 | |||||
| Танах (иудаизм) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Ветхий Завет (христианство) | |||||
| Библейский портал | |||||
Книга Малахии (или Malachias ; מַלְאָכִי , Mal'aḫi, Mál'akhî ) последняя книга Невиего , содержащаяся в Танахе , канонический последняя из двенадцати малых пророков . В христианском порядке группировка Пророческих Книг - это последний раздел Ветхого Завета , что делает Малахию последней книгой перед Новым Заветом .
Книгу обычно приписывают пророку по имени « Малахия », поскольку ее название часто понимается как имя собственное, хотя на иврите ее значение просто «Мой посланник» ( Септуагинта читается как «его посланник») и не может быть автором вообще. Имя встречается в надписях как 1: 1 и 3: 1, хотя маловероятно, что слово относится к одному и тому же символу в обеих этих ссылках. Таким образом, есть существенные споры относительно личности автора книги. Один из Таргумов идентифицирует Ездру (или Ездру ) как автора Малахии. Священник и историк Иеронимпредполагает, что это может быть потому, что Ездра рассматривается как посредник между пророками и «великой синагогой». Однако пока нет исторических свидетельств, подтверждающих это утверждение.
Некоторые ученые отмечают сходство между Захарией 9–14 и Книгой Малахии. Захария 9, Захария 12 и Малахия 1 все представлены как Слово Элохим. Некоторые ученые утверждают, что этот сборник первоначально состоял из трех независимых и анонимных пророчеств, два из которых были впоследствии добавлены к Книге Захарии как то, что они называют Второзаконием, а третье стало Книгой Малахии. В результате большинство ученых считают Книгу Малахии работой одного автора, который мог или не мог быть идентифицирован по титулу Малахия. Нынешнее разделение оракулов приводит в общей сложности к 12 книгам малых пророков, число которых соответствует числу сыновей Иакова, которые стали главами 12 израильских колен. ВКатолическая энциклопедия утверждает: «Мы не сомневаемся в наличии аббревиатуры имени Мал'акхия, то есть Посланника Элохим».
Автор [ править ]
Мало что известно о биографии автора Книги Малахии, хотя было высказано предположение, что он мог быть левитом. Книги Захарии и Аггея были написаны при жизни Ездры (см. 5: 1); возможно, этим можно объяснить сходство стилей.
По словам редакторов Библейского словаря Истона 1897 года , некоторые ученые считают, что имя «Малахия» - не имя собственное, а скорее сокращение от «посланник ЯХВЕ ». [1] Это прочтение может быть основано на Малахии 3: 1: «Вот, я пошлю моего посланника ...», если мой посланник воспринимается буквально как имя Малахия . [2]
Некоторые ученые считают, что и Захария 9–14, и Малахия анонимны, и поэтому были помещены в конец Книги Двенадцати . [2] Велльхаузен , Авраам Куэнен и Вильгельм Густав Герман Новак утверждают, что Малахия 1: 1 является поздним добавлением, указывая на Захарию 9: 1 и 12: 1. [ необходима цитата ] Однако другие ученые, в том числе редакторы Католической энциклопедии , утверждают, что грамматические свидетельства приводят нас к выводу, что Малахия - это на самом деле имя. [3]
Другая интерпретация авторства исходит из надписи Септуагинты , ὲν χειρὶ ἀγγήλου αὐτοῦ, что может быть прочитано либо как «рукой его посланника», либо как «рукой его ангела». «Ангельское» чтение нашло отклик у древних отцов церкви и церковных писателей и даже породило «самые странные фантазии», особенно среди учеников Оригена Александрийского . [3] [4]
Период [ править ]
В Книге Малахии очень мало исторических подробностей. Самая большая подсказка относительно его датировки может заключаться в том, что в 1: 8 используется термин персидской эпохи для обозначения правителя (пеха). Это указывает на дату создания после изгнания (то есть после 538 г. до н.э.) как из-за использования термина персидского периода, так и из-за того, что у Иудеи был царь до изгнания. Поскольку в том же стихе храм был перестроен, книга также должна быть позднее 515 г. до н.э. [5] Малахия, очевидно, был известен автору Экклезиастика в начале 2 века до нашей эры. Из-за развития тем в книге Малахии большинство ученых относят ее к позиции после Аггея и Захарии , [6] [7]близко к тому времени, когда Ездра и Неемия [7] пришли в Иерусалим в 445 году до нашей эры. [8]
Цель [ править ]
Книга Малахии была написана, чтобы исправить небрежное религиозное и социальное поведение израильтян - особенно священников - в Иерусалиме после изгнания . Хотя пророки призывали народ Иудеи и Израиля рассматривать свое изгнание как наказание за невыполнение своего завета с Богом, вскоре после того, как они были восстановлены на земле и поклонялись в храме , началась приверженность народа своему Богу. еще раз, на убыль. Именно в этом контексте пророк, которого обычно называют Малахией, произнес свое пророчество.
