 | |||||
| Танах (иудаизм) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Ветхий Завет (христианство) | |||||
| Библейский портал | |||||
Книга Осии ( Hebrew : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , латинизируется : Сефер Hōšēa' ) является одной из книг Библии на иврите . Согласно традиционному порядку большинства еврейских Библий, это первый из двенадцати малых пророков .
Книга Осии, действие которой разворачивается вокруг падения Северного царства Израиля , осуждает поклонение другим богам, кроме Яхве (Бога Израиля), метафорически сравнивая отказ Израиля от Яхве с женщиной , неверной своему мужу. Согласно повествованию книги, отношения между Осией и его неверной женой Гомер сопоставимы с отношениями между Яхве и его неверным народом Израилем. Возможное примирение Осии и Гомера рассматривается как обнадеживающая метафора для возможного примирения между Яхве и Израилем.
Датируется c. 760–720 гг. До н.э., это одна из старейших книг еврейской Библии , предшествовавшая окончательной редакции полной Торы (Пятикнижие). [1] Осия является источником фразы « сеять ветер », которая вошла в обиход в английском и других языках.
Предпосылки и содержание [ править ]
Осия пророчествовал в мрачную и меланхоличную эпоху истории Израиля , период упадка и падения Северного царства в 8 веке до нашей эры. Согласно книге, отступничество людей было безудержным, поскольку они отвернулись от Бога , чтобы служить тельцам Иеровоама [2] и Ваалу , ханаанскому богу. [3]
В Книге Осии говорится, что при жизни Осии короли Северного Царства, их аристократические сторонники и священники уводили людей от Закона Божьего , данного в Пятикнижии . В нем говорится, что они оставили поклонение Богу; они поклонялись другим богам, особенно Ваалу , ханаанскому богу бури , и Ашере , ханаанской богине плодородия . В Книге говорится, что последовали и другие грехи , включая убийство , лжесвидетельство , воровство и сексуальный грех . [4] Осия говорит , что , если они не покаются в этих грехах, Бог позволит их нации должны быть уничтожены, и люди будут взяты в плен Ассирийский , [5] самая большая нация времени.
Пророчество Осии сосредотачивается на бесконечной любви Бога к грешному Израилю. В этом тексте выражается агония Бога по поводу Его предательства со стороны Израиля. [6] [7] [8] Стивен Кук утверждает, что пророческие усилия этой книги можно подытожить в этом отрывке: «Я был Господом, вашим Богом, со времен Египта; вы не знаете Бога, кроме меня, и, кроме того, мне нет спасителя »( Осия 13: 4 ). Работа Осии заключалась в том, чтобы произносить эти слова в то время, когда они были практически забыты. [3]
Резюме [ править ]
Книга Осии содержит ряд пророчеств и посланий ЯХВЕ как для Иудеи, так и для Северного Израиля (Самарии) . Их доставил пророк Осия .
Общий план [ править ]
Краткое описание концепций, представленных в Книге Осии, существует ниже:
- Главы 1–2; Рассказ о браке Осии с Гомером в биографии, который является метафорой отношений с ЯХВЕ и Израилем.
- Глава 3; Автобиографический рассказ о браке Осии. Возможно это брак с разными женщинами
- Главы 4–14: 9/14: 10; Оракул осуждает Израиль, в частности Ефрема, за несоблюдение завета .
В 4–14: 9/14: 10 нет более четкого разделения идей. [9] Вслед за этим делается пророчество о том, что когда-нибудь все это изменится, что Бог действительно пожалеет Израиль.
Во второй главе описывается развод. Этот развод, кажется, является концом завета между Богом и Северным Царством. Однако вполне вероятно, что это снова был символический акт, когда Осия развелся с Гомером за неверность и использовал этот случай, чтобы проповедовать весть об отвержении Богом Северного Царства. Он заканчивает это пророчество заявлением о том, что Бог однажды обновит завет и вернет Израиль обратно в любви.
В третьей главе, по повелению Бога, Осия снова разыскивает Гомера. Либо она продала себя в рабство за долги, либо она с любовником, который требует денег, чтобы отдать ее, потому что Осия должен выкупить ее обратно. Он забирает ее домой, но воздерживается от сексуальной близости с ней в течение многих дней, чтобы символизировать тот факт, что Израиль будет без царя много лет, но что Бог вернет Израиль, даже ценой для Себя.
