 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Каноническое право Католической Церкви (латинские «каноническое право»: ИУС canonicum [1] ) является системой из законов и правовых принципов и претворяется в жизни с помощью иерархических власти в Католической Церкви регулировать свою внешнюю организацию и правительство и на заказ и направляют деятельность католиков на миссию Церкви. [2] Это была первая современная западная правовая система [3] и старейшая непрерывно действующая правовая система на Западе, [4] [5] в то время как уникальные традиции восточного канонического правауправляют 23 восточно-католическими церквями sui iuris .
Позитивные церковные законы, прямо или косвенно основанные на неизменном божественном законе или естественном законе , получают формальную власть в случае универсальных законов из провозглашения их верховным законодателем - верховным понтификом , который обладает всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своих руках. человек, [6] или Коллегией епископовдействуют в общении с Папой, в то время как определенные законы получают формальную власть от принятия законодателем, находящимся ниже высшего законодателя, будь то рядовой или делегированный законодателем. Фактический предметный материал канонов не просто доктринальный или моральный по своей природе, но всеохватывающий человеческое состояние. В нем есть все обычные элементы зрелой правовой системы: [7] законы, суды, адвокаты, судьи [7], полностью сформулированный правовой кодекс для Латинской церкви [8], а также кодекс для восточно-католических церквей , [ 8] принципы юридической интерпретации , [9] и принудительные штрафы.[10] Ему не хватает гражданско-правовой силы в большинстве светских юрисдикций. Тех, кто разбирается в каноническом праве и является профессором канонического права, называют канонистами [11] [12] (или, в просторечии, каноническими юристами [11] [13] ). Каноническое право как священная наука называется канонистикой .
Юриспруденция канонического права является комплекс правовых принципов и традиций в рамках которого каноническое право осуществляет свою деятельность, в то время как философия, теология, и фундаментальная теория канонического права являются областями философской, богословской и юридической науки , посвященные обеспечивая теоретическую основу для канона закон как правовая система и как истинный закон.
Определения [ править ]
Термин «каноническое право» ( ius canonicum ) регулярно использовался только с двенадцатого века и далее. [14] Термин ius ecclesiasticum , напротив, относился к светскому праву, будь то имперский, королевский или феодальный, который регулирует отношения между государством и католической церковью. [14] Термин corpus iuris canonici использовался для обозначения канонического права как правовой системы, начиная с тринадцатого века. [15]
Другие термины иногда используется синонимично с IUS canonicum включают IUS крестца , IUS ecclesiasticum , IUS Divinum и ЮС pontificium , [16] , а также sacri Canones [17] (священные каноны).
Церковное позитивное право является позитивным правом , что исходит от законодательной власти в Католической Церкви в ее стремлении управлять его членами в соответствии с Евангелием от Иисуса Христа . [18] Фернандо делла Рокка использовал термин «церковно-позитивный закон» в отличие от гражданского -позитивного права , чтобы провести различие между законодателями-людьми церкви и государства, которые все издают «позитивное право» в нормальном смысле. [19]
Примеры церковного позитивного права постятся во время литургического сезона из Четыредесятницы и религиозных деятелей (монахов, монахинь и т.д.) , требующих разрешения от начальства , чтобы издать книгу. [18] [20]
Этимология слова "канон" [ править ]
Слово «канон» происходит от греческого Канон , который в своем первоначальном использовании , обозначенном прямой стержень, позже был использован для измерения палкой, и в конце концов пришел к виду правила или нормы. [21] В 325 году , когда первый вселенский собор, Никейский I был проведен,, Канон начал получать ограниченную юридическую денотат закона обнародованном на синоде или экуменического совета , а также , как и у отдельного епископа. [21]
Источники канонического права [ править ]
Термин «источник» или «источник канонического права» ( fons iuris canonici ) можно понимать в двояком смысле: а) как формальную причину существования закона, и в этом смысле мы говорим о fontes essendi ( латинское : «источники будучи ") каноническим правом или законодателями; б) как материальный канал, через который законы передаются и становятся известными, и в этом смысле источники называются fontesognoscendi ( лат . «источники знания») или депозитариями, как источники истории. [22]
Юридическая история и кодификация [ править ]
Католическая Церковь имеет самую старую непрерывно действующую правовую систему на Западе, [4] гораздо позже , чем римское право , но предшествовавшая эволюцию современных европейских гражданско - правовых традиций. То, что началось с правил («канонов»), принятых Апостолами на Иерусалимском соборе в первом веке, превратилось в очень сложную правовую систему, включающую не только нормы Нового Завета , но и некоторые элементы иврита ( Ветхого Завета ), Римские , вестготские , саксонские и кельтские правовые традиции. Известно, что до 1150 г. было создано 36 собраний канонического права [23].
