Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Распространенность буддизма и торговых путей в I веке нашей эры.

Несколько примеров взаимодействия между буддизмом и римским миром задокументированы классическими и раннехристианскими писателями.

Посольство Пандиона [ править ]

Pompeii Лакшми статуэтка из слоновой кости , найденная в 1938 году в развалинах Помпеи (разрушен в 79 н.э.), как полагают, возникла в Bhokardan , Satavahana империи . Это свидетельствует об интенсивности индо-римских торговых отношений в то время. [1]
Дополнительная информация: индо-римские отношения

Римские исторические источники описывают посольство, отправленное " индийским царем Порусом (Пандионом (?) Пандьей (?) Или Пандитом (?) [ Цитата ] ) Цезарю Августу где-то между 22 г. до н.э. и 13 г. н.э. Посольство ехало с дипломатическим лицом письмо на коже на греческом языке , и одним из его членов был шраман, который заживо сжег себя в Афинах, чтобы продемонстрировать свою веру. Это событие произвело сенсацию и было описано Николаем Дамаскинским , который встретился с посольством в Антиохии (около современной Антакии). в Турции) и связаны Страбоном (XV, 1,73 [2] ) и Дио Кассием (liv, 9). Для шрамана, все еще видимого во времена Плутарха , была сделана гробница , на которой было упомянуто:

«ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ»
(« Зарманочегас из Барыгаза в Индии »)

Страбон также заявляет, что Николай Дамаскин в деталях надписи на его могиле указал, что его зовут « Зарманочегас », и что он «увековечил себя согласно обычаям своей страны». Дион Кассий ( Hist 54,9) и Плутарх цитируют ту же историю [2] Чарльз Элиот в своей индуизм и буддизм: Исторический очерк (1921) считает , что название Зарманошегас « возможно , содержит два слова шрамана и Ачарья .» [3]В переводе Х.Л. Джонса надписи, упомянутой Страбоном, говорится: «Здесь лежит мастер шрамана, индиец, уроженец Баргосы, увековечивший себя согласно обычаям своей страны». [4] Эти записи, по крайней мере, указывают на то, что индийские религиозные люди (шраманы, к которым принадлежали буддисты, в отличие от индуистских брахманов ) циркулировали в Леванте во времена Иисуса .

Буддийская культура и дохристианская Греция [ править ]

Дополнительная информация: История буддизма и греко-буддизма
Со времен Иисуса или вскоре после этого: статуя проповедующего Сиддартхи Гаутамы в греко-буддийском стиле Гандхара , современный Пакистан

Ко времени Иисуса учение Будды уже распространилось по большей части Индии и проникло в Шри-Ланку , Среднюю Азию и Китай . [5] Они обнаруживают определенное сходство с христианскими моральными заповедями более пяти веков спустя; святость жизни, сострадание к другим, отказ от насилия , признание и упор на милосердие и добродетель .

Уилл Дюрант , отмечая, что император Ашока послал миссионеров не только в другие места Индии и Шри-Ланки, но и в Сирию , Египет и Грецию , в 1930-х годах предположил, что они, возможно, помогли подготовить почву для христианского учения. [6]

Прозелитизм Маурьяна [ править ]

Смотрите также: греко-буддийское монашество

Ашока взошел на трон Индии около 270 г. до н.э. После своего обращения в буддизм он отправил миссионеров к четырем точкам компаса. Археологические находки указывают на то, что эти миссии были «благосклонно приняты» в странах к западу. [ необходима цитата ]

Птолемей II Филадельф , один из монархов, которых Ашока упоминает в своих эдиктах, записан Плинием Старшим как отправивший посла по имени Дионисий ко двору Маурьев в Паталипутре : « Об Индии говорили несколько других греческих писателей, которые проживали при дворе индийских царей, таких, например, как Мегасфен и Дионисий, которого послал сюда Филадельф, специально для этой цели: все они расширили могущество и огромные ресурсы этих народов ». [7]

Записи из Александрии , которая давно является перекрестком торговли и идей, показывают, что странствующие монахи с Индийского субконтинента могли повлиять на философские течения того времени. [ необходима цитата ] Спустя столетия в римских отчетах говорится о монахах, путешествующих на Ближний Восток, и есть упоминание о посольстве, отправленном индийским королем Пандионом, или Порусом (возможно, Пандья ), к Цезарю Августу около 13 г. н.э. (см. раздел Посольство Пандиона выше ).

Экспансия буддийской культуры на запад [ править ]

Основная статья: Передача буддизма по Шелковому пути

Тем временем учение Будды распространилось на северо-запад, на территорию Парфии . Останки буддийской ступы были идентифицированы так же далеко, как город Шелкового пути Мерв . [8] Советские археологические группы в Гиаур-Кала , недалеко от Мерва, обнаружили буддийский монастырь с огромной буддхрупой . Известно, что парфянская знать, такая как Ань Ши Као , приняла буддизм и была среди тех, кто ответственен за его дальнейшее распространение в ханьском Китае .

