Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Неопалившийся куст (значения) .

Горящий куст . Картина Себастьяна Бурдона XVII века в Эрмитаже , Санкт-Петербург

Горящий куст представляет собой объект описывается книге Исход [3: 1-4: 17] , как быть расположен на горе Хорив . Согласно повествованию, куст горел, но не сгорел, отсюда и название. [1] В библейском повествовании горящий куст - это место, в котором Моисей был назначен Богом, чтобы вывести израильтян из Египта в Ханаан .

Еврейское слово в описательной , что переводится на английский язык как куст является Сене ( סנה [ ы ə п е ч ] ), которая относится , в частности, ежевику ; [2] [3] [4] seneh - это библейское разоблачение , появляющееся только в двух местах, оба из которых описывают горящий куст. [3] Вполне возможно , что ссылка на горящего куста основана на ошибочной интерпретации Синае ( סיני [ ев я п J ]), гора, описанная в Исходе 19:18 как горящая. [3] [5] Еще одна возможность заключается в том, что использование Сене ( סנה [ с п е ] ) , может быть преднамеренный каламбур на Синае ( סיני ), общей чертой в еврейских текстах. [6]

Библейское повествование [ править ]

Моисей и Неопалимая Купина , ок. 1450–1475, приписывается Диерику Баутсу .

В повествовании ангел Господень описывается как появляющийся в кусте [7], а Бог впоследствии описывается как взывающий оттуда к Моисею, который пас там стада Иофор . [1] Когда Моисей начинает приближаться, Бог говорит Моисею сначала снять сандалии, потому что это святая земля, [8] и Моисей прячет лицо. [9] Некоторые исследователи Ветхого Завета считают, что рассказ о горящем кусте взят из Яхвиста и Элохиста.тексты, в которых Ангел Яхве и снятие сандалий являются частью версии Яхве, а параллели Элохиста с ними - это Бог и отвернувшееся лицо Моисея, соответственно. [6] [10] [11]

На вопрос о его личности Яхве отвечает, что он Бог патриархов - Авраама , Исаака и Иакова [12] - и что он Яхве . [13] Текст происходит Яхве ( יהוה ) от иврита слово Hayah ( היה [ ч J ] ) во фразе Ehyeh Ашер Ehyeh , что означает «Я буду все , что я буду», или " Я что Я ». [11]

В тексте говорится, что Яхве говорит Моисею, что он посылает его к фараону , чтобы вывести израильтян из Египта, действие, на которое Яхве, согласно описанию, принял решение в результате того, что заметил, что израильтяне были притеснены египтянами. [14] Яхве велит Моисею сказать старейшинам израильтян, что Яхве приведет их в землю хананеев , хеттов , амореев , хивитов и иевусеев , [15] регион, обычно называемый в целом термином Ханаан ; это описывается как земля «молока и меда». [15]

Согласно повествованию, Яхве наставляет Моисея противостоять египтянам и израильтянам и сообщает пророку о том, что должно произойти. Затем Яхве совершает различные показательные чудеса, чтобы укрепить доверие к Моисею. Среди прочего, его сотрудники превращались в змею, [16] рука Моисей был временно сделана прокаженным , [17] , и вода превращаются в кровь. [18] В тексте Яхве наставляет Моисея взять «этот посох» в свои руки, чтобы творить с ним чудеса , [18] как будто это посох, данный ему, а не его собственный; [11]Некоторые исследователи текстов предполагают, что это последнее наставление является версией более подробного более раннего описания, представленной Элохистом, где Моисей использует свой собственный посох, который они приписывают Яхвисту. [10] [11]

Несмотря на знаки, Моисей очень неохотно берет на себя эту роль, аргументируя это тем, что ему не хватало красноречия, и что вместо него следует послать кого-нибудь другого; [19] в тексте Яхве в гневе упрекает Моисея за то, что тот осмелился читать лекцию Тому, кто скривился, кто имел право говорить, а не говорить. И все же Яхве уступает и позволяет послать Аарона на помощь Моисею, поскольку Аарон красноречив и уже шел на встречу с Моисеем. [20] Это первый раз в Торе, когда Аарон упоминается, и здесь он описывается как рупор Моисея. [21]

Альтернативные теории [ править ]

Икона Моисей получает Десять заповедей . Куст изображен у его ног слева внизу (Екатерининский монастырь, ок. 1050 г.).

