Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Blood and Soil )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Логотип Имперского министерства сельского хозяйства и продовольствия , а также крови и почвенный идеологии

Кровь и почва ( нем . Blut und Boden ) - националистический лозунг, выражающий идеал нацистской Германии о «расово» определенном национальном теле («кровь»), объединенном с районом поселения («почвой»). Таким образом, сельские и фермерские формы жизни идеализируются как противовес городским. Это связано с современной немецкой концепцией Lebensraum , верой в то, что немецкий народ должен расшириться в Восточную Европу , завоевывая и вытесняя коренное славянское и балтийское население посредством Generalplan Ost . «Кровь и земля» было ключевым лозунгом нацистской идеологии.Националистическая идеология Артаманской лиги и труды Ричарда Вальтера Дарреруководила сельскохозяйственной политикой, которую позже переняли Адольф Гитлер , Генрих Гиммлер и Бальдур фон Ширах .

Rise [ править ]

Немецкое выражение было придумано в конце 19-го века в трактатах, поддерживающих расизм / расизм и романтический национализм . Это произвело регионалистскую литературу с некоторой социальной критикой. [1] Эта романтическая привязанность была широко распространена до прихода нацистов. [2] Среди основных фигур немецкого аграрного романтизма 19 века были Эрнст Мориц Арндт и Вильгельм Генрих Риль , которые утверждали, что крестьянство представляет собой основу немецкого народа и консерватизма . [3]

Ультранационалисты, предшествовавшие нацистам, часто поддерживали сельский образ жизни как более здоровый, когда Артаманская лига отправляла городских детей в сельскую местность на работу, отчасти в надежде превратить их в вербауэрнов (букв. «Солдат-крестьян»). [4]

Ричард Вальтер Дарре популяризировал эту фразу во время подъема нацистской Германии ; он написал книгу под названием Neuadel aus Blut und Boden ( Новое дворянство, основанное на крови и почве ) в 1930 году, в которой предлагал систематическую программу евгеники, аргументируя это тем, что селекционное разведение является панацеей от проблем, преследующих государство. [5] В 1928 году он также написал книгу « Крестьянство как источник жизни нордической расы» , в которой изложил свою теорию о том, что предполагаемое различие между нордическими народами и юго-восточными европейцами было основано на связи нордических людей с высшими землями. [6] Дарре был влиятельным членом нацистской партии и известнымтеоретик расы, который очень помог партии в получении поддержки среди простых немцев за пределами городов. Перед приходом к власти нацисты призывали к возвращению из городов в деревню. [7] Это аграрное настроение позволило противостоять как среднему классу, так и аристократии, и представило фермера как высшую фигуру рядом с моральным болотом города. [8]

Нацистская идеология [ править ]

Ричард Вальтер Дарре обращается к собранию фермерского сообщества в Госларе 13 декабря 1937 года, стоя перед рейхсадлером и свастикой, скрещенными с мечом и снопом пшеницы с надписью « Кровь и почва» (из Федерального архива Германии)

Доктрина не только призывала к подходу «назад к земле» и повторному принятию «сельских ценностей»; он считал, что немецкая земля связана, возможно, мистическим образом, с немецкой кровью. [9] Крестьяне были нацистскими культурными героями, которые несли ответственность за немецкую расу и немецкую историю - например, когда памятник средневековому крестьянскому восстанию был поводом для выступления Дарре, восхваляющего их как силу и очистителя немецкой истории. [10] Аграрство утверждалось как единственный способ по-настоящему понять «естественный порядок». [11] Городскую культуру осуждали как слабость, «асфальтовую культуру», которую могла устранить только воля фюрера - иногда как код еврейского влияния. [12]

Это способствовало нацистскому идеалу женщины: крепкая крестьянин, которая обрабатывала землю и рожала сильных детей, способствуя похвале спортивных женщин, загорелых на открытом воздухе. [13] Женщины этой страны родили больше детей, чем городские, также были фактором поддержки. [14]