Историю латинского канонического права можно разделить на четыре периода: ius antiquum , ius novum , ius novissimum и Codex Iuris Canonici . [24] В отношении Кодекса историю можно разделить на ius vetus (все законы до Кодекса 1917 года) и ius novum (закон кодекса или ius codicis ). [24]
Закон Восточный канон из восточных католических церквей , которые разработали несколько различных дисциплин и практик, прошли свой собственный процесс кодификации, в результате чего в Кодекс Canonum Ecclesiarum Orientalium обнародованного в 1990 году Папой Иоанном Павлом II . [25]
Святой Раймонд Пеньяфорский (1175–1275), испанский доминиканский священник, является покровителем канонистов [26] [4] из-за его важного вклада в каноническое право в кодификации Decretales Gregorii IX . Среди других святых покровителей - святой Иво Шартрский и иезуитский святой Роберт Беллармин . [ необходима цитата ]
Ius antiquum [ править ]
Период канонической истории, известный как ius antiquum («древний закон»), простирается от основания церкви до времен Грациана (середина XII века). [24] [27] Этот период можно разделить на три периода: время от апостолов до смерти Папы Геласия I (496 г. н.э.), конец 5-го века до фальшивой коллекции 9-го века и длились до времен Грациана (середина 12 века). [28]
В ранней церкви , первые каноны предопределено епископов , объединенных в « вселенских » советах (император вызова всех епископов известного мира, чтобы присутствовать на , по крайней мере, признание епископа в Риме ) или «местные» советы (иерархи а регион или территория). Со временем эти каноны были дополнены декреталами епископов Рима, которые были ответами на сомнения или проблемы в соответствии с изречением « Roma locuta est, causa finita est » («Рим сказал, дело закрыто»). Католическая энциклопедия связывает это высказывание с распространенным заблуждением, которое связано с тем, что Святой Августин на самом деле сказал совсем другое:"джем enim de hac causa duo concilia missa sunt ad sedem apostolicam; инде этиам рескрипта венерунт; causa finita est "(что примерно переводится как" есть два собора, поскольку теперь это дело, как доведено до Апостольского Престола, откуда также пришли письма, дело было завершено ") в ответ на еретическое пелагианство того времени .
В первом тысячелетии в Римской Церкви , каноны различных экуменических и местных советов были дополнены декреталиями этого папа ; они были собраны в коллекции.
Ius novum [ править ]
«отец канонического права»
Период канонической истории, известный как Ius novum («новый закон») или средний период, охватывает время от Грациана до Трентского Собора (середина XII века - XVI век). [24] [27]
Поддельные соборные каноны и папские указы были собраны в сборники, как неофициальные, так и официальные. В 1000 году не было книги, которая пыталась обобщить весь свод канонического права, систематизировать его полностью или частично. [29] Первая по-настоящему систематическая коллекция была собрана камальдолским монахом Грацианом в 11 веке, широко известная как Decretum Gratiani («Указ Грациана»), но первоначально называвшаяся «Согласование несогласованных канонов» [30] ( Concordantia Discordantium Canonum). До Грациана не существовало «юриспруденции канонического права» (системы юридического толкования и принципов). Грациан является основателем канонической юриспруденции, за что ему присвоено звание «Отец канонического права». [31] Грациан также оказал огромное влияние на историю естественного права, передав древние доктрины естественного права в схоластику . [32]
Каноническое право сильно выросло с 1140 до 1234 года. После этого оно замедлилось, за исключением законов местных советов (область канонического права, нуждающаяся в стипендии) и дополнений светских законов. [33] В 1234 году Папа Григорий IX обнародовал первый официальный сборник канонов, названный Decretalia Gregorii Noni или Liber Extra . Затем последовали Liber Sextus (1298 г.) Бонифация VIII , Clementines (1317 г.) Климента V , Extravagantes Joannis XXII и Extravagantes Communes , все из которых следовали той же структуре, что и Liber Extra.. Все эти собрания вместе с Decretum Gratiani вместе именуются Corpus Iuris Canonici . После завершения Corpus Iuris Canonici последующее папское законодательство было опубликовано в периодических томах под названием Bullaria .
В тринадцатом веке Римская церковь начала собирать и систематизировать свое каноническое право, которое после тысячелетия развития превратилось в сложную и трудную систему толкования и перекрестных ссылок. Официальными собраниями были Liber Extra (1234 г.) Папы Григория IX , Liber Sextus (1298 г.) Бонифация VIII и Клементины (1317 г.), подготовленные для Климента V, но опубликованные Иоанном XXII . Они были адресованы университетам папскими письмами в начале каждого сборника, и эти тексты стали учебниками для начинающих канонических юристов. В 1582 году был составлен сборник Decretum, Extra, Sext, Clementines иExtravagantes (то есть декреталии пап от Папы Иоанна XXII до Папы Сикста IV ).
Ius novissimum [ править ]
Третий канонический период, известный как МСС novissimum ( «нового закона»), простирается от Совета Трент [27] к обнародованию в 1917 Кодекса канонического права , которое вступило в законную силу в 1918 году [24] начала us novissimum , однако, не является общепризнанным. Д - р Эдвард Н. Питерс утверждает , что ИУС novissimum фактически началась с Liber Extra от Григория IX в 1234. [34]
Ius codicis [ править ]
Четвертый период канонической истории - это период наших дней, начало которому положило обнародование Кодекса канонического права 1917 года [24] 27 мая 1917 года [35].
