Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Буракумин (部落 民, « деревня / деревенский народ», «те, кто живет в деревушке / деревнях») - бывшая неприкасаемая группа в Японии, находящаяся в нижней части традиционной социальной иерархии .

Буракумины были первоначально этническими японцами, занимавшимися в феодальную эпоху Японии профессиями кегаре (穢 れ«осквернение») , такими как палачи , гробовщики , рабочие на бойнях , мясники или кожевники . Буракумин стал наследственным статусом неприкасаемых и неофициальной кастой в классовой системе Токугава в период Эдо . Буракумин стал жертвой жестокой дискриминации и остракизмав японском обществе и жили как изгои в своих отдельных деревнях или гетто . Статус буракумина был официально отменен после реставрации Мэйдзи в 1868 году, но потомки буракумина с тех пор продолжают сталкиваться со стигматизацией и дискриминацией в Японии.

Терминология [ править ]

Буракумин происходит от бураку (部落), японского термина, который буквально обозначает небольшую, обычно сельскую , коммуну или деревню . Люди из регионов Японии, где «дискриминируемые сообщества» больше не существуют (например, где-нибудь к северу от Токио ), могут называть любую деревню бураку , что указывает на то , что использование этого слова не обязательно является уничижительным. [ необходима цитата ] Исторически термин бураку использовался для обозначения сообщества изгоев, которое подвергалось жесткой дискриминации официально и формально.

Условия
РомадзиКандзиСмыслАннотации
Хисабэцу-бураку被 差別 部落дискриминированная община / деревня- широко используемый, вежливый термин, от которого люди называли хисабецу-буракумин (被 差別 部落 民«дискриминируемые общины (деревенские люди)») или

hisabetsu buraku shusshin-sha (被 差別 部落 出身«человек из дискриминированной общины / деревни»).

Буракумин部落 民деревенские людиэто либо люди из деревень как таковые, либо аббревиатура людей из дискриминированного сообщества / деревни. Очень пожилые люди склонны использовать это слово в первом значении. Его использование иногда осуждается, хотя это, безусловно, наиболее часто используемый термин в английском языке.
Микаихо-бураку未 解放 部落неосвобожденные сообщества- это термин, который иногда используется группами давления на права человека и имеет определенное политическое значение.
Токушу бураку特殊 部落особые деревушкииспользовалось в начале 20 века, но теперь считается уничижительным.

Широко используемый термин для поселений бураку - dōwa chiku (同 和 地区«районы ассимиляции»), официальный термин для районов, предназначенных для проектов ассимиляции правительства и местных властей.

Социальная проблема, связанная с «дискриминируемыми сообществами», обычно упоминается как dōwa mondai (同 和 問題«проблемы ассимиляции») или, реже, buraku mondai (部落 問題«проблемы деревень»).

В феодальную эпоху отверженных называли эта (穢 多, буквально, «обилие скверны» или «обилие скверны»), термин, который теперь считается унизительным. Eta города назывались etamura (穢多村) .

Некоторые буракумин называют свои общины «мура» (村«деревни»), а себя - «мура-но-моно» (村 の 者«деревенские люди»). [ необходима цитата ]

Другие отверженные группы, от которых, возможно, произошли от Бураку, включали хинин (非人, буквально «нечеловеческий») . Определение хинина , а также их социальный статус и типичные занятия менялись с течением времени, но обычно включали бывших заключенных и бродяг, которые работали городскими охранниками, дворниками или артистами. [ необходима цитата ]

В 19 веке был придуман общий термин буракумин для обозначения эта и хинин, потому что оба класса были вынуждены жить в разных деревенских кварталах. [1]

Историческое происхождение [ править ]

Городские буракумин изначально были обездоленные крестьяне , которые отказались от своих полей и стали лагеря последователей из самураев в период Сэнгоку . По мере того как лагеря самураев становились все более постоянными японскими замками , последователи лагеря осваивали различные профессии. Некоторые из них стали профессиональными нищими , но большинство стали уличными работниками, такими как музыканты , танцоры, актеры, кукловоды , дрессировщики обезьян и ремесленники из низшего сословия, например, изготовители венчиков для матча . [2] Другие буракумин первоначально были фермерами-мигрантами , которых часто называли кавата.из-за рисовых полей ( та ), которые они возделывали на нежелательных землях возле рек ( кава ). Многие мигранты буракуминов в конечном итоге накопили достаточно денег, чтобы купить землю, на которой они возделывали, до такой степени, что иногда принимались законы, лишающие их земли. [3]

Поскольку различные типы последователей лагеря считались бедными и бездомными, средневековые самураи считали их хининами или негражданами, и вокруг них возникли табу на загрязнение. В период Токугава , это загрязненная состояние иногда становится наследственной, из - за конфуцианской строительства , т.е. семейной системы . В другое время и в других местах загрязнение не было наследственным, а было связано с работой, связанной с кровью, такой как охота, рыбалка и дубление. Вера в загрязнение угасала на протяжении всего периода Токугава, что наиболее строго соблюдалось в 19 веке, когда общество Токугава подвергалось все большему давлению . [4]

