_-_Canons_of_the_Apostles,_1-4.jpg){kind=link}
_-_Canons_of_the_Apostles,_1-4.jpg/440px-Jean_Hardouin,_Acta_conciliorum_et_epistolae_decretales,_vol._1,_p._10_(cropped)_-_Canons_of_the_Apostles,_1-4.jpg)
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Слово « канон » происходит от греческого Канона , который в своем первоначальном использовании , обозначенном прямой стержень , который был позже инструментом , используемый архитекторами и ремесленниками в качестве измерительной палки для изготовления прямых линий. Канон в конечном итоге стал означать правило или норму, так что , когда первый экуменический Совет управляющих Никейского I -был проведен в 325, Канон начал получать ограниченную юридическую денотат закона обнародованного на синод или экуменическим советом , а также , что из отдельный епископ . [2]
В Восточной Православной Церкви , каноны «являются церковные нормы , изданные Церковью через коллективный голос епископов , собранных в экуменических или местных соборах , выступая по вдохновению Святого Духа и в согласии с Христом учение«s и догмы из Церковь. Кроме того, отцы Церкви издали каноны или писали письма, которые в конечном итоге стали считаться полностью или частично каноническими. Автокефальные церкви издали указы, касающиеся жизни Церкви и конкретных аспектов их порядка и дисциплины. ТрадицияЦеркви также внесли свой вклад в корпус церковных норм с истиной веры, которая в конечном итоге получила всеобщее признание. Особое место в каноническом праве отведено [восьмидесяти пяти] канонам святых апостолов , приписываемым апостолам и собранным в различных трудах » [3].
В католическом каноническом праве канон - это определенное правило или норма поведения или веры, предписанная католической церковью . [4]
Этимология [ править ]
Греческий канон / Древнегреческий : κανών , [5] Арабский Канун / قانون, на иврите kaneh / קנה, «прямой»; правило, кодекс, стандарт или меру; коренное значение во всех этих языках - «тростник» ( ср. романских предков английского слова «тростник»). Канон был инструмент , используемый архитекторами и ремесленниками для создания прямых линий.
Доникейское использование [ править ]
Некоторые авторы считают , что церковь предпочитает слово CanON к закону , так как последний имел суровое значение для верующих во времена гонений.
Ранние отцы использовали канон как эквивалент правила веры или как некую формулу, выражающую обязательство христиан. [заметка 2]
Бикелл заявляет, что за первые триста лет канон едва ли можно найти для отдельного и особого указа Церкви; скорее, он обозначает правило веры в целом. Он апеллирует к тому факту, что множественное число этого слова редко используется у первых христианских авторов. [заметка 3]
Никейское и средневековое употребление [ править ]
С четвертого века началось использование канона в дисциплинарных постановлениях благодаря его использованию в этом смысле Первым Никейским собором (325 г.).
В Cassinese редакторы Ferraris говорят , что в первые века Церкви многих дисциплинарных правил не требуется, и , следовательно , это было едва ли необходимо дискриминировать декретов в догматические и дисциплинарную, как верный классифицироваться как под обязательством соблюдать общее правило веры .
Канон против декретума [ править ]
Согласно Католической энциклопедии , начиная с четвертого века канон почти всегда означал дисциплинарный указ совета или римских понтификов . [4]
Слово decretum в тот же период, хотя и означало в целом авторитетный статут или решение, все больше и больше ограничивалось догматическими вопросами, в то время как слово « канон», когда использовалось против него, ограничивалось законами дисциплины. Однако то, что это использование не было неизменным, очевидно из того, что Грациан использовал слово « Decretum » для обозначения своего собрания канонов и указов. [примечание 4]
Кодификации [ править ]
По мере того, как церковные постановления стали множиться, возникла необходимость собрать их в кодексы, которые обычно получили название « Сборник канонов ». В них к церковным постановлениям часто добавляются гражданские законы. Для таких коллекций греки использовали термин Nomocanones . У латинян нет специального названия для них, хотя Капитулы , например, Карла Великого , на Западе иногда упоминаются как несколько параллельное употребление.
