 Католическая церковь в Шотландии | |
|---|---|
 Распятие святого Андрея , от Хуана Корреа де Вивар (1540-1545) | |
| Классификация | Католик |
| Ориентация | христианство |
| Священное писание | Библия |
| Богословие | Католическое богословие |
| Политика | Епископальный |
| Управление | BCOS |
| Папа | Фрэнсис |
| Президент | Хью Гилберт |
| Апостольский нунций | Эдвард Джозеф Адамс |
| Область, край | Шотландия |
| Язык | Английский , шотландский , гэльский , латынь |
| Основатель | Святой Ниниан , Святой Мунго , Святой Колумба |
| Источник | c. 200-е годы: христианство в римской Британии ок. 400-е годы: средневековое христианство |
| Разлуки | Церковь Шотландии |
| Члены | 841 053 (2011) [1] |
| Официальный веб-сайт | Официальный веб-сайт |
 |
| Часть серии о |
| Католическая церковь по странам |
|---|
.svg) |
| Портал католицизма |
| Религия в Шотландии |
|---|
|
Католическая церковь в Шотландии ( гэльский : Eaglais Chaitligeach ), под контролем конференции шотландских епископов , является частью всемирной католической церкви во главе с Папой . Утвердившись в Шотландии на протяжении почти тысячелетия, католическая церковь была объявлена вне закона после Шотландской Реформации в 1560 году. Католическая эмансипация в 1793 году помогла католикам восстановить гражданские права. В 1878 году католическая иерархия была формально восстановлена . [2]На протяжении этих изменений в нескольких районах Шотландии сохранилось значительное католическое население до Реформации, в том числе части Банфшира , Гебридских островов и более северных частей Хайленда, в Галлоуэе в Доме Терреглс, Доме Мунчеса, Доме Киркконнелла, Новом аббатстве и Доме Партон. и в Traquair в Пиблшире.
В 1716 году семинария Скалан была основана в Хайлендсе и перестроена в 1760-х годах епископом Джоном Геддесом , хорошо известным в Эдинбурге деятелем эпохи Просвещения. Когда Роберт Бернс писал корреспонденту, что «первым [то есть лучшим] священнослужителем, которого я когда-либо видел, был католик», он имел в виду Геддеса. [3] В наше время Gàidhealtachd был католиком и протестантом. Ряд шотландских гэльских областей сейчас в основном католические, в том числе Барра , Южный Уист и Мойдарт . Поэт и писатель Ангус Питер Кэмпбеллв своих работах часто пишет о католической церкви. (См. Также « Религия желтой палки ».)
В переписи 2011 года 16% населения Шотландии назвали себя католиками по сравнению с 32%, принадлежащими к Церкви Шотландии . [4] Многие католики являются меньшинствами шотландских горцев или потомками ирландских иммигрантов и мигрантов с гор, которые перебрались в города Шотландии в 19 веке, особенно во время голода в Ирландии. Тем не менее, существует значительное число итальянский , Литва , [5] и польскихпроисхождение, с более поздними польскими иммигрантами, снова увеличивающими число европейцев-католиков в Шотландии. По оценкам, из-за иммиграции (преимущественно белых европейцев ) в 2009 году в стране с населением 5,1 миллиона человек проживало около 850 000 католиков. [6] В период с 1994 по 2002 год посещаемость католиков в Шотландии снизилась на 19% и составила чуть более 200 000 человек. [7] К 2008 году Конференция католических епископов Шотландии оценила, что 184 283 человека регулярно посещали мессу. [8]
История [ править ]
Учреждение [ править ]
Христианство, вероятно, было принесено на территорию нынешней низменной Шотландии римскими солдатами, расквартированными на севере провинции Британия . [9] Предполагается, что он сохранился среди британских анклавов на юге современной Шотландии, но отступил по мере продвижения языческих англосаксов. [10] Шотландия была в значительной степени преобразована ирландско-шотландскими миссиями, связанными с такими фигурами, как Святой Колумба с пятого по седьмой век. Эти миссии, как правило, основывали монастырские учреждения и коллегиальные церкви, которые обслуживали большие территории. [11] Отчасти в результате этих факторов некоторые ученые определили отличительную форму кельтского христианства , в которойаббаты были более значимыми, чем епископы, отношение к церковному безбрачию было более расслабленным, и были некоторые существенные различия в практике римского обряда , особенно форма пострига и метод расчета Пасхи , хотя большинство этих вопросов были решены к середине -седьмой век. [12] [13] После реконверсии скандинавской Шотландии в десятом веке христианство под властью папы стало доминирующей религией королевства. [14]