Александр и Женя Флейшеры связывают библейскую историю горящего куста с растением Диктамн . [22] Они пишут:

Периодически, в еще неясных условиях, растение выделяет такое огромное количество летучих веществ, что при зажжении спички возле цветов и семенных коробочек растение окутывается пламенем. Это пламя быстро гаснет, не травмируя растение.

Однако они пришли к выводу, что Dictamnus spp. не встречается на Синайском полуострове, добавляя: «Поэтому маловероятно, чтобы какой-либо вид Dictamnus был настоящим« Неопалимым кустом », несмотря на столь привлекательную рациональную основу».

Колин Хамфрис отвечает, что «книга Исход предполагает длительный огонь, который Моисей отправился исследовать, а не огонь, который вспыхивает, а затем быстро гаснет». [23]

Местоположение [ править ]

Куст в монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове , которые монашеские традиции определяют как быть горящим кустом.

Христианские отшельники первоначально собирались на горе Сербал , считая, что это библейская гора Синай . Однако в 4 веке, во времена Византийской империи , построенный там монастырь был заброшен в пользу более новой веры в то, что гора Святой Екатерины была библейской горой Синай; у его подножия был построен новый монастырь - монастырь Святой Екатерины и определено предполагаемое место библейского горящего куста. Куст, растущий на этом месте (ежевика, научное название Rubus sanctus ) [24], позже был пересажен на несколько ярдов во двор монастыря, и на его первоначальном месте была построена часовня, посвященнаяБлаговещение , с серебряной звездой, отмеченной тем местом, где корни куста выходили из-под земли. Монахи в монастыре Святой Екатерины, следуя церковной традиции , считают, что этот куст на самом деле является первоначальным кустом, увиденным Моисеем, а не более поздней заменой, [ цитата необходима ], и любой, кто входит в часовню, должен снять обувь, просто как сказано в библейском описании Моисея.

Однако в наше время это не гора Святой Екатерины, а соседний Джебель-Муса ( гора Моисея ), которая в настоящее время определяется как гора Синай в популярных традициях и путеводителях; это отождествление возникло из традиции бедуинов .

Гора Сербал, гора Синай и гора Святой Екатерины - все они расположены на южной оконечности Синайского полуострова , но название полуострова - сравнительно современное изобретение, и оно не было известно под этим именем во времена Иосифа Флавия или ранее. Некоторые современные ученые и богословы отдают предпочтение местам в Хиджазе (на северо-западе Саудовской Аравии ), северной Арабахе (в окрестностях Петры или в окрестностях), а иногда и в центральной или северной части Синайского полуострова. Таким образом, большинство ученых и богословов согласны с тем, что если горящий куст когда-либо существовал, то маловероятно, что это куст, сохранившийся в монастыре Святой Екатерины.

Интерпретации восточного православия [ править ]

Традиционная икона Богоматери Неопалимой Купины .
Икона Пресвятой Богородицы "Неопалимая купина" Ветхого Завета . 19 век, Полесье , Украина . Музей украинской домашней иконы , Радомысльский замок , Украина [25]

В восточном православии существует традиция, восходящая к православным отцам Церкви и ее Вселенским Соборам (или Соборам) , что пламя, которое видел Моисей, на самом деле было Несотворенной энергией / Славой Бога , проявленной в виде света, что объясняет, почему куст не был сожжен. . Следовательно, это не интерпретируется как чудо в смысле события, которое существует только временно, но вместо этого рассматривается как Моисей, которому дозволено видеть эти Несотворенные Энергии / Славу , которые считаются вечными вещами; Православное определение спасения - это видение Нетварной Энергии / Славы., и это повторяющаяся тема в трудах греческих православных богословов, таких как Иоанн С. Романидес .

На восточно-православном языке предпочтительное название мероприятия - Несгоревшая купина , и богословие и гимнография церкви рассматривают его как прообраз непорочного зачатия Иисуса ; Восточно-православное богословие обращается к Марии, матери Иисуса как Богородице («Богородице»), рассматривая ее как родившую Воплощенного Бога без какого-либо вреда или потери девственности , параллельно сожженному кусту, но не сожженному. . [26] Существует Icon имени несгоревшего Буша , который изображает Марию в образе Бога носителя ; праздник иконыпроводится по 4 сентября ( русский : Неопалимая Купина , латинизируется :  Neopalimaya Купина ).