Западное знание буддизма [ править ]

Рождение Сиддхартхи Гаутамы , Гандхара , 2–3 века нашей эры.

Некоторое знание буддизма существовало на Западе довольно рано. Во II веке нашей эры Климент Александрийский писал о Будде : [3]

εἰσὶ δὲ τῶν Ἰνδῶν на τοῖς Βούττα πειθόμενοι παραγγέλμασιν. ὃν δι 'ὑπερβολὴν σεμνότητος ὡς θεὸν τετιμήκασι. [Среди индейцев есть философы, которые также следуют наставлениям Бутты, которого они почитают как бога из-за его необычайной святости.]

-  Климент Александрийский , Стромата ( Разное ), Книга I, Глава XV

Он также признал бактрийских буддистов (шраманов) и индийских гимнософистов за их влияние на греческую мысль: [4]

«Так философия, вещь высочайшей полезности, процветала в древности среди варваров, проливая свой свет на народы. А затем она пришла в Грецию . Первыми в ее рядах были пророки египтян , а халдеи среди ассирийцев ; и в друид среди галлов , и Sramanas среди бактрийцев ( «Σαρμαναίοι Βάκτρων»), и философы кельтов , и волхвы из персов , которые предсказали рождение Спасителя, и пришли в землю Иудейского руководствоваться звезда. Среди них также индийские гимнософисты и другие философы-варвары. И из них есть два класса, некоторые из них называются шраманами («Σαρμάναι»), а другие браминами («Βραχμάναι») ».

-  Климент Александрийский , Стромата ( Разное )

История рождения Будды также была известна: фрагмент Архелаоса Каррского (278 г. н.э.) упоминает непорочное зачатие Будды, а Святой Иероним (4 век) упоминает рождение Будды, который, по его словам, «родился от сторона девственницы ». Королева Майя пришла родить Будду после того, как получила пророческий сон, в котором она предвидела сошествие Бодхисаттвы ( будущего Будды) с небес Тугита в ее лоно. Эта история имеет некоторые параллели с историей Иисуса мыслятся в связи с посещением от Святого Духа к Деве Марии .

Последним воздействием на христианскую и греческую литературу стала христианизированная версия легенды о жизни Будды, найденная в буддийских текстах III века н.э. и эпосе Варлаам и Иосафат . Последний традиционно приписывается святому Иоанну Дамаскинскому (dc750 г. н.э.), но кажется, что он заимствовал его из арабского Kitab Bilawhar wa Yudasaf, который, в свою очередь, также был взят из Индии через манихеев. [9]

Буддизм и гностицизм [ править ]

Основная статья: буддизм и гностицизм

Христианские писатели начала III - IV веков, такие как Ипполит и Епифаний, пишут о Скифе , который посетил Индию около 50 г. н.э., откуда он принес «учение о двух принципах». Согласно Кириллу Иерусалимскому , ученик Скифиана Теребинт представил себя «Буддой» («Он называл себя Буддами» [5] ). Теребинт отправился в Палестину и Иудею («стал известным и осужденным») и, в конечном итоге, поселился в Вавилоне , где он передал свои учения Мани , тем самым создав основу манихейства :

«Но Теребинф, его ученик в этом злом заблуждении, унаследовал свои деньги, книги и ересь и пришел в Палестину, и, став известным и осужденным в Иудее, он решил перейти в Персию; но чтобы там его не узнали и по имени, он изменил его и назвал себя Buddas ».

-  Кирилл Иерусалимский , «Катехизическая лекция 6».

Буддизм и пирронизм [ править ]

Основная статья: Сходства между пирронизмом и буддизмом

Из-за высокую степени сходства между мадхьямаком и пирронизмом , особенно уцелевшими произведениями Секст Эмпирик , [10] Томас Мак-Евилля [11] и Мэтью Нил [12] [13] подозревает , что Нагарджуна был под влияние греческого скептика текстами , импортируемые в Индию в эпоха римской торговли с Индией.