Бенедикт XV в своей булле об обнародовании ссылается на motu proprio Arduum sane , который был издан Пием X 17 марта 1904 года и положил начало Кодексу 1917 года. [22] В этом памятном заявлении покойный понтифик изложил причины, побудившие его, как верховного пастыря душ, который заботится обо всех церквях, обеспечить новую кодификацию церковных законов с целью «свести воедино с порядок и ясность - все законы Церкви, изданные до сих пор, удаляя все те, которые были признаны отмененными или устаревшими, адаптируя другие к нуждам времени и вводя новые в соответствии с потребностями настоящего ». [22]
Иногда его называют ius codicis («закон кодекса») или, по сравнению со всеми предшествующими ему законами, ius novum («новый закон»). [24] Время от времени Папский совет по законодательным текстам выпускает аутентичные интерпретации кодекса. Папа иногда вносит поправки в текст кодексов.
Пио-бенедиктинский закон [ править ]
К XIX веку каноническое законодательство насчитывало около 10 000 норм. Многие из них было трудно согласовать друг с другом из-за изменений обстоятельств и практики. Ситуация побудила Папу Пия X приказать создать первый Кодекс канонического права , единый том четко сформулированных законов. Под эгидой кардинала Пьетро Гаспарри Комиссия по кодификации канонического права была завершена при Бенедикте XV , который обнародовал Кодекс 27 мая 1917 года [36], вступивший в силу 29 мая 1918 года [36] . Пия X , его иногда называли «Пио-бенедиктинским кодексом», но чаще - Кодексом 1917 года.чтобы отличить его от более позднего Кодекса 1983 года, который его заменил. При его подготовке многовековой материал был исследован, тщательно исследован на предмет подлинности ведущими экспертами и максимально согласован с противоположными канонами и даже другими кодексами, от Кодекса Юстиниана до Кодекса Наполеона .
Закон Иоанна-Павла [ править ]
В последующие десятилетия некоторые части Кодекса 1917 года подверглись ретуши, особенно при Папе Пии XII . В 1959 году Папа Иоанн XXIII объявил вместе с намерением созвать Второй Ватиканский собор , что Кодекс 1917 года будет полностью пересмотрен. [37] [38] В 1963 году комиссия, назначенная для выполнения этой задачи, решила отложить реализацию проекта до завершения работы совета. После закрытия Второго Вселенского Собора Ватикана (II Ватикан) в 1965 году стало очевидно, что Кодекс необходимо будет пересмотреть в свете документов и теологии Второго Ватикана. Когда работа, наконец, началась, потребовалось почти два десятилетия изучения и обсуждения проектов различных разделов, прежде чемПапа Иоанн Павел II мог обнародовать пересмотренное издание, которое вступило в силу 27 ноября 1983 года [39], будучи обнародовано апостольской конституцией Sacrae Disciplinae Leges от 25 января 1983 года. Он содержит 1752 канона [40] и является действующим в настоящее время законом о Латинской церкви .
Эта кодификация называется Кодексом канонического права 1983 года, чтобы отличить его от Кодекса 1917 года . Как и предыдущая кодификация, это относится к католикам Латинской церкви. [41]
Как действующий закон Латинской церкви, он составляет основную часть Ius vigens ( лат . «Действующий закон»).
Восточное каноническое право [ править ]
Закон Восточного канона закона 23 католической суи IURIS Церквей на Восточно - католической традиции. Восточное каноническое право включает в себя как общую традицию для всех восточных католических церквей, в настоящее время в основном содержащуюся в Кодексе канонов восточных церквей , так и особый закон, свойственный каждой отдельной, sui iuris конкретной восточной католической церкви. Возникнув на основе канонов отдельных соборов и сочинений отцов Восточной церкви, восточное каноническое право развивалось во взаимодействии с византийскими римскими законами , что привело к составлению номоканонов. Восточное каноническое право отличается от латинского канонического права, которое развивалось отдельной строкой в остатках канонического права.Западная Римская империя находилась под прямым влиянием римского понтифика и в настоящее время в основном кодифицирована в Кодексе канонического права 1983 года .
Номоканоны [ править ]
Номоканон (nomokanon) - это собрание церковных законов , состоящее из элементов как гражданского права (nomoi), так и канонического права (kanones). Коллекции такого рода встречались только в восточном праве. Греческая церковь имеет два основных nomocanonical сборников, «Номоканон Иоанна Схоластика» шестого века и «Номоканон в 14 титулов», который датируется царствования византийского императора Ираклия ( т . 610-641 ), изготовленные путем слияния из tripartita Collectio(собрание императорского закона Юстиниана) и «Каноническая синтагма» (церковные каноны). Последний долгое время пользовался уважением и перешел в Русскую Церковь, но постепенно был вытеснен «Номоканоном Фотия » в 883 году. Фотий систематически составлял каноны Востока, которые равносильны аналогу Грациана на Западе. Его сборник из двух частей, хронологический сборник синодальных канонов и его пересмотр номоканонов с обновленными гражданскими законами, стали классическим источником древнего канонического права для Греческой церкви. [42]
Свод канонов восточных церквей [ править ]
Для восточных католиков два раздела восточного канонического права уже при Папе Пии XII были преобразованы в короткие каноны. Эти части были пересмотрены как часть применения решения Папы Иоанна XXIII провести общий пересмотр церковного канонического права; в результате 1 октября 1991 г. впервые вступил в силу отдельный Кодекс для членов восточно-католических церквей ( Апостольская конституция Sacri Canones от 18 октября 1990 г.). Кодекс канонов Восточных Церквей , как это называется, отличается от латинского 1983 Кодекса канонического права в вопросах, в которых расходятся восточные и латинские традиции, таких как терминология, дисциплина, касающаяся иерархических должностей и отправления таинств.