Карл Шмитт утверждал , что люди будут разрабатывать законы , соответствующие его «крови и почвы» , потому что подлинность требуется верность Volk над абстрактными вселенными. [15]

Neues Volk представила антисемитские демографические диаграммы, чтобы выразить сожаление по поводу предполагаемого разрушения сельскохозяйственных земель арийских семей и заявить, что евреи искореняли традиционное немецкое крестьянство. [16] Плакаты для школ изображали бегство людей из деревни в город. [17] Немецкий национальный катехизис , немецкая пропаганда широко используется в школах,также формованные рассказы о томкак фермеры якобы потеряли исконные земли и были вынуждены переехать в город, со всеми его деморализующими эффектами: [18]

Нацистская реализация [ править ]

Программа получила гораздо большую идейную и пропагандистскую поддержку, чем конкретные изменения. [19] Когда Готфрид Федер попытался поселить рабочих в деревнях около децентрализованных заводов, генералы и юнкерс успешно выступили против него. [20] Генералы возражали, потому что это мешало перевооружению, а «Юнкерс» - потому что это помешало бы им использовать свои поместья на международном рынке. [21] Это также потребовало бы раздела поместья Юнкерса для независимых фермеров, что не было осуществлено. [7]

Reichserbhofgesetz , Государственный Наследственные Farm Закон 1933 года, реализовали эту идеологию, заявив , что его цель состояла в том, чтобы: «сохранение фермерской общины как кровной источник немецкого народа» ( Das Bauerntum ALS Blutquelle де Deutschen Volkes erhalten ). Выбранные земли были объявлены наследственными и не могли быть заложены или отчуждены , и только эти фермеры имели право называть себя Bauern или «фермер-крестьянин» - термин, который нацисты пытались преобразовать с нейтрального или даже уничижительного в положительный термин. [22] По региональному обычаю разрешалось только определять, должен ли быть наследником старший или младший сын. В регионах, где не было особых обычаев, младший сын должен был быть наследником.[23] [24] [25] [26] В нацистскую эпоху в большинстве случаев ферму унаследовал старший сын. [27] Приоритет отдавался отцовской линии, так что, если не было сыновей, братья и сыновья братьев умершего крестьянина имели преимущество перед собственными дочерьми крестьянина. Сельская местность также рассматривалась как лучшее место для выращивания пехоты и как место органической гармонии между землевладельцем и крестьянином , в отличие от «расового хаоса» промышленных городов. [28] Это также мешало евреям заниматься сельским хозяйством: «Только немецкие люди могут быть фермерами». [29]

Эта концепция была одним из факторов требования годовой службы на земле для членов Гитлерюгенда и Лиги немецких девушек . [30] Этот период обязательной службы требовался после завершения базового образования учащимся, прежде чем он или она смогут продолжить учебу или получить работу. Хотя работа на ферме была не единственной одобренной формой обслуживания, это была обычная форма; цель заключалась в том, чтобы вернуть молодых людей из городов в надежде, что тогда они останутся «на земле». [31] В 1942 году 600 000 мальчиков и 1,4 миллиона девочек были отправлены на сбор урожая. [ необходима цитата ]Эта концепция стала одной из причин создания Рейхского фестиваля благодарения за урожай , главной целью которого было признание достижений немецких фермеров (а также пропаганда националистических и антисемитских идеологий).

