] , который, в любом другом грамматическом случае , грамматического роде и грамматическом число , кроме именительного мужского рода единственного числа, является nigr - , тоr звучит трели ).

Коренные американцы (индейцы) были классифицированы как негры и черные в рабских книгах Севильи, Испания . ^{[114] [115]}

К 1900-м годам термин « негр» стал в Соединенных Штатах уничижительным словом. Вместо этого термин « цветной» стал основной альтернативой термину « негр» и производным от него терминам. После движения за гражданские права термины « цветной» и « негр» уступили место «черным». Негр вытеснил « цветной» как наиболее вежливое слово для афроамериканцев в то время, когда черный считался более оскорбительным. ^{[116] [ необходим лучший источник ] [ неудачная проверка ]}Этот термин считался нормальным, в том числе людьми, классифицированными как негры, до более позднего движения за гражданские права в конце 1960-х годов. Одним из хорошо известных примеров является отождествление преподобным Мартином Лютером Кингом-младшим своей расы как «негр» в его знаменитой речи 1963 года « У меня есть мечта» . Во время американского движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов некоторые афроамериканские лидеры в Соединенных Штатах, в частности Малкольм Икс , возражали против слова негр, потому что они связывали его с долгой историей рабства, сегрегации и дискриминации, которые относились к афроамериканцам. как граждане второго сорта или того хуже. ^[117] Malcolm X предпочтителен черный , чтобы Negro, но позже постепенно отказался от этого и для афроамериканцев после ухода из Нации Ислама . ^[118]

С конца 1960-х годов более широкое распространение получили различные другие термины для афроамериканцев. Помимо чернокожих американцев , к ним относятся афроамериканцы (использовались с конца 1960-х по 1990 годы) и афроамериканцы (использовались в Соединенных Штатах для обозначения чернокожих американцев, людей, которых в прошлом часто называли американскими неграми ). ^[119]

В первые 200 лет нахождения чернокожих в Соединенных Штатах они в первую очередь идентифицировали себя по своей этнической группе (тесно связанной с языком), а не по цвету кожи. Люди называли себя, например, Ашанти , Игбо , Баконго или Волоф . Однако, когда первые пленники были доставлены в Америку, они часто объединялись с другими группами из Западной Африки, а индивидуальная этническая принадлежность в целом не признавалась английскими колонистами. В районах Верхнего Юга были объединены разные этнические группы. Это важно, поскольку пленники прибыли из обширного географического региона: береговой линии Западной Африки, простирающейся от Сенегала до Анголы и в некоторых случаях от юго-восточного побережья, такого как Мозамбик . Так родилась новая афро-американская идентичность и культура, вобравшая в себя элементы различных этнических групп и европейского культурного наследия, в результате чего возникли слияния, такие как Черная церковь и афроамериканский английский.. Эта новая идентичность была основана на происхождении и статусе раба, а не на принадлежности к какой-либо одной этнической группе. ^[120]

Напротив, записи о рабах из Луизианы показывают, что французские и испанские колонисты записали более полную идентичность западноафриканцев, включая этническую принадлежность и данные племенные имена. ^[121]

Согласно американской расовой или этнической классификации, термин «черный» относится к людям со всеми возможными видами пигментации кожи, от самого темного до самого светлого цвета кожи, включая альбиносов , если, по мнению других, они имеют африканское происхождение (в любом заметном процентном отношении). . Есть также определенные культурные черты, связанные с тем, чтобы быть « афроамериканцем », этот термин эффективно используется как синоним «чернокожего» в Соединенных Штатах.

В марте 1807 года Великобритания , которая в значительной степени контролировала Атлантический океан, объявила трансатлантическую работорговлю незаконной , как и Соединенные Штаты. (Последний запрет вступил в силу 1 января 1808, самая ранняя дата , на которую Конгресс имел право сделать это после защиты работорговлю в соответствии со статьей I, раздел 9 в Конституции Соединенных Штатов .)