Юриспруденция канонического права [ править ]
Институты и практика канонического права развивались параллельно с правовым развитием большей части Европы, и, следовательно, как современное гражданское право, так и общее право [43] [44] [45] несут влияние канонического права.
Со времен Этельберта [скажем, с 600 года] английское право находилось под таким влиянием римского права, что вошло в традиции католической церкви. [46]
Большая часть законодательного стиля была адаптирована из римского права [47], особенно Юстиниана Corpus iuris Civilis . [48] [49] После «падения» Римской империи и вплоть до возрождения римского права в 11 веке каноническое право служило самой важной объединяющей силой среди местных систем в традиции гражданского права. [50] Католическая церковь разработала инквизиторскую систему в средние века. [51] Канонисты ввели в постримскую Европу концепцию высшего закона высшей справедливости , превышающего сиюминутный закон государства. [52]
В одной из своих тщательно продуманных речей в Сенате США г-н Чарльз Самнер говорил о «щедрой презумпции общего права в пользу невиновности обвиняемого»; тем не менее, следует признать, что такую презумпцию нельзя найти в англоязычной среде. -Саксонское право, где иногда презумпция, кажется, была другой. И в совсем недавнем деле в Верховном суде Соединенных Штатов, дело Coffin, 156 US 432, указывается, что эта презумпция была полностью подтверждена. в римском праве и сохранилась в каноническом праве [53].
Первичные канонические источники права являются 1983 Кодексом канонического права , [18] [54] Кодекс канонов Восточных Церквей , [54] и Pastor Bonus . [55] Другие источники включают апостольские конституции , motibus propriis , частный закон и - с одобрения компетентного законодателя - обычаи . Чтобы он имел юридическую силу, необходимо обнародовать закон . [56] Более поздний и противоположный закон отменяет более ранний закон.
Канонисты сформулировали интерпретирующие нормы права для судейской (не законодательной) интерпретации канонических законов . Аутентичное толкование - это официальное толкование закона, изданное законодателем и имеющее силу закона. [57]
Философия, теология и фундаментальная теория канонического права [ править ]
Хотя канонический законоведческий теория в целом следует принципам аристотелизма - томистский правовой философии , [4] Фома Аквинский никогда явно не обсуждает место канонического права в его трактате о законе [58] Тем не менее, сам Аквинат был под влиянием канонического права. [59] В то время как многие канонисты применяют томистское определение права ( lex ) к каноническому праву без возражений, некоторые авторы оспаривают применимость томистского определения к каноническому праву, утверждая, что его применение приведет к обеднению экклезиологии и разрушению самого сверхъестественного конца канонического права. .[60]
В течение десятилетий после Второго Ватиканского Собора многие канонисты призывали к более теологической, а не философской концепции канонического права [61], признавая «тройную взаимосвязь между теологией, философией и каноническим правом». [62] Некоторые авторы рассматривают каноническое право как по существу теологическое, а дисциплину канонического права как богословскую дисциплину, [61] но Msgr. Карлос Хосе Эррасурис утверждает, что «в определенном смысле вся постсоборная каноническая наука продемонстрировала богословский интерес в самом широком смысле, то есть тенденцию более четко определять место юридического в тайне Церкви». [61]
Фундаментальная теория канонического права - это дисциплина, охватывающая основы канонического права в самой природе церкви. [63] Фундаментальная теория - это новая дисциплина, которая принимает в качестве объекта «существование и природу того, что является юридическим в Церкви Иисуса Христа ». [64] Дисциплина стремится лучше объяснить природу закона в церкви и участвует в богословских дискуссиях в послесоборном католицизме [65] и стремится к боевой «послесоборной antijuridicism». [66]
Канонистика, факультеты и институты [ править ]
Академические степени в области канонического права: JCB ( Iuris Canonici Baccalaureatus , бакалавр канонического права, обычно принимается в качестве аспирантуры), JCL ( Iuris Canonici Licentiatus , лицензиат канонического права ) и JCD ( доктор Iuris Canonici , доктор канонического права. ), а тех, кто имеет JCL или выше, обычно называют «канонистами» или «канонистами». Из-за его специализированного характера, ученые степени в области гражданского права или богословия являются нормальным предварительным условием для изучения канонического права. Каноническое право как область называется канонистикой .
