В Caroline Дивины были влиятельные богословы и писатели в Англиканской церкви , который жил во время правления короля Карла I , и после реставрации , короля Карла II (лат: Каролюса). Официального списка богословов эпохи Каролины не существует; они определяются эпохой, в которой они жили, и Кэролайн Дивайн родом из Англии, Ирландии, Шотландии и Уэльса. [1] Тем не менее, из этих четырех стран именно Кэролайн Англия, как считается, способствовала золотому веку англиканской учености и религиозных писаний, несмотря на социокультурные потрясения гражданской войны, цареубийства и военного правления при Оливере Кромвеле. . Важно отметить, что терминDivine не ограничивается ни канонизированными святыми, ни англиканскими фигурами, но используется многими писателями и мыслителями в более широкой христианской церкви.
Богословие и мировоззрение [ править ]
Корпус, созданный богословами Кэролайн, разнообразен. Их объединяет приверженность вере, выраженная в Священном Писании и Книге общей молитвы, таким образом, они относятся к молитве и богословию так же, как и апостольские отцы и другие более поздние христианские писатели. [2] В целом, Кэролайн Дивайн рассматривает англиканство через средства массовой информации не как компромисс, а как «позитивную позицию, свидетельствующую об универсальности Бога и Царства Божьего, действующего через подверженную ошибкам земную Англиканскую церковь ». [3]Эти богословы считали Священное Писание авторитетным в вопросах, касающихся спасения, хотя они также опирались на традицию и разум, последний в форме дедуктивной логики, а первый с особым упором на отцов церкви . Политически Кэролайн Дивайнс были роялистами, но в первую очередь придерживались конституционных, а не абсолютистских взглядов.
Их продвижение более сложных церемоний и их оценка визуальной красоты в искусстве и церковной архитектуре были по-разному обозначены их пуританскими оппонентами как «папистские», «римские» или « арминианские » . Однако такие украшения были не только неотъемлемой частью их духовности, но и рассматривались Каролинцами как противодействие привлекательности римского католицизма. И, вопреки обвинениям пуритан, акцент на красоте не имел ничего общего с «арминианским» влиянием. [4] Вместо того, чтобы стоять перед выбором между строгим пуританством или тщательно продуманным римским церемониалом, богословы Каролины предоставили своим соотечественникам средства массовой информации, с помощью которых они могли оставаться в рамках установленной церкви, а также участвовать в древних формах религии.[5]
Выдающиеся представители [ править ]
| Часть серии по |
| Англиканство |
|---|
 |
| Портал христианства |
В англиканской традиции были некоторые писатели-богословы, чьи работы считались стандартами веры, доктрины, богослужения и духовности. Они часто отмечаются в меньшие церковные праздники , и их произведения часто антологизируются . [6] Среди каролинских богословов семнадцатого века наиболее заметны следующие.
Король Карл Мученик [ править ]
Король Карл I (19 ноября 1600 - 30 января 1649) поощрял литургическое обновление и публикацию религиозных писаний во время своего правления. Самым популярным религиозным произведением в Англии семнадцатого века было автобиографическое произведение короля « Эйкон Басилике» ( «Королевское изображение» ), которое было переведено на многие европейские языки. [7] Он защищал популярные развлекательные мероприятия, переиздав в 1633 году Книгу спорта, которая была обнародована его отцом, королем Яковом I в 1617 году. Карл I также выступал против продвижения крайнего предопределенного богословия в церкви. Англии, главным образом через его Декларацию о статьях религии (1628 г.). КогдаКнига общей молитвы была пересмотрена в 1662 году, эта декларация навсегда стала предисловием к статьям религии . Говорят , что Карл I, как и его предшественники и преемники, обладал королевскими чертами , которые он практиковал при жизни, и после его смерти к мощам короля приписывали чудеса. [8] Карл I был канонизирован Англиканской церковью как король Чарльз Мученик, первый англиканский святой, и внесен как таковой в Календарь Святых 1662 года . Однако 30 января, дата его мученичества, была обозначена не как праздник, а как пост, предназначенный для ежегодных размышлений и покаяния.
Ланселот Эндрюс [ править ]
Ланселот Эндрюс (1555 - 25 сентября 1626) был английский священник и ученый, который занимал высокие посты в Церкви Англии во время правления королевы Елизаветы I и короля Якова I . Он был духовным отцом Карла I. [9] Во время правления короля Якова I Эндрюс служил епископом Чичестера и руководил переводом Авторизованной версии (или версии короля Джеймса ) Библии. В англиканской церкви его поминают 25 сентября Малым праздником . Его самая популярная работа оказалась Preces Privatae или Private Prayers., который был опубликован посмертно и остается в печати с тех пор, как в 19 веке возобновился интерес к Эндрюсу. Его « Девяносто шесть проповедей» время от времени переиздавались, и они считаются одними из самых риторически разработанных и отточенных проповедей конца шестнадцатого и начала семнадцатого веков. Из-за этого Эндрюс был отмечен великими литераторами, такими как Т.С. Элиот .