В 1: 2 Малахия заставляет народ Израиля сомневаться в любви Бога к ним. Это введение в книгу иллюстрирует серьезность ситуации, с которой обращается Малахия. На серьезность ситуации указывает также диалектический стиль, с которым Малахи противопоставляет свою аудиторию. Малахия продолжает обвинять своих слушателей в неуважении к Богу так, как того заслуживает. Один из способов проявления этого неуважения - некачественные жертвы, которые, как утверждает Малахия, приносятся священниками. В то время как Бог требует животных «без порока» ( Левит 1: 3, NRSV), священники, которые должны были «определить, приемлемо ли животное» (Мейсон 143), приносили в жертву слепых, хромых и больных животных, потому что они думал, что никто не заметит.
В 2: 1 Малахия заявляет, что Яхве Саваоф посылает проклятие на священников, которые не удостоили его надлежащих жертвоприношений: «Теперь смотри, как Я собираюсь парализовать твою руку и бросить тебе навоз в лицо - навоз из твоего тела. очень торжественности - и унесет вас с собой. Тогда вы узнаете, что это я дал вам это предупреждение о моем намерении отменить мой завет с Левием, говорит Яхве Саваоф ».
В 2:10 Малахия обращается к проблеме развода. По этой теме Малахия рассматривает развод как социальную проблему («Почему же мы неверны друг другу ...?» 2:10), так и религиозную проблему («Иуда ... женился на дочери иностранца. бог "2:11). В отличие от книги Ездры , Малахия призывает каждого оставаться верным жене своей юности.
Малахия также критикует своих слушателей за то, что они сомневаются в справедливости Бога. Он напоминает им, что Бог справедлив, увещевая их быть верными, ожидая справедливости. Малахия быстро продолжает указывать на то, что люди не были верны. Фактически, люди отдают Богу не все, что Бог заслуживает. Как священники приносили неприемлемые жертвы, так и люди пренебрегали возможностью принести Богу свою полную десятину . Результатом этих недостатков является то, что люди приходят к убеждению, что служение Богу не приносит пользы.
Малахия уверяет верующих из своей аудитории, что в эсхатоне различия между теми, кто верно служил Богу, и теми, кто не служил, станут ясными. Книга завершается призывом к учению Моисея и обещанием, что Илия вернется до Дня Яхве .
Интерпретации [ править ]
Книга Малахии разделена на три главы в еврейской Библии и греческой Септуагинте и на четыре главы в латинской Вульгате . Четвертая глава Вульгаты состоит из остатка третьей главы, начиная со стиха 3:19.
Христианство [ править ]
Пересмотренная Стандартная версия из Библии поставляет заголовки для книги следующим образом :
| Ссылка на стих | Заголовок |
|---|---|
| 1: 1 | (Надпись) |
| 1: 2–2: 9 | Израиль предпочел Эдом |
| 2: 10–17 | Завет, оскверненный Иудой |
| 3: 1–7 | Грядущий посланник |
| 3: 8–18 | Не грабь Бога |
| 4: 1–5 (3: 19–24 на иврите ) | Великий день Господа |
Большинство ученых считают, что книга состоит из шести различных оракулов. Согласно этой схеме, книга Малахии состоит из серии споров между Яхве и различными группами внутри израильской общины. В трех или четырех главах книги Яхве оправдывается, а те, кто не соблюдают закон Моисея , осуждаются. Некоторые ученые предположили, что книга в целом построена в соответствии с принципами судебного разбирательства, сюзеренного договора или завета - одной из основных тем Еврейских Писаний . В осуждении пророка религиозных обрядов Израиля подразумевается призыв соблюдать уставы Яхве .
Книга Малахии опирается на различные темы, найденные в других книгах Библии. Малахия апеллирует к соперничеству между Иаковом и Исавом и к тому, что Яхве отдает предпочтение Иакову, содержащемуся в Книге Бытия 25–28. Малахия напоминает своим слушателям, что, будучи потомками Иакова ( Израиля ), они были и продолжают пользоваться благосклонностью Бога как избранный Богом народ. Во втором споре Малахия опирается на Кодекс Левита (например, Левит 1: 3), осуждая священника за принесение неприемлемых жертв.