Каноническое право и церковное служение [ править ]
В соответствии с Кодексом канонического права 1983 года все студенты семинарии должны проходить курсы канонического права. [67] Некоторые церковные должностные лица должны иметь докторскую степень ( JCD ) или, по крайней мере, лицензиата ( JCL ) по каноническому праву для выполнения своих функций: судебные викарии; [68] судей; [69] поборники справедливости; [70] защитники облигации ; [70] канонических защитников. [71] Кроме того, генеральные и епископские викарии должны быть врачами или, по крайней мере, иметь лицензию на каноническое право или богословие. [72]Обычно епископы должны иметь ученую степень (доктора или, по крайней мере, лицензию) в области Священных Писаний, богословия или канонического права. [73]
Факультеты и институты канонического права [ править ]
| Число | Университет | Название юридического лица | Город | Страна |
|---|---|---|---|---|
| Католический университет Западной Африки | Высший институт канонического права | Абиджан |  Кот-д'Ивуар | |
| Католический университет Центральной Африки | Автономный отдел канонического права | Яунде |  Камерун | |
| Католический университет Конго | Факультет канонического права | Киншаса |  Демократическая Республика Конго | |
| Университет Святого Павла | Факультет канонического права | Оттава |  Канада | |
| Папский университет Мексики | Факультет канонического права | Мехико |  Мексика | |
| Католический университет Америки [74] | Школа канонического права | Вашингтон, округ Колумбия |  Соединенные Штаты Америки | |
| Папский католический университет Аргентины | Факультет канонического права святого Турибия Монгроведжо | Буэнос айрес |  Аргентина | |
| Папский институт канонического права | Папский Высший институт канонического права | Рио де Жанейро |  Бразилия | |
| Папский факультет богословия Успения Пресвятой Богородицы | Институт канонического права отца доктора Джузеппе Бенито Пегораро | Сан-Паулу | Бразилия | |
| Папский Ксаверийский университет | Факультет канонического права | Богота |  Колумбия | |
| Папский институт богословия Святого Петра | Центр исследований канонического права | Бангалор |  Индия | |
| Дхармарам Видья Кшетрам | Институт восточного канонического права | Бангалор | Индия | |
| Sagesse High School, дневная | Факультет канонического права | Бейрут |  Ливан | |
| Папский и Королевский университет Санто-Томаса | Факультет канонического права | Манила |  Филиппины | |
| Katholieke Universiteit Leuven | Факультет канонического права | Левен |  Бельгия | |
| Католический университет Лувена | Факультет канонического права | Лувен-ла-Нев | Бельгия | |
| Академия канонического права | Брно |  Чехия | ||
| Католический институт Парижа | Факультет канонического права | Париж |  Франция | |
| Страсбургский университет | Институт канонического права | Страсбург | Франция | |
| Католический университет Тулузы | Факультет канонического права | Тулуза | Франция | |
| Мюнхенский университет Людвига-Максимилиана | Институт канонического права Клауса Мёрсдорфа | Мюнхен |  Германия | |
| Мюнстерский университет | Факультет канонического права | Мюнстер | Германия | |
| Католический университет Пазмани Петер | Институт канонического права | Будапешт |  Венгрия | |
| Колледж Святого Патрика | Факультет канонического права | Maynooth |  Ирландия | |
| Папский григорианский университет | Факультет канонического права | Ватикан |  Ватикан | |
| Папский Латеранский университет | Факультет канонического права | Ватикан | Ватикан | |
| Папский университет Святого Фомы Аквинского ( Ангеликум ) | Факультет канонического права | Рим |  Италия | |
| Папский университет Антонианум | Факультет канонического права | Рим | Италия | |
| Папский университет Урбаниана | Факультет канонического права | Ватикан | Ватикан | |
| Папский Салезианский университет | Факультет канонического права | Рим | Италия | |
| Папский восточный институт | Факультет восточного канонического права | Ватикан | Ватикан | |
| Папский университет Святого Креста | Факультет канонического права | Ватикан | Ватикан | |
| Studium Generale Marcianum | Факультет канонического права святого Пия X | Венеция | Италия | |
| Папский университет Иоанна Павла II | Факультет канонического права | Краков |  Польша | |
| Люблинский католический университет Иоанна Павла II | Факультет права, канонического права и администрирования | Люблин | Польша | |
| Варминско-Мазурский университет в Ольштыне | Факультет теологии | Ольштын | Польша | |
| Кардинал Стефан Вышинский университет в Варшаве | Факультет канонического права | Варшава | Польша | |
| Католический университет Португалии | Высший институт канонического права | Лиссабон |  Португалия | |
| Папский университет Комильяс | Факультет канонического права | Мадрид |  Испания | |
| Церковный университет Святого Дамаса | Факультет канонического права | Мадрид | Испания | |
| Университет Наварры | Факультет канонического права | Памплона | Испания | |
| Папский университет Саламанки | Факультет канонического права | Саламанка | Испания | |
| Католический университет Валенсии Святой Винсент Мученик | Факультет канонического права | Валенсия | Испания |
Связанные условия [ править ]
- Апостольский администратор
- Апостольское викариатство
- Benefice
- Епископ (католическая церковь)
- Canon Episcopi
- Канонические акты
- Канонические увещевания
- Иерархия католической церкви
- Подтверждение епископов
- Кровное родство
- Адвокат дьявола
- Церковный суд
- Эпиклезис
- Ораторское искусство
- Особая церковь
- Префектура
- Прелат
- Привилегия (каноническое право)
- Ректор
- Религиозный закон
- Римско-католический (термин)
- Светское духовенство
- Sede vacante
- Симони
- Команда священников в солидуме
- Территориальный настоятель
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Юридический словарь Блэка, 5-е издание, стр. 771: "Ius canonicum"
- ^ Делла Рокка, Руководство по каноническому праву , стр. 3
- ^ Берман, Гарольд Дж. Закон и революция , стр. 86 и стр. 115
- ^ a b c d Д-р Эдвард Н. Петерс , домашняя страница CanonLaw.info , по состоянию на 11 июня 2013 г.
