Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Каго .
«Аготе» перенаправляется сюда. Что касается аргентинского врача, см. Луис Аготе .

В Cagots ( произнесенные  [ka.ɡo] ) были преследуемым меньшинством найдены на западе Франции и на севере Испании: наваррской Пиренеях , баскских провинций, Béarn , Арагон , Гаскони и Бретани . Их названия различались в зависимости от провинции и местного языка : Cagots , Gézitains , Gahets и Gafets в Гаскони ; Аготес , Арготес , Аготак и Гафос вСтрана Басков ; Капоты в Анжу и Лангедоке ; и Какон , Кахетс , Каке и Какен в Бретани . Доказательства существования группы существуют еще в 1000 году нашей эры. [1]

Кагот избегали и ненавидели; в то время как ограничения варьировались в зависимости от времени и места, они обычно должны были жить в отдельных кварталах в городах, называемых лагерями , которые часто находились на дальних окраинах деревень. Cagots были исключены из всех политических и социальных прав. [ необходима цитата ] Им не разрешалось жениться на не-каго, входить в таверны, проводить кабаре , использовать общественные фонтаны, продавать еду или вино, прикасаться к еде на рынке, работать с домашним скотом или заходить на мельницы. [2] Им разрешалось входить в церковь только через специальную дверь, и во время службы ограда отделяла их от других прихожан. Либо им было запрещено принимать причастие, либо Евхаристияим давали на конце деревянной ложки, а чашу со святой водой оставляли для их исключительного использования. Их заставляли носить отличительную одежду, к которой в некоторых местах прикрепляли лапку гуся или утки (отсюда их иногда называли « канардами »). Их прикосновение было настолько пагубным, что для них было преступлением ходить босиком по обычной дороге или пить из той же чаши, что и не каго. Cagots часто ограничивались ремеслами плотника, мясника и троса. [3] [4]

Каготы не были этнической или религиозной группой. Они говорили на том же языке, что и люди в этом районе, и в целом придерживались той же религии. Их единственной отличительной чертой было их происхождение от семей, долгое время считавшихся Cagots. Было дано несколько последовательных причин, почему их ненавидели; обвинения варьировались от Каготов в том, что они кретины , прокаженные , еретики , каннибалы , и кончая просто злом по своей сути. У Каготов действительно была своя собственная культура, но очень мало из нее было записано или сохранено; в результате почти все, что о них известно, относится к их преследованиям. [5] Репрессии продолжались в Средние века , в эпоху Возрождения.и промышленная революция , и предрассудки исчезли только в 19 и 20 веках.

Происхождение и этимология [ править ]

Происхождение как термина «Cagots» (и «Agotes» , «Capots» , «Caqueux» и т. Д.), Так и самих Cagots неясно. Было высказано предположение, что они были потомками вестготов и что имя Кагот происходит от caas («собака») и «гот» . Однако этой этимологии противоречит тот факт, что слово «cagot» впервые встречается в этой форме не ранее 1542 года. Французский историк семнадцатого века Пьер де Марка в своей Histoire de Béarn утверждает обратное - что это слово означает "охотники на готов",и что Каготы были потомкамиСарацины , [3] хотя это предложение было полностью опровергнуто аббатом Венути еще в 1754 году [6].

Средневековые популярные объяснения

Другая теория состоит в том, что каго были потомками катаров , преследовавшихся за ересь во время крестового похода альбигойцев . [3] Делегация Каготса Папе Льву X в 1514 году сделала это заявление, хотя Каготс появился еще до катарской ереси. [7] Возможно, это был стратегический шаг. В статутах limpieza de sangre такие пятна ереси исчезли через четыре поколения, и если это было причиной их маргинализации, это также дало основания для их освобождения. [8]

Одно раннее упоминание о Cagots относится к 1288 году, когда их, кажется, называли Chretiens или Christianos . [3] Таким образом, другая теория состоит в том, что Каготы были ранними обращенными в христианство , и что ненависть их языческих соседей продолжалась после того, как они также обратились, просто по другим причинам. [7]

Другое возможное объяснение их имени Chretiens или Christianos можно найти в том факте, что в средневековые времена все прокаженные были известны как pauperes Christi , и что, независимо от того, были ли вестготы или нет, эти Cagots были поражены в средние века особой формой проказы. или похожее на него состояние, например псориаз . Таким образом, возникнет путаница между христианами и кретинянами. [3] Однако ранние указы, очевидно, относят прокаженных и Cagots к разным категориям нежелательных лиц. [7] К 1593 году различие стало явным. Parlement из Бордоповторяющиеся обычные запреты против них, но добавленные, когда они прокажены, если они еще есть, они должны носить кликеты [9] (погремушки).

