Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Этническая карта Балкан 1861 года, составленная Гийомом Лежаном . Болгарки отмечены светло-зеленым.
Территории под юрисдикцией Болгарского экзархата (1870–1913).
Карта европейской Турции после Берлинского мирного договора. Области Македонии и Адрианополя, которые были возвращены Османской империей из Болгарии, показаны зелеными границами.

Болгарское просо или булгарское просо было этнорелигиозным и лингвистическим сообществом в Османской империи с середины 19-го до начала 20-го века. Полуофициальный термин « болгарское просо» был впервые использован султаном в 1847 году и был его молчаливым согласием на более этнолингвистическое определение болгар как нации. Официально отдельным просом в 1860 г. были признаны болгарские униаты , а затем в 1870 г. болгарские православные христиане ( Эксархане-и Миллет и Булгар ). [1] В то время классическое османское просо-система начала деградировать с постоянным отождествлением религиозного вероисповедания с этнической идентичностью, и термин просо использовался как синоним нации . [2] Таким образом, в борьбе за признание отдельной Церкви была создана современная болгарская нация. [3] Создание болгарского экзархата в 1870 году означало на практике официальное признание отдельной болгарской национальности [4], и в этом случае религиозная принадлежность стала следствием национальной принадлежности. [5] Основание независимой церкви, а также возрождение болгарского языка и образования были решающими факторами, которые укрепили национальное сознание и революционную борьбу, которая привела к созданию независимого национального государства в 1878 году.

История [ править ]

Фон [ править ]

Все православные христиане, включая болгар, в Османской империи подчинялись Константинопольскому патриархату , в котором к концу XIX века доминировали греческие фанариоты . Православные христиане вошли в состав « Ром Просо» . Принадлежность к этой православной общине стала для простых людей более важной, чем их этническое происхождение, и балканские православные люди идентифицировали себя просто как христиан. Тем не менее, этнонимы никогда не исчезли, и какая-то форма этнической идентификации сохранилась, как видно из султанского Фирмана.с 1680 г., в котором перечислены этнические группы на балканских землях следующим образом: греки (ром), албанцы (арнаут), сербы (сирф), валахи (эфлак или уллах) и болгары (булгары). [6]

В конце 18 века Просвещение в Западной Европе оказало влияние на начало национального пробуждения болгарского народа . Процесс пробуждения встретил сопротивление с ростом национализма в Османской империи в начале 19 века. По мнению сторонников болгарского национального пробуждения, болгары как этническая общность угнетались не только турками, но и греками . Они считали греческое патриархальное духовенство главным угнетателем. вынудили болгар обучать своих детей в греческих школах и навязали церковные службы исключительно на греческом языке, чтобы эллинизировать болгарское население.

Школа и церковная борьба [ править ]

В начале девятнадцатого века национальные элиты использовали этнолингвистические принципы, чтобы провести различие между «болгарской» и «греческой» идентичностью в просо рома. Болгары хотели создать свои собственные школы в соответствии с общим современным литературным стандартом. [7] На Балканах болгарское образование стимулировало националистические настроения в середине XIX века. Самые богатые болгарские купцы отправляли своих детей на светское образование, превратив некоторых из них в болгарских национальных активистов. В то время светские болгарские школы распространялись по всей Мезии , Фракии и Македонии, чему способствовали современные методы обучения. Этот расширяющийся набор болгарских школ начал входить в контакт с греческими школами, создавая почву для националистического конфликта.[8]

К середине века болгарские активисты переключили свое внимание с языка на религию и начали дебаты о создании отдельной болгарской церкви. [9] Как следствие, до 1870-х годов центр Болгарского национального возрождения переключился на борьбу за Болгарскую Церковь, независимую от Константинопольского Патриархата. Культурная, административная и даже политическая независимость от Патриархата могла быть получена только путем создания отдельного проса или нации.. Согласованные действия, направленные на выделение отдельного проса, составляют так называемую «церковную борьбу». Акции были осуществлены национальными лидерами Болгарии и поддержаны большинством славянского населения современной Болгарии, Восточной Сербии, Северной Македонии и Северной Греции.

Болгары часто полагались на османские власти как на союзников в своих противостояниях с патриархистами. Султан Фирман 1847 года был первым официальным документом, в котором упоминалось название болгарского проса . [10] В 1849 году султан предоставил болгарское просу право строить свою собственную церковь в Стамбуле , [11] Впоследствии церковь принимала Пасху 1860 года, когда автокефальный Болгарский экзархат был первым де - факто провозглашено. [12]

Признание болгарского проса и болгарского раскола [ править ]

Тем временем некоторые болгарские лидеры пытались вести переговоры о создании болгарской униатской церкви. Движение за объединение с Римом привело к первоначальному признанию султаном отдельного болгарского католического проса в 1860 году. [13] Султан издал специальный указ ( ирад ) по этому случаю. [14] Хотя первоначально движение насчитывало около 60 000 сторонников, последующее учреждение Болгарского экзархата сократило их число примерно на 75%.

