Бонавентура

Святой Бонавентура OFM
Образный портрет Бонавентуры XVII века французского художника и монаха Клода Франсуа
Брат Кардинал Епископ Альбано Доктор Церкви
Родившийся	Джованни ди Фиданца 1221 Баньореджо возле Витербо , Лацио , Папская область
Умер	15 июля 1274 г. (1274-07-15)(52–53 года) Лион , Лион , Королевство Арль
Почитается в	католическая церковь
Канонизированный	14 апреля 1482 г., Рим , Папа Сикст IV.
Праздник	15 июля 2-е воскресенье июля (1482–1568) 14 июля (1568–1969)
Атрибуты	Шляпа кардинала на кусте; циборий ; Святое Причастие ; кардинал во францисканских одеждах, обычно читает или пишет Философская карьера
Другие имена	Доктор Серафикус («Серафический доктор»)
Альма-матер	Парижский университет
Эра	Средневековая философия
Область, край	Западная философия
Школа	Схоластика августинианство Неоплатонизм [1] [2] Философский реализм Средневековый реализм ( умеренный реализм )
Учреждения	Парижский университет
Основные интересы	Метафизика
Известные идеи	Версии Ансельм Кентерберийский «S онтологический аргумент
Влияния Александр Хейлз Аристотель Святой Августин Псевдо-Дионисий Ансельм Кентерберийский [3] Avicebron Стоицизм (через Цицерона )
Под влиянием Питер Джон Оливи Николай Кузанский Иоанн Креста Йозеф Ратцингер Ганс Урс фон Бальтазар
Церковная карьера
Религия	Римский католик
Церковь	католическая церковь
Офисов	Кардинал-епископ Альбано
История рукоположения
История Епископское посвящение Освящен Папа Блаженный Григорий X Дата 11 ноября 1273 Место Лион , Лионская епархия , Франция Кардинал Повышено Папа Блаженный Григорий X Дата 3 июня 1273
Источник (и): [4]

Бонавентура ( / б ɒ п ə v ɛ п tʃ ər , ˌ б ɒ п ə v ɛ п - / BON -ə-аже-chər, -⁠ VEN - ; итальянский : Бонавентура [Bɔnavenˈtuːra] ; 1221-15 июля 1274), ^[5] родился Джованни ди Фиданца , итальянский средневековый францисканец , схоластический богослов и философ . Седьмой генеральный министр ордена Младших братьев , он также был кардиналом епископом Альбано . Он был канонизирован 14 апреля 1482 от папы Сикста IV и объявил Учителем Церкви в 1588 году от папы Сикста V . Он известен как «Серафический Доктор» ( лат . Доктор Серафик ). Его праздник15 июля. Многие сочинения, которые в средние века считались его собственностью, теперь собраны под названием Псевдо-Бонавентура .

Жизнь [ править ]

Он родился в Баньореджо , недалеко от Витербо , в то время входившего в состав Папской области . О его детстве почти ничего не известно, кроме имен его родителей, Джованни ди Фиданца и Марии ди Рителла. ^{[6] [7]} Бонавентура, похоже, в детстве пережил что-то вроде предсмертного опыта, поскольку он сообщает, что в юности он был спасен от безвременной смерти по молитвам Франциска Ассизского , что является основной мотивацией для Бонавентура пишет биографию . ^[8]

Он вступил в орден францисканцев в 1243 году и учился в Парижском университете , возможно, у Александра Хейлса и, конечно, у преемника Александра, Джона Рошельского . ^[9] В 1253 году он занимал кафедру францисканцев в Париже. Спор между светскими людьми и нищими отложил его прием в качестве Учителя до 1257 года, когда ему была вручена степень вместе с Фомой Аквинским . ^[10] Три года назад его слава принесла ему должность лектора по «Четырем книгам приговоров» - книге по теологии, написанной Питером Ломбардом.в двенадцатом веке - а в 1255 году он получил степень магистра, средневековый эквивалент доктора. ^[9]

После того, как он успешно защитил свой орден от упреков со стороны антимендикантской партии, он был избран генеральным министром францисканского ордена. 24 ноября 1265 г. он был избран на пост архиепископа Йоркского ; однако он никогда не был посвящен в сан и отказался от должности в октябре 1266 года. ^[11]