Lebensraum [ править ]

Происхождение немецких колонизаторов на аннексированных польских территориях. Был поставлен в действие " Heim ins Reich "

Кровь и почва были одной из основ концепции Lebensraum , «жизненного пространства». [9] Расширяясь на восток и превращая эти земли в житницы, другая блокада, такая как блокада Первой мировой войны, не вызовет огромной нехватки продовольствия, как это было раньше, что способствовало резонансу «Крови и почвы» для населения. Немецкое население. [32] Даже Альфред Розенберг , не враждебно относившийся к славянам как таковым, считал их переселение с этой земли, где когда-то жили немцы, необходимым из-за единства крови и почвы. [2] Майн Кампфпрописал неизменной целью внешней политики необходимость получения земли и земли для немецкого народа (опять же, «немецкий народ» определяется нацистской партией как расово чистый). [33]

Обсуждая вопрос о Lebensraum на востоке, Гитлер представил украинскую «житницу» и выразил особую враждебность по отношению к ее «русским» городам как рассадникам русскости и коммунизма, запретив немцам жить в них и заявив, что они должны быть уничтожены во время войны. . [34] Даже во время самой войны Гитлер отдал приказ о сносе Ленинграда без учета выживания и пропитания его населения. [35] Это также привело к отмиранию промышленности в этих регионах. [36] Wehrbauer , или солдаты-крестьяне, которые должны были поселиться там не жениться горожанок, но только крестьянки , которые не жили в городах. [1] Это также поощрило бы большие семьи.[37]

Более того, эта земля, принадлежащая «крутым крестьянским расам», могла бы служить оплотом против нападений из Азии. [38]

Влияние на искусство [ править ]

Художественная литература [ править ]

До прихода к власти нацистов двумя популярными жанрами были Heimat-Roman , или региональный роман, и Schollen-Roman , или роман земли, который также был известен как Blut-und-Boden . [39] Эта литература значительно расширилась, термин был сокращен до слогана «Blu-Bo» и развил мистицизм единства. [1] Он также сочетал военную литературу с фигурой солдата-крестьянина , незагрязненного городом. [1] Эти книги, как правило, были помещены в номинальное прошлое, но их обращение к временам года часто придавало им вид безвременья. [40]Романы и театр «Кровь и земля» воспевали жизнь фермера и их плодородие, часто связывая их мистическим образом. [41]

Одним из антисемитских измышлений в детской книге Der Giftpilz было утверждение, что Талмуд описывает сельское хозяйство как самое низкое занятие. [42] Он также включал рассказ о еврейском финансисте, заставившем немца продать свою ферму, как это видел соседский мальчик; глубоко огорченный, мальчик решил никогда не впускать еврея в свой дом, за что отец хвалил его на том основании, что крестьяне должны помнить, что евреи всегда будут забирать их землю. [43]

Изобразительное искусство [ править ]

Во время нацистского периода в Германии одним из обвинений, выдвинутых против некоторых произведений искусства, было то, что «искусство нельзя изолировать от крови и почвы». [44] Несоблюдение этого стандарта привело к прикреплению ярлыка « дегенеративное искусство » к оскорбительным предметам. В искусстве Третьего рейха и пейзажи, и фигуры отражали идеологию крови и почвы . [45] Действительно, некоторые выставки нацистского искусства были прямо названы «Кровь и почва». [46] Художники часто давали аполитичные картины, такие как «Немецкая земля» или «Немецкий дуб». [47] В живописи преобладали сельские темы. [48] Пейзажи были наиболее широко представлены на Больших немецких художественных выставках. [49] Опираясь на немецкие романтические традиции, рисованные пейзажи должны были твердо основываться на реальных пейзажах, Lebensraum немецкого народа , без религиозного подтекста. [50] Крестьяне также были популярными образами, пропагандирующими простую жизнь в гармонии с природой. [51] Это искусство не показывало никаких признаков механизации сельскохозяйственных работ. [52] Фермер трудился вручную, с усилием и борьбой. [53]

Принятие этого искусства крестьянской семьей также считалось важным элементом. [54]

Фильм [ править ]