Средневековый католицизм [ править ]
В нормандский период шотландская церковь претерпела ряд реформ и преобразований. Благодаря царскому и светскому покровительству была разработана более четкая приходская структура, основанная на местных церквях. [15] Большое количество новых фондов, которые следовали за континентальными формами реформированного монашества, начали преобладать, и шотландская церковь установила свою независимость от Англии и разработала более четкую епархиальную структуру, став «особой дочерью римского престола», но не имея руководства в виде архиепископов. [16] В позднем средневековье проблемы раскола в католической церкви позволили шотландской короне получить большее влияние при назначении на высшие должности, и к концу пятнадцатого века были созданы два архиепископства. [17]Хотя некоторые историки различили упадок монашества в позднем средневековье, в нищенствующих орденах монахов выросли, особенно в расширяющихся Burghs , для удовлетворения духовных потребностей населения. Появились также новые святые и культы благочестия. Несмотря на проблемы с количеством и качеством духовенства после Черной смерти в четырнадцатом веке и некоторые свидетельства ереси в этот период, церковь в Шотландии оставалась относительно стабильной до Реформации в шестнадцатом веке. [17]
Шотландская Реформация [ править ]
Так продолжалось до шотландской Реформации в середине 16 века, когда Церковь в Шотландии порвала с папством и приняла кальвинистское исповедание в 1560 году. С этого момента католическая месса была объявлена вне закона. [18] Хотя католическая церковь официально является незаконной, в некоторых частях Шотландии она сохранилась. Иерархия церкви играла относительно небольшую роль, и инициатива оставалась мирским лидерам. Там, где дворяне или местные лорды предлагали защиту, он продолжал процветать, как в Кланранальде на Южном Уисте или на северо-востоке, где граф Хантлибыла самой важной фигурой. В этих областях католические таинства и практики поддерживались с относительной открытостью. [19] Представители знати, вероятно, не хотели преследовать друг друга по вопросам религии из-за сильных личных и социальных связей. В английском отчете 1600 г. говорилось, что треть дворян и дворян все еще были католиками. [20] На большей части территории Шотландии католицизм превратился в подпольную веру в частных семьях, связанных родственными узами. Эта зависимость от домашнего хозяйства означала, что женщины часто становились важными защитниками и передатчиками веры, как, например, в случае с леди Фернихерст из Бордерс. Они превратили свои дома в центры религиозной деятельности и предоставили убежище священникам. [19]
Поскольку реформированный кирк взял на себя существующие структуры и активы церкви, любая попытка восстановления со стороны католической иерархии была чрезвычайно трудной. После краха дела Марии в гражданских войнах в 1570-х годах и любой надежды на национальное восстановление старой веры иерархия стала рассматривать Шотландию как миссионерский район. Ведущий орден Контрреформации , недавно основанные иезуиты , первоначально относительно мало интересовались Шотландией как целью миссионерской работы. Их эффективность была ограничена соперничеством между различными орденами в Риме. Инициатива была предпринята небольшой группой шотландцев, связанных с семьей Крайтонов , которые снабжали епископов