Джон Косин [ править ]
Джон Косин (30 ноября 1594-15 января 1672) был английским священником, епископом и богословом. COSIN был избран мастер по Питерхаус в 1634 году, сменив Мэтью Рен , и украсили там часовню согласно High церковных принципов. [10] Среди его сочинений (большинство из которых были опубликованы посмертно) - Historia Transubstantiationis Papalis (1675 г.), « Заметки и сборники по Книге общей молитвы» (1710 г.) и «Схоластическая история канона Священного Писания» (1657 г.). Собрание его работ, составляющее 5 томов Оксфордской библиотеки англо-католического богословия., был опубликован между 1843 и 1855 годами; а его « Переписка» (2 тома) была отредактирована Джорджем Орнсби для Общества Сертис (1868–1870). Самой важной работой Косина был « Сборник частных молитв», который был опубликован в 1627 году по приказу короля Карла I. В нем использовались святоотеческие источники, елизаветинский религиозный материал и собственные сочинения Косина. Это было первое религиозное произведение, санкционированное королевской властью, со времен правления Елизаветы I, и оно было чрезвычайно популярным в семнадцатом веке. Косин был сослан в Париж во время Содружества, но был сделан епископом Дарема во время Реставрации в 1660 году, и занимал этот пост до своей смерти. [11]
Томас Кен [ править ]
Томас Кен (июль 1637-19 марта 1711), английский священник, был самым выдающимся из английских епископов, не являющихся юристами , и одним из отцов современной английской гимнологии . Его « Три гимна» (1700 г.) содержат оригинальную версию гимна «Слава Богу, от которого исходят все благословения», который по-прежнему поют во время жертвоприношений по всему миру, особенно в англиканских церквях. [12] Кен позже покинул Англиканскую церковь во время раскола , который произошел в результате вторжения в Англию голландского принца Вильгельма III. Однако, как не присяжный заседатель, Кен оставался глубоко привязанным к англиканской традиции. Не присяжные не отказались от англиканства, а вместо этого сохранили верность изгнанному королю.Яков II Англии . Политическим аналогом раскола Нежуроров был якобитизм . Оба закончились во второй половине восемнадцатого века со смертью Чарльза Эдварда Стюарта , последнего претендента на престол Стюарта. Литургические, богословские и религиозные работы без присяжных заседателей оказали значительное влияние на англиканскую традицию, отчасти из-за влияния Оксфордского движения девятнадцатого века .
Уильям Лауд [ править ]
Архиепископ Уильям Лод (7 октября 1573 - 10 января 1645) был архиепископ Кентерберийский и ревностным сторонником короля Карла I в Англии. Лауд был искренним англиканцем и лояльным англичанином, который, должно быть, был разочарован обвинениями Папы, выдвинутыми против него пуританскими элементами в церкви. Агрессивная высокая церковная политика Лода была воспринята многими как зловещее явление. Он был обвинен в введение 1637 Книги общих молитв в Шотландии, хотя подобная политика была возникла с королем Джеймсом I . Конференция Лауда с Фишером Иезуитомэто классический труд англиканской апологетики, который был назван «одним из последних великих произведений схоластического богословия». [13] Как и Эндрюс, « Личные Посвящения» Лауда были напечатаны посмертно, хотя никогда не были такими популярными, как у Эндрюса.
Его взгляды на пресвитериан распространились на Шотландию , где это привело к движению Covenanter и епископским войнам . Долгий парламент 1640 обвинил его в измене , в результате его заключения в Тауэре . Весной 1644 года он предстал перед судом, который закончился без вынесения приговора. Парламент рассмотрел этот вопрос, и в конце концов он был обезглавлен 10 января 1645 года на Тауэр-Хилл , несмотря на королевское помилование.
Томас Спрат [ править ]
Томас Спрат (1635-20 мая 1713), английский священник. Приняв заказ он стал пребендарием из Линкольна собора в 1660 году В предыдущем году он приобрел репутацию его стихотворение К Happie памяти сам известного князя Оливер, лорд - протектор (Лондон, 1659), и он впоследствии был хорошо известен как остроумие, проповедник и литератор.