Под руководством Ричарда Вальтера Дарре Управление сельского хозяйства подготовило короткий пропагандистский фильм Blut und Boden , который демонстрировался на собраниях нацистской партии, а также в общественных кинотеатрах по всей Германии. В других фильмах Blut und Boden также подчеркивалась общность немецкости и сельской местности. [55] Die goldene Stadt заставляет героиню убегать в город, в результате чего она беременна и брошена; она топится, и ее последние слова умоляют отца простить ее за то, что она не любит деревню так, как он. [56] Фильм Эвигер Вальд ( Вечный лес) изображал лес как нечто стоящее за пределами превратностей истории, а немецкий народ - таким же, потому что он уходит корнями в историю; он изображал лес, укрывавший древних арийских германцев, Арминия и тевтонских рыцарей , столкнувшихся с крестьянскими войнами, изрубленных войной и промышленностью и униженных оккупацией черными солдатами, но завершившейся неоязыческим праздником Первого мая. [57] В «Путешествии в Тильзит» польская соблазнительница изображена как очевидный продукт унизительной «асфальтовой культуры» (урбанистики), но добродетельная немецкая жена - деревенская жительница в традиционном костюме. [58]Во многих других коммерческих фильмах нацистской эпохи были представлены неоправданные, затяжные кадры нацистского пейзажа и идеализированные арийские пары. [59]

Японское использование [ править ]

В исследовании глобальной политики с участием расы Ямато как ядра этот термин широко использовался, обычно в кавычках, что свидетельствует о большом долге перед нацистами. [60]

Современное использование [ править ]

Под этим лозунгом выступили североамериканские сторонники превосходства белой расы , белые националисты , неонацисты и представители альтернативных правых . Он получил широкую общественную известность в результате митинга Unite the Right в августе 2017 года в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния , когда участники с факелами прошли маршем по кампусу Университета Вирджинии ночью 11 августа 2017 года и были записаны, среди прочего, скандировавшими этот слоган. [61] Митинг был организован в знак протеста против запланированного сноса статуи Роберта Ли . [62]Митинг оставался в национальных новостях до декабря 2018 года благодаря суду над Джеймсом Алексом Филдсом, сторонником превосходства белой расы, который намеренно врезался на своей машине в толпу контрпротестующих, убив 32-летнюю помощницу юриста Хизер Хейер. [63] Пение также было слышно в октябре 2017 года на митинге «White Lives Matter» в Шелбивилле, штат Теннесси . [64]

В своем прощальном письме сенатор США Джон Маккейн заявил, что Америка - это «нация идеалов, а не крови и почвы», особо отвергнув такие представления. [65]

См. Также [ править ]

  • Бумипутера (Малайзия)
  • Эко-фашизм
  • Этнический национализм
  • Интегрализм
  • Ирредентизм
  • Jus soli
  • Jus sanguinis
  • Нацистское искусство
  • Нацистская пропаганда
  • Нативизм (политика)
  • Нацистская евгеника
  • Раса (человеческая категоризация)
  • Reichserbhofgesetz
  • Reichsnährstand
  • Движение Völkisch