К тому времени большинство чернокожих в Соединенных Штатах были коренными жителями, поэтому использование термина «африканец» стало проблематичным. Хотя изначально они были источником гордости, многие чернокожие опасались, что использование африканца в качестве идентичности станет препятствием в их борьбе за полное гражданство в США. Они также считали, что это даст боеприпасы тем, кто выступал за репатриацию чернокожих людей обратно в Африку. В 1835 году чернокожие лидеры призвали чернокожих американцев удалить из своих институтов титул «африканец» и заменить его на « негр » или «цветной американец». Некоторые учреждения решили сохранить свои исторические названия, например, Африканская методистская епископальная церковь . Афроамериканцы обычно использовали термины «негр» или «цветной».для себя до конца 1960-х. ^[122]

Термин « черный» использовался повсюду, но нечасто, поскольку имел определенное клеймо. В своей речи « У меня есть мечта » 1963 года ^[123] Мартин Лютер Кинг-младший пятнадцать раз употребляет термины негр и четыре раза - черный . Каждый раз, когда он использует черный цвет, он строится параллельно с белым ; например, «черные мужчины и белые мужчины». ^[124]

С успехами движения за гражданские права понадобился новый термин, чтобы порвать с прошлым и помочь избавиться от напоминаний о легализованной дискриминации. Вместо негров активисты продвигали использование черного как обозначение расовой гордости, воинственности и власти. Некоторые из поворотных моментов включали использование термина " Black Power " Кваме Туре ( Стокли Кармайкл ) и песни популярного певца Джеймса Брауна " Say It Loud - I'm Black and I'm Proud ".

В 1988 году лидер движения за гражданские права Джесси Джексон призвал американцев использовать вместо этого термин «афроамериканец», потому что он имел историческую культурную основу и был конструкцией, аналогичной терминам, используемым европейскими потомками, такими как американцы немецкого происхождения, американцы итальянского происхождения и т. Д. тогда афроамериканцы и черные часто имели параллельный статус. Однако споры по поводу того, какой из этих двух терминов более уместен, продолжаются. Маулана Каренга утверждает, что термин афроамериканец более уместен, потому что он точно отражает их географическое и историческое происхождение. ^{[ необходима цитата ]} Другие утверждали, что «черный» - лучший термин, потому что «африканец» предполагает иностранность,хотя чернокожие американцы помогли основать Соединенные Штаты.^[125] Третьи полагают, что термин «черный» неточен, потому что у афроамериканцев разный оттенок кожи. ^{[126] [127]} Некоторые опросы показывают, что большинство чернокожих американцев не предпочитают «афроамериканцев» или «черных», ^[128] хотя они имеют небольшое предпочтение «черным» в личных настройках и «афроамериканцам» в более формальные настройки. ^[129]

В определениях рас переписи населения США чернокожие и афроамериканцы - это граждане и жители Соединенных Штатов, происходящие из стран Африки к югу от Сахары. ^[130] По данным Управления управления и бюджета , в эту группу входят лица, идентифицирующие себя как афроамериканцы, а также лица, эмигрировавшие из стран Карибского бассейна и Африки к югу от Сахары. ^[131] Таким образом, группировка основана на географическом положении и может противоречить или искажать самоидентификацию человека, поскольку не все иммигранты из стран Африки к югу от Сахары являются «черными». ^[130] Бюро переписи также отмечает, что эти классификации являются социально-политическими конструкциями и не должны интерпретироваться как научные или антропологические. ^[132]

Согласно данным Бюро переписи населения США, африканские иммигранты обычно не идентифицируют себя как афроамериканцы. Подавляющее большинство африканских иммигрантов вместо этого идентифицируют себя со своей собственной этнической принадлежностью (~ 95%). ^[133] Иммигранты из некоторых стран Карибского бассейна , Центральной Америки и Южной Америки и их потомки могут или не могут идентифицировать себя с этим термином. ^[134]

Недавние опросы афроамериканцев, использующих службу генетического тестирования, выявили различные предки, которые показывают разные тенденции в зависимости от региона и пола предков. Эти исследования показали, что в среднем афроамериканцы имеют 73,2–80,9% западноафриканского , 18–24% европейского и 0,8–0,9% коренных американцев генетического наследия, с большими вариациями между людьми. ^{[135] [136] [137]}

Согласно исследованиям, опубликованным в Journal of Personality and Social Psychology, жители США постоянно переоценивают размер, физическую силу и грозность молодых чернокожих мужчин. ^[138]

Правило одной капли

С конца 19 века на Юге использовали разговорный термин, правило одной капли , для обозначения чернокожих лиц любого известного африканского происхождения. Эта практика гиподесценции не была законодательно закреплена до начала 20 века. ^[139] Юридически определение варьировалось от штата к штату. Расовое определение было более гибким в XVIII и XIX веках до Гражданской войны в США . Например, президент Томас Джефферсон содержал лиц, которые были юридически белыми (менее 25% черных) в соответствии с законодательством Вирджинии в то время, но, поскольку они были рождены от матерей-рабынь, они родились в рабстве в соответствии с принципом partus sequitur Вентрем , который Вирджиния приняла в качестве закона в 1662 году.