- ^ Раймонд Вакс, Закон: очень краткое введение, 2-е изд. (Oxford University Press, 2015) стр. 13.
- ↑ Канон 331 , Кодекс канонического права 1983 г.
- ^ a b Эдвард Н. Петерс , «Введение в каноническое право для катехизаторов » , CanonLaw.info, по состоянию на 11 июня 2013 г.
- ^ a b Руководство по каноническому праву, стр. 49
- ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT» . www.intratext.com . Проверено 24 октября 2020 .
- ↑ Информационный бюллетень Фонда Святого Иосифа, Vol. 30 № 7 , стр. 3
- ^ a b Вир и Труман, Удивленные каноническим правом [том 1], 2004 г., стр. 3
- ^ Юридический словарь Блэка, 5-е издание, стр. 187: «Канонист»
- ↑ Берман, Закон и революция , стр. 288
- ^ a b Берман, Закон и революция , стр. 202.
- ↑ Берман, Закон и революция , стр. 253
- ^ Смит, Элементы церковного закона , Vol. I (9-е изд.), Стр. 9 . Интернет-архив, по состоянию на 28 марта 2016 г.
- ^ Филлимор, Уолтер Джордж Франк (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 193.
- ^ a b c Преподобный Джеймс Социас (общ. ред.), Наша нравственная жизнь во Христе . (Чикаго: Теологический форум Среднего Запада, 2003 г.), 84.
- ↑ Делла Рокка, Фернандо, Руководство по каноническому праву (Милуоки: Издательство Брюса, 1959) пер. Преподобный Ансельм Тэтчер, OSB, стр. 9.
- ^ Canon 832, найденный в https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2Q.HTM
- ^ a b Берман, Закон и революция , стр. 199
- ^ a b c КОММЕНТАРИЙ К НОВОМУ КОДЕКСУ ЗАКОНА CANON ОТ REV. П. ЧАС. AUGUSTINE OSB, DD, том I: Введение и общие правила (кан. 1-86), ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ (Сент-Луис: B. HERDER BOOK CO., 1918).
- ^ Майлн, Канон закон , стр. 22.
- ^ a b c d e f g Руководство по каноническому праву, стр. 13, # 8
- ^ Святой Иоанн Павел II, Ap. Пост. Sacri Canones
- ^ Вир и Труман, Удивленные каноническим правом , стр. 2.
- ^ a b c Вигмор, Панорама , стр. 951
- ^ Руководство по каноническому праву, стр. 14
- ^ Закон и революция, стр. 116
- ^ Закон и революция, стр. 240
- ^ Д-р Кеннет Дж. Пеннингтон, доктор философии, CL701, Школа канонического права CUA, "История канонического права, день 1" , около 0:25:30, доступ 8-15-2014.
- ^ Rommen, естественное право , стр. 38–39
- ^ NYTimes.com, Обзор книги « Соседи и жены» от 13 ноября 1988 г., по состоянию на 27 июня 2013 г.
- ^ Д-р Эдвард Н. Петерс, Предложение о переупорядочении основных разделов канонической истории , по состоянию на 16 мая 2013 г.
- ^ CanonLaw.info , доступ Jan-19-2013
- ^ a b Де Мистер, Compendium Tomus Primus, стр. 52
- ↑ Иоанн XXIII, allocution Questa festiva (25 января 1959), AAS 51 (1959), стр. 68-69
- ^ CanonLaw.info, «Законодательная история Кодекса канонического права 1983 года» ; по состоянию на июнь-7-2013
- ^ NYTimes.com, " Новый Canon Уложение в Эффекте для католиков ", 27-ноября-1983, доступИюнь-25-2013
- ^ Британника «Каноническое право» , доступ6-24-2013
- ^ Может. 1, 1983 CIC («Каноны этого кодекса относятся только к Латинской церкви »).
- Перейти ↑ Taylor 1990 , p. 61.
- ^ Роммен, Генрих А., Естественное право , стр. 114
- ^ Фридман, Лоуренс М., Американское право , стр. 70
- ^ Эпштейн и др. , Контракты: заключение и заключение сделок, 3-е изд. , стр. 13.
- ^ Исследования в области гражданского права , стр. 43 - со ссылкой на профессора Мейтленда, «Социальная Англия».
- ^ Национальная энциклопедия: Том 2, стр. 416
- ^ NYTimes.com, "папа кодифицировать канонического права" , 1-Apr-1904, доступ25-июня-2013
- ^ Маккормик, Энн О'Хара. Журнал Ватикана , стр. 44
- ^ Сравнительно-правовые традиции, стр. 43 год
- ^ TheFreeDictionary.com , по состоянию на 28 июня 2013 г.