В 1920-х годах вокруг буракумина сформировалась мифология, в которой утверждалось, что они стали отверженными из-за своей работы в кожевенной промышленности. Фактически, дубление было в меньшинстве профессией среди буракуминов, и, строго говоря, ритуальное загрязнение рассматривалось отдельно от четырех занятий в период Токугава. Именно кавата (か わ た) или эта (穢 多) лечили трупы лошадей и крупного рогатого скота. Их статус был неподвижным, и они считались более загрязненными, хотя статус хинина не обязательно был неподвижным. [5]Буракумины были признанными членами касты фермеров, которые стали считаться загрязненными только из-за средневековой связи с бедностью. [3] Бакуфу считал нищих хининами и разрешал им попрошайничать в специально отведенных местах. Им приходилось работать уборщицами , тюремными надзирателями или палачами . Один из известных хининов или эта - Данзаэмон (弾 左衛 門) , который был главой эта , кавата и уличные исполнители в Канто , и ему была предоставлена ​​исключительная лицензия на дубление.фитили для свечей и прочее и сделали состояние. [6]　

Конец феодальной эпохи [ править ]

Самый известный лидер BLL , Дзичиро Мацумото (1887–1966), родился в семье буракумина в Фукуоке . Он был государственным деятелем и называл его «отцом освобождения бураку». [7]

Формально кастовая феодальная система в Японии закончилась в 1869 г. с реставрацией Мэйдзи . В 1871 году вновь сформированное правительство Мэйдзи издало указ под названием « Сэнмин хайширей» (賤民 廃 止 令, Указ об упразднении неблагородных сословий), дающий изгоям равный правовой статус. В настоящее время он более известен как Kaihōrei (解放 令, Указ об освобождении) . Однако они были лишены исключительного права распоряжаться трупами лошадей и крупного рогатого скота [8] [9] [10]и устранение их экономических монополий на определенные профессии фактически привело к снижению их общего уровня жизни, в то время как социальная дискриминация просто продолжалась. В начале эпохи Мэйдзи по всей стране происходило множество восстаний против Кайхоурей ( Kaihōrei-hantai-ikki (解放 令 反 対 一 揆) ). Например, в деревне , в Окаяма , когда «бывший ета» пытались купить алкоголь, четыре человека были убиты, четверо получили ранения и 25 домов были разрушены простолюдинов , [9] , а в другом селе 263 домов ETA были разрушены и 18 были убиты люди бывшей еты , что было частью антиправительственного бунта. [11]Практика употребления мяса в пищу существовала даже в период Эдо [12], но официальный запрет на потребление мяса домашнего скота был снят в 1871 году с целью «вестернизации» страны, и многие бывшие эта перешли работать на скотобойнях и в качестве мясников, потому что они не считались «чистыми» и у них были особые методы обращения с мертвыми телами. Предрассудки против употребления мяса все еще существовали. В 1872 году группа Ямабуши , которая возражала против потребления мяса Императором, попыталась проникнуть в Императорский дворец в Токио, и четверо из них были убиты. Они утверждали, что боги покинут Японию, потому что японцы ели мясо. [13]

Однако из-за медленного изменения социальных установок, особенно в сельской местности, бойни и рабочие были встречены враждебно со стороны местных жителей. Продолжающийся остракизм, а также снижение уровня жизни привели к тому, что бывшие общины эта превратились в районы трущоб.

В то время использовалось много терминов для обозначения бывших отверженных, их общин или поселений. Официальные документы того времени называли их кю-эта (旧 穢 穢«бывшая эта»), в то время как недавно освобожденные изгнанники называли себя , среди прочего, син-хэймин (新new «новые граждане»).

Термин токушу бураку (特殊 部落, особые деревушки, теперь считается неподходящим) начал использоваться официальными лицами в 1900-х годах, что привело к значению слова бураку ("деревня") , которое стало обозначать бывшие деревни эта в некоторых частях Японии. [ необходима цитата ]

Движения по решению проблемы в начале 20-го века были разделены на два лагеря: движение «ассимиляции» (同 和, dōwa ), которое поощряло повышение уровня жизни общин бураку и интеграцию с основным японским обществом, и «выравнивателей» (水平社, suiheisha ) движение, сосредоточенное на противостоянии и критике предполагаемых виновников дискриминации.

Послевоенная ситуация [ править ]

Несмотря на то, что в 1871 году было получено юридическое освобождение с отменой феодальной кастовой системы , это не положило конец социальной дискриминации в отношении них и их более низкому уровню жизни, поскольку до недавнего времени регистрация семьи в Японии была привязана к месту проживания их предков, что позволяло людям определять свое местонахождение. Буракуминское членство.

Долгая история табу и мифов о бураку оставила в наследство социальное запустение, и с 1980-х годов все больше и больше молодых бураку начали организовываться и протестовать против предполагаемых социальных бедствий, поощряемых группами политических активистов. Движения, преследующие самые разные цели, от освобождения до поощрения интеграции, пытались на протяжении многих лет положить конец этой проблеме. [ необходима цитата ]

Демография [ править ]

Число буракуминов, предположительно проживающих в современной Японии, варьируется от источника к источнику. В отчете правительства Японии за 1993 год насчитывалось 4533 dōwa chiku (同 和 地区, ассимиляционные районы ) по всей стране. Большинство из них было расположено в западной Японии, в то время как ни одно не было расположено на Хоккайдо и Тохоку . Около трех четвертей районов находятся в сельской местности. Размер каждой общины варьировался от менее пяти до более 1000 домохозяйств. [14]

Согласно опросу, проведенному столичным правительством Токио в 2003 году, 76% жителей Токио не изменили своего мнения о ближайшем соседе, в котором они обнаружили буракумина; Напротив, 4,9% респондентов активно избегали бы соседа-буракумина. До сих пор существует стигма, связанная с проживанием в определенных районах, традиционно связанных с буракумином, и сохраняющаяся дискриминация в таких вопросах, как брак и работа . [15]