За пределами США, некоторые другие страны приняли правило одной капли, но определение того, кто является черным, и степень, в которой применяется «правило одной капли», сильно различаются от страны к стране.

Правило одной капли могло возникнуть как средство увеличения числа черных рабов ^[140] и поддерживалось как попытка сохранить чистоту белой расы. ^{[141] [ ненадежный источник ]} Одним из результатов применения правила одной капли стало объединение афроамериканского сообщества. ^[139] Некоторые из самых известных аболиционистов и борцов за гражданские права 19 века были многорасовыми, например Фредерик Дуглас , Роберт Первис и Джеймс Мерсер Лэнгстон. Они выступали за равенство для всех.

Чернота

Концепция черноты в Соединенных Штатах была описана как степень, в которой человек ассоциирует себя с основной афроамериканской культурой , политикой ^{[146] [147]} и ценностями. ^[148] В определенной степени эта концепция касается не столько расы, сколько политической ориентации, ^{[146] [147]} культуры и поведения. Черному можно противопоставить « поведение белых », когда черные американцы, как говорят, ведут себя с предполагаемыми характеристиками стереотипных белых американцев в отношении моды, диалекта, музыкальных вкусов ^[149] и, возможно, с точки зрения значительного числа чернокожих. молодежь, успеваемость. ^[150]

Из-за зачастую политических ^{[146] [147]} и культурных контуров черноты в Соединенных Штатах, понятие черноты также может быть распространено на людей, не принадлежащих к черному. Toni Morrison однажды описал Билл Клинтон в качестве первого черного президента Соединенных Штатов , ^[151] , потому что, как она выразилась, он показал «почти каждый троп черноты». ^[152] Клинтон приветствовал этот лейбл. ^[153] Ученый Мартин Халперн пишет, что афроамериканские лидеры «довольны регулярными появлениями Клинтона в афроамериканских условиях и частым общением с черными друзьями, его поездкой в ​​Африку, его решением защищать позитивные действия и его1997 Инициативы по признаку расы , направленная на содействие расового понимания « а также защищала Клинтон во время его импичмента . ^[153] Хальперн писал , что , хотя некоторые черным лидер, особенно на левой сторону ,» критиковал Клинтон сделки с республиканцами по реформе социального обеспечения , аспекты его законодательство по борьбе с преступностью и пренебрежение бедными в условиях бурно развивающейся экономики, его чувствительность в других отношениях к опасениям чернокожих удерживали лидеров гражданских прав от любого серьезного разрыва с Клинтоном, который пользовался очень высокими рейтингами среди афроамериканцев ^[153].

Вопрос о черноте также возник в демократа Барака Обамы «s 2008 президентской кампании . Комментаторы задаются вопросом, является ли Обама, который был избран первым президентом с черным происхождением, «достаточно черным», утверждая, что его происхождение нетипично, потому что его мать была белой американкой , а его отец был темнокожим студентом из Кении. ^{[143] [145]} Обама решил идентифицировать себя как чернокожий и афроамериканец . ^[154]

В июле 2012 года сайт Ancestry.com сообщил об исторических исследованиях и исследованиях ДНК, проведенных его сотрудниками, которые обнаружили, что Обама, вероятно, является потомком своей матери Джона Панча , которого некоторые историки считают первым африканским рабом в колонии Вирджиния . Кабальные слуги , он был «связан для жизни» в 1640 году после того, как при попытке к бегству. История о нем и его потомках - это история многорасовой Америки, поскольку выяснилось, что он и его сыновья женились или имели союзы с белыми женщинами, вероятно, наемными слугами и рабочим классом, подобным им. Их многонациональные дети были свободны, потому что родились для свободного английского.женщины. Со временем линия Обамы из семьи Банча (как они стали называться) были собственниками и продолжали «жениться на белых»; они стали частью белого общества, вероятно, к началу-середине 18 века. ^[155]

Мексика

Карибский бассейн

Доминиканская Республика

Первые афро-доминиканские рабы были отправлены в Доминиканскую Республику испанскими конкистадорами во время трансатлантической работорговли.