- ^ Wormser, История ЗАКОНА , стр. 189
- ^ Исследования в области гражданского права, стр. 51
- ^ a b Доктор Эдвард Петерс, CanonLaw.info , по состоянию на 9 июня 2013 г.
- ^ Свод канонов восточных церквей, латино-английское издание, новый английский перевод (Общество канонического права Америки, 2001 г.), стр. Xxv
Cf. Бонус пастора n. 2 - ^ Кодекс 1983 года, канон 7.
- ↑ Католическая энциклопедия 1913 г., «Слова (в каноническом праве)»
- ^ J Бадзисзьюски, Архитектура закона Согласно Фомы Аквинского ; по состоянию на 14 марта 2016 г.
- ^ Blackfriars Summa Theologiæ Vol. 28, стр. 16 [примечания Томаса Гилби ОП к Summa Ia-IIæ, q. 90, а. 4]
- ^ Экзегетический комментарий к Кодексу канонического права, Vol. Я, стр. 261-262 (комментарий к CIC 1983 г., Книга I, Название I)
- ^ a b c Эррасурис, «Правосудие в церкви», стр. 71
- ^ Ладислас Орси, «пути к богословской концепции канонического права» (опубликован в Иордании Хайт, TOR, и Daniel J. Ward, ОСБ, «Чтениях, футляры, Материалы в каноническом праве: Учебное пособие для студентовминистров, пересмотренное издание» (Колледжвилль , MN: The Liturgical Press, 1990), стр.11.
- ^ Эррасурис М., Фундаментальная теория, 3
- ^ Эррасурис М., Фундаментальная теория, xvii.
- ^ Эррасурис М., Фундаментальная теория, 59 и сл.
- ^ Эррасурис М., Фундаментальная теория, 62
- ↑ 1983 CIC, can. 252 § 3
- ↑ 1983 CIC, can. 1420 § 4
- ↑ 1983 CIC, can. 1421 § 3
- ^ a b 1983 CIC, кан. 1435
- ↑ 1983 CIC, can. 1483
- ↑ 1983 CIC, can. 478 § 1
- ↑ 1983 CIC, can. 378 §1 ° 5
- ^ Национальная энциклопедия, Vol. 2, стр. 416
Источники [ править ]
В алфавитном порядке по авторам:
- Аквинский, Фома . "Св. Фома Аквинский: Summa Theologiæ, Том 28: Закон и политическая теория (Ia2æ. 90-97); латинский текст. Английский перевод, Введение, Примечания, Приложения и Глоссарий [by] Thomas Gilby OP", Blackfriars (Cambridge: Eyre и Spottiswoode Limited, 1966).
- Берман, Гарольд Дж. , Закон и революция: формирование западной правовой традиции (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1983).
- Бенедикт XVI, Папа . Речь Его Святейшества Бенедикта XVI по случаю инаугурации судебного года Трибунала Римской Роты , Клементина Холл, 21 января 2012 г. https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012/ january / documents / hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.html По состоянию на 29 марта 2016 г.
- Капаррос, Эрнест. Экзегетический комментарий к Кодексу канонического права, том I: подготовлен под руководством Института Мартина де Аспилкуэта, факультет канонического права, Университет Наварры (Чикаго, Иллинойс: Midwest Theological Forum, 2004) Под редакцией Анхеля Марсоа, Хорхе Мираса и Рафаэль Родригес-Оканья (издание на английском языке. Главный редактор: Эрнест Капаррос; координатор обзора: Патрик Лаггес).
- Делла Рокка, Фернандо, Руководство по каноническому праву (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959) в переводе преподобного Ансельма Тэтчера, OSB
- Де Мистер, А., DJC, Юрис Каноники и Юрис Канонико-Цивилис Краткое изложение: Новая редакция до норм Codicis Юрис Каноники Томус Примус (Бругис: Societatis Sancti Augustini, 1921).
- Эпштейн, Дэвид Г., Брюс А. Маркелл и Лоуренс Паноров, Дела и материалы по контрактам: заключение и заключение сделок: третье издание (Сент-Пол, Миннесота: West / Thomson Reuters, 2011). ISBN 9780314272386
- Эррасурис М., Карлос Хосе. Правосудие в церкви: фундаментальная теория канонического права (Монреаль: Wilson & Lefleur Ltée, 2009) пер. Джин Грей в сотрудничестве с Майклом Данниганом.
- Фридман, Лоуренс М. Американское право: Введение (Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1984).
- Глендон, Мэри Энн , Майкл Уоллес Гордон, Кристофер Осакве, Сравнительные правовые традиции: текст, материалы и дела (серия американских сборников судебных дел) (Сент-Пол, Миннесота: West Publishing Co., 1985).
- Хау, Уильям Вирт. «Исследования в области гражданского права и его связи с правом Англии и Америки» (Бостон: Литтл, Браун и компания, 1896 г.).
- Джордан, Уильям Честер. История пингвинов Европы: Европа в средние века (Лондон: Penguin Books, 2002).
- Маккормик, Энн О'Хара. Журнал Ватикана: 1921–1954 (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Кудахи, 1957).
