Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В ханаанских языках или ханаанские диалекты , [1] являются одной из трех подгрупп этих северо - западных семитских языков , остальные арамейские и угаритские . Они засвидетельствованы в ханаанских надписях по всему Средиземноморью. Диалекты были обозначены в первую очередь со ссылкой на библейскую географию : иврит, финикийский / карфагенский, аморейский, аммонитский, экронитский, моавитский и эдомитский; все диалекты были взаимно понятными, будучи не более дифференцированными, чем географические разновидности современного английского языка. [2]Это семейство языков отличается тем, что является первой исторически засвидетельствованной группой языков, которая использует алфавит , производный от прото-ханаанского алфавита , для записи своих писем, в отличие от гораздо более раннего клинописного логографического / слогового письма региона.

На них говорили древние семиты из регионов Ханаана и Леванта , территории, охватывающей территорию, которая сегодня является Израилем , Иорданией , Синаем , Ливаном , Сирией , палестинскими территориями, а также некоторые окраинные районы юго-западной Турции , юго-западного Ирака и северного Аравийского полуострова. . В широком смысле к хананеям относятся евреи , амаликитяне , аммонитяне , амореи , эдомитяне., Экрониты , израильтяне (включая иудеев и самаритян ), финикийцы (включая карфагенян ), моавитяне и сутеи . Хотя амореи входят в число ханаанских народов, их язык иногда не считается ханаанским, а является тесно связанным.

Ханаанские языки продолжали оставаться повседневными языками, по крайней мере, до 4 века нашей эры. Иврит - единственный ныне живущий ханаанский язык. Он продолжал использоваться многими евреями даже в средние века как литургический и литературный язык и использовался для торговли между разрозненными диаспорическими еврейскими общинами. Он также оставался литургическим языком среди самаритян . Иврит возродился еврейскими политическими и культурными активистами, особенно благодаря усилиям сионистов по возрождению и культивированию.по всей Европе и в Палестине , как повседневный разговорный язык в конце 19 - начале 20 веков. К середине 20-го века, современный иврит стал основным языком евреев Палестины , а позже был сделан официальный язык этого государства Израиль .

Основным источником внебиблейских ханаанских надписей, наряду с арамейскими надписями, является книга на немецком языке Kanaanäische und Aramäische Inschriften , надписи из которой часто упоминаются как KAI n (для числа n ). [3]

Классификация и источники [ править ]

Ханаанские языки или диалекты можно разделить на следующие: [1] [4]

Северный Ханаан [ править ]

  • Финикийский . Основные источники являются Ahiram саркофага надписи , саркофаг Eshmunazar , в саркофаге Tabnit , с надписью Kilamuwa , в Cippi из Melqart , других Byblian царских надписей . Для более позднего Пуника : в пьесе Плавта « Поенул» в начале пятого акта.

Южный Ханаан [ править ]

  • Аммонит - вымерший древнееврейский диалект аммонитского народа, упоминаемый в Библии.
  • Идумеи - вымерший древнееврейский диалект народа Идумеи, упоминаемый в Библии и египетских текстах.
  • Иврит вымер как повседневный разговорный язык между 200 и 400 годами нашей эры, но с того периода продолжал постоянно использоваться многими евреями в качестве письменного языка, языка для чтения, а также для многих людей в качестве разговорного языка. Он в основном использовался в литургии, литературе и торговле вплоть до наших дней. Начиная с конца 19 века, он был возрожден в качестве повседневного разговорного языка евреями в Палестине и Европе, поскольку сионизм возник как политическое движение, и евреи начали переезжать в Палестину во все больших количествах, и он стал lingua franca растущей еврейской общины там. . После государства Израильбыл основан, он стал основным языком страны. Хотя раньше использовались разные диалекты языка, в основном это один и тот же иврит. Иврит - единственный ханаанский язык, который является живым языком, и наиболее успешный пример воскресшего мертвого языка .
  • Моавитянин - вымерший древнееврейский диалект моавитского народа, упоминаемый в Библии. Основными источниками являются Стела Меша и Эль-Kerak Стела .

Другое [ править ]

Другие возможные ханаанские языки:

  • Экронитский или филистимский семитский - не путать с несемитским (предполагаемым индоевропейским ) филистимским языком . О первом свидетельствуют несколько десятков надписей финикийским шрифтом, разбросанных по юго-западному побережью Израиля, в частности, Королевская посвященная надпись Экрона .
  • Угаритский , хотя включение этого языка в ханаанский язык оспаривается.
  • Дейр Алла начертания , написанный на диалекте с арамейского и Южной ханаанскими характеристик, которые классифицируются как Хананеев в Hetzron.