Пуэрто-Рико

Испанские конкистадоры отправляли рабов из Западной Африки в Пуэрто-Рико . Афро-пуэрториканцы частично ведут свое происхождение от этой колонизации острова.

Южная Америка

Приблизительно 12 миллионов человек были отправлены из Африки в Америку во время работорговли в Атлантике с 1492 по 1888 год. Из них 11,5 миллиона человек были отправлены в Южную Америку и Карибский бассейн . ^[156] Бразилия была крупнейшим импортером в Америку, с 5,5 миллионами импортированных африканских рабов, за ней следуют Британские Карибские острова с 2,76 миллиона, Испанский Карибский бассейн и материковая часть Испании с 1,59 миллионами африканцев и Карибские острова Франции с 1,32 миллиона. ^[157] Сегодня их потомки насчитывают около 150 миллионов жителей Южной Америки и Карибского бассейна. ^[158]В дополнение к цвету кожи, другие физические характеристики, такие как черты лица и текстура волос, часто по-разному используются для классификации людей как чернокожих в Южной Америке и Карибском бассейне. ^{[159] [160]} В Южной Америке и странах Карибского бассейна отнесение к черному также тесно связано с социальным статусом и социально-экономическими переменными, особенно в свете социальных концепций « blanqueamiento » (расовое отбеливание) и связанных с ними концепций. ^{[160] [161]}

Бразилия

Концепция расы в Бразилии сложна. Бразильский ребенок никогда автоматически не отождествлялся с расовым типом одного или обоих родителей, и не было только двух категорий на выбор. Между физическим лицом неразбавленного Западноафриканским происхождения и очень легкий мулат человека, более десятка расовые категории были признаны, основанные на различных комбинациях цвета волос , текстуры волос , цвет глаз и цвет кожи . Эти типы переходят друг в друга, как цвета спектра, и ни одна категория не стоит существенно изолированной от остальных. В Бразилии людей классифицируют по внешности, а не по наследственности. ^[162]

Ученые расходятся во мнениях по поводу влияния социального статуса на расовую классификацию в Бразилии. Обычно считается, что достижение восходящей мобильности и образования приводит к тому, что люди классифицируются как категория со светлой кожей. Популярное утверждение состоит в том, что в Бразилии бедные белые считаются черными, а богатые черные - белыми. Некоторые ученые не согласны, утверждая, что « отбеливание » своего социального статуса может быть открыто для людей смешанной расы , большая часть населения известна как пардо , но человек, воспринимаемый как прето (черный), будет по-прежнему классифицироваться как черный независимо от богатство или социальный статус. ^{[163] [164]}

Статистика

С 1500 по 1850 год примерно 3,5 миллиона пленников были насильно отправлены из Западной / Центральной Африки в Бразилию. Территория получила самое большое количество рабов из всех стран Америки. ^{[166] По} оценкам ученых, более половины населения Бразилии, по крайней мере, частично произошли от этих людей. В Бразилии проживает самое большое население афро-происхождения за пределами Африки. В отличие от США, в период рабства и после него португальское колониальное правительство в Бразилии и позднее бразильское правительство не принимали официальных законов против смешанного брака или сегрегации. Как и в других странах Латинской Америки, смешанные браки были распространены в колониальный период и продолжались после. Кроме того, люди смешанной расы( пардо ) часто выходили замуж за белых, и их потомки считались белыми. В результате часть европейского потомка имеет также западноафриканскую или индейскую кровь. Согласно последней переписи населения 20-го века, в которой бразильцы могли выбирать из пяти цветных / этнических категорий, с которыми они идентифицировали, 54% людей идентифицировали как белые, 6,2% идентифицировали как черные и 39,5% идентифицировали как pardo (коричневые) - широкая мультирасовая категория, включая трехрасовых людей. ^[167]

В 19 веке в Бразилии возникла философия расового отбеливания , связанная с ассимиляцией людей смешанной расы с белым населением через смешанные браки. До недавнего времени правительство не вело данных о расе. Тем не менее, по оценкам статистики, в 1835 году примерно 50% населения составляли прето (черные; большинство были порабощены ), еще 20% составляли пардо (коричневые) и 25% - белые, а остальные индейцы . Некоторые, классифицируемые как пардо, были трехрасовыми.

