Казато - это принцип родства, практиковавшийся в Европе раннего Нового времени. Касато сосредотачивается на вертикальной линии, передающейся от отцов к сыновьям. Это также известно как агнатическая перспектива. Это отличается от противоположного термина parentado, который подчеркивает образование родства, которое включает в себя роли женщин и мужчин. И casato, и parentado сосуществовали в ранней современной Италии.
История
В 1684 году видный римский юрист по имени кардинал Джованни Баттиста де Лука опубликовал комментарий относительно закона, ранее принятого Папой Иннокентием XI в 1680 году. Этот закон стремился исключить женщин из межгосударственного правопреемства, поддерживая муниципальное право. Это было разрешено в 187 общинах Папского государства, а также в ключевых городах, включая Флоренцию, Геную, Милан, Неаполь, Турин, Пизу, Сиену, Люсию и Мантую.
Комментарий Де Луки проливает свет на патрилинейный и билинейный взгляд на родство в ранней современной Италии. В то время как римское и муниципальное право сосуществовали в правовом плюрализме Италии, они различались в отношении женщин и их места в правилах наследования. «Хотя римское право исключало женщин из всех юридических и политических должностей на основании их неспособности действовать от имени других, оно признавало их право владеть и распоряжаться собственностью и давало дочерям и сыновьям равные права наследования имущества их отца» . [ необходима цитата ]
Правовое положение женщин вытекает из городских статутов позднего средневековья. Муниципальные законы ограничивают право женщин на наследование, поскольку они получают приданое при вступлении в брак. Это было направлено на установление формы мужской опеки над всеми женщинами, особенно над их собственностью. Свое решение об исключении дочерей из наследства юристы обосновывали «сохранением семьи, определяемой родством или мужской линией». [ необходима цитата ]
Агнация и родство различаются тем, что первое относится к отношениям через кого-то мужского пола, а второе - к отношениям через любой пол. Агнация согласно римскому праву никогда не предполагала исключения женщин из наследства, а скорее указывала, что права наследования дочери переходят через ее отца. После того, как в XII веке был заново открыт corpus juris civilis, большинство городов Италии приняли «свои собственные законы, исключающие женщин из преемственности». [ необходима цитата ]
Казато против Парентадо (агнатик против когнатического)
Линии родства по мужской и родственной линии противоречат друг другу. Точка зрения агнатика / казато - это вертикальная цепочка отцов к сыновьям, в то время как точка зрения родительско-когнатическая основывается на отношениях, которые включают материнское родство. Таким образом, агнатическая перспектива удалила женщин с карты семьи, тогда как с когнатической точки зрения женщины были вовлечены и рассматривались как агенты в построении родственных связей (через брачные союзы и обмен приданым).
Также необходимо подчеркнуть, что как родственные, так и когнатические взгляды существовали одновременно в Италии от античности до конца античного режима. «Эти два принципа представляют собой не последовательные стадии в эволюции родства, а два сосуществующих способа думать о семье, которые будут дополнять друг друга, но также противоречат друг другу». [ необходима цитата ] Casa / casato относится к агнатической перспективе, а parentado относится к когнатической перспективе.
Женщины и родословная
Ограничения, наложенные на женщин, были самыми строгими в отношении собственности. Благоприятное первородство и родословная, основанные на родственных линиях (или отцовстве), ограничивали право женщины наследовать приданое, а в определенных частях Европы. Родословная, основанная на мужской линии, по которой старший сын унаследовал большую часть поместья, стала стандартной с 11-го и 12-го веков и далее. «Было признано, что дочери имеют право на долю в семейной собственности, и во многих областях приданое стало считаться долей дочери». [ необходима цитата ]
В 15 веке кастильских невест иногда просили лишиться своих прав на оставшуюся часть семейного поместья, когда они выходили замуж и получали приданое. Поскольку предоставление приданого стало необходимым для брака, значение отцовства возросло. К 13 веку приданое в значительной степени заменило выкуп за невесту или выкуп за невесту, даваемый мужем или его семьей при его женитьбе.
Приданое, деньги / имущество, отданные мужем своей жене, чтобы она могла содержать себя в случае овдовевания, стали менее важными, а право женщин распоряжаться собственностью стало более ограниченным. Такие изменения коррелировали с влиянием и положением женщины в семье и обществе. Законы о наследовании и приданном женщинах сильно различаются по регионам. [ необходима цитата ]
В южной Европе мужское наследство было нормой, поскольку оно сохранялось благодаря влиянию родословной. Для старшего сына было обычным делом унаследовать дом и другую недвижимость, а также большую часть поместья. Меньшая часть была поделена между младшими сыновьями, а дочери получили свое приданое.
К началу 13 века аналогичные обстоятельства происходили в Испании. В Барселоне нормой становился одинокий наследник мужского пола, унаследовавший большую часть имущества семьи. Тем не менее, дочери по-прежнему получали наследство от родителей вместе со своим приданым. Приданое считалось «собственностью жены, хотя обычно находилось в ведении мужа». [ необходима цитата ]
В Англии, Шотландии и Уэльсе женщины считались слабым полом как физически, так и эмоционально. Эти упоминания женщин укрепляли патриархальное общество. «Будучи менее рациональными, чем мужчины, женщины должны подчиняться авторитету своих мужей и хозяев». [ необходима цитата ]
В начале Нового времени семья рассматривалась как миниатюрная версия государства. Авторитет царя зависел от равнозначного признания авторитета мужа в семье. Предполагалось, что патриархат, иерархия и монархия будут стоять вместе и падать вместе. [ необходима цитата ]
Entail
В течение 14-15 веков предпринимались попытки укрепить мужскую наследственность как в южной, так и в северной Европе. Такие шаги были засвидетельствованы среди знати и укрепили представление о семье как об империи, основанной на родословной, в центре которой был мужчина, глава семьи и укорененный «в рыцарстве и героизме его предков». [ необходима цитата ]
Энтэйт зарекомендовал себя как успешное средство укрепления патрилинии. «Таким образом, правопреемство было принято при жизни отца, обычно старшего сына, и не могло быть отменено после его смерти». [ необходима цитата ] В Англии члены высшего дворянства создали влечет за собой гарантию мужской преемственности, например, Джон де Вер, граф Оксфорд. [ требуется дальнейшее объяснение ] Кроме того, наследники мужского пола также пользовались преимуществом в Ирландии и Шотландии. [ необходима цитата ]
Рекомендации
- Питерс, Кристина. Женщины в Британии раннего Нового времени, 1450-1640 , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2004, стр.
- Помата, Джанна. Семья и пол в Италии раннего Нового времени , 1550-1796 гг. , Оксфорд: Oxford University Press, 2002, стр. 69–86.
- Уорд, Дженнифер. Женщины в средневековой Европе 1200-1500 , Лондон: Longman, A Pearson Education Book, 2002. стр. 4–5.
- Уорд, Дженнифер. Женщины в средневековой Европе 1200-1500 , Лондон: Longman, A Pearson Education Book, 2002, стр. 7
- Уорд, Дженнифер. Женщины в средневековой Европе 1200-1500 , Лондон: Longman, A Pearson Education Book, 2002, стр. 10
дальнейшее чтение
- Клапиш-Цупер, Кристиана. Женщины, семья и ритуалы в Италии эпохи Возрождения , Чикаго: University of Chicago Press, 1985
- Гуди, Джек. Семья и наследование: Сельское общество в Западной Европе 1200-1800 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1976
- Гуди, Джек. Развитие семьи и брака в Европе , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1983.