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Пьер Эйкобери . Нацистский вопрос , p8 Pantheon Books, Нью-Йорк, 1981.
  2. ^ a b Роберт Сесил , Миф о расе господ : Альфред Розенберг и нацистская идеология, стр. 165 ISBN  0-396-06577-5 . Мари-Луиза Хойзер , Was Grün beginn endete blutigrot. Von der Naturromantik zu den Reagrarisierungs- und Entvölkerungsplänen der SA und SS , in: Dieter Hassenpflug (Hrsg.), Industrialismus und Ökoromantik. Geschichte und Perspektiven der Ökologisierung, Wiesbaden 1991, S. 43-62, ISBN 3-8244-4077-6 . 
  3. ^ Пол Brassley, Ив Segers, Leen Van Van Molle (ред.) (2012). Война, сельское хозяйство и еда: сельская Европа с 1930-х по 1950-е годы . п. 197. Рутледж, ISBN 0-415-52216-1 
  4. ^ Хизер Прингл , Генеральный план: Ученые Гиммлера и Холокост , p39 ISBN 0-7868-6886-4 
  5. Барбара Миллер Лейн, Лейла Дж. Рупп, Нацистская идеология до 1933 года: документация с. 110-1 ISBN 0-292-75512-0 
  6. ^ Густаво кизила, «Дарра: Кровь и Почва Идеолог». В Рональде Смелсер и Райнер Zitelman, ред Нацистский Elite (НьюЙорк: НьюЙорк University Press, 1993), 19.
  7. ^ a b Grunberger 1995 , стр. 151.
  8. ^ Дэвид Schoenbaum , гитлеровская социальная революция: класс и статус в нацистской Германии, 1933-1939 , стр 161-2 ГарденСити, штат НьюЙорк Doubleday, 1966.
  9. ^ a b " Blood & Soil: Blut und Boden [ постоянная мертвая ссылка ] "
  10. ^ Джордж Лахманн Моссе, нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе с. 134 ISBN 978-0-299-19304-1 
  11. ^ " Не пустые фразы, а скорее ясность, заархивированная 29 сентября 2011 г. на Wayback Machine "
  12. ^ Кунц 2003 , стр. 59.
  13. ^ Лейла Дж. Рупп , Мобилизация женщин на войну , p45-6, ISBN 0-691-04649-2 OCLC 3379930   
  14. ^ Ричард Бессель, Нацизм и война , стр 61 ISBN 0-679-64094-0 
  15. ^ Кунц 2003 , стр. 60.
  16. ^ Кунц 2003 , стр. 119.
  17. ^ « Нацистские расовые школы Графики Заархивированные 2011-07-16 в Wikiwix»
  18. ^ " Нацистский антисемитский катехизис, архивный 08.06.2011 в Wayback Machine "
  19. Перейти ↑ Grunberger 1995 , p. 153.
  20. Grunberger, 1995 , стр. 153–154.
  21. Перейти ↑ Grunberger 1995 , p. 154.
  22. Grunberger, 1995 , стр. 156–157.
  23. ^ [email protected]. "Reichserbhofgesetz (1933)" . www.verfassungen.de . Архивировано 18 октября 2017 года . Дата обращения 4 мая 2018 .
  24. ^ Nationalsozialistische Agrarpolitik унд Bauernalltag Написано Даниэла Münkel , стр. 116, в Google Книгах
  25. Перейти ↑ Galbraith, JK (1939). «Наследственные земли в Третьем рейхе». Ежеквартальный журнал экономики . 53 (3): 465. DOI : 10,2307 / 1884418 . JSTOR 1884418 . 
  26. ^ Der praktische Nutzen der Rechtsgeschichte: Hans Hattenhauer zum 8 ... написано Йорном Эккертом, Хансом Хаттенхауэром , стр. 326, в Google Книгах
  27. ^ Немецкое право и законодательство https://archive.org/stream/GermanLawAndLegislation_762/GermanLawAndLegislation_djvu.txt
  28. ^ Роберт Сесил, Миф о расе мастеров: Альфред Розенберг и нацистская идеология, стр. 166 ISBN 0-396-06577-5 
  29. ^ Bytwerk, Рэндалл. «Справочник Гитлерюгенда» . www.calvin.edu . Архивировано 10 апреля 2014 года . Дата обращения 4 мая 2018 .
  30. Grunberger, 1995 , стр. 159–160.
  31. ^ Линн Х. Николас, Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети, стр. 110-1 ISBN 0-679-77663-X 
  32. ^ Ричард Бессель, Нацизм и война , стр. 60 ISBN 0-679-64094-0 
  33. ^ Эндрю Робертс Буря войны , стр 144 ISBN 978-0-06-122859-9 