В Бордо, где их было много, их называли ладрами , близкими к каталонскому lladres и испанскому ladrón, что означает грабитель или мародер, аналогично более древнему, вероятно кельтскому термину bagaudae (или багад), возможному происхождению аготе . Вельш «lladron» (разбойники) аналогично имеет сходство с вышеуказанными условиями

Предполагаемый внешний вид и этническая принадлежность Каготов сильно отличались от легенд и историй; некоторые местные легенды (особенно те, которые придерживались теории прокаженных) указывали на то, что Каготс имел светлые волосы и голубые глаза, в то время как сторонники истории арабского происхождения говорили, что Каго были значительно темнее. [10] Одной из распространенных тенденций было утверждение, что у Cagots нет мочки ушей или что одно ухо длиннее другого. [10] (То же самое появляется в популярной культуре в романе Салмана Рушди , Два года, восемь месяцев и двадцать восемь ночей , как характеристика Дуниазат.)

Грэм Робб считает большинство из вышеперечисленных теорий маловероятными:

Почти все старые и современные теории неудовлетворительны ... настоящая «загадка колышков» заключалась в том, что у них вообще не было отличительных черт. Они говорили на любом диалекте, на котором говорили в регионе, и их фамилии не были характерны для хижин ... Единственная реальная разница заключалась в том, что после восьми веков преследований они, как правило, были более умелыми и находчивыми, чем окружающее население, и многое другое скорее всего эмигрирую в Америку. Их боялись, потому что их преследовали и поэтому они могли мстить. [7]

Путь Святого Иакова ; предубеждения против Каго существовали в Северной Испании, Западной Франции и Южной Франции, примерно совпадая с основными маршрутами.
Развалилась гильдия плотников

Современная интересная гипотеза состоит в том, что Каготы являются потомками павшей средневековой гильдии плотников. Эта теория объясняет самое важное, что объединяет Каго во Франции и Испании: то есть ограниченность в выборе профессии. Красная перепончатая лапка, которую иногда заставляли носить Каготов, могла быть оригинальной эмблемой гильдии.

На паломническом пути « Путь Святого Иакова» в IX и X веках наблюдался кратковременный строительный бум ; это могло вызвать у гильдии и власть, и подозрение. Крах их бизнеса оставил бы разрозненную, но сплоченную группу в областях, где известны Cagots. [5]

Религия [ править ]

Купель Святой воды для Cagots в соборе Олорон, Беарн

Cagots были вынуждены использовать боковой вход в церкви, часто намеренно низкий, чтобы заставить Cagots поклониться и напомнить им об их подчиненном статусе. [10] Эта практика, сделанная по культурным, а не религиозным причинам, не изменилась даже между католическими и гугенотскими районами. У них были свои собственные шрифты святой воды для Cagots, и прикасаться к обычному шрифту было строго запрещено. [11] Эти ограничения были восприняты серьезно; в 18 веке богатому Каго отрезали руку и прибили к двери церкви за то, что он осмелился прикоснуться к купели, предназначенной для «чистых» граждан. [12]

Ожидалось, что Каготы тихонько проскользнут в церкви и будут собираться в худших местах. Они приняли хозяина в причастии только на конце палки. Многие бретонцы считали, что в Страстную пятницу из пупка Каго идет кровь . [7]

Обращение Каготов к Папе Льву X в 1514 году было успешным, и он опубликовал буллу, в которой предписывалось обращаться с Каготами «с добротой, как и с другими верующими». Тем не менее, мало что изменилось, поскольку большинство местных властей проигнорировали быка. [10]

Правительство [ править ]

Номинальными, хотя обычно неэффективными союзниками Каготов были правительство, образованные и богатые. Было высказано предположение, что странное лоскутное одеяло областей, которые признали Cagots, больше связано с тем, где местные власти терпели предрассудки и которые позволили Cagots быть нормальной частью общества. В исследовании 1683 года врачи обследовали Каготов и обнаружили, что они ничем не отличаются от обычных граждан. Примечательно, что на самом деле они не страдали проказой или какой-либо другой болезнью, которая могла бы объяснить их исключение из общества. Парламенты По, Тулузы и Бордо были проинформированы о ситуации, и были выделены деньги, чтобы улучшить положение Каготов, но население и местные власти сопротивлялись.