К переписи 2000 года демографические изменения, включая прекращение рабства, иммиграцию из Европы и Азии, ассимиляцию многорасовых людей и другие факторы, привели к тому, что 6,2% населения были идентифицированы как черные, 40% как пардо и 55% как белый. По существу, большая часть черного населения была поглощена мультирасовой категорией путем смешения. ^[162] Генетическое исследование 2007 года показало, что по крайней мере 29% белого бразильского населения среднего класса имели недавнее (с 1822 года и до конца колониального периода) африканское происхождение. ^[168]

Расовые отношения в Бразилии

Из-за принятия смешанного брака Бразилия избежала бинарной поляризации общества на черное и белое. Кроме того, было отменено рабство без гражданской войны. Горькая, а иногда и жестокая расовая напряженность, разделявшая США, заметно отсутствует в Бразилии. Согласно переписи 2010 года, 6,7% бразильцев заявили, что они черные, по сравнению с 6,2% в 2000 году, а 43,1% заявили, что они смешанные по расовому признаку, по сравнению с 38,5%. В 2010 году министр Бразилии по вопросам расового равенства Элио Феррейра де Араужу объяснил это ростом гордости чернокожих и коренных жителей его страны. ^[169]

Философия расовой демократии в Бразилии вызвала некоторую критику, основанную на экономических вопросах. Бразилия имеет один из самых больших разрывов в распределении доходов в мире. Самые богатые 10% населения зарабатывают в 28 раз больше среднего дохода беднейших 40%. Самые богатые 10 процентов составляют почти исключительно белые или преимущественно европейцы по происхождению. Треть населения живет за чертой бедности , причем чернокожие и другие цветные люди составляют 70 процентов бедных. ^[170]

В 2015 году в США афроамериканцы, в том числе представители разных рас, зарабатывали 76,8% от доходов белых. Напротив, темнокожие и смешанные бразильцы зарабатывали в 2014 году в среднем на 58% больше, чем белые. ^[171] Разрыв в доходах между черными и другими небелыми относительно невелик по сравнению с большим разрывом между белыми и всеми цветными. Другие социальные факторы, такие как неграмотность и уровень образования, демонстрируют те же самые неблагоприятные условия для цветных. ^[172]

Некоторые комментаторы ^{[ кто? ]} отмечают, что практика Соединенных Штатов сегрегации и превосходства белых на Юге, а также дискриминация во многих областях за пределами этого региона вынудили многих афроамериканцев объединиться в борьбе за гражданские права, в то время как изменчивый характер расы в Бразилии разделил лиц африканского происхождения. происхождение между людьми с более или менее родословной и помогло поддержать имидж страны как пример постколониальной гармонии. Это препятствовало развитию общей идентичности среди чернокожих бразильцев. ^[171]

Хотя бразильцы хотя бы частично африканского происхождения составляют большой процент ^[173] населения, немногие чернокожие были избраны политиками. Например, город Сальвадор, штат Баия , на 80% состоит из цветных людей, но избиратели не выбрали цветного мэра.

Модели дискриминации в отношении небелых побудили некоторых академических и других активистов выступать за использование португальского термина « негр» для обозначения всех людей африканского происхождения, чтобы стимулировать «черное» сознание и идентичность. ^[174]

Колумбия

Афроколумбийцы - вторая по численности африканская диаспора в Латинской Америке после афро-бразильцев.

Венесуэла

Большинство чернокожих венесуэльцев прибыли прямо из Африки, будучи привезенными в рабство во время колонизации; ^[175] другие были потомками иммигрантов с Антильских островов и Колумбии. Черные были частью движения за независимость , и некоторым удалось стать героями. В культуре Венесуэлы существует глубоко укоренившееся наследие африканской культуры, что демонстрируется во многих традиционных венесуэльских музыке и танцах, таких как Тамбор , музыкальный жанр, унаследованный от чернокожих колонии, или музыка Лланеры или Гайта зулиана, которые одновременно представляют собой сплав всех трех основных народов, вносящих свой вклад в культурное наследие. Также черная наследственность присутствует в гастрономии.

Есть целые общины чернокожих в зоне Барловенто , а также в части штата Боливар и в других небольших городах; они также мирно живут среди населения в остальной части Венесуэлы. В настоящее время чернокожие составляют относительное большинство населения Венесуэлы, хотя на самом деле многие из них смешанные .

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме чернокожих .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: чернокожими

• Африканская диаспора
• Афрофобия
• Австрало-меланезийский
• Черные женщины
• Списки чернокожих
• Мулат
• Негрито
• Негроид
• Замбо
• Черное превосходство

Примечания