  34. Карел С. Беркхофф , Урожай отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов, с. 35-6 ISBN 0-674-01313-1 
  35. ^ Эдвин П. Хойт , Гитлеровская война p187 ISBN 0-07-030622-2 
  36. Карел С. Беркхофф , Урожай отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов, стр.45 ISBN 0-674-01313-1 
  37. ^ Герхард Л. Вайнберг , Видения победы: Надежды восьми лидеров Второй мировой войны стр. 23 ISBN 0-521-85254-4 
  38. ^ Майкл Зонтхаймер, « Когда мы закончим, никого не останется в живых, заархивировано 9 мая 2012 года в Wayback Machine », 27 мая 2011 г., Spiegel
  39. Перейти ↑ Grunberger 1995 , p. 351.
  40. Grunberger, 1995 , стр. 351–352.
  41. Grunberger, 1995 , стр. 366–367.
  42. ^ « Что такое Талмуд? Архивировано 14 мая 2011 г. в Wayback Machine »
  43. ^ " Как немецкого крестьянина выгнали из дома и фермы. Архивировано 20 октября 2010 г. на Wayback Machine "
  44. Перейти ↑ Adam 1992 , p. 67.
  45. ^ Большой немецкий художественных выставок архивации 2010-01-31 в Wayback Machine
  46. Перейти ↑ Adam 1992 , p. 66.
  47. Перейти ↑ Adam 1992 , p. 109.
  48. Перейти ↑ Adam 1992 , p. 111.
  49. ^ Фредерик Споттс, Гитлер и сила эстетики ,стр.176 ISBN 1-58567-345-5 
  50. Перейти ↑ Adam 1992 , p. 130.
  51. Перейти ↑ Adam 1992 , p. 132.
  52. Перейти ↑ Adam 1992 , p. 133.
  53. Перейти ↑ Adam 1992 , p. 134.
  54. ^ Джордж Моссе , нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе с. 137 ISBN 978-0-299-19304-1 
  55. Перейти ↑ Romani 2001 , p. 11.
  56. Перейти ↑ Romani 2001 , p. 86.
  57. ^ Пьер Эйкоберри Нацистский вопрос , p11 Pantheon Books New York 1981
  58. Перейти ↑ Romani 2001 , pp. 84–86.
  59. Дэвид Велч, Пропаганда и немецкое кино , 1933-1945 (Лондон: IB Tauris Publishers, 1983), 84.
  60. Джон У. Дауэр , Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане, стр. 265 ISBN 0-394-50030-X 
  61. Мэг Вагнер. « Кровь и почва“: Митингующие скандируют нацистский лозунг в Шарлоттсвилле» . CNN.com . Архивировано 13 августа 2017 года . Проверено 14 августа 2017 .
  62. ^ Хансен, Лорен. «48 часов в Шарлоттсвилле: визуальная хронология мучительных уик-энда насилия в Шарлоттсвилле» . НЕДЕЛЯ . Архивировано 26 августа 2017 года . Проверено 26 августа 2017 года .
  63. Джеймс, Майк (7 декабря 2018 г.). «Неонацист, осужденный за убийство в результате автомобильного нападения в Шарлоттсвилле, в результате которого погибла Хизер Хейер» . USA Today . Проверено 28 февраля 2019 .
  64. ^ Тамбурин, Адам; Вадхвани, Анита (28 октября 2017 г.). «Митинг Мерфрисборо отменен, поскольку количество контрпротестующих превышает число активистов White Lives Matter» . Теннесси . Проверено 29 октября 2017 года .
  65. ^ https://www.pbs.org/weta/washingtonweek/web-video/sen-john-mccains-words-farewell

Библиография [ править ]

  • Адам, Питер (1992). Искусство Третьего рейха . HN Abrams. ISBN 978-0-8109-1912-9.
  • Грюнбергер, Ричард (1995). 12-летний рейх: социальная история нацистской Германии 1933-1945 . Книги Hachette. ISBN 978-0-306-80660-5.
  • Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01172-4.
  • Романи, Чинция (2001). Испорченные богини: звезды женского кино Третьего рейха . Гремезе. ISBN 978-88-7301-463-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Доктрина Blut und Boden
  • Фашистская экология: «зеленое крыло» нацистской партии и ее исторические предшественники
  • Кровь и почва (Арфисты) (требуется подписка)