Во время его пребывания в должности генеральный капитул Нарбонны, состоявшийся в 1260 году, издал указ, запрещающий публикацию любых произведений вне порядка без разрешения высшего начальства. Этот запрет побудил современных писателей серьезно осудить начальство Роджера Бэкона , завидующее его способностям. Однако запрет, наложенный на Бэкона, был общим и распространялся на весь орден. Его обнародование было направлено не против него, а против Жерара Борго-Сан-Доннино . В 1254 году Герард без разрешения опубликовал еретический труд Introductorius in Evangelium æternum ( Введение в Вечное Евангелие).). Вслед за этим Генеральный Капитул Нарбонны издал вышеупомянутый декрет, идентичный «constitutio gravis in contrarium», о котором говорит Бэкон. Вышеупомянутый запрет был отменен неожиданно в 1266 году в пользу Роджера ^[12].

Бонавентура способствовал закупающая избрание папы Григория X , который наградил его титулом кардинала - епископа из Альбано , и настаивал на его присутствии на большой второй Совета Лионе в 1274. ^[9] Там, после того, как его значительный вклад привели к союз греческой и латинской церквей, Бонавентура умер внезапно и при подозрительных обстоятельствах. В издании Католической энциклопедии 1913 года есть цитаты, свидетельствующие о том, что он был отравлен, но об этом не упоминается во втором издании Новой католической энциклопедии 2003 года . Единственная сохранившаяся реликвия Бонавентуры - это рука, которой он написал свойКомментарий к приговорам , который сейчас хранится в Баньореджо, в приходской церкви Св. Николая. ^[13]

Он направил францисканцев на умеренный и интеллектуальный курс, который сделал их самым выдающимся орденом в католической церкви до прихода иезуитов. Его богословие было отмечено попыткой полностью объединить веру и разум. Он думал о Христе как об «едином истинном мастере», который предлагает людям знания, которые начинаются с веры, развиваются через рациональное понимание и доводятся до совершенства мистическим союзом с Богом. ^[14]

Канонизация [ править ]

Праздник Бонавентуры был включен в Общий римский календарь сразу после его канонизации в 1482 году. Сначала он отмечался во второе воскресенье июля, но был перенесен в 1568 году на 14 июля, поскольку 15 июля, годовщина его смерти, приходилась на это время было посвящено празднику Святого Генриха . В этот день он оставался в звании «двойника» до 1960 года, когда был реклассифицирован как праздник третьего класса. В 1969 году он был признан обязательным памятником и приурочен к дате его смерти, 15 июля. ^[15]

Он покровитель расстройств кишечника . ^{[16] [17]}

Богословие и труды [ править ]

Сочинения [ править ]

Бонавентура была официально канонизирована в 1484 году папой- францисканцем Сикстом IV , а в 1587 году, наряду с Фомой Аквинским , другим францисканцем, папой Сикстом V , она была признана величайшим из учителей церкви. Бонавентура считался одним из величайших философов в мире. Средний возраст. ^[18] Его работы, составленные в последнем Критическом издании отцов Кваракки ( Collegio S. Bonaventura ), состоят из Комментария к приговорам Ломбарда в четырех томах и восьми других томов, включая Комментарий к Евангелию. Святого Луки и ряд более мелких работ; самые известные из которыхПуть разума к Богу ( Itinerarium mentis in Deum ), план его богословия или краткое чтение ( Breviloquium ), сведение искусств к теологии ( De Reductione artium ad theologiam ) и монолог о четырех духовных упражнениях ( Soliloquium de quatuor mentalibus упражнение ), Древо жизни ( Lignum vitae ) и Тройной Путь ( De Triplici via ), последние три написаны для духовного руководства его собратьев-францисканцев.

Немецкий философ Дитер Хаттруп отрицает, что « Сведение искусств к теологии» было написано Бонавентурой, утверждая, что стиль мышления не соответствует оригинальному стилю Бонавентуры. ^[19] Его позиция более не является обоснованной, учитывая недавние исследования: текст остается «несомненно аутентичным». ^{[20] [21]} Произведение De septem itineribus aeternitatis , которое долгие годы ложно приписывалось Бонавентуре , было написано Рудольфом фон Биберахом (ок. 1270 - 1329). ^[22]

Для Изабель Французской , сестры короля Франции Людовика IX , и ее монастыря бедных кларов в Лоншампе Бонавентура написал трактат « О совершенстве жизни». ^[5]