Данкельда.. Они присоединились к ордену иезуитов и вернулись, чтобы попытаться обратить в свою веру. Их внимание было сосредоточено главным образом на суде, что привело их к участию в серии сложных политических заговоров и запутываний. Большинство выживших шотландских мирян в значительной степени игнорировались. [19] Некоторые должны были перейти в католическую церковь, как это сделал Джон Огилви (1569–1615), который впоследствии был рукоположен в священники в 1610 году, позже был повешен за прозелитизм в Глазго и часто считался единственным шотландским католическим мучеником. эпохи Реформации. [21]Тем не менее, незаконный статус католической церкви оказал разрушительное влияние на состояние церкви, хотя значительная конгрегация продолжала присоединяться, особенно в более отдаленных гэльоязычных районах Хайлендса и островов. [22]
Упадок 17 века [ править ]
Численность, вероятно, уменьшилась в семнадцатом веке, а организация ухудшилась. [23] Последствия неудавшихся восстаний якобитов в 1715 и 1745 годах еще больше повредили католическому делу в Шотландии. [23]
Папа назначил Томаса Николсона первым апостольским викарием миссии в 1694 году. [24] Страна была разделена на районы, и к 1703 году в стране насчитывалось тридцать три католических священнослужителя. [25] В 1733 году он был разделен на два викариата, одно для Хайленда и одно для низменности, каждое под руководством епископа. Католическая семинария в Скалане в Гленливете была предварительным центром обучения католических священников в этом районе. Это было незаконно, и несколько раз его сжигали дотла солдаты, посланные из-за пределов Высокогорья. [26] За пределами СкаланаМежду 1732 и 1838 годами было шесть попыток основать семинарию в Хайлендсе, и все они материально страдали из-за незаконного статуса католицизма. [24] Духовенство въезжало в страну тайно, и хотя услуги были незаконными, они продолжались. [25]
Точное количество коммуникантов неизвестно, учитывая незаконный статус католицизма. В 1755 году было подсчитано, что было около 16 500 причастников, в основном на севере и западе. [25] В 1764 году «общее католическое население Шотландии составляло около 33 000 или 2,6% от общей численности населения. Из них 23 000 проживали в Хайленде». [27] Другая оценка на 1764 год - 13 166 католиков в Хайлендсе, возможно, четверть из которых эмигрировали к 1790 году [28], а другой источник оценивает католиков как, возможно, 10% населения. [28]
Влияние разрешений [ править ]
Хотя большинство домовладельцев, ответственных за расчистку территории Хайленд , не преследовали людей по этническим или религиозным причинам [29], среди некоторых из них есть свидетельства антикатолицизма. [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] В частности, большое количество католиков эмигрировало из Западного нагорья в период с 1770 по 1810 год, и есть свидетельства того, что антикатолические настроения (наряду с голод, бедность и рост арендной платы) были сопутствующими факторами в тот период. [37] [38] Среди заслуживающих внимания деятелей на поздних стадиях католических разрешений и эмиграции из Шотландии можно назвать епископа Александра Макдоннелла., которые, несмотря ни на что, сделали возможным поселение в Онтарио, Канада, армейского полка и их семей после его расформирования. [39] [40]
Крупномасштабная католическая иммиграция [ править ]
В 19 веке ирландская иммиграция значительно увеличила количество католиков в стране, особенно в Глазго и его окрестностях, а также на западе Шотландии. Позже это число пополнилось итальянскими , польскими и литовскими иммигрантами.
Католическая иерархия была восстановлена в 1878 году Папой Львом XIII в начале его понтификата. Были созданы шесть новых епархий: пять из них были объединены в одну провинцию с архиепископом Сент-Эндрюсским и Эдинбургским митрополитом; Епархия Глазго оставалась отдельной и непосредственно подчинялась Апостольскому Престолу.