Освобождение Лига бурака (BLL), с другой стороны, экстраполирует Meiji эру цифру , чтобы прийти к оценке почти три миллиона буракумина. [16] Источник 1999 года указывает на присутствие около двух миллионов буракуминов, проживающих примерно в 5000 населенных пунктах. [ необходима цитата ]

В некоторых регионах буракумин находится в большинстве; согласно отчету 1997 года, они составляли более 70 процентов всех жителей Йошикавы (ныне Конан ) в префектуре Коти . В Ото , префектура Фукуока , они составляли более 60 процентов. [17]

Статистика правительства Японии показывает количество жителей районов ассимиляции, которые заявляют о происхождении бураку, тогда как цифры BLL представляют собой оценки общего числа потомков всех бывших и нынешних жителей бураку, включая нынешних жителей без предков бураку.

Дискриминация в доступе к услугам [ править ]

В то время как во многих частях страны поселения бураку , построенные на месте бывших деревень эта , прекратили свое существование к 1960-м годам либо из-за городского развития, либо из-за интеграции в основное общество, в других регионах многие их жители продолжали страдать от трущоб. жилье и инфраструктура, более низкий экономический статус, неграмотность и более низкие общеобразовательные стандарты. [ необходима цитата ]

В 1969 году правительство приняло Закон о специальных мерах для проектов ассимиляции (同 和 対 策 事業 特別 措置法dōwa taisaku jigyō tokubetsu sochihō ) [18], чтобы обеспечить финансирование этих общин. Сообщества, которые считались нуждающимися в финансировании, были определены для различных проектов ассимиляции (同 和 対 策 事業 dōwa taisaku jigyō  [ ja ] ), таких как строительство нового жилья и общественных объектов, таких как медицинские центры, библиотеки и бассейны. Эти проекты были прекращены в 2002 году с общим объемом финансирования примерно 12 триллионов иен за 33 года, при этом проблема уровня жизни была эффективно решена. [ необходима цитата ]

Социальная дискриминация [ править ]

Случаи социальной дискриминации жителей буракунских районов по-прежнему актуальны в некоторых регионах. За пределами региона Кансай люди в целом часто даже не подозревают об этой проблеме, а если и знают, то обычно только в рамках феодальной истории. Из-за табуированного характера этой темы она редко освещается в СМИ, и люди из восточной Японии, например, часто бывают шокированы, когда узнают, что это постоянная проблема. [ необходима цитата ]

Предрассудки чаще всего проявляются в форме дискриминации в браке и, реже, в сфере занятости . Известно, что традиционалистские семьи проверяют биографию потенциальных родственников мужа, чтобы идентифицировать людей происхождения бураку . Эти проверки теперь незаконны, и дискриминация в браке сокращается; Надамото Масахиса из Института истории Бураку оценивает, что от 60 до 80% буракумина вступают в брак с не-буракумином, тогда как для людей, родившихся в конце 1930-х - начале 1940-х годов, этот показатель составлял 10%. [19]

Известно, что случаи продолжающейся социальной дискриминации происходят в основном в западной Японии, особенно в регионах Осака , Киото , Хиого и Хиросима , где многие люди, особенно старшее поколение, стереотипно относятся к жителям бураку (независимо от их происхождения) и связывают их с убожеством, безработица и преступность. [20]

В следующих префектурах : Хоккайдо , Аомори , Иватэ , Мияги , Акита , Ямагата , Фукусима , Токио , Тояма , Исикава и Окинава не выявлено никаких дискриминируемых общин . [21] Хоккайдо и Окинава имели свою собственную историю дискриминации своих коренных этнических групп, айнов и рюкюанцев , соответственно.

Членство в якудза [ править ]

Согласно Дэвиду Каплану и Алеку Дубро в книге « Якудза: взрывоопасный отчет о преступном мире Японии» (Ридинг, Массачусетс: Addison-Wesley Publishing Co., 1986), буракумин составляет около 70% членов Ямагути-гуми , крупнейшего синдикат якудза в Японии.

Мицухиро Суганума, бывший член Агентства общественной безопасности , показал, что буракумин составляет около 60% членов всего якудза. [22]

Инцидент "Токушу Бураку Чимэй Сокан" [ править ]

В ноябре 1975 года Осакский филиал Лиги освобождения Бураку получил известие о существовании книги под названием «Полный список названий территорий Бураку» (特殊 部落 地名 総 鑑 Tokushu Buraku Chimei Skan ). Расследование показало, что копии рукописной 330-страничной книги тайно продавались фирмой из Осаки многочисленным фирмам и частным лицам по всей Японии через службу доставки по почте Cablenet по цене от 5 000 до 50 000 йен за копию. Книга содержала общенациональный список названий и местонахождений поселений бураку (а также основных способов трудоустройства их жителей), который можно было сравнить с адресами людей, чтобы определить, были ли они бураку.жители. В предисловии содержалось следующее сообщение: «В настоящее время мы решили пойти против общественного мнения и создать эту книгу [для] менеджеров по персоналу, борющихся с проблемами занятости, и семей, страдающих от проблем с браками их детей». [ необходима цитата ]