В то время как Бог говорит с Моисеем, в повествовании восточное православие полагает, что ангела также слышал Моисей; Восточная ортодоксия интерпретирует ангела как Логоса Бога , считая его Ангелом Великого Совета, упомянутым в версии Септуагинты Исайи 9 : 6; [27] ( в масоретском тексте это Советник, Могущественный Бог ).

Символизм [ править ]

Символический смысл горящего куста был подчеркнут в христианстве , особенно среди участников в реформатской традиции в протестантизме . Иудаизм также придает ему символизм.

Реформатская традиция [ править ]

Эмблема церкви Шотландии над входом в церковные офисы в Эдинбурге

Горящий куст был популярным символом среди реформатских церквей с тех пор, как он был впервые принят гугенотами ( французскими кальвинистами ) в 1583 году на 12-м Национальном синоде . Французский девиз Flagror non consumor - «Я сожжен, но не сожжен» - предполагает, что символизм страдающей церкви, которая, тем не менее, жива, был понят. [28] Однако, учитывая, что огонь является знаком присутствия Бога, то, кто является огнем всепожирающим (Евреям 12:29), чудо, кажется, указывает на большее чудо: Бог в благодати со своим народом завета, и поэтому они не потребляются.

  • Нынешний символ Реформатской церкви Франции - горящий куст с гугенотским крестом .
  • Девиз церкви Шотландии - Nec tamen consumerbatur , что на латыни означает «еще не сгорел», это намек на библейское описание горящего куста, а стилизованное изображение горящего куста используется в качестве символа церкви. Даты употребления с 1690-х годов.
  • Горящий куст также используется в качестве основы символа пресвитерианской церкви в Ирландии , который использует латинский девиз Ardens sed virens , что означает «горящий, но цветущий», и основан на библейском описании горящего куста. Тот же логотип используется в отдельной Свободной пресвитерианской церкви Ольстера .
  • Горящий куст также является символом пресвитерианской церкви в Канаде , герба пресвитерианской церкви в Австралии , пресвитерианской церкви Восточной Австралии с девизом на английском языке с момента ее основания в 1846 году: «И Буш не был сожжен», пресвитерианской церкви в Новой Зеландии. , Пресвитерианская церковь на Тайване , пресвитерианская церковь в Сингапуре , пресвитерианская церковь в Бразилии , пресвитерианская церковь в Малайзии , свободные реформатские церкви Северной Америки и христианские реформатские церкви в Нидерландах.

Иудаизм [ править ]

Логотип Еврейской духовной семинарии Америки также представляет собой изображение горящего куста с фразой «и куст не был сожжен» на английском и на иврите. [29]

Ислам [ править ]

Согласно Корану, Моисей ( Муса ) отправился в Египет вместе со своей семьей после завершения периода времени. В Коране говорится, что во время их путешествия, когда они остановились возле Тура, Муса заметил пожар и приказал семье подождать, пока он не вернется с огнем для них. [30] Когда Муса достиг долины Тува, Бог воззвал к нему с правой стороны долины от дерева, на том месте, которое почитается как Аль-Бука аль-Мубарака (арабский: الـبُـقـعَـة الـمُـبَـارَكَـة, «Благословенный» Земля ») в Коране. [31]Бог повелел Мусе снять обувь, и ему сообщили о своем выборе пророком, его обязанности молиться и Судном дне. Затем Мусе было приказано бросить свой жезл, который превратился в змею, а затем приказано держать его. [32] [33] Затем Коран повествует, что Мусе было приказано засунуть руку в его одежду, и когда она раскрылась, она засияла ярким светом. Бог заявляет, что это знамения для фараона, и приказывает Мусе пригласить фараона на поклонение единому Богу. [32]

Вера Бахаи [ править ]

Вера Бахаи считает , что горящая Буш был голос Бахауллы .

Растафари [ править ]

Растафари считают , что горящий куст конопли .