Комментарий к приговорам , написанный по приказу его начальства, когда ему было двадцать семь лет ^[18], является основным трудом Бонавентуры, и большинство его других теологических и философских сочинений в некоторой степени зависят от него. Однако некоторые из более поздних работ Бонавентуры, такие как « Лекции о шести днях творения» , показывают существенные изменения, выходящие за рамки предложений . ^{[23] [24]}

Философия [ править ]

Часть серии по
Католическая философия
Аквинский , Скот и Оккам
Этика
Кардинальные добродетели Просто цена Просто война Вероятность Естественный закон Персонализм Социальное обучение Этика добродетели
Школы
Августинизм Картезианство Молинизм Оккамизм Саламанка Схоластика Нео-схоластика Скотизм Томизм
Философы
Древний Амвросий Афанасий Великий Августин Гиппопотам Климент Александрийский Киприан Карфагенский Кирилл Александрийский Григорий Нисский Ириней Лионский Джером Иоанн Златоуст Иоанн Дамаскин Джастин Мученик Ориген Апостол Павел Тертуллиан
Постклассический Псевдо-Дионисий Боэций Исидор Севильский Скот Эриугена Беда Ансельм Кентерберийский Хильдегард Бингенская Питер Абеляр Симеон Новый Богослов Бернар Клервоский Хью Сен-Виктор Фома Аквинский Бенедикт Нурсийский Папа Григорий I Питер Ломбард Бонавентура Альбертус Магнус Дунс Скот Роджер Бэкон Джайлз Римский Джеймс Витербо Джамбаттиста Вико Григорий Римини Уильям Оккам Екатерина Сиенская Павел Венецианский
Современное Бальтасар Грасиан Эразм Роттердамский Томас Каэтан Николай Кузанский Луис де Молина Тереза ​​Авильская Томас Мор Фрэнсис де Салес Франсиско де Витория Доминго де Сото Мартин де Аспилкуэта Томас де Меркадо Антуан Арно Рене Декарт Роберт Беллармин Игнаций Красицки Уго Коллонтай Франсуа Фенелон Альфонс Лигуори Николя Мальбранш Блез Паскаль Франсиско Суарес Джованни Ботеро Фелисите де Ламенне Антонио Росмини Джон Генри Ньюман
Современный Папа Бенедикт XVI Папа Иоанн Павел II Г. Э. М. Анскомб Ганс Урс фон Бальтазар Морис Блондель Г. К. Честертон Ив Конгар Анри де Любак Джон Финнис Реджинальд Гарригу-Лагранж Этьен Жильсон Рене Жирар Николас Гомес Давила Романо Гуардини Джон Холдейн Дитрих фон Хильдебранд Бернард Лонерган Маршалл Маклюэн Аласдер Макинтайр Габриэль Марсель Жан-Люк Марион Жак Маритен Эммануэль Мунье Йозеф Пипер Карл Ранер Эдит Штайн Чарльз Тейлор
Портал католицизма  Философский портал
v т е

Бонавентура писал почти по всем предметам, изучаемым школьниками, и его труды содержательны. Многие из них посвящены вере во Христа, Бога и богословию. Никакие работы Бонавентуры не являются исключительно философскими, что является яркой иллюстрацией взаимопроникновения философии и теологии, что является отличительной чертой схоластического периода. ^[18]

Большая часть философской мысли Бонавентуры показывает значительное влияние Августина Гиппопотама . Настолько, что де Вульф считает его лучшим средневековым представителем августинизма . Бонавентура добавляет аристотелевские принципы к учению Августина, особенно в связи с освещением интеллекта и составом людей и других живых существ с точки зрения материи и формы. ^[25] Августин, который представил на Западе многие доктрины, которые определяют схоластическую философию, был невероятно важным источником платонизма Бонавентуры. Еще одно заметное влияние оказал мистик Дионисий Ареопагит .