Болгарская «церковная борьба» была окончательно разрешена указом султана в 1870 году, который учредил болгарский экзархат. [15] Закон также учредил Болгарское православное просо - субъект, сочетающий современное понятие нации с османским принципом проса. [15] Это также превратило болгарского экзарха и в религиозного лидера, и в административного руководителя Просо. [15] Новое образование пользовалось внутренней культурной и административной автономией. [15]Однако он исключил неправославных болгар и, таким образом, не охватил всех представителей болгарского этноса. Ученые утверждают, что система проса сыграла важную роль в преобразовании болгарского экзархата в организацию, которая продвигала этнорелигиозный национализм среди православных болгар. [15]

11 мая 1872 года в болгарской церкви Св. Стефана в Константинополе, закрытой по указу Вселенского Патриарха, болгарские иерархи совершили литургию, после чего была объявлена ​​автокефалия Болгарской церкви. Решение об одностороннем провозглашении автокефалии Болгарской церковью Константинопольский Патриархат не принял . Таким образом, термин филетизм был придуман на Священном Всеправославном Синоде, который собрался в Стамбуле 10 августа. Синод официально осудил церковный национализм и 18 сентября объявил болгарский экзархат раскольническим .

Независимость Болгарии [ править ]

Добившись религиозной независимости, болгарские националисты сосредоточились и на достижении политической независимости. В начале 1870-х годов начали развиваться два революционных движения: Внутренняя революционная организация и Болгарский революционный центральный комитет . Их вооруженная борьба достигла пика с Апрельским восстанием, вспыхнувшим в 1876 году. Это привело к русско-турецкой войне 1877–1878 годов и привело к основанию третьего болгарского государства после Сан-Стефанского мирного договора . По договору было создано княжество Болгария, территория которого включала обширную территорию между Дунаем и Балканскими горами., большая часть сегодняшней Восточной Сербии, Северной Фракии, части Восточной Фракии и почти всей Македонии. В то время переход духовенства от православной к католической церкви и наоборот был симптомом игры иностранных держав, в которую духовенство вмешалось после Берлинского договора 1878 года , который разделил оговоренную территорию нового княжества. Таким образом, во взаимодействии между православной и униатской доктриной Болгария поддержала православный экзархат. Россия поддержала Болгарию. Греческий Патриархат Константинополя поддержал греческую национальную идею. Франция и Габсбургская империяподдержали униаты. Позиция Османской империи зависела от того, как ей приходилось балансировать свои интересы в игре с великими державами .

Фракия и Македония [ править ]

Идеи болгарского национализма приобрели большое значение после Берлинского конгресса, который вернул регионы Македонию и Южную Фракию, вернув их под контроль Османской империи. Также в Северной Фракии была создана автономная Османская провинция под названием Восточная Румелия . Как следствие, болгарское националистическое движение провозгласило своей целью включение большей части Македонии и Фракии в состав Великой Болгарии. Восточная Румелия была присоединена к Болгарии в 1885 году в результате бескровной революции. В начале 1890-х годов были основаны две проболгарские революционные организации, действовавшие в Македонии и Южной Фракии:Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты и Верховный македонско-адрианопольский комитет . Тогда македонские славяне рассматривались и идентифицировали себя преимущественно как македонские болгары . [16] [17] В 1903 году они участвовали вместе с фракийскими болгарами в неудачном восстании Илинден-Преображение против османов в Македонии и Адрианополе Виладжет. За этим последовала серия конфликтов между греками и болгарами в обоих регионах. Напряжение было результатом разных представлений о национальности. Славянские села разделились на последователей болгарского национального движения и так называемых греков . Младотурецкая революция 1908 года восстановила Османский парламент, который был приостановлен султаном в 1878. После революции вооруженных группировок сложили оружие и присоединились к правовой борьбе. Болгары основали Народную федеративную партию (болгарское отделение) и Союз болгарских конституционных клубов и участвовали в выборах в Османской империи. Вскоре младотурки стали все более османскими. и стремился подавить национальные чаяния различных меньшинств в Македонии и Фракии.

Роспуск [ править ]

Результатом Балканских войн 1912–1913 годов стал раздел территорий Османской империи в Европе, за которым последовала антиболгарская кампания в областях Македонии и Фракии, которые находились под сербской и греческой администрацией. Были изгнаны болгарские церковники, закрыты болгарские школы и запрещен болгарский язык . [18] Славянское население там провозглашалось либо « южными, то есть старыми сербами », либо « славяноязычными греками ». [19] В районе Адрианополя , который османам удалось удержать, весьФракийское болгарское население подверглось этнической чистке . Как следствие, многие болгары бежали с территорий современной Греции , Северной Македонии и европейской Турции на территорию нынешней Болгарии. Впоследствии Османская империя потеряла практически все свои владения на Балканах, что фактически положило конец общине болгарского проса.