Католическая церковь [ править ]
В 1917 году Католическая церковь опубликовала Кодекс канонического права 1917 года, который применялся к Латинской церкви . В 1983 году он опубликовал новый Кодекс канонического права для Латинской церкви, который заменил Кодекс канонического права 1917 года.
Во время правления Пия XII были опубликованы многочисленные каноны для восточно-католических церквей . В 1993 году был опубликован Свод канонов восточных церквей .
Восточная Православная Церковь [ править ]
Восточной Православной Церкви , главным образом, благодаря работе 18-го века афонского монашеского ученого Никодим Святогорец , составил каноны и комментарии к ним в работе , известной как Pēdálion ( греческий : Πηδάλιον , «Руддера»), названная так потому , что он имел в виду «направлять» Церковь в ее дисциплине. Догматические определения Соборов должны строго применяться, поскольку они считаются необходимыми для единства Церкви и верного сохранения Евангелия. [6]
Католическая церковь [ править ]
Использование Tridentine [ править ]
С Первого Никейского Собора до начала Трентского Собора правила, касающиеся дисциплины, издаваемые собраниями епископов, получили название канонов.
С Тридентского Собора в шестнадцатом веке начался отход от этого древнего обычая. Этот собор использовал слово канон для коротких, догматических определений с анафемой. С другой стороны, он дал название декретов своим дисциплинарным правилам. Примеру Трента последовал Первый собор Ватикана .
Использование Трента, кажется, приближает канон к тому значению, которое он имел перед Первым Никейским собором , когда он относился скорее к вере, чем к дисциплине. Общая идея решения церковной власти, по-видимому, также является корневым значением выражений « Канон Священного Писания », « Канон мессы », « Канон святых », хотя для последнего термина Дюканж предполагает несколько иное происхождение. .
Власть в католической церкви [ править ]
Что касается авторитета церковных канонов в Католической церкви, то при разговоре о канонах веры и канонах дисциплины проводится различие , поскольку первые необратимы, а вторые - нет. Точно так же каноны, содержащие заповедь, уже имеющую обязательную силу по Божественному или естественному закону , не могут быть на том же основании, что и те, которые имеют чисто церковное происхождение.
В целом Corpus Juris Canonici заявляет [примечание 5], что канонические законы являются обязательными для всех; также [примечание 6], что епископы являются хранителями канонов и должны следить за их соблюдением. Когда возникает вопрос о канонах в обычном церковном смысле (а именно, о канонах, принятых на Тридентском соборе ), поскольку они относятся в основном к вопросам дисциплины, следует иметь в виду, что они не являются неизменными и необратимыми.
Содержание таких канонов зависит не только от обстоятельств людей, места и времени, но также от соображений целесообразности или временной необходимости. Изменение любой из причин, приведших к созданию канонов, повлечет изменение их обязательной силы, поскольку дисциплинарные правила почти обязательно изменчивы.
Подобным образом, когда возникает вопрос об обязательной силе канона, важно определить, был ли он издан общим собором или указом папы , как налагающий обязанность на всех верующих, или же он был сформулирован. исключительно для ограниченных регионов или лиц. В последнем случае его обязательная сила так же ограничена, как и его объем.
Отмена, отмены и обычаи в католической церкви [ править ]
Католическая энциклопедия утверждает , что объект , который католическая церковь всегда имела ввиду в обнародовании ее канонов было руководство и сохранение духовенства и мирян в обязанности жизни христианской , так и в лучших методах церковного управления. [4]
Хотя, следовательно, такие каноны содержат элементы позитивного человеческого права, тем не менее, в конечном итоге они основаны на Божественном или естественном законе . Как таковые, они не могут быть полностью отменены противоположным обычаем, хотя их строгость может быть смягчена определенными обстоятельствами, после прекращения которых изначальная строгость канона снова стала бы обязательной. Когда они полностью соответствуют человеческому закону, они, конечно, могут быть полностью отменены не только законодательством со стороны соответствующих властей, но и законным обычаем.