Главы 4–14 подробно излагают аллегорию. В главах 1–3 говорится о семье Осии и проблемах с Гомером. Главы 4–10 содержат серию оракулов или пророческих проповедей, которые точно показывают, почему Бог отвергает Северное Царство (каковы основания для развода). Глава 11 - это оплакивание Бога по поводу необходимости оставить Северное Царство, которое составляет большую часть народа Израиля, которого любит Бог. Бог обещает не отказываться от них полностью. Затем, в главе 12, пророк призывает Израиль к покаянию. Глава 13 предсказывает гибель царства от рук Ассирии , потому что не было покаяния. В главе 14 пророк побуждает Израиль искать прощения и обещает его восстановление, при этом призывая к максимальной верности Богу.
Матфея 2:13 цитирует пророчество Осии в Осии 11: 1 о том, что Бог вызовет Своего Сына из Египта, как предсказание бегства в Египет и возвращения в Израиль Иосифа , Марии и младенца Иисуса .
В Евангелии от Луки 23:30 Иисус сослался на Осию 10: 8, когда сказал: «Тогда они начнут говорить горам:« покройте нас »и холмам:« падите на нас ». (NRSV) Цитата также повторяется в Откровении 6:16.
Столица Северного царства пала в 722 году до нашей эры. Все представители высших классов и многие простые люди были взяты в плен и уведены жить в качестве военнопленных.
Краткое содержание истории Осии [ править ]
Во-первых, Бог велел Осии жениться на распутной женщине с дурной репутацией, и он так и сделал. Брак здесь символизирует заветные отношения между Богом и Израилем. Однако Израиль изменил Богу, последовав за другими богами и нарушив заповеди, являющиеся условиями завета, поэтому символом Израиля является блудница, которая нарушает брачные обязательства перед своим мужем.
Во-вторых, у Осии и его жены Гомера есть сын. Бог повелевает, чтобы сына назвали Изреель. Это название относится к долине, в которой в истории Израиля было пролито много крови, особенно царями Северного царства. (См. 3-ю книгу Царств 21 и 3-ю главу 9: 21–35). Имя этого сына должно было стать пророчеством против правящего дома Северного Королевства, что они заплатят за это кровопролитие. Имя Изреель означает «Бог сеет».
В-третьих, у пары есть дочь. Бог повелевает называть ее Ло-рухама ; Нелюбимые, или жалкие, или жалкие, чтобы показать Израилю, что, хотя Бог по-прежнему будет жалеть Южное Царство , Бог больше не будет жалеть Северное Царство ; его разрушение неминуемо. В переводе NIV опущение слова «он» приводит к предположениям относительно того, была ли Ло-Рухама дочерью Осии или одной из любовниц Гомера. Джеймс Мэйс , однако, говорит, что отсутствие упоминания отцовства Осии «вряд ли является следствием» супружеской неверности Гомера. [10]
В-четвертых, у Гомера рождается сын. Сомнительно, был ли этот ребенок от Осии, потому что Бог повелевает, чтобы его имя было Ло-амми , что означает «не мой народ». Ребенок носил это имя стыда, чтобы показать, что Северное Царство тоже будет опозорено, потому что его народ больше не будет известен как Народ Бога. Другими словами, Северное Царство было отвергнуто Богом.
Интерпретация и контекст [ править ]
В Осии 2 женщина в метафоре брака могла быть женой Осии, Гомером, или могла относиться к народу Израиля, ссылаясь на метафору Израиля как невесты Бога. Женщина не изображается в положительном свете. Это отражено в начале Осии 2. «Я обнажу ее догола и выставлю ее, как в день ее рождения» (Осия 2: 3). «Не пощаду ее детей, потому что они дети блудодеяния» (Осия 2: 4). «Ибо она сказала: пойду за возлюбленными моими ...» (Осия 2: 5).