См. Также [ править ]

  • Болгарское национальное возрождение
  • Великая Болгария
  • Национальное пробуждение Болгарии

Ссылки и примечания [ править ]

  1. ^ Эволюционная теория и серия Этнических конфликтов Praeger в политической коммуникации, Патрик Джеймс, Дэвид Гетце, Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN  0-275-97143-0 , стр. 159–160.
  2. ^ Националистическое исключение и этнический конфликт: тени современности, Андреас Виммер, Cambridge University Press, 2002, ISBN 0-521-01185-X , стр. 171–172. 
  3. ^ Краткая история Болгарии, RJ Crampton, Cambridge University Press, 2005, ISBN 0-521-61637-9 , стр. 74. 
  4. ^ Создание нации на Балканах: историография болгарского возрождения, Румен Даскалов, Central European University Press, 2004, ISBN 963-9241-83-0 , стр. 1 . 
  5. ^ Стефан Стамболов и появление современной Болгарии, 1870–1895, Дункан М. Перри, Duke University Press, 1993, ISBN 0-8223-1313-8 , стр. 7. 
  6. ^ История на българите. Късно средновековие и Възраждане, том 2, Георги Бакалов, TRUD Publishers, 2004, ISBN 954-528-467-6 , стр. 23. (Б.) 
  7. ^ Исторический словарь Республики Македония Исторические словари Европы , Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0-8108-6295-6 , стр. 134. 
  8. ↑ Подробнее см .: Джулиан Брукс, Образовательная гонка за Македонию, 1878–1903 гг. В «Журнале современного эллинизма», том 31 (2015), стр. 23–58.
  9. ^ От ромового проса к греческим и болгарским народам: религиозные и национальные дебаты на окраинах Османской империи, 1870–1913, Теодора Драгостинова, Государственный университет Огайо, 2011, Колумбус, Огайо.
  10. ^ История литературных культур Восточно-Центральной Европы, Марсель Корнис-Поуп, Джон Нойбауэр, издательство Джона Бенджамина, 2004, ISBN 90-272-3453-1 , стр. 403. 
  11. ↑ Создание балканских национальных государств, 1804–1920, Чарльз Елавич, Барбара Елавич, Вашингтонский университет Press, 1986, ISBN 0-295-80360-6 , с. 132. 
  12. ^ Краткая история современной Болгарии, RJ Crampton, CUP Archive, 1987, ISBN 0-521-27323-4 , стр. 16. 
  13. ^ Болгария, Оксфордская история современной Европы, RJ Crampton, Oxford University Press, 2007, ISBN 0-19-820514-7 , стр. 74–77. 
  14. ^ Анна Krŭsteva, Сообщество и идентичности в Болгарии, Лонго, 1998, ISBN 8880632108 , стр. 308. 
  15. ^ a b c d e Восточно-православные встречи идентичности и инаковости: ценности, саморефлексия, диалог, Андрей Кравчук, Томас Бремер, Palgrave Macmillan, 2014, ISBN 1-137-37738-0 , стр. 55. 
  16. ^ В течение 20 века национальное чувство славяно-македонского народа изменилось. В начале 20 века славянские патриоты в Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многонациональной родине ... Большинство этих македонских славян также считали себя болгарами. К середине 20-го в. века, однако македонские патриоты начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. Региональный македонский национализм превратился в этнический македонский национализм ... Эта трансформация показывает, что содержание коллективной лояльности может измениться. Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе , Серия Ethnologia Balkanica, Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN 3-8258-1387-8 , стр. 127. 
  17. ^ Вплоть до начала 20 века международное сообщество рассматривало македонцев как региональную разновидность болгар, то есть западных болгар. Национализм и территория: построение групповой идентичности в Юго-Восточной Европе , Географические перспективы человеческого прошлого: Европа: текущие события, Джордж Уайт, Rowman & Littlefield, 2000, ISBN 0-8476-9809-2 , стр. 236. 
  18. ^ Айво Банак, «The маседуан» в Национальный вопрос в Югославии. Происхождение, история, политика , стр. 307–328, Cornell University Press, 1984.
  19. ^ Национальность на Балканах. Случай македонцев, Ф.А.К. Ясами. (Балканы: зеркало нового мирового порядка, Стамбул: EREN, 1995; стр. 121–132.

Источники [ править ]

  • Балканская культурная общность и этническое разнообразие. Раймонд Детрез (Гентский университет, Бельгия).
  • Вемунд Аарбакке: Городское пространство и болгарский греческий антагонизм во Фракии, 1870–1912.