Более 200 крупных японских фирм, в том числе (по данным Исследовательского института освобождения Бураку и прав человека в Осаке) Toyota , Nissan , Honda и Daihatsu , а также тысячи людей купили экземпляры книги. В 1985 году, частично в ответ на популярность этой книги и рост числа мимото чоса (身 元 調査, частное расследование своего прошлого ), префектура Осака ввела «Постановление о регулировании расследования личных биографических данных, способствующих дискриминации бураку». [ необходима цитата ]

Хотя производство и продажа книги были запрещены, многочисленные ее копии все еще существуют, и в 1997 году частная исследовательская фирма Осаки была первой, кто был обвинен в нарушении статута 1985 года за использование текста. [ необходима цитата ]

Инцидент с Нонака [ править ]

Хирому Нонака

В 2001 году будущий премьер-министр Японии Таро Асо , наряду с Хирому Нонака , был одним из главных кандидатов от ЛДП, чтобы сменить Ёсиро Мори на посту премьер-министра Японии. Во время встречи лидеров ЛДП, на которой не присутствовал Нонака, Асо, как сообщается, сказал собравшейся группе: «Мы не позволим кому-то из бураку стать премьер-министром, не так ли?» [23] Впоследствии Нонака снял свою кандидатуру. Комментарий Асо о наследии Нонака был обнародован в 2005 году. Асо отрицал, что делал это заявление, но Хисаоки Камей , присутствовавший на встрече 2001 года, заявил в январе 2009 года, что слышал, как Асо говорил что-то «в этом отношении». [23]

Инцидент с Хашимото [ править ]

Тора Хашимото является адвокатом , бывший губернатором из префектуры Осаки , бывший мэр из Осака города и основателя политической партии Nippon Ишина нет Кая . В 2012 году журнал Shukan Asahi  [ ja ] опубликовал статьюハ シ シ タ ・ 奴 の 本性( «хашишита», характер этого парня ), в которой утверждалось, что его отец - Буракумин, а его родственники - якудза, и пыталась объяснить, почему он был таким эксцентричный и опасный по своей «крови». Хашимото, который в то время был мэром Осаки, исключил газету Асахи Симбун., дочерней компанией которой является издатель, на пресс-конференции и потребовала объяснений от издателя [24] и подала в суд на издателя и писателя Шиничи Сано  [ ja ] за клевету . [25] [26] бураку Liberation Лиги , которые не поддерживают его политику, а также протестовал. [27] Издатель попросил третью сторону изучить инцидент и извинился. [28] Президент издательства Хидео Котоку  [ джа ] ушел в отставку, чтобы взять на себя ответственность. [29]

Движение за права буракумина [ править ]

Еще в 1922 году лидеры Хисабэцу Бураку организовали движение «Японская ассоциация выравнивателей» ( Суйхейша ) для защиты своих прав. Декларация Suiheisha призвала буракумин объединиться в устойчивости к дискриминации, и стремится сформулировать позитивную идентичность для жертв дискриминации, настаивая на том, что настало время , чтобы быть «гордиться тем , что эта-В декларации предки буракуминов изображались как «мужественные мученики трудолюбия» и утверждалось, что покорное подчинение угнетению означало бы оскорбление и осквернение этих предков. Несмотря на внутренние разногласия между анархистскими, большевистскими и социал-демократическими фракциями, а также несмотря на создание правительством Японии альтернативной организации движения Юма, призванной подорвать влияние Суйхейша, Ассоциация выравнивателей продолжала действовать до конца 1930-х годов. [ необходима цитата ]

После Второй мировой войны был основан Национальный комитет освобождения буракумин, который в 1950-х годах изменил свое название на Лигу освобождения бураку ( Buraku Kaihō Dōmei ). Лига при поддержке социалистических и коммунистических партий заставила правительство пойти на важные уступки в конце 1960-х и 1970-х годах.

В 1960-х годах инцидент с Саямой (狭 山 事件), который повлек за собой осуждение члена дискриминируемых сообществ за убийство на основании косвенных доказательств (которые, как правило, не имеют большого значения по сравнению с вещественными доказательствами в японских судах), привлек внимание общественности к проблемам группа.

Одной из уступок было принятие Закона о специальных мерах для проектов ассимиляции , который предусматривал финансовую помощь дискриминированным общинам. Кроме того, в 1976 году был принят закон, запрещающий третьим лицам просматривать семейный реестр других лиц ( косэки ). [ необходима цитата ]

Эта традиционная система регистрации, которая ведется для всех японцев Министерством юстиции с 19 века, выявляет родословную человека бураку, если с ней проконсультироваться. Согласно новому законодательству, теперь к этим записям можно было обращаться только в юридических случаях, что затрудняло идентификацию или дискриминацию членов группы.

В 1980-х годах некоторые преподаватели и местные органы власти, особенно в районах с относительно большим населением хисабэцу-бураку , начали специальные образовательные программы, которые, как они надеялись, будут способствовать большему образовательному и экономическому успеху молодых членов группы и уменьшат дискриминацию, с которой они сталкиваются. [30] Филиалы групп по защите прав буракумина существуют сегодня во всех частях Японии, кроме Хоккайдо и Окинавы .

«Центры поощрения прав человека» (人 権 啓 発 セ ン タ ー) были созданы по всей стране правительствами префектур и местными властями; они, помимо защиты прав буракумина , проводят кампании от имени широкого круга групп, таких как женщины, инвалиды, этнические меньшинства, иностранные жители и освобожденные заключенные. [ необходима цитата ]

Однако даже в начале 1990-х обсуждение «освобождения» этих дискриминируемых сообществ или даже их существования было табу в публичных дискуссиях.

