 | |||||
| Танах (иудаизм) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Ветхий Завет (христианство) | |||||
| Библейский портал | |||||
Книга Захарии , отнесенная к древнееврейского пророка Захарии , входит в двенадцати малых пророков в еврейской Библии .
Исторический контекст [ править ]
Пророчества Захарии произошли во время правления Дария Великого , [1] и были современниками Аггеем в пост- изгнаннического мира после падения Иерусалима в 587/6 г. до н. [2] Иезекииль и Иеремия писали до падения Иерусалима, продолжая пророчествовать в ранний период изгнания. Ученые считают, что Иезекииль с его сочетанием церемонии и видения сильно повлиял на провидческие произведения Захарии 1–8. [3] Захария конкретно датирует свои произведения (520–518 гг. До н.э.).
Во время изгнания многие иудеи и вениаминовцы были увезены в Вавилон , где пророки сказали им построить свои дома [4], предполагая, что они проведут там долгий период времени. В конце концов свобода пришла ко многим израильтянам, когда Кир Великий настиг вавилонян в 539 году до нашей эры. В 538 г. до н.э. был издан знаменитый эдикт Кира , и первое возвращение произошло при Шешбазаре. После смерти Кира в 530 году до нашей эры Дарий консолидировал власть и вступил в должность в 522 году до нашей эры. Его система делила различные колонии империи на легко управляемые районы, контролируемые губернаторами. В историю входит Зоровавель , назначенный Дарием губернатором округаИегуд Медината .
Во время правления Дария появился Захария, сосредоточивший свое внимание на восстановлении Храма. В отличие от вавилонян, Персидская империя пошла на все, чтобы сохранить «теплые отношения» между вассалом и господином. Лидеры империи поощряли восстановление Храма в надежде, что это укрепит власть в местных условиях. Эта политика была хорошей политикой со стороны персов, и евреи считали ее благословением от Бога. [5]
Пророк [ править ]
Имя « Захария » означает «вспомнил Бога». О жизни Захарии известно немногое, кроме того, что можно вывести из книги. Было высказано предположение , что его дед Идо был главой священнической семьи , которые вернулись с Зоровавелем , [6] , и Захария может само, был священником , а также пророком . Это подтверждается интересом Захарии к Храму и священству, а также проповедью Иддо в Книгах Паралипоменон .
Авторство [ править ]
Большинство современных ученых считают, что Книгу Захарии написали как минимум два разных человека. [7] Захария 1–8, иногда называемый Первым Захарией, был написан в VI веке до нашей эры. [7] Захария 9–14, часто называемый Вторым Захарией, не содержит в тексте каких-либо достоверных ссылок на конкретные события или отдельных лиц, но большинство ученых относят текст к V веку до нашей эры. [8] Второй Захария, по мнению некоторых ученых, использует книги Исайи , Иеремии и Иезекииля , Девтерономическую историю., и темы из Первого Захарии. Это привело некоторых к мысли, что автор (ы) или редактор (ы) Второго Захарии мог быть учеником пророка Захарии. [9] Есть некоторые ученые, которые идут еще дальше и делят Второго Захарии на Второго Захарии (9–11) и Третьего Захарии (12–14), поскольку каждый начинается с заглавного оракула. [10]
Состав [ править ]
Возвращение из изгнания - это богословская предпосылка видений пророка в главах 1–6. В главах 7–8 говорится о качестве жизни. Бог хочет, чтобы Его обновленные люди наслаждались жизнью , и в них содержится много обнадеживающих обещаний. В главах 9–14 представлены два « оракула » будущего.
Главы с 1 по 6 [ править ]
Книга начинается с предисловия [12], в котором вспоминается история страны, с целью представить торжественное предупреждение нынешнему поколению. Затем следует серия из восьми видений, [13] сменяющих друг друга за одну ночь, которые можно рассматривать как символическую историю Израиля, призванную утешить вернувшихся изгнанников и пробудить в их умах надежду. Символическое действие, венец Иисуса Навина , [14] описывает , как царства мира стало Царством Божиего Мессии .
Главы 7 и 8 [ править ]
Главы Захария 7 и Захария 8, прочитанные двумя годами позже, являются ответом на вопрос, следует ли больше соблюдать дни траура по разрушению города, и ободряющим обращением к людям, уверяющим их в присутствии Бога и благословении. .
Главы 9–14 [ править ]
Этот раздел состоит из двух «оракулов» или «обременений»:
- В первом оракуле (Захария 9-11) дается краткое описание того, как Бог провиденциально обращался со своим народом до времени пришествия Мессии.
- Второй оракул (Захария 12–14) указывает на славу, которая ожидает Израиль в «последние дни», в последней битве и триумфе Царства Божьего.
Темы [ править ]
Цель этой книги не строго историческая, а богословская и пастырская . Главный акцент делается на том, что Бог действует, и все Его добрые дела, включая строительство Второго Храма , совершаются «не силой или силой, но Моим Духом». [15] В конечном итоге ЯХВЕ планирует снова жить со Своим народом в Иерусалиме. Он спасет их от врагов и очистит от греха. Однако Бог требует покаяния, обращения от греха к вере в Него. [16]
Забота Захарии о чистоте очевидна в храме, священстве и во всех сферах жизни, поскольку пророчество постепенно устраняет влияние правителя в пользу первосвященника, и святилище становится все более очевидным центром мессианского исполнения. Важность пророчества совершенно очевидна у Захарии, но также верно и то, что Захария (вместе с Аггеем) позволяет пророчеству уступить место священству; это особенно очевидно при сравнении Захарии с «Третьим Исайей» [17] , автор которого проявлял активность спустя некоторое время после первого возвращения из изгнания.