Библеист Эхуд Бен Цви напоминает читателям о социально-историческом контексте, в котором был написан Осия. В своей статье «Наблюдения за брачной метафорой ЯХВЕ и Израиля в его древнем израильском контексте: общие соображения и отдельные образы в Осии 1.2» Бен Цви описывает роль гомера в метафоре брака как одного из «центральных атрибутов идеологического образа». человеческого брака, который разделяли мужское авторство и основная и предполагаемая мужская аудитория как строительные блоки для их представления об отношениях ". [11]
Тристан Дж. Коннолли делает аналогичное наблюдение, заявляя, что мотив мужа-жены отражает брак, как он понимался в то время. [12] Коннолли также предполагает, что в контексте метафора брака была необходима, поскольку она действительно являла собой пример неравного взаимодействия между Яхве и народом Израиль. [13] Библеист Майкл Д. Куган описывает важность понимания завета для толкования Осии. По словам Кугана, Осия относится к уникальному жанру, называемому «судебный процесс завета», когда Бог обвиняет Израиль в нарушении их ранее заключенного соглашения. Поэтому разочарование Бога в отношении Израиля выражается в нарушении брачного завета, заключенного между мужем и женой. [14]
Брэд Э. Келле сослался на то, что «многие ученые» находят ссылки на культовые сексуальные практики в поклонении Ваалу в Осии 2 как свидетельство исторической ситуации, в которой израильтяне либо отказывались от поклонения Яхве ради Ваала, либо смешивали эти два понятия. . Ссылки Осии на половые акты являются метафорами израильского «отступничества». [15]
Осия 13: 1–3 описывает, как израильтяне оставляют Яхве для поклонения Ваалу, и обвиняет их в изготовлении или использовании расплавленных изображений для «идолопоклонства». Главным из них было изображение быка в северном святилище Вефиля, которому ко времени Осии поклонялись как образу Ваала. [16]
Вклад [ править ]
Осия - пророк, которого Бог использует, чтобы передать послание покаяния Божьему народу. Через брак Осии с Гомером Бог, также известный как Яхве, показывает свою огромную любовь к своему народу, сравнивая себя с мужем, жена которого совершила прелюбодеяние. Это метафора завета между Богом и Израилем, и он оказал влияние на последних пророков, таких как Иеремия. Он является одним из первых писавших пророков, и последняя глава Осии имеет формат, подобный литературе мудрости .
Как и Амос , Осия поднял религию Израиля на высоту этического монотеизма, став первым, кто подчеркнул нравственную сторону природы Бога. Неверие Израиля, который сопротивлялся всем предупреждениям, заставил Его наказать людей из-за Его собственной святости. Осия считает неверность главным грехом, в котором Израиль, прелюбодейная жена, был виновен против своего любящего мужа, Бога. Против этого он противопоставляет неугасаемую любовь Бога, Который, несмотря на эту неверность, не отвергает Израиль навсегда, но снова возьмет Свой народ к Себе после суда. [17]
См. Также [ править ]
- Пожать вихрь (фраза)
Примечания [ править ]
- ^ Dearman, J. Andrew (3 августа 2010). Книга Осии . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9781467423731 - через Google Книги.
- ↑ Осия 8: 4–6
- ^ a b Кук, Стивен Л. (1989). Учебная Библия HarperCollins; Новая пересмотренная стандартная версия с Apocryphal / Deuterocanonical Books, студенческое издание (Сан-Франциско: Harper Collins Publishers, Meeks, Wayne A. ed., P. 1193.
- ↑ Осия 4: 1-2
- ↑ Осия 9: 3
- ↑ Осия 3: 1
- ↑ Осия 11: 1
- ↑ Осия 14: 4
- ^ Куган, Майкл (2009). Краткое введение в Ветхий Завет. Издательство Оксфордского университета. стр. 262–63
- ^ Мэйс, Джеймс Л. (1969). Осия . СКМ. п. 28.
- ↑ Бен Цви, Эхуд. 2004. «Наблюдения за брачной метафорой ЯХВЕ и Израиля в его древнем израильском контексте: общие соображения и конкретные образы в Осии 1.2». Журнал для изучения Ветхого Завета 28, вып. 3: 363–84.
- ^ Коннолли, Tristanne J. (1998). «Метафора и злоупотребления в Осии». Feminist Theology no. 18: 58.
- ^ Коннолли, Tristanne J. (1998). «Метафора и злоупотребления в Осии». Feminist Theology no. 18: 60.
- ^ Куган, Майкл Дэвид Куган (2009). Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте (Нью-Йорк: Oxford University Press), 265.
- ^ Brad E. Келла (2005). Осия 2: Метафора и риторика в исторической перспективе . Общество библейских лит. п. 137.
- ^ Стивен Л. Кук (2004). Социальные корни библейского яхвизма, часть 2 . Общество библейских лит. п. 90.
- ^ "HOSEA, КНИГА - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Осия (Библия) |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Книга Осии" . |
- Еврейские переводы:
- Перевод Осии - Осии (Judaica Press) [с комментарием Раши ] на Chabad.org
- Христианские переводы:
- Интернет-Библия на GospelHall.org
- Осия в Великих книгах (новая исправленная стандартная версия)
- Исагогическое исследование книги Осии: Пол Р. Ханке
- Пересмотр даты и происхождения Книги Осии автор: Джеймс М. Бос
Аудиокнига Осии в общественном достоянии на LibriVox
Аудиокнига Осии в общественном достоянии на LibriVox
Книга Осии Малые пророки | ||
| Предшественник Иезекииля | Еврейская библия | Преемник Джоэл |
| Предшественник Даниил | Христианский Ветхий Завет | |