Сектантская напряженность [ править ]
Массовая иммиграция в Шотландию привела к возникновению межрелигиозной напряженности. В 1923 году Церковь Шотландии выпустила весьма противоречивый (и с тех пор отвергнутый) доклад под названием «Угроза ирландской расы нашей шотландской национальности» , в котором католическое население, в основном иммигранты, обвинялось в подрыве пресвитерианских ценностей и в пьянстве, преступлениях и финансовой неосторожности. . Джон Уайт , один из ведущих деятелей Шотландской церкви в то время, призывал к «расово чистой» Шотландии, заявляя: «Сегодня во всем мире наблюдается движение к отвержению инородцев и кристаллизации национальной жизни. из родных элементов ". [41]
Такое официально враждебное отношение стало значительно уменьшаться с 1930-х и 1940-х годов, особенно когда авторитетные церковные лидеры узнали о том, что происходило в евгенике - сознательной нацистской Германии, и об опасностях национальной или народной церкви. Немцы , которые были этнически славянские или еврей не считаются «истинные» немцами или членами немецкого Volk . [42] [43]
Конфессиональное согласие, социальные изменения и общинные разделения [ править ]
В 1986 году Генеральная ассамблея Шотландской церкви категорически отвергла разделы Вестминстерского исповедания, прямо критикующие католическую церковь. [44] В 1990 году как Церковь Шотландии, так и Католическая церковь были членами-основателями экуменических органов « Вместе церкви» в Британии и Ирландии и « Действия церквей вместе» в Шотландии ; отношения между лидерами деноминаций сейчас очень теплые. Однако, в отличие от отношений между иерархиями разных церквей, сохраняется некоторая межобщинная напряженность.
Связь между футболом и проявлениями сектантского поведения некоторыми болельщиками вызвала смущение и беспокойство у руководства некоторых клубов. Ожесточенное соперничество между кельтами и рейнджерами в Глазго, известное как Старая фирма , известно во всем мире своими сектантскими расколами. Компания Celtic была основана ирландскими католиками- иммигрантами, а рейнджеры традиционно поддерживаются юнионистами и протестантами. Сектантская напряженность все еще может быть вполне реальной, хотя, возможно, она уменьшилась по сравнению с прошлыми десятилетиями. Пожалуй, величайшим психологическим прорывом стало то, что Рейнджерс подписали Мо Джонстона(католик) в 1989 году. «Селтик», с другой стороны, никогда не придерживался политики не подписывать игроков из-за их религии, и некоторые из величайших деятелей клуба были протестантами. [45] [46]
С 1980-х годов правительство Великобритании приняло несколько законов, содержащих положения, касающиеся межконфессионального насилия. К их числу относятся Закон об общественном порядке 1986 года , который вводит преступления, связанные с подстрекательством к расовой ненависти, и Закон 1998 года о преступности и беспорядках , который вводит преступления, связанные с отягчающими в расовом отношении поведением, равносильными преследованию человека. Закон 1998 года также требует, чтобы суды принимали во внимание преступления, совершенные на расовой почве, при вынесении приговора. В двадцать первом веке шотландский парламентприняты законы против сектантства. Это включает положение о преступлениях, отягчаемых по религиозным мотивам, в Законе об уголовном правосудии (Шотландия) 2003 года. Закон об уголовном правосудии и лицензировании (Шотландия) 2010 года ужесточил предусмотренные законом отягчающие обстоятельства за преступления по расовым и религиозным мотивам. Оскорбительное поведение в футболе и Угрожая Communications (Шотландия) 2012 , криминализованное поведение , которое угрожает, ненавистное, или иным образом наступления на регулируемом футбольный матче , включая наступательное пение или пение. Он также криминализировал сообщение об угрозах серьезного насилия и угрозах, направленных на разжигание религиозной ненависти. [47]
Католическая община в Шотландии когда-то была в основном рабочим классом . [ необходима цитата ] В последние годы ситуация заметно изменилась: многие католики занимают так называемые профессии, и теперь для католиков нет ничего примечательного в том, что они занимают должности в судебной системе или в национальной политике. В 1999 году досточтимый член парламента Джон Рид стал первым католиком, занявшим пост государственного секретаря Шотландии . Его преемственность депутатом парламента досточтимой Хелен Лидделл в 2001 году вызвала значительно больше комментариев в СМИ о том, что она была первой женщиной, занявшей этот пост, чем о том, что она была второй католичкой. Также примечательным было назначение Луизы Ричардсон вУниверситет Сент-Эндрюс в качестве его директора и вице-канцлера. Сент-Эндрюс - третий старейший университет англоязычного мира. Ричардсон, католик, родился в Ирландии и является натурализованным гражданином США. Она первая женщина, занявшая этот пост, и первая католичка, занявшая его после Реформации. [48]
Католическая церковь признает самостоятельность Шотландии, Англии и Уэльса . Церковь в Шотландии управляется собственной иерархией и конференцией епископов, а не под контролем английских епископов. Например, в последние годы были времена, когда именно шотландские епископы брали слово в Соединенном Королевстве, чтобы отстаивать католическое социальное и нравственное учение. Президенты конференций епископов Англии и Уэльса, Шотландии и Ирландии официально встречаются, чтобы обсудить «взаимные заботы», хотя они являются отдельными национальными образованиями. «Более тесное сотрудничество между президентами может только помочь работе Церкви», - отметил представитель. [49]
Организация [ править ]
Есть три субъекта, которые охватывают Шотландию, Англию и Уэльс.