- Милн, Роберт Скотт. Каноническое право (опубликовано Forgotten Books 2013; первоначально опубликовано в 1912 году). ПИБН 1000197046.
- Орси, Ладислас. На пути к теологической концепции канонического права (эссе, опубликованное в Jordan Hite, TOR, & Daniel J. Ward, OSB, Readings, Cases, Materials in Canon Law: A Учебник для студентов-священников, пересмотренное издание (Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1990).
- Питерс, д-р Эдвард Н. , переводчик, Пио-бенедиктинский кодекс канонического права 1917 года: в английском переводе с обширным научным аппаратом (Ignatius Press, 2001)
- Петерс, д-р Эдвард Н. , JD, JCD , Ref. Sig. Ап., CanonLaw.info
- Rommen, Heinrich A. Естественное право : Исследование в правовой и социальной истории и философии (Сент - Луис: В. Гердер книги Ко, 1947 [1959]) перевел Томас Р. Хэнли, ОСБ
- Суццалло, Генри, доктор философии, доктор юридических наук, главный редактор, Национальная энциклопедия : Том 2 (Нью-Йорк, PF Collier & Son Corporation, 1935).
- Тейлор, Джастин (1990). «Каноническое право в эпоху отцов». В Хайте, Иордания; Уорд, Дэниел Дж. (Ред.). Литература, кейсы, материалы по каноническому праву: учебник для студентов министерств (отредактированная ред.). Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN 9780814610817.
- Вир, Пит и Майкл Труман, удивленные каноническим правом: 150 вопросов, которые католики задают о каноническом праве (Цинциннати, Огайо: издательство St. Anthony Messenger Press, 2004).
- Вигмор, Джон Генри, " Панорама мировой библиотеки правовых систем" (Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонская юридическая книжная компания, 1936 г.).
- Вормсер, Рене А., История закона и людей, которые его создали - с древнейших времен до наших дней: переработанное и обновленное издание Закона (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1962).
- Юридический словарь Блэка, 5-е издание (Сент-Пол, Миннесота: West Publishing Co., 1979).
- Катехизис католической церкви в Vatican.va
- Кодекс канонического права 1983 года (CIC 1983) в Vatican.va. Сведения о публикации: латинско-английское издание, новый английский перевод; Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки , Вашингтон, округ Колумбия, 20064.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи " Каноническое право" Католической энциклопедии 1913 года . |
- Sacrea Disciplinae Leges (Документ, устанавливающий Кодекс канонического права 1983 года)
- Нормы действующего канонического права (Таблица действующих канонических норм)
- Wiki по каноническому праву (заметки, комментарии, обсуждения, статьи и библиография по каноническому праву)
- Факультеты и институты канонического права , Понтификия Университета Грегориана Факультет Диритто Канонико
Тексты и переводы канонических кодификаций после 1917 г. [ править ]
Со ссылкой на согласования
- Кодекс Юриса Каноники (1983) (на латыни)
- Кодекс канонического права (1983 г.) (перевод, сделанный Обществом канонического права Америки - через vatican.va . Включает изменения 1998 г. канонов 750 и 1371.)
- Кодекс канонического права (1983 г.) (перевод, сделанный Обществом канонического права Великобритании и Ирландии при содействии Общества канонического права Австралии и Новой Зеландии и Канадского общества канонического права)
- Codex canonum ecclesiarum orientalium (1990) (на латыни)
- «Свод канонов восточных церквей» (1990 г.) (перевод Общества канонического права Америки)
- Codex Iuris Canonici (1917 г.) (на латыни) (аннулирован Кодексом канонического права 1983 г.)
Без согласований
- Кодекс 1917 года (на французском языке) (Отменен Кодексом канонического права 1983 года)
- Кодекс канонического права 1983 года (на английском языке, обновленный законодательными поправками, внесенными после его обнародования).
- Кодекс Iuris Canonici 1983 года (латинский, обновленный законодательными поправками , внесенными после его обнародования).
Тексты исторического канонического права [ править ]
- Виртуальная библиотека средневекового канонического права
- Псевдо-Исидор: продолжающееся издание ложных декреталей
- Decretum Gratiani (Фридбургское издание)
- Корпус Юриса Каноники (1582)
Общества католического канонического права [ править ]
- Канадское общество канонического права
- Каноническое право Индии
- Общество канонического права Америки
- Общество канонического права Австралии и Новой Зеландии
- Общество канонического права Великобритании и Ирландии
- Общество канонического права Филиппин
- Общество канонического права Среднего Запада (США)
- Sociedade Brasileira de Canonistas
| vтекатолическая церковь | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| История ( Хронология церковного права ) |
| ||||||||||||
| Богословие ( библейское предание ; катехизис ) |
| ||||||||||||
| Философия |
| ||||||||||||
| Святые |
| ||||||||||||
| Организация ( Иерархия Канонического права Приоритет мирян по странам ) |
| ||||||||||||
| Культура |
| ||||||||||||
| Средства массовой информации |
| ||||||||||||
| Религиозные ордена , институты , общества |
| ||||||||||||
| Ассоциации верных |
| ||||||||||||
| Благотворительные организации |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Книга
Категория