В философии Бонавентура резко контрастирует со своими современниками, Роджером Бэконом , Альбертом Великим и Фомой Аквинским . Хотя они могут рассматриваться как представляющие, соответственно, физическую науку, еще находящуюся в зачаточном состоянии, и аристотелевскую схоластику в ее наиболее совершенной форме, он представляет мистический и платонизирующий способ рассуждений, который уже до некоторой степени нашел выражение у Гюго и Ричарда. Святой Виктор , Александр Хейлз и Бернар Клервоский. Для него чисто интеллектуальный элемент, хотя и никогда не отсутствует, представляет меньший интерес по сравнению с живой силой привязанностей или сердца. ^[9]

Подобно Фоме Аквинскому, с которым он разделял многочисленные глубокие соглашения в богословских и философских вопросах, он яростно боролся с аристотелевским представлением о вечности мира (хотя он и не соглашался с Аквинским относительно абстрактной возможности вечной вселенной). Бонавентура принимает неоплатоническую доктрину, согласно которой «формы» существуют не как существующие сущности, а как идеалы или архетипы в разуме Бога, согласно которым были сформированы действительные вещи; и эта концепция не имеет большого влияния на его философию. ^[9] Благодаря этой философии физик и философ Макс Бернхард Вайнштейн утверждал, что Бонавентура проявляла сильные пандистические наклонности. ^[26]

Как и все великие доктора-схоласты, Бонавентура начинает с обсуждения отношений между разумом и верой. Все науки - всего лишь служанки теологии; Разум может открыть некоторые моральные истины, которые составляют основу христианской системы, но другие он может получить и постичь только через божественное озарение. Чтобы получить это озарение, душа должна использовать надлежащие средства, а именно молитву, проявление добродетелей , посредством которых она становится пригодной для принятия божественного света, и медитацию, которая может привести даже к экстатическому единению с Богом . Высший конец жизни - такой союз, единение в созерцании или интеллекте и в интенсивной поглощающей любви.; но этого нельзя полностью достичь в этой жизни, и он остается надеждой на будущее. ^[9]

Подобно Аквинскому и другим известным философам и теологам XIII века, Бонавентура верил, что можно доказать существование Бога и бессмертие души. Он предлагает несколько аргументов в пользу существования Бога, включая версии онтологического аргумента Ансельма Кентерберийского и аргумента Августина от вечных истин. Его главный аргумент в пользу бессмертия души апеллирует к естественному стремлению людей к совершенному счастью и напоминает аргумент К.С. Льюиса о желании.. В отличие от Фомы Аквинского, Бонавентура не верил, что философия - это автономная дисциплина, которой можно успешно заниматься независимо от теологии. Он считал, что любой философ, лишенный света веры, неизбежно совершит серьезную ошибку. ^[27]

Мастер запоминающейся фразы Бонавентура считал, что философия открывает разум по крайней мере для трех различных маршрутов, которые люди могут выбрать на своем пути к Богу. Неинтеллектуальные материальные существа, которые он представлял себе как тени и остатки (буквально, следы) Бога, понимаемые как первопричина мирового философского разума, который, как может доказать, был создан в первый момент времени. Интеллектуальные существа, которые он представлял себе как образы и подобия Бога, работы человеческого разума и воли, ведущие нас к Богу, понимаемому как просветитель знания и даритель благодати и добродетели. Последний путь к Богу - это путь бытия, на котором Бонавентура соединил аргументы Ансельма с аристотелевской и неоплатонической метафизикой.рассматривать Бога как абсолютно совершенное существо, сущность которого влечет за собой его существование, как абсолютно простое существо, которое вызывает существование всех других составных существ. ^[14]

Бонавентура, однако, не только мыслитель, чьи работы могут стать хорошими наставлениями по преданности; он догматический богослов высокого ранга и по всем спорным вопросам схоластической мысли, таким как универсалии , материя, основополагающие причины, принцип индивидуации или intellectus agens , он принимает веские и хорошо аргументированные решения. Он согласен с Альбертом Великимв рассмотрении богословия как практической науки; его истины, по его мнению, особенно приспособлены для воздействия на привязанности. Он очень тщательно обсуждает природу и значение божественных атрибутов; считает универсалии идеальными формами, существовавшими ранее в божественном разуме, в соответствии с которыми были сформированы вещи; считает материю чистой потенциальностью, которая получает индивидуальное бытие и определенность от формирующей силы Бога, действующей согласно идеям; и, наконец, утверждает, что агентный интеллект не существует отдельно. По этим и многим другим вопросам схоластической философии «Серафический доктор» демонстрирует сочетание тонкости и умеренности, что делает его работы особенно ценными. ^[9]