Сравнение с арамейским [ править ]

Некоторые отличительные типологические особенности ханаанского языка по отношению к арамейскому:

  • Префикс h- используется как определенный артикль (арамейский имеет постфиксный -a ). Похоже, это нововведение ханаанеев.
  • Местоимение первого лица - ʼnk (אנכ anok (i) , в отличие от арамейского ʼnʼ / ʼny ' , что похоже на аккадский , древнеегипетский и берберский .
  • * Ā > ō сдвиг гласных ( ханаанский сдвиг ).

Потомки [ править ]

Современный иврит , возрожденный в современную эпоху из исчезнувшего диалекта древних израильтян, сохранившегося в литературе, поэзии, литургии; также известный как классический иврит, старейшая форма языка, засвидетельствованная письменно. Оригинальное произношение библейского иврита доступно только после реконструкции. Он также может включать древний самаритянский иврит , диалект, на котором раньше говорили древние самаритяне . Основными источниками классического иврита являются еврейская Библия ( Танах ) и надписи, такие как календарь Гезер и черепок глиняной посуды Хирбет Кейафа . Все другие каннанитские языки, похоже, вымерли к началу 1-го тысячелетия нашей эры.

Слегка различные формы иврита, сохранившиеся с первого тысячелетия до нашей эры до наших дней, включают:

  • Тиберийский иврит - масоретские ученые, жившие в еврейской общине Тверии в Палестине ок. 750–950 гг. Нашей эры.
  • Мизрахи иврит - мизрахи евреи , литургические
  • Йеменский иврит - йеменские евреи , литургические
  • Сефардский иврит - сефардские евреи , литургические
  • Ашкенази иврит - евреи ашкенази , литургические
  • Мишнаический иврит (раввинский иврит) - евреи , литургические, раввинские, любой из еврейских диалектов, найденных в Талмуде .
  • Средневековый иврит - евреи , литургические, поэтические, раввинские, научные, литературные; lingua franca, основанный на формах Библии, Мишны и неологизмов, созданных переводчиками и комментаторами
  • Хаскала Иврит - евреи , научный, литературный и публицистический язык, основанный на библейских, но обогащенный неологизмами, созданными писателями и журналистами, переход к более позднему
  • Современный иврит используется в Израиле сегодня
  • Samaritan Hebrew - Самаритяне , литургические

Финикийская и карфагенская экспансия распространила финикийский язык и его пунический диалект на Западное Средиземноморье на какое-то время, но и там он вымер, хотя, по-видимому, просуществовал немного дольше, чем в самой Финикии .

См. Также [ править ]

  • Северо-западные семитские языки
  • Классификация семитских языков
  • Древние еврейские сочинения

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Рендсбург 1997 , стр. 65.
  2. Перейти ↑ Rendsburg 1997 , p. 66.
  3. ^ Например, Стела Меша - " КАЙ 181 ".
  4. ^ Уолтке и О'Коннор (1990: 8): «Внебиблейский лингвистический материал железного века в основном эпиграфический, то есть тексты, написанные на твердых материалах (керамика, камни, стены и т. Д.). Эпиграфические тексты с территории Израиля написаны на иврите в форме язык, который можно назвать письменным ивритом; этот «диалект» не сильно отличается от иврита, сохранившегося в масоретском тексте. К сожалению, он скудно засвидетельствован. Аналогичным образом ограничены эпиграфические материалы на других южно-ханаанских диалектах, моавитском и аммонитском; Идомитянин настолько плохо засвидетельствован, что мы не уверены, что это южно-ханаанский диалект, хотя это кажется вероятным. Больший интерес и большой объем представляют центральные ханаанские надписи, написанные на финикийском языке Тира, Сидона и Библа.и в ответвлениях пунических и неопунических языков финикийских колоний в Северной Африке. «Особенно проблематичным материалом являются настенные надписи Дейр Алла, относящиеся к пророку Валааму (ок. 700 г. до н.э.), эти тексты имеют как ханаанские, так и арамейские черты. У. Р. Гарр недавно предложил рассматривать все ханаанские диалекты железного века как образующие цепочка, которая на самом деле также включает древнейшие формы арамейского языка ".

Библиография [ править ]

  • Семитские языки. Описание семейств языков Routledge. Отредактированный Робертом Хетцроном. Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
  • Гарнье, Ромен; Жак, Гийом (2012). «Забытый фонетический закон: ассимиляция претонического йода со следующим корональным в северо-западном семитском языке» . Вестник школы востоковедения и африканистики . 75 (1): 135–145. CiteSeerX  10.1.1.395.1033 . DOI : 10.1017 / s0041977x11001261 .
  • Рендсбург, Гэри (1997). «Древнееврейская фонология» . Фонологии Азии и Африки: включая Кавказ . Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-019-4.
  • Уолтке, Брюс К .; О'Коннор, М. (1990). Введение в синтаксис библейского иврита . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-0-931464-31-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Некоторые западно-семитские надписи
  • Как появился алфавит из иероглифов Обзор библейской археологии