Библейская гипотеза энтеогена [ править ]

Спорная гипотеза профессора Бенни Шенона предполагает, что ключевое событие Ветхого Завета может относиться к психоделическому опыту с N, N-диметилтриптамином (ДМТ). Некоторые разновидности акации, произрастающие на святой земле, содержат это вещество. [34] В своей статье « Библейские энтеогены: спекулятивная гипотеза» Шенон подробно описывает параллели между эффектами, вызванными энтеогеном ДМТ-содержащего напитка аяхуаска, и библейским описанием жизни Моисея. Также Рик Страссман , изучавший влияние ДМТ на людей в экспериментальных условиях, [35]В своей книге « ДМТ и душа пророчества: новая наука духовного откровения» в еврейской Библии высказывает предположение, что переживания ДМТ могут наиболее близко напоминать видения, обнаруженные в модели пророчеств в еврейской Библии.

См. Также [ править ]

  • Богоявление

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Исход 3: 4
  2. Перейти ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopedia Biblica
  3. ^ a b c Еврейская энциклопедия
  4. ^ Комментарии Пика по Библии
  5. Перейти ↑ Cheyne and Black, Encyclopedia Biblica
  6. ^ a b Фридман, Ричард Эллиотт. Библия с раскрытыми источниками . HarperOne. ISBN 978-0-06-073065-9.
  7. ↑ Исход 3: 2
  8. ↑ Исход 3: 5
  9. ↑ Исход 3: 6
  10. ^ a b Еврейская энциклопедия , Книга Исход
  11. ^ a b c d Комментарий Пика к Библии
  12. ↑ Исход 3:16
  13. ↑ Исход 3:14
  14. ↑ Исход 3: 7
  15. ^ а б Исход 3:17
  16. ↑ Исход 4: 2–4
  17. ↑ Исход 4: 6–7
  18. ^ а б Исход 4: 9
  19. ↑ Исход 4: 10–13
  20. ↑ Исход 4:14
  21. ↑ Исход 4: 15–16
  22. ^ Флейшер, Александр; Флейшер, Женя (январь – февраль 2004 г.). "Изучение Dictamnus gymnostylis Volatiles и правдоподобное объяснение феномена" неопалимой купины ". Журнал исследований эфирных масел . 16 (1): 1–3. DOI : 10.1080 / 10412905.2004.9698634 .
  23. ^ Хамфрис, Колин (2006). Чудеса Исхода . Международная издательская группа «Континуум». п. 73.
  24. ^ Tales Попа в: Неопалимая купина архивации 9 октября 2007 на Wayback Machine
  25. ↑ Богомолец О. Радомысльский замок-музей на Королевской дороге Via Regia ». - Киев, 2013 ISBN 978-617-7031-15-3 
  26. ^ Октоих , том II (Иоанн Кронштадтский Press, Свободы, Т.Н., 1999), Догматик Тоне II
  27. ↑ Исаия 9: 6 (LXX)
  28. ^ https://reformationstudybible.com/about/the-symbol-of-the-burning-bush-in-church-history
  29. ^ "Еврейская богословская семинария - домашняя страница" . Архивировано из оригинала 3 июня 2019 года . Проверено 9 июля 2020 .
  30. ^ https://books.google.com/books?id=JsC-RUvVsywC&pg=PA31&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
  31. ^ Патрик Лауд (2011). Универсальные измерения ислама: исследования в области сравнительного религиоведения . World Wisdom, Inc. стр. 31. ISBN 9781935493570.
  32. ^ a b https://books.google.com/books?id=zbTC9S4RTH4C&pg=PA112&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
  33. ^ Андреа С. Патерсон (2009). Три монотеистических вероисповедания - иудаизм, христианство, ислам: анализ и краткая история . АвторДом. п. 112. ISBN 9781434392466.
  34. ^ Jeffay, Натан (6 марта 2008). «Моисей видел Бога„ потому что он был побит камнями - опять “ » . Хранитель . Проверено 25 сентября 2018 года .
  35. Перейти ↑ Strassman, Rick J. (1 февраля 1994 г.). «Доза-реакция исследования N, N-диметилтриптамина у людей» . Архив общей психиатрии . 51 (2): 85. DOI : 10.1001 / archpsyc.1994.03950020009001 . ISSN 0003-990X . PMID 8297216 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • Икона Божией Матери "Неопалитая купина" Икона и праздничный синаксарий.
  • Неопалимая купина История использования символа горящего куста в реформатских церквях