Лига Освобождения Бураку и Зенкайрен [ править ]

Лига Освобождения бурака считается одним из наиболее воинственно среди правозащитных групп буракумина в. BLL известен своими яростными «сеансами разоблачения и разъяснения», когда предполагаемых виновных в дискриминационных действиях или высказываниях вызывают на публичные слушания перед группой активистов. [ необходима цитата ]

Первые заседания были отмечены случаями насилия и похищений, и несколько активистов BLL были арестованы за такие действия. Законность этих заседаний все еще оспаривается, но до сих пор власти в основном закрывали на них глаза, за исключением самых крайних случаев. [31] [32] [33]

В 1990 году критика BLL Карлом ван Вольференом в его широко известной книге «Загадка японской власти» побудила BLL потребовать от издателя прекратить публикацию японского перевода книги. [ необходима цитата ] Ван Вольферен осудил это как международный скандал. [ необходима цитата ]

Другой крупной группой активистов бураку является Национальный альянс за освобождение бураку (全国 部落 解放 運動 連 合 会, Zenkoku Buraku Kaihō Undō Rengōkai , или Zenkairen ) , связанный с Коммунистической партией Японии (JCP). Он был основан в 1979 году [34] активистами BLL, которые были либо исключены из организации, либо покинули ее в конце 1960-х годов из-за, среди прочего, их несогласия с решением о том, что субсидии на буракумин должны быть ограничены только членами BLL. . Не все буракумины были членами BLL, и не все жители районов, на которые выделялись субсидии, исторически происходили из внебрачных семей. [35]

Zenkairen часто приходил голова к голове с УСК, обвиняя их в шовинизме. Споры между двумя организациями разразились в 1974 году, когда в результате столкновения между учителями, принадлежащими к профсоюзу JCP, и активистами BLL в средней школе в Йока, префектура Хёго , 29 человек попали в больницу. [ необходима цитата ]

В 1988 году BLL сформировала Международное движение против всех форм дискриминации и расизма (IMADR). BLL добивался признания IMADR в качестве неправительственной организации Организации Объединенных Наций , но в 1991 году Zenkairen проинформировал Организацию Объединенных Наций о предполагаемых нарушениях прав человека, совершенных BLL в ходе их «заседаний по разоблачению», проведенных с обвиняемыми. «дискриминаторы». [35] [36]

Согласно аналитическому центру, финансируемому BLL, когда обнаруживались подозрительные случаи дискриминации, Zenkairen часто проводила такие же жестокие сеансы разоблачения, как и BLL. Тем не менее в марте 1993 года IMADR была признана правозащитной неправительственной организацией ООН [37].

3 марта 2004 года Zenkairen объявила, что « проблема бураку в основном решена», и официально распалась. 4 марта 2004 года они создали новую организацию под названием «Национальная конфедерация движений за права человека в обществе» (全国 全国 人 権 運動 総 連 合, Zenkoku Chiiki Jinken Undō Sōrengō ' ) или Zenkoku Jinken Ren . [38] [39]

Религиозная дискриминация [ править ]

Согласно источникам BLL, почти все японские буддийские секты дискриминируют буракумин. [ необходима цитата ] Зенкайрен оспаривает это.

Буддизм Дзёдо Синсю был изначальным сторонником низших каст. Однако побочным эффектом этой освободительной философии было то, что она привела к серии антифеодальных восстаний, известных как восстания Икко-икки , которые серьезно угрожали религиозному и политическому статус-кво. Соответственно, политические силы создали ситуацию, в которой Дзёдо Синсю разделились на две конкурирующие ветви, Синшу Отани-ха и Хонгандзи-ха . Это привело к тому, что секты все больше отходили от своей антифеодальной позиции к феодальной.

Позже государство также заставило всех людей принадлежать к определенной буддийской школе по формуле:

Императорская семья находится в Тендае , пэры - в Шингоне , знать - в Дзёдо (последователи Хонэна), самураи - в Дзэн , нищие - в Ничирене , а буддисты Шин (последователи Шинрана) - внизу. [40]

В последствии Хонгадзи, который под Реннио «руководства s был демонстративно принял уничижительный ярлык„грязную секты“(см письмо Реннио известно как Ofumi / Gobunsho ) теперь стало дискриминировать свои член буракумина как это толкалось для политических и социального положение дел. [ необходима цитата ]

В 1922 году, когда в Киото была основана Национальная ассоциация выравнивателей (Zenkoku-suiheisha), Манкичи Сайко, основатель движения и священник Дзёдо Синсю, сказал:

Мы не должны позорить наших предков и насиловать человечество своими резкими словами и ужасными действиями. Мы, знающие, насколько холоден человеческий мир и как заботиться о человечестве, можем от всего сердца искать и радоваться теплу и свету человеческой жизни. [41]

После множества петиций от BLL, в 1969 году Хонганджи изменило свое мнение по проблеме буракумина. [ необходима цитата ] Zenkairen, отделившаяся от BLL в 1968 году, сожалеет об этом решении. [ необходима цитата ]

Религиозная дискриминация буракумина не признавалась до тех пор, пока критические выступления BLL не стали широко распространены. Например, в 1979 году генеральный директор секты буддизма Сото выступил с речью на «3-й Всемирной конференции по религии и миру », заявив, что в Японии нет дискриминации в отношении буракумина. [42]

Известный буракумин [ править ]