В третьем споре (о разводе) автор Книги Малахии, вероятно, намеревается понять свой аргумент на двух уровнях. Кажется, что Малахия атакует либо практику разводов еврейских жен в пользу иностранных (практика, которую Эзра категорически осуждает), либо, в качестве альтернативы, Малахия может осуждать практику разводов иностранных жен в пользу еврейских жен (практика, которую продвигал Ездра. ). Малахия, кажется, непреклонен в том, что национальность не является веской причиной для расторжения брака: «Я ненавижу развод, говорит Господь…». (2:16).
Во многих местах по всему Еврейских Писаний - в частности, книги Осии - Израиль фигурная , как Яхве жены или невесты «s. Обсуждение Малахией развода также может быть истолковано как соответствующее этой метафоре. Малахия вполне мог призывать своих слушателей не нарушать веру в Яхве (Бога Израиля ), принимая новых богов или идолов. Вполне вероятно, что, поскольку народ Иудеи сомневался в любви и справедливости Яхве (1: 2, 2:17), у них могло возникнуть искушение принять чужих богов. Уильям ЛаСор предполагает, что, поскольку восстановление земли Иудеине привело ни к чему подобному предсказанному великолепию мессианской эпохи, которое было предсказано, люди полностью разочаровывались в своей религии.
В самом деле, четвертый спор утверждает, что суд приходит в форме посланника, который «подобен огню очистителя и мылу для долбления ...». (3: 2). Вслед за этим пророк приводит еще один пример проступка в пятом споре, то есть отказ принести полную десятину. В этом обсуждении Малахия просит Яхве «принести всю десятину ... [и] посмотреть, не открою ли я для вас окна небесные и изолью на вас обильное благословение» (3:10). Этот запрос дает людям возможность изменить свой образ жизни. В нем также подчеркивается, что соблюдение уставов Господа не только позволит людям избежать гнева Божьего, но также приведет к Божьим благословениям. В шестом споре народ Израиляпроиллюстрируйте степень их разочарования. Малахия велит им сказать: «Напрасно служить Богу ... Теперь мы считаем высокомерных счастливыми; злодеи не только преуспевают, но, подвергая Бога испытанию, они убегают» (3: 14–15). И снова Малахия просит Яхве заверить людей, что нечестивые будут наказаны, а верные будут вознаграждены.
В свете того, что Малахия считает неизбежным судом, он призывает своих слушателей: «Помните учение раба Моего Моисея , какие постановления и постановления Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля » (4: 4; 3:22, MT). Перед Днем Господним Малахия объявляет, что Илия (который «взошел в вихре на небо ... [,]» 4 Царств 2:11) вернется на землю, чтобы люди могли следовать путями Бога.
Книга Малахии часто упоминается в христианском Новом Завете, прежде всего из-за своего мессианского обещания . Далее следует краткое сравнение между Книгой Малахии и текстами Нового Завета, в которых она упоминается (как предлагается на холмах 84–88).
| Малахия | Новый Завет |
|---|---|
| «И все же я возлюбил Иакова, но возненавидел Исава» (1: 2–3) | «« Я возлюбил Иакова, но возненавидел Исава »» ( Римлянам 9:13) |
| «А если я мастер, то где мне уважение?» (1: 6) | «Почему ты называешь меня« Господь, Господь »и не делаешь того, что Я тебе говорю?» ( Луки 6:46) |
| «стол Иеговы» (1: 7,12) | «трапеза Господня» ( 1 Коринфянам 10:21) |
| «Ибо от восхода солнца до его захода велико имя Мое среди народов» (1:11) | «да прославится в вас имя Господа нашего Иисуса Христа» ( 2 Фессалоникийцам 1:12) |
| «Господи, кто не устрашится и не прославит имя Твое?» ( Откровение 15: 4) | |
| «Ибо уста священника должны охранять знание, и люди должны искать наставлений из уст его, потому что он посланник Господа Саваофа. Но вы свернули с пути; вы заставили многих споткнуться своим наставлением; вы нарушили завет Левия, говорит Господь Саваоф »(2: 7–8) | «Итак, делайте, чему они учат вас, и следуйте этому; но не делайте того, что они делают, потому что они не делают того, чему они учат» ( Матфея 23: 3) |
| "Разве у всех нас не один отец?" (2:10) | «а для нас один Бог Отец» ( 1 Коринфянам 8: 6) |
| «Смотри, я посылаю своего посланника приготовить путь передо мной» (3: 1) | «Смотри, впереди тебя посылаю посланника Моего, который приготовит твой путь» ( Марка 1: 2) |