Согласно легенде, Нагарджуна сказал, что на него повлияли книги, недоступные для других людей. К нему приблизились Наги (полубожественные змеи) в человеческом обличье. Они пригласили его в свое королевство, чтобы посмотреть некоторые тексты, которые, по их мнению, заинтересуют его. Нагарджуна изучил эти тексты и привез их в Индию. [14] [15] [16] По словам Мэтью Нила, «Нагарджуна был искусным дипломатом, скрывавшим новые доктрины в приемлемо буддийском дискурсе ... чтобы скрыть происхождение своих доктрин от зарубежных традиций мудрости». [17]

См. Также [ править ]

  • Указатель статей по буддизму
  • Буддизм и христианство
  • Греко-буддизм
  • Римская торговля с Индией
  • Светский буддизм
  • Китайско-римские отношения
  • Отношения Древней Греции и Древней Индии

Примечания [ править ]

  1. ^ Страбон на заклание в шрамана в Афинах, пункт 73
  2. ↑ Климент Александрийский «Строматы, или Смешанные» Книга I, Глава XV
  3. ↑ Климент Александрийский «Строматы, или Смешанные» Книга I, Глава XV
  4. ↑ Кирилл Иерусалимский, Катехетическая лекция 6
  5. ↑ Порфирий «О воздержании от животной пищи» Книга IV, параграфы 17 и 18.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Государственное вмешательство и народный ответ: Западная Индия в девятнадцатом веке, Мариам Доссал, Руби Малони, Popular Prakashan, 1999, стр. 46 [1]
  2. ^ Элледж CD. Жизнь после смерти в раннем иудаизме. Мор Зибек Тилбринген, 2006 ISBN  3-16-148875-X, стр. 122-125
  3. ^ Чарльз Элиот. Индуизм и буддизм: исторический очерк, том 1. Curzon Press, Richmond 1990. ISBN 0-7007-0679-8 p 431 fn 4. 
  4. ^ Элледж CD. Жизнь после смерти в раннем иудаизме. Mohr Siebeck Tilbringen 2006 ISBN 3-16-148875-X p125 
  5. ^ Latourette, Кеннет Скотт (1975). История христианства .п. 274
  6. ^ 1. Уилл Дюрант, История цивилизации: наше восточное наследие, часть первая (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1935), том. 1, стр. 449.
  7. ↑ Плиний Старший, «Естественная история», гл. 21 Архивировано 28 июля 2013 в Wayback Machine
  8. ^ «Город Марв (греч. Margiana) на Шелковом пути, расположенный в восточной части Парфянской империи, стал крупным буддийским центром» Фольц, «Религии Великого шелкового пути», стр. 47
  9. ^ * Василиадес, Деметриос Ф. (2016). Греки и буддизм: межкультурная встреча . ISBN 978-618-82624-0-9., с.116.
  10. ↑ Адриан Кузьминский, Пирронизм: как древние греки заново изобрели буддизм, 2008 г.
  11. ^ Томас Мак-Евилли, Облик древней мысли 2002 pp499-505
  12. ^ https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:347ed882-f7ac-4098-908f-5bb391462a6c/download_file?file_format=pdf&safe_filename=THESIS01&type_of_work=Thesis
  13. ^ https://www.youtube.com/watch?v=NMZwyPdY7eg&t=52s
  14. ^ Лекс Хиксон Мать Будд: Медитации на ISBN Праджняпарамиты сутры 0835606899 1993 p.xii 
  15. ^ Томас Э. Дональдсон (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы: Текст . Abhinav Publications. п. 276. ISBN. 978-81-7017-406-6.
  16. ^ Таранатха (Jo-Нанг-па) (1990). История буддизма в Индии Таранатхи . Motilal Banarsidass. п. 384. ISBN 978-81-208-0696-2.
  17. ^ Мэтью Нил Мадхьямака и пирронизм 2014 стр. vi

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кеун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-860560-9.
  • Бордман, Джон (1994). Распространение классического искусства в античности . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03680-2.
  • Линссен, Роберт (1958). Живой дзен . Нью-Йорк: Grove Press. ISBN 0-8021-3136-0.
  • Адамсон, Джон; Musée Guimet (Париж); и другие. (2001). Национальный музей азиатского искусства - Гиме (на французском языке). Париж: воссоединение национальных музеев. ISBN 2-7118-3897-8. OCLC  469081697 .
  • Фольц, Ричард (2010). Религии Великого шелкового пути . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-62125-1.
  • МакЭвилли, Томас (2002). Форма древней мысли. Сравнительные исследования в греческой и индийской философии . Нью-Йорк: Allworth Press. ISBN 1-58115-203-5.
  • Атлас археологии Times . Лондон: Times Books Limited. 1991. ISBN. 9780723003069. ПР  7865163М .
  • Элиот, сэр Чарльз . Японский буддизм . ISBN 0-7103-0967-8.
  • Элиот, сэр Чарльз . Индуизм и буддизм: исторический очерк . ISBN 81-215-1093-7.
  • Эррингтон, Элизабет; Крибб, Джо, ред. (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . с Мэгги Кларингбулл. Кембридж: Древняя Индия и Иран Траст. ISBN 0-9518399-1-8. OCLC  27386749 . ПР  1482548М .