Тадаши Янаи
  • Туру Хашимото , политик, юрист, 52-й губернатор префектуры Осака и бывший мэр города Осака [43] [44]
  • Дзичиро Мацумото , политик и бизнесмен, которого называли «отцом освобождения бураку»
  • Рю Мацумото , политик Демократической партии Японии, член Палаты представителей в Сейме (национальный законодательный орган)
  • Тору Мацуока , политик Демократической партии Японии, член Палаты советников в Сейме (национальный законодательный орган)
  • Рентару Микуни , актер [45] [46]
  • Манабу Миядзаки , писатель, общественный критик и общественный деятель, известный своими связями с преступным миром.
  • Кендзи Накагами , писатель, критик и поэт
  • Хирому Нонака , главный секретарь кабинета министров (1998–1999) [47]
  • Такаши Танихата , политик, работающий в Палате представителей в парламенте (национальном законодательном органе) в качестве члена Либерально-демократической партии
  • Тадаши Янаи , основатель и президент Uniqlo [48]

См. Также [ править ]

  • Лига Освобождения Бураку
  • Иерархия феодальной Японии

Дискриминация в Японии:

  • Этнические проблемы в Японии
  • Права человека в Японии

Общий:

  • Каста
  • Неприкасаемость
    • Пэкчжон , бывшее сообщество изгоев корейского общества.
    • Далит , собирательный термин для отверженных эндогамных общин Индии и Непала.
    • Каго , бывшая община изгоев Франции.
    • Танка (данху) («лодочники») в Гуандуне , Фучжоу Танка в Фуцзянь , си-мин (маленькие люди) и мианху в Цзянсу , Гайбу и Дуомин (To min;惰 民; duò mín ; '«праздный / ленивый / упавший / праздные люди "') в Чжэцзяне , jiuxing yumin (九姓 魚 民; jiǔxìng yúmín ;'" девять именных рыбаков "'в районе реки Янцзы , yoh-hu (" музыкальные люди ") в Шаньси
    • Бойи , сообщество изгоев Вьетнама после падения Сайгона .

Библиография [ править ]

Основной текст взят из Библиотеки Конгресса, Страноведение . Разделы « Религиозная дискриминация» и « Дзёдо шиншу Хонгандзи» адаптированы из материалов Shindharmanet и BLHRRI.Org .