| «Смотри, я посылаю впереди тебя своего посланника, который приготовит тебе путь перед тобой» ( Матфея 11: 10 †, Луки 7:27) | |
| «Но кто выдержит день его прихода и кто устоит, когда он явится?» (3: 2) | "ибо настал великий день гнева их, и кто может устоять?" ( Откровение 6:17) |
| «и очистит потомков Левия, и очистит их, как золото и серебро» (3: 3) | «так, чтобы подлинность вашей веры ... была дороже золота, которое, хотя и бренно, но испытывается огнем ...» ( 1 Петра 1: 7) |
| «против тех, кто притесняет наемных работников их заработной платой» (3: 5) | «Слушайте! Заработная плата работников, косивших ваши поля, которую вы удерживали мошенничеством» ( Иакова 5: 4) |
| «Ибо Я, Господь, не изменяюсь»; (3: 6) | «Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же». ( Евреям 13: 8) |
| «Вернись ко мне, и я вернусь к тебе» (3: 7). | «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» ( Иакова 4: 8) |
| «А для вас, чтящих имя мое, взойдет солнце правды» (4: 2) | «По нежной милости Бога нашего рассвета свыше воссияет над нами» ( Луки 1:78) |
| «Вот, я пошлю к тебе Илию пророка прежде, чем наступит день Господень, великий и страшный». (4: 5) | «Он Илия, который должен прийти». ( Матфея 11:14) |
| «Илия уже пришел» ( Матфея 17:12). | |
| «Илия пришел» ( Марка 9:13). | |
| «Вот, я пошлю к вам Илию пророка до наступления дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердце отцов к детям, а сердце детей к отцам их, чтобы я, придя, не поразил землю проклятием ". (4: 5–6) | «В духе и силе Илии он пойдет перед ним, чтобы обратить сердца родителей к своим детям, а непокорных - к мудрости праведников» ( Луки 1:17) |
Хотя многие христиане верят, что мессианские пророчества Книги Малахии исполнились в жизни, служении, преображении , смерти и воскресении Иисуса из Назарета , большинство евреев продолжают ждать пришествия пророка Илии, который подготовит путь для Господин.
Ссылки [ править ]
- ↑ Малахия в Библейском словаре Истона
- ^ a b Eissfeldt, Отто (1965). Ветхий Завет: Введение . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 440.
- ^ a b А. ВАН ХУНАКЕР, "Малахия". Архивировано 8 июля 2011 года в Wayback Machine , The Original Catholic Encyclopedia , получено 12 февраля 2011 года.
- ^ Предисловия к комментариям о малых пророках. , Джером , 406: Ориген и его последователи верят, что (согласно его имени) он был ангелом. Но мы полностью отвергаем эту точку зрения, чтобы не быть вынужденными принять доктрину о падении душ с небес.
- ^ LaSor, Уильям Сэнфорд; Хаббард, Дэвид Аллан; Буш, Фредерик Уильям; Аллен, Лесли К. (3 сентября 1996 г.). Обзор Ветхого Завета: послание, форма и предыстория Ветхого Завета . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 415. ISBN 9780802837882.
- ^ «Аггей, Захария и Малахия: Назад в землю | Мои еврейские знания» . Мое еврейское образование . Проверено 10 мая 2018 .
- ^ а б "Малахия | התנך" . www.hatanakh.com . Проверено 10 мая 2018 .
- Перейти ↑ Cheyne, TK (1899). «Времена Неемии и Ездры» . Библейский мир . 14 (4): 238–250. DOI : 10.1086 / 472543 . JSTOR 3137145 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Малахия |
- Новая американская Библия
- 21 век KJV
- NIRV
- Малахия на Chabad.org
Общедоступная аудиокнига Малахии в LibriVox Различные версии
Общедоступная аудиокнига Малахии в LibriVox Различные версии
Библиография [ править ]
- Хилл, Эндрю Э. Малачи: новый перевод с введением и комментарием . Якорная Библия Том 25D. Торонто: Даблдей, 1998.
- ЛаСор, Уильям Сэнфорд и др. Обзор Ветхого Завета: послание, форма и предыстория Ветхого Завета . Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, 1996.
- Мейсон, Рекс. Книги Аггея, Захарии и Малахии . Кембриджский библейский комментарий к новой английской Библии. Нью-Йорк, издательство Кембриджского университета, 1977.
- Певец, Исидор и Адольф Гутмахер. «Книга Малахии». JewishEncyclopedia.com . 2002 г.
- Ван Хунакер А. «Малахия (Малахия)». Католическая энциклопедия . Переписано Томасом Дж. Брессом. 2003 г.
Книга Малахии Малые пророки | ||
| Предшественник Захарии | Еврейская библия | На смену псалмам |
| Христианский Ветхий Завет | Преемник Нового Завета : Матфей | |