- Епископство Сил обслуживает всех членов военных и военно - морских сил Ее Величества по всему миру, в том числе размещены на базах в Шотландии.
- Личный Ординариат Божиого Уолсингеме является юрисдикцией эквивалентно епархии для бывших англикан , полученных в полное общение католической церкви и их семьи. У него есть способность отмечать особый вариант римского обряда, основанный на англиканской Книге общей молитвы .
- Украинский католический Епархия Святого Семейства из Лондона служит членам Украинской католической церкви, дееспособной ритуальной церковь византийского обряда , который является частью более крупной католической церкви.
Есть два католических епархий и шесть епархий в Шотландии; общее количество членов составляет 841 000: [50]
| Епархия | Провинция | Приблизительная территория | собор | Творчество | Членство |
|---|---|---|---|---|---|
| Епархия Абердина Епископ Абердина | Сент-Эндрюс и Эдинбург | Абердин , Абердиншир , Мурена , Хайленд (кроме южного графства Инвернесс , Скай и островов), Оркнейские острова , Шетландские острова | Кафедральный собор Пресвятой Богородицы Успения Пресвятой Богородицы | 1878 г. | 50 400 (2018) [51] |
| Епископ Аргайл и Острова Епископ Аргайл и Острова | Сент-Эндрюс и Эдинбург | Аргайл и Бьют , южный графство Инвернесс , Арран , Гебридские острова | Кафедральный собор св. Колумбы | 1878 г. | 11 032 2018 [52] |
| Епархия Данкельда Епископ Данкельдский | Сент-Эндрюс и Эдинбург | Данди , Форфаршир , Пертшир и северный Файф | Соборная церковь Андрея Первозванного | 1878 г. | 64 500 [53] |
| Епархия Galloway Епископ Galloway | Сент-Эндрюс и Эдинбург | Эйршир (кроме Аррана ), Дамфрис и Галлоуэй | Кафедральный собор Святой Маргариты | 1878 г. | 43 000 [54] |
| Архиепископия Глазго Архиепископ Глазго | Глазго | Глазго и Данбартоншир | Митрополитский кафедральный собор Андрея Первозванного | 1878 г. | 215 000 [55] |
| Епархия Мазервелла Епископ Мазервелл | Глазго | Ланаркшир | Кафедральный собор Богоматери Доброй помощи | 1947 (из архиепископа Глазго и епархии Галлоуэй) | 162 000 [56] |
| Епархия Пейсли Епископ Пейсли | Глазго | Renfrewshire | Кафедральный собор святого Мирина | 1947 (из архиепископа Глазго) | 88 600 [57] |
| Архиепископия Сент-Эндрюс и Эдинбург Архиепископ Сент-Эндрюс и Эдинбург | Сент-Эндрюс и Эдинбург | Сент-Эндрюс , большая часть Файфа , Кинросс-Шир , Клакманнаншир , Стерлингшир , Западный Лотиан , Эдинбург, Мидлотиан , Восточный Лотиан , Шотландские границы | Митрополитский собор Успения Пресвятой Богородицы | 1878 г. | 120 500 [58] |
| Епархия Святого Семейства Лондонского Епископа Глеба Лончины | Киев – Галичина | Великобритания | Кафедральный собор Святого Семейства в изгнании | 1968 (повышен до епархии 2013) | |
| Епископство Сил Епископ Ричард Мотылек | Святой Престол | Силы HM как в Великобритании, так и за рубежом | Соборная церковь Михаила и Георгия Победоносца | 1986 г. | |
| Личный ординариат Богоматери Уолсингемской монсеньор Кейт Ньютон | Святой Престол | Бывшее англиканское духовенство, религиозное и мирянское население Англии, Уэльса и Шотландии. | Главная церковь Успения Пресвятой Богородицы и Святого Григория | 2011 г. |
Епископство Сил и Личный ординариат Богоматери Уолсингема напрямую подчиняются Святому Престолу. Украинская католическая епархия Святого Семейства Лондона подчиняется собственному митрополиту, главному архиепископу и главному архиепископскому синоду.