По форме и замыслу работа святого Бонавентура всегда является работой теолога; он пишет как человек, для которого единственной точкой зрения и ближайшим критерием истины является христианская вера. Этот факт влияет на его значение для истории философии; в сочетании с его стилем, это делает Бонавентуру, возможно, наименее доступной из главных фигур XIII века. Это верно не потому, что он богослов, а потому, что философия интересует его в основном как praeparatio evangelica , как нечто, что можно интерпретировать как предзнаменование или отклонение от того, что открыл Бог. ^[28]

В отличие от Аквинского, Альберта или Скота, Бонавентура плохо переживает переход от своего времени к нашему. Трудно представить себе современного философа, христианина или нет, который цитировал бы отрывок из Бонавентуры, чтобы выразить специфически философскую мысль. Чтобы читать Бонавентуру, нужно знать философов, но изучение Бонавентуры редко помогает понять философов и их характерные проблемы. Бонавентура как богослов - это снова нечто иное, как и Бонавентура как назидательный автор. Именно в этих областях, а не в самой философии, следует искать его непреходящее значение. ^[28]

Места, церкви и школы, названные в его честь [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

• Университет Св. Бонавентуры , францисканский университет, в Аллегани , Нью-Йорк
• Миссия Сан-Буэнавентура и город Вентура, Калифорния , официально названный Сан-Буэнавентура
• Средняя школа Св. Бонавентуры в Вентуре, Калифорния , США
• Католическая церковь Св. Бонавентуры в Чикаго, Иллинойс
• Монастырь Св. Бонавентуры , комплекс религиозных построек, построенный для Ордена Братьев Младших Капуцинов , расположенный в Детройте, штат Мичиган. Солан Кейси служил здесь привратником монастыря с 1924 по 1946 год, встречая посетителей у дверей монастыря. Сайт является популярным паломничеством сайта для Metro Detroit католиков .
• Бонавентура Холл, в католической школе Sacred Heart Parish, в Паттерсоне , Калифорния , США
• Bonaventure Residence Hall, Университет Витербо, Ла-Кросс , Висконсин , США
• Бульвар Буэнавентура в Реддинге, Калифорния
• Приход Святого Бонавентура в Хантингтон-Бич, Калифорния
• Сан-Буэнавентура-де-лос-Трес-Арроллос, затерянное поселение на дальнем северо-востоке округа Кастер, штат Колорадо.
• Сан-Буэнавентура-де-Кочити, построенный в 1628 году в [Пуэбло-де-Кочити, Нью-Мексико], остается святым покровителем деревни коренных американцев, отмечаемой 14 июля.
• Св. Бонавентура - приход Св. Бенедикта Мавра (объединенный), Ямайка, Нью-Йорк
• Церковь Св. Бонавентуры в Патерсоне, штат Нью-Джерси .
• Больница Сан-Хосе Сент-Бонавентура, вымышленная больница, которая служит местом действия американского телешоу «Хороший доктор» .
• Католическая церковь Св. Бонавентуры в Дэви, Флорида
• Католическая церковь Св. Бонавентуры, начальная школа и кладбище, Колумбус, Небраска.
• Церковь Св. Бонавентуры в Аллегани, Нью-Йорк
• Церковь Св. Бонавентуры в Гленшоу, штат Пенсильвания.

Канада [ править ]

• Город Бонавентура , Квебек , Канада
• Бонавентура шоссе в Квебеке
• Place Bonaventure и соседняя станция метро Bonaventure в Монреале , Квебек
• Остров Бонавентура и река Бонавентура в районе полуострова Гаспе в Квебеке
• Колледж Св. Бонавентуры , частная римско-католическая школа в Ньюфаундленде и Лабрадоре , Канада
• Католическая школа Св. Бонавентуры в садах Эдвардса , Торонто , Онтарио , Канада
• Школа Св. Бонавентуры, Калгари, Альберта , Канада
• Озеро Бонавентура, в сообществе озера Бонависта , Калгари, Альберта , Канада
• Приход Святого Бонавентура, Тракади-Кросс, на острове Принца Эдуарда , Канада

Филиппины [ править ]