  • Олдритт, Лесли Д. Буракумин: соучастие японского буддизма в угнетении и возможность освобождения
  • Амос, Тимоти П. «Портрет отверженного сообщества Токугава», История Восточной Азии (2006), выпуск 32/33, стр 83–108
  • Амос, Тимоти П. Воплощая разницу: создание буракумина в современной Японии (2011)
  • Амос, Тимофей. «Борьба с циклом табу: протесты на карте Google и правозащитная деятельность бураку в исторической перспективе». Японские исследования 35,3 (2015): 331-353.
  • Амос, Тимофей. «Обязательный Буракумин: марксистская историография и повествование о различиях в Японии». Японские исследования 27,2 (2007): 155-171.
  • Фаулер, Эдвард. «Бураку в современной японской литературе: тексты и контексты», Журнал японоведов (2000), 26 № 1, стр. 1–39.
  • Громер, Джеральд. «Создание Ордена Отверженных Эдо». Журнал японоведов, 2001 г. 27 № 2, стр. 263–293 в JSTOR
  • Касахара, Тошинори. Син буддизм и Бураку-мин (Гонолулу Хигаси Хонгандзи, 1996 г.)
  • Нири, Ян. «Буракумин в современной Японии», в «Японские меньшинства: иллюзия однородности» , Майкл Вайнер, изд.
  • Нири. Ян. «Буракумин в конце истории», Социальные исследования (2003), 70 № 1, стр. 269–294, онлайн.
  • Симадзаки, Тосон . Нарушенная заповедь
  • Судзуки, Д. Т. , Оива, К. Япония, которую мы никогда не знали: путешествие открытий (Stoddart Publishing, Торонто: 1996)
  • Институт исследования освобождения бураку и прав человека, изд. (1986). 部落 問題 事 典[ Словарь проблем Буракумина ]. 解放 出կ社 (Кайхо).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фредерик, Луи (2002). Японская энциклопедия . Справочная библиотека издательства Гарвардского университета. Белкнап. п. 93. ISBN 9780674017535.
  2. ^ Элерс, Марен (2018). Отдавать и брать: бедность и статусный порядок в ранней современной Японии . Издательство Гарвардского университета. С. 71, 82. ISBN 9780674983878.
  3. ^ а б Дж. Марк Рэмсиер (2018). « Об изобретении политики идентичности: отверженные бураку в Японии ». Рабочий документ Гарвардского государственного права № 18-45.
  4. ^ Элерс, Марен (2018). Отдавать и брать: бедность и статусный порядок в ранней современной Японии . Издательство Гарвардского университета. С. 83–85. ISBN 9780674983878.
  5. ↑ Харада Нобуо (1993).歴 史 の な か の 米 と 肉 食物 と 天皇 ・ 差別. Токио: 平凡 社. ISBN 4-582-84147-3.
  6. ^ ОВ, Yoshio. «Об истории бизнеса Hokkaido Coal Mining and Shipping Corporation (2)» . Организация Хоккай-Гакуэн знаний, повсеместная благодаря получению архивов . Проверено 6 октября, 2020 .
  7. ^ Бураку Mondai в Японии: исторические и современные перспективы и направление на будущее - Эмили А. Су-лань Ребра
  8. ^ "明治 初年 に お け る 斃 牛馬 処理 制 と と 畜 業 - 兵 庫 の 事例 か ら" . Институт исследования освобождения Бураку и прав человека . 20 ноября 2004 . Проверено 6 октября, 2020 .
  9. ^ a b "部落 解放 反 対 一 揆 に る 民衆 意識 の 諸 相" [Фазы общественного сознания в бунтах против освобождения бураку]. Обзор закона Нары (на японском языке). 2 (3): 1–30. 1 декабря 1989 г. NAID 120005847717 . 
  10. ^ ОВ, Yoshio. «Об истории бизнеса Hokkaido Coal Mining and Shipping Corporation (3)» . Организация Хоккай-Гакуэн знаний, повсеместная благодаря получению архивов . Проверено 6 октября, 2020 .
  11. ^ 畑 中, 敏 之. «「 穢 多 狩 」に つ い て Новый аспект слова« этагари »: переосмысление его в контексте истории» (PDF) .立命 館 大学 経 済 学会. NAID 40016155268 . Проверено 8 октября 2020 года .  
  12. ^ «日本人 は 江 戸 時代 に 食 し て い た 肉食 を し て い た と 通 説 あ る が…» . Toyo Keizai Inc . 8 ноября 2017 года . Проверено 8 октября 2020 года .
  13. ↑ Харада Нобуо (1993).歴 史 の な か の 米 と 肉 食物 と 天皇 ・ 差別. Токио: 平凡 社. ISBN 4-582-84147-3.
  14. ^ 野 口 道 彦.同 和 地区. Институт освобождения Бураку и прав человека (на японском языке). Архивировано из оригинального 22 мая 2006 года . Проверено 2 февраля 2020 года .
  15. ^ 東京 の 被 差別 部落 の 歴 史 と 現状 ・ 全文(на японском языке). Токио: Лига освобождения Бураку. 23 марта 2003 г.Архивировано 6 июня 2011 г. в Wayback Machine.
  16. ^ Лесли Д. Alldritt (июль 2000). «Буракумин: соучастие японского буддизма в угнетении и возможность освобождения» . Журнал буддийской этики . ISSN 1076-9005 . Архивировано из оригинала на 2005-11-25. 
  17. ^ "図 説 今日 の 部落 差別 各地 の 態 調査 結果 よ り" P.31 (15 марта 1997 г. опубликовано BLHRRI ) ISBN 4-7592-0193-9 
  18. ^ 法律 第六 十 号 (昭 四 四 ・ 七 ・ 一 〇) 同 和 対 策 事業 特別 措置 法. Палата представителей Японии . Проверено 7 августа 2020 года .
  19. ^ [1]
  20. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-04-30 . Проверено 8 мая 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  21. ^ 同 和 地区(на японском языке). Институт исследования освобождения Бураку и прав человека. Архивировано из оригинала на 2006-05-22.
  22. ^ "Выступление Мицухиро Суганума" . Японская якудза . п. 19 октября 2006 г.
  23. ^ a b Ямагути, Мари, « Заявления о дискриминации в Японии неумолимы », Japan Times , 25 января 2009 г., стр. 2.
  24. ^ "橋下 ・ 大阪 市長 、 朝日 新聞 の 取材 拒 否" . Нихон Кейдзай Симбун . Проверено 31 августа 2020 года .
  25. ^ "橋下 市長 に「 週刊 朝日 」発 行 元 が 金 地 裁 で 成立" . Нихон Кейдзай Симбун . Проверено 31 августа 2020 года .
  26. ^ "橋下 氏 、 朝日 新聞 出 Version と 和解「 週刊 朝日 」連載 め ぐ る 訴訟 、 と お わ び 文書 交付" . Санкей Симбун . Проверено 31 августа 2020 года .
  27. ^ «『 週刊 朝日 』（2012 10 26 日 号） 掲 載 記事「 ハ シ シ の 本性 に す る 抗議 文 » . Лига Освобождения Бураку . Проверено 31 августа 2020 года .
  28. ^ "週刊 朝日 が 謝罪 文 掲 載 橋下 ・ 維新 の 会 代表 代行 の 記事 巡 り" . Нихон Кейдзай Симбун . Проверено 31 августа 2020 года .
  29. ^ "朝日 新聞 出 Version 長 が 引 責 辞 任 橋下 連載 問題 で" . Нихон Кейдзай Симбун . Проверено 31 августа 2020 года .
  30. ^ https://www.carnegiecouncil.org/publications/archive/dialogue/1_09/articles/566
  31. ^ Upham, Фрэнк К. (1987), Инструментальная насилие и борьба за бураку Liberation_, 146-190, в Майкл Вейнер (ред.), Расы, этнической принадлежности и миграции в современной Японии Том II коренных и колониальным другим , Лондоне и НьюЙорке : Рутледж Керзон. ISBN 0-415-20856-4 
  32. ^ Фарр, Susan J. (1990), буракумины Протест: Инцидент в YOKA High School_, 133-145, в Майкла Вайнера (ред.) Расы, этнической принадлежности и миграции в современной Японии Том II коренных и колониальным другим , Лондон и Нью Йорк: Рутледж Керзон. ISBN 0-415-20856-4 
  33. ^ Ichinomiya Yoshinari и группа K21 и Terazono Ацуши (ред.) (2003), Дова RIKEN нет Shinso 2 (Jinken Mafia-ка суры «бурак Kaiho Домей» нет renkinjutsu о оу - Истинное лицо дова интересов 2 (Погоня алхимии из «Лиги освобождения Бураку», мафиозирующей права человека) (инциденты «Нарушение прав человека» в освободительном образовании и образовании в области прав человека), Токио: Такарадзимаша .
  34. ^ Нири, Ян (1997), Буракумин в современной Японии_, 50-78, у Майкла Вайнера (ред.), Меньшинства Японии: Иллюзия однородности , Лондон: Routledge p. 66 ISBN 0-415-15218-6 
  35. ^ a b Upham (1987)
  36. ^ Ichinomiya, Группа K21 и Terazono (ред.) (2003)
  37. ↑ Buraku Liberation and Human Rights Research Institute (2005 [2004]), фото-документ послевоенного 60- летнего развития освободительного движения Бураку, Осака: Kaiho Publishing Company Ltd. ISBN 4-7592-4116-7 
  38. ^ «Zenkoku Buraku Kaihou Undou Rengkai» (Национальный альянс за освобождение бураку) (2004), «Zenkairen Dai 34 Kai Teiki Taikai Ni Tuite» («О 34-м регулярном собрании Zenkairen»), доступно на http://www.geocities.jp/ zenkairen21 / 01-5.html Архивировано 23 декабря 2008 г. на Wayback Machine [26 февраля 2008 г.].
  39. ^ 全国 地域 人 権 運動 総 連 合. Проверено 29 июля 2019 .
  40. ^ Касахара 1996
  41. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2005-05-03 . Проверено 26 июля 2005 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  42. ^ Цуцуи, Kiyoteru (2018-08-03). Права делают Might: глобальные права человека и социальные движения меньшинств в Японии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190853129.
  43. ^ Brasor, Филипп, " Hashimoto нуждается в гораздо более толстая кожа ", Japan Times , 28 октября 2012, стр. 9
  44. ^ 「橋下 徹 は 部落 の 鬼 っ 子」 部落 解放 聞 く. Деловой журнал . 30 декабря 2012 . Проверено 17 февраля 2013 года .
  45. ^ Микуни, Rentaro (март 2006). ikizama shinizama . ISBN 4-8454-2071-6.
  46. ^ "Новости освобождения Бураку" (PDF) . Лига Освобождения Бураку. Сентябрь 1983 г.
  47. ↑ Тим Лаример Сонобе (26 марта 2001). «Глава стаи» . ВРЕМЯ .
  48. ^ 藤 岡, 雅 (30 августа 2014 г.). ユ ニ ク ロ ・ 柳 井 が 封印 し た 一族 」の 物語. 週刊 現代.