Большинство христианских комментаторов прямо или косвенно воспринимают серию предсказаний в главах с 7 по 14 как мессианские пророчества . [18] Эти главы помогли авторам Евангелий понять страдания, смерть и воскресение Иисуса, которые они цитировали, когда писали о последних днях Иисуса. [19] Большая часть Книги Откровений , повествующей о развязке истории, также окрашена изображениями из Захарии.
Апокалиптическая литература [ править ]
Главы 9–14 Книги Захарии являются ранним примером апокалиптической литературы . Хотя « оракулы » не так полно развиты, как апокалиптические видения, описанные в Книге Даниила , в том виде , в котором они названы в Захарии 9–14, содержатся апокалиптические элементы. Одна из тем, содержащихся в этих пророчествах, - это описание Дня Господа , когда «Господь выйдет и сразится с этими народами, как когда Он сражается в день битвы». [20] Эти главы также содержат «пессимизм в отношении настоящего, но оптимизм в отношении будущего, основанный на ожидании окончательной божественной победы и последующего преобразования космоса». [21]
Заключительное слово Захарии провозглашает, что в День Господень «в тот день не будет более Хананеев в доме Господа Саваофа» [22], провозглашая необходимость чистоты в Храме, которая наступит, когда Бог судит в конце времен. Слово כְנַעֲנִי, переведенное как «ханаанский», альтернативно переводится как «торговец» [23] или «торговец» [24], как и в других стихах Священного Писания. [25]
Сноски [ править ]
- ↑ Захария 1: 1
- ^ Кэрол Л. Мейерс и Эрик М. Мейерс, Аггей, Захария 1–8: Якорная Библия . Garden City, Doubleday and Company Inc., 1987. ISBN 978-0-385-14482-7 . Стр.183.
- ^ Мейерс, стр. 30.
- ↑ Иеремия 29
- ^ Мейерс, стр. 31-2.
- ↑ Неемия 12: 4
- ^ а б Куган 2009 , стр. 346.
- Перейти ↑ Coogan 2009 , p. 355.
- ^ Мейерс, Эрик. «Введение в Захарию». Учебная Библия нового толкователя . (Abingdon Press: Nashville, 2003), стр. 1338.
- ^ Куган, М. Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте. (Издательство Оксфордского университета: Оксфорд, 2009 г.), стр. 355.
- ↑ Захария 6: 1–8
- ^ 1: 1–6
- ^ 1: 7–6: 8
- ^ 6: 9–15
- ↑ Захария 4: 6
- ↑ Захария 1: 2–6
- ^ главы 55–66 Книги Исаии
- ^ Petterson, AR, вот ваш король: Надежда для дома Давида в книге Захарии (LHBOTS 513; London: T & T Clark, 2009).
- ^ Например, см. Ссылку на Захарию 9: 9 в Матфея 21: 5; также Захария 12:10 в Иоанна 19:37. Эти и другие ссылки между Захарией и Новым Заветом описаны в книге Джилла, Иоанна , « Изложение всей Библии: Введение в Захарию» , заархивировано из оригинала 04.06.2009 , получено 27 декабря 2008 г.
- ↑ Захария 14: 3
- ^ Куган, Майкл Д. Краткое введение в Ветхий Завет. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2009. Стр. 353
- ^ 14:21 , KJV
- ^ RSV
- ^ 14:21 , Мехон-Мамре
- ^ Комментарий кафедры. «Захария 14:21» . BibleHub .
Это слово используется в значении «торговец» или «торговец» в Иове 40:30 (Иов 41: 6, Авторизованная версия);
Притчи 31:24 (ср. Софония 1:11).
Источники [ править ]
- Куган, М. Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте . Издательство Оксфордского университета: Оксфорд, 2009.
- Демпстер, Стивен Г. , Доминион и династия: богословие еврейской Библии. Иллинойс: Intervarsity Press, 2003. ISBN 978-0-8308-2615-5
- Гатри, Д. (ред.) Новый библейский комментарий. Нью-Йорк: издательство Eerdmans Publishing Company, 1970.
- Штульмюллер, Кэрролл. Аггей и Захария: восстановление с надеждой. Эдинбург: The Handsel Press Ltd., 1988. ISBN 978-0-905312-75-0 .
- Студенческая Библия, NIV. Мичиган: Издательство Зондерван, 1992.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Захария |
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Книгой Захарии . |
- Переводы
- Перевод Захарии (Judaica Press) [с комментарием Раши ] на Chabad.org
- Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
- Аудиокнига Захарии в общественном достоянии в LibriVox Различные версии
Аудиокнига Захарии в общественном достоянии в LibriVox Различные версии
Книга Захарии Малые пророки | ||
| Предшественник Аггея | Еврейская библия | Преемник Малахии |
| Христианский Ветхий Завет | ||