Уильям Фаннинг в своей статье в католической энциклопедии 1913 года о церковных канонах предполагает, что
Пренебрежение предписаниями священных канонов всегда было источником разложения морали и, возможно, главной причиной потери веры как народами, так и отдельными людьми.
По словам Фаннинга, изучение священных канонов особенно предписано духовенству. Фаннинг предполагает, что, возможно, большинство правил относятся непосредственно к духовенству, и предполагает, что духовенство найдет в них вернейшее руководство для своего собственного поведения и для плодотворного осуществления своего служения в руководстве верующими.
См. Также [ править ]
|
|
Ссылки [ править ]
- ^ "Филип Шафф: ANF07. Отцы третьего и четвертого веков: Лактанций, Венантий, Астерий, Викторин, Дионисий, Апостольское учение и конституции, Проповедь и литургии - христианская классическая эфирная библиотека" . www.ccel.org .
- ^ Берман (1983). Право и революция: становление западной правовой традиции . Кембридж, штат Массачусетс, стр. 199. ISBN 0-674-51774-1. OCLC 8827871 .
- ^ Василе, Михай (2017). "Вступление". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. С. 5–6. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ a b c «Церковные каноны» , Католическая энциклопедия , 3 , получено 11 января 2021 г.
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- ^ Patsavos, Льюис Дж (2013). «Каноническое предание Православной Церкви» . Греческая православная архиепископия Америки . Проверено 9 августа 2013 .
Заметки [ править ]
- ^ Перевод: [1]
I. Пусть епископ будет рукоположен двумя или тремя епископами.
II. Пресвитер одним епископом, а также диакон и остальное духовенство.
III. Если какой-либо епископ или пресвитер, кроме того, что Господь предписал относительно жертвы, принесет на жертвенник Богу другие вещи, такие как мед, молоко или крепкое пиво вместо вина, любые предметы первой необходимости, или птиц, или животных, или бобовых, в противном случае чем положено, пусть он будет лишен; кроме зерен новой кукурузы, колосьев пшеницы или гроздей винограда в их сезон. Ибо не должно приносить ничего, кроме этого, на жертвенник, и елей для священного светильника, и курение во время божественного приношения.
IV. Но все остальные плоды пусть будут отправлены в дом епископа, как начатки ему и пресвитерам, но не к жертвеннику. Теперь ясно, что епископ и пресвитеры должны разделить их между диаконами и остальным духовенством. - ^ Irenæus, Adv. Hær., I, ix; Тертуллиан, De Præscr., 13.
- ^ Bickell, Geschichte де Kirchenrechts, I, 8.
- ^ Грациан сам озаглавил свою работу Concordantia discordantium canonum или «Симфонию несогласованных канонов». Ранние декретисты дали кодификации Грациананазвание Decretum Gratiani .
- ^ Ср. шапка. 1. de Const.
- ↑ Corpus Juris Canonici , cap. Quum scimus
Библиография [ править ]
- Берман, Гарольд Дж. , Закон и революция: формирование западной правовой традиции (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1983).
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : УИЛЬЯМ Х.В. ФАННИНГ (1913). « Церковные каноны ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.ФЕРРАРИС, Библиотека (Рим, 1888 г.), II; СМИТ, Элементы Эккл. Закон (Нью-Йорк, 1895 г.), I; ВЕРНЦ, Jus Decretalium (Рим, 1898 г.); БИКЕЛЛ. Geschichte des Kirchenrechts (Лейпциг, 1843 г.).
Внешние ссылки [ править ]
- Словарь определения канона в Викисловаре