Внешние ссылки [ править ]

  • Штаб Лиги Освобождения Бураку
  • Институт освобождения бураку и прав человека
  • Буракумины : Соучастие японского буддизма в угнетении и возможности для освобождения
  • Сотрудничество и дискриминация бураку , дискуссионный документ Такуя Ито в электронном журнале современных японоведов , 31 октября 2005 г.
  • Устранение предубеждений против буракуджумина в 21 веке: предложения от 21 жителя бураку , дискуссионный документ Аластера Маклаучлана в электронном журнале современных японоведов , 31 января 2003 г.
  • Бураку: в сообществе, демократии и представлении Брюса Карона
  • ひ ょ う ご 部落 解放 ・ 人 権 研究所(НИИ Буракумина)
  • 全国 部落 解放 運動 連 合 会(Национальный альянс за освобождение бураку) →全国 地域 人 権 運動 総 連 合(Национальная конфедерация движений за права человека в сообществе) → Блог Zenkoku Jinken Ren
  • 部落 問題 研究所(НИИ Буракумина)
  • 京都 部落 問題 研究 資料 セ ン タ ー(буракумин в данных исследований Киото)
  • 自由 同 和 会(правозащитная группа Буракумин)
  • 全 日本 同 和 会(правозащитная группа Буракумин)
  • 部落 解放 同盟 全国 連 合 会(правозащитная группа Буракумин)
  • «Невидимое меньшинство Японии: лучше, чем в прошлом, но по-прежнему нет» . The New York Times , 30 ноября 1995 года. Николас Кристоф о состоянии терпимости в то время.
  • «Японские изгои все еще ждут признания» . The New York Times , 15 января 2009 г. Статья Норимицу Ониши об истории и нынешнем статусе Бураку с акцентом на Хирому Нонака, видного политика буракуского происхождения.
  • Старые японские карты в Google Earth раскрывают секреты. Сб, 2 мая 2009 г. - Джей Алебастр, Associated Press.
  • «Таинственное прошлое встречает неопределенное будущее в токийском районе Санья» . Цифровой журнал , 31 октября 2009 г. Блэр Макбрайд о статусе Бураку в северо-восточной части Токио.
  • Симахара, Нобуо (1984). «К равенству японского меньшинства: дело Буракумина». Сравнительное образование . 20 (3): 339–53. DOI : 10.1080 / 0305006840200305 . JSTOR  3098878 .
  • Готтлиб, Нанетт (1998). «Дискриминационный язык в Японии: буракумин, инвалиды и женщины». Обзор азиатских исследований . 22 (2): 157–73. DOI : 10.1080 / 10357829808713193 .
  • Ха, Чонг-до; Лапп, Кристофер С. (май 1978 г.). «Японская политика равенства в переходный период: случай буракуминов». Азиатский обзор . 18 (5): 487–504. DOI : 10.2307 / 2643462 . JSTOR  2643462 .