В 1709 году влиятельный политик Хуан де Гойенече спроектировал и построил производственный город Нуэво-Бастан (после его родной долины Базтан в Наварре) недалеко от Мадрида. Он привез много поселенцев каго в Нуэво-Базтан, но через несколько лет многие вернулись в Наварру, недовольные условиями своей работы. Во время Французской революции были предприняты существенные шаги, чтобы положить конец дискриминации в отношении Каго. Революционные власти утверждали, что Каго ничем не отличается от других граждан и что дискриминации де-юре вообще пришел конец. Тем не менее, местные предрассудки со стороны населения сохранялись, хотя практика начала сокращаться.

Во время революции Cagots штурмовали архивы и сжигали свидетельства о рождении, пытаясь скрыть свое наследие. Эти меры не оказались эффективными, о чем еще помнило местное население. Рифмующие песни сохранили имена семейств Каго.

Современный статус [ править ]

Сегодня каго больше не образуют отдельный социальный класс и в значительной степени ассимилировались с населением в целом. [3] [4] До сих пор существует очень мало культуры каго, поскольку большинство потомков каго предпочли не быть известными как таковые.

До начала 20-го века в Наварре существовала отдельная община каго , а небольшая северная деревня под названием Аризкун на баскском языке (или Аризкун на испанском языке) была последним пристанищем этой сегрегации, где община проживала в районе Бозате.

Поскольку основной отличительной чертой Cagots было ограничение их торговли несколькими небольшими опционами, их сегрегация сравнивалась с кастовой системой в Индии . [10]

См. Также [ править ]

  • Чистота крови , этническая дискриминация в старом испанском режиме.
  • Далит (также известный как Неприкасаемые) в Индии.
  • Вакейрос де альсада , дискриминированная группа пастухов в Северной Испании.
  • Буракумин , дискриминируемая группа в Японии.
  • Гитанос , этническое меньшинство в Испании и Португалии.
  • Каскароты , этническая группа на французском баскском побережье, иногда связанная с каго.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Робб, стр. 43.
  2. ^ Хокинс, Дэниел (2014). « « Химеры, унижающие человечество »: колышки и дискриминация» . п. 6 . Проверено 20 августа 2015 года .
  3. ^ a b c d e f  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Каготс ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  4. ^ a b Шон Томас, «Последний неприкасаемый в Европе», The Independent, Лондон, 28 июля 2008 г., стр. 20
  5. ^ a b Робб, стр. 46.
  6. ↑ Хокинс, стр.37
  7. ^ a b c d e Робб, стр. 45
  8. ^ Hawkins, с.36.
  9. ^ Hawkins, с.12.
  10. ^ a b c d e Международный гуманистический и этический союз - "Cagots of Béarn: The Pariah of France" Проверено 9 июля 2008 г. Архивировано 18 февраля 2008 г. в Wayback Machine
  11. ↑ Католическая энциклопедия: «Купели святой воды»
  12. ^ Робб, стр. 44.

Библиография [ править ]

  • Дэниел Хокинс, «Химеры, унижающие человечество»: колышки и дискриминация , 2014 г.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Купели Святой Воды ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Грэм Робб, Открытие Франции , WW Norton, 2007, ISBN 0-393-05973-1 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Керексета Эрро, Ксабье. "Agote: etnología e history - Auñamendi Eusko Entziklopedia" . Энциклопедия Auñamendi (на испанском языке). Энциклопедия Ауньяменди . Проверено 26 января 2020 года .
  • Международный гуманистический и этический союз - «The Cagots of Béarn: The Pariah of France» Проверено 9 июля 2008 г.
  • Шон Томас, «Последние неприкасаемые в Европе», The Independent, 28 июля 2008 г., стр. 20
  • Элизабет Гаскелл Проклятая раса , Проект Гутенберг, 1855 г.