• Приход Св. Бонавентура, Мобан, Кесон - старейшее поселение на Филиппинах, которое было передано под защиту Эль-Серафико Падре доктора Сан-Буэнавентура в 1647 году. В трудах Фрая Уэртаса записано, что в 1759 году неизвестный мужчина носил знамена Сан-Буэнавентура защищал город от нападения моро. С тех пор жители Маубана считают это чудом своего патрона Санто. Самый большой колокол в Маубане, который был переделан в 1843 году, назван в честь Сан-Буэнавентура, и в него звонят во время Освящения, Ангелуса и Плегарии.
• Часовня Святого Бонавентура или Капилья-де-Сан-Буэнавентура в приходе Святого Иоанна Крестителя, Лилиу, Лагуна, Филиппины, возведенная в честь Серафического Доктора, Сан-Буэнавентура, из-за чуда 1664 года были видны кровавые слезы, текущие из глаз почитаемый образ, свидетелями которого были Кура Парроко, Падре Хуан Пастор и 120 свидетелей; В знак признания этого чуда первый большой колокол в церкви Лилио был освящен в честь Сан-Буэнавентура.
• Барангай-Сан-Буэнавентура, деревня в Сан-Пабло-Сити, Лагуна, Филиппины. В деревне можно найти три небольшие часовни в честь святого Бонавентуры.
• Приход Св. Бонавентура, Балангкаян, Восточный Самар, Филиппины
• Сан-Буэнавентура, барангай в муниципалитете Бухи, Камаринес-Сур, Филиппины. Есть часовня, посвященная тезке святого.
• Часовня Св. Бонавентуры в Барангае-Сан-Буэнавентура, Луизиана, Лагуна.
• Часовня Св. Бонавентуры в Барангае-Сан-Буэно, Сампалок, Кесон.

Соединенное Королевство [ править ]

• Католическая школа Св. Бонавентуры в Форест Гейт , Лондон , Англия
• Католическая церковь Св. Бонавентуры и начальная школа в Бристоле , Англия
• Католическая церковь Св. Бонавентуры в Велвин-Гарден-Сити , Англия

Латинская Америка [ править ]

• Муниципалитет Буэнавентура на тихоокеанском побережье Колумбии
• Города Сан-Буэнавентура в штате Чиуауа , Сан-Буэнавентура в штате Коауила и Сан-Буэнавентура в штате Мексика , все в Мексике.

Южная Азия [ править ]

• Церковь Св. Бонавентуры, португальская церковь 16-го века, расположена на пляже в Эрангал недалеко от Мумбаи. Ежегодный праздник Эрангал, проводимый во второе воскресенье января, в день праздника Святого Бонавентура, привлекает в это живописное место тысячи людей всех вероисповеданий. Праздник Святого Бонавентура отмечается ежегодно 15 июля.
• St Bonaventure's High School , школа в Хайдарабаде, Пакистан

Европа [ править ]

Колледж Бонавентура - это голландская католическая средняя школа, расположенная в Лейдене.

Работает [ править ]