Его главные прозаические произведения - это « Наблюдения за путешествием мсье де Сорбье в Англию» (Лондон, 1665 г.), сатирический ответ на критику англичан в одноименной книге Самуэля де Сорбьера и « История Лондонского королевского общества» (Лондон. , 1667), которую помогла основать Килька. В « Истории Королевского общества» подробно излагаются научные цели академии и излагаются некоторые строгие правила научного письма, которые устанавливают современные стандарты ясности и краткости. Работа также содержит богословские защиты научного исследования.
Джереми Тейлор [ править ]
Джереми Тейлор (1613 - 13 августа 1667) был священником в церкви Англии , который получил известность в качестве автора во время Протектората от Оливера Кромвеля . Его иногда называют «Шекспиром богословов» за его поэтический стиль письма.
Тейлор получил образование в школе Персе в Кембридже, а затем поступил в колледж Гонвилля и Кая в Кембридже , который окончил в 1626 году. Он находился под покровительством Уильяма Лода , архиепископа Кентерберийского . В результате спонсорства Лода он стал обычным капелланом короля Карла I. Это сделало его политически подозреваемым, когда Лода судили за государственную измену и казнили в 1645 году пуританским парламентом во время гражданской войны в Англии . После победы парламента над королем его несколько раз сажали в тюрьму.
В конце концов, ему разрешили удалиться в Уэльс, где он стал личным капелланом графа Карбери. После Реставрации его политическая звезда росла, и он стал епископом Дауна и Коннора в Ирландии. Он также стал вице-канцлером Дублинского университета .
Герберт Торндайк [ править ]
Герберт Торндайк (1598–1672) был каноником Вестминстерского аббатства . Он также был влиятельным богословом и писателем в англиканской церкви, пользовался большим уважением во время правления короля Карла I, а после Реставрации - короля Карла II. Однако его работы не имели большого влияния, и только после Оксфордского движения 19 века он снова стал широко читаться. [14]
Джордж Герберт [ править ]
Джордж Герберт (1593–1633) был священником из Уэльса, который служил в сельском приходе Фагглстоун Сент-Питер недалеко от Солсбери , но прежде всего известен как искусный оратор и поэт. Он учился в Тринити - колледж в Кембридже в 1609 году с намерением стать священником, но вместо этого он стал университета общественного оратором и привлек к себе внимание короля Джеймса I . Он служил в парламенте Англии.в 1624 году и ненадолго в 1625 году. После смерти короля Якова Герберт возобновил свой интерес к рукоположению. Он отказался от своих светских амбиций в середине тридцатых годов и принял священный сан в англиканской церкви, проведя остаток своей жизни в качестве ректора в Фагглстоунском соборе Святого Петра. Он умер в возрасте 39 лет от чахотки в 1633 году во время правления Карла.
Хотя его обычно считают поэтом, а не божеством, он был преданным священником, и его мысли явно совпадают с мыслями богословов Каролины. Его поэзия была поддержана более поздним Оксфордским движением и заметно повлияла на благочестие движения через его влияние на таких деятелей, как Джон Кебл . [15]
Ссылки [ править ]
- ^ Гайер, Бенджамин (2012). Красота святости: Богословы Каролины и их сочинения . Норвич (Великобритания): Canterbury Press. С. 11–14, 26.
- ↑ Добыча, Джон. «Стандартные божества». Изучение англиканства . п. 163.
- ↑ Добыча, Джон. «Стандартные божества». Изучение англиканства . п. 164.
- ^ Гайер, Бенджамин. Красота святости: Богословы Каролины и их сочинения . С. 7–11, 22–23.
- ^ К. А. Ньюман, «Святость в красоте ?: Римские католики, арминиане и эстетика религии в Англии ранней Каролины». в Д. Вуд (ред.) Церковь и искусство . (Oxford, 1992), стр. 303–312.
- ↑ Добыча, Джон. «Стандартные божества». Изучение англиканства . стр. 163 и сл.
- ^ Лейси, Эндрю. Культ короля Карла Мученика . п. 81.
- ^ Гайер, Бенджамин. Красота святости: Богословы Каролины и их сочинения . С. 58–59, 70–73.
- ^ Каст, Ричард. Карл I: политическая жизнь . п. 15.
- ^ Кросс, Флорида; Ливингстон, EA (ред.) (2005). Оксфордский словарь христианской церкви (4-е изд.) Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 9780192802903 стр. 424.
- ^ "Джон Косин" . Британская энциклопедия . Январь 2020 . Проверено 15 апреля 2020 .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
- ^ Гайер, Бенджамин. Красота святости: Богословы Каролины и их сочинения . С. 147–152.
- ^ Дэвис, Джулиан. Каролинское пленение церкви . п. 58.
- ^ [1]
- ^ Чедвик, Оуэн (1990). Дух Оксфордского движения . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 8-9, 53.