• «Тексты Бонавентуры в серии переводов», Сент-Бонавентура, штат Нью-Йорк, публикации Францисканского института (15 томов):
  • О сведении искусств к теологии , перевод, введение и комментарии Закари Хейса, OFM, vol. 1, 1996.
  • Путешествие души в Бога - Itinerarium Mentis in Deum, перевод и введение Захари Хейса, OFM, и Филофея Бонера, OFM, т. 2, 2002. ISBN  978-1-57659-044-7
  • Спорные вопросы о тайне Троицы , перевод Захари Хейса, т. 3, 1979. ISBN 978-1-57659-045-4 . 
  • Спорные вопросы о познании Христа , перевод Захари Хейса, т. 4, 1992.
  • Письма о францисканском ордене , перевод Доминика В. Монти, OFM, vol. 5, 1994.
  • Сопоставления десяти заповедей , перевод Пола Спета, т. 6, 1995.
  • Комментарий к Экклезиасту , переведенный Кэмпионом Мюрреем и Робертом Дж. Каррисом, т. 7, 2005.
  • Комментарий к Евангелию от Луки , переведенный Робертом Дж. Каррисом (3 тома), т. 8, 2001–4.
  • Breviloquium , перевод Доминика В. Монти, OFM, т. 9, 2005.
  • Сочинения о духовной жизни , [включает переводы «Тройственного пути», «О совершенстве жизни», «Об управлении душой» и «Солилоквиум: диалог о четырех духовных упражнениях» , пролог к комментарию к книге II приговоров Петра. Ломбардия и три короткие проповеди: « О жизненном пути», «В Великую субботу» и « В понедельник после Вербного воскресенья» , т. 10, 2006.]
  • Комментарий к Евангелию от Иоанна , переведенный Робертом Дж. Каррисом, т. 11, 2007.
  • Воскресные проповеди св. Бонавентуры , отредактированные и переведенные Тимоти Дж. Джонсоном, т. 12, 2008.
  • Спорные вопросы о евангельском совершенстве , отредактированные и переведенные Томасом Рейстом и Робертом Дж. Каррисом, т. 13, 2008.
  • Сопоставления о семи дарах Святого Духа , представленные и переведенные Закари Хейсом, т. 14, 2008.
  • Защита нищих , перевод Хосе де Винка и Роберта Дж. Карриса, т. 15, 2010.
• Жизнь Христа переведена и отредактирована Уильямом Генри Хатчингсом, 1881 г.
• Путешествие разума в Бога ( Itinerarium mentis in Deum ), Индианаполис: Hackett, 1993. ISBN 978-0-8722-0200-9 
• О сведении искусств к теологии (De Reductione Artium ad Theologiam) , перевод Захари Хейса, (Сент-Бонавентура, Нью-Йорк: Францисканский институт, 1996. ISBN 978-1-57659-043-0 
• Рождение Христа: пять праздников младенца Иисуса , перевод Эрика Дойла, Оксфорд: SLG Press, 1984.
• Путешествие души в Бога; Древо жизни; Жизнь святого Франциска . Эверт Казинс, переводчик («Классики западной духовности»). Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. 1978. ISBN 0-8091-2121-2.CS1 maint: другие ( ссылка )
• Мистическая виноградная лоза: трактат о страстях нашего Господа , переведенный монахом из SSF, Лондон: Моубрей, 1955.
• Жизнь Святого Франциска Ассизского , TAN Books , 2010. ISBN 978-0-89555-151-1 
• Дорога к союзу, написанная Томасом Дж. Хербстом, Frati Editoridi Quaracchi, 2005 г.
• Карманный Бонавентура, написанный Томасом Дж. Хербстом, монахом-францисканцем, Tau Publishing, 2020

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Хаммонд, Джей М. (2003). «Бонавентура, ул.». В Marthaler, Бернар Л. (ред.). Новая католическая энциклопедия . Том 2 (2-е изд.). Детройт: Томсон / Гейл совместно с Католическим университетом Америки . С. 479–493. ISBN 0-7876-4006-9.
• Хаммонд, Джей М .; Хеллманн, Дж. А. Уэйн; Гофф, Джаред, ред. (2013). Товарищ Бонавентуры . Сподвижники Брилла по христианской традиции. Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-26072-6.
• Ланаве, Грегори Ф. «Бонавентура», в книге Пола Гаврилюк и Сары Кокли (ред.), Духовные чувства: восприятие Бога в западном христианстве , Кембридж: Кембридж, Кембриджский университет, 2011, 159–173.
• Куинн, Джон Фрэнсис. Историческая конституция философии св. Бонавентуры , Торонто: поневедческий институт средневековых исследований, 1973.
• Тавард, Джордж Генри . От Бонавентуры до реформаторов , Милуоки: издательство Marquette University Press, 2005 (Исследования Маркетта по теологии). ISBN 0-87462-695-1 ISBN 9780874626957 .   
• Тим Нун и Р. Э. Хаузер, «Святой Бонавентура». Стэнфордская энциклопедия философии . https://plato.stanford.edu/entries/bonaventure/ .
• DJ Dales, 'Divine Remaking: St Bonaventure & the Gospel of Luke', James Clarke & Co., Кембридж, 2017.
• DJ Dales, 'Way back to God: the Spiritual Theology of St Bonaventure', James Clarke & Co., Кембридж, 2019.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Бонавентура

Викискладе есть медиафайлы по теме Бонавентура .

Латинский Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Автор сценария: Бонавентура

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Bonaventure

• MS 2/3 Meditationes super Genesim; Novella materia super septem peccatis capitalibus в OPenn
• Нет, Тим; Хаузер, РЭ "Святой Бонавентура" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Святой Бонавентура из францисканского архива.
• S Bonaventura: Opera Omnia Peltiero Edente (латинские оригинальные тексты).
• Колоннада Статуя Площадь Святого Петра
• Работы Бонавентуры в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)