Последние годы [ править ]
В период с 1982 по 2010 год доля шотландских католиков упала на 18%, крещения - на 39%, а браки в католической церкви - на 63%. Также уменьшилось количество священников. [59] Между переписью населения Великобритании 2001 года и переписью Великобритании 2011 года доля католиков оставалась стабильной, в то время как доля христиан других вероисповеданий, в частности, Шотландской церкви, снизилась. [60] [61] [62]
В 2001 году католики составляли меньшинство в каждом из 32 муниципальных округов Шотландии, но в некоторых частях страны их количество соперничало с официальной церковью Шотландии. Самая католическая часть страны состоит из западных муниципальных районов Центрального пояса возле Глазго. В Инверклайде 38,3% респондентов, участвовавших в переписи населения Великобритании 2001 года, указали, что они католики, по сравнению с 40,9% как приверженцы Шотландской церкви. В Северном Ланаркшире также уже было большое католическое меньшинство - 36,8% по сравнению с 40,0% в Шотландской церкви. Далее следуют Западный Данбартоншир (35,8%), Глазго-Сити (31,7%), Ренфрушир (24,6%), Восточный Данбартоншир (23,6%),Южный Ланаркшир (23,6%) и Восточный Ренфрушир (21,7%).
В 2011 году католиков было больше, чем приверженцев Шотландской церкви в нескольких муниципальных районах, включая Северный Ланаркшир, Инверклайд, Западный Данбартоншир, и в самом густонаселенном районе Глазго. [63] Между двумя переписями в Глазго число лиц, не относящихся к религии, значительно выросло, в то время как количество тех, кто отмечает свою принадлежность к Шотландской церкви, значительно снизилось, так что последняя упала ниже тех, кто отождествлял себя с католической церковью. [64]
В меньшем географическом масштабе можно обнаружить, что двумя наиболее католическими частями Шотландии являются: (1) самые южные острова Западных островов , особенно Барра и Саут-Уист, издавна населенные гэльско-говорящими шотландцами; и (2) восточные пригороды Глазго, особенно вокруг Коатбриджа, населенные в основном потомками ирландских иммигрантов. [65]
Согласно переписи населения Великобритании 2011 года , католики составляют 16% от общей численности населения, что делает ее второй по величине церковью после Шотландской церкви (32%). [66]
По этническому или расовому признаку шотландский католицизм был в прошлом и остается в настоящее время преимущественно белыми или светлокожими по членству, как всегда были другие ветви христианства в Шотландии. Среди респондентов переписи населения Великобритании 2011 года, которые определились как католики, 81% - белые шотландцы, 17% - другие белые (в основном другие британцы или ирландцы), 1% - азиатские, азиатские шотландские или азиатские британцы, а еще 1% - либо смешанная раса или представители нескольких национальностей; Африканский; Карибский или черный; или из других этнических групп. [67]
В последние годы католическая церковь в Шотландии страдала от плохой огласки, связанной с нападками на светские и либеральные ценности со стороны высшего духовенства. Джозеф Девайн, епископ Мазервелла, подвергся критике после того, как назвал «гей-лобби» «оппозицией», ответственной за организацию «гигантского заговора» с целью формирования государственной политики. [68] Критика также была выражена в отношении предполагаемой непримиримости объединенных религиозных школ по поводу угроз отозвать молчаливое согласие, если не будут соблюдены гарантии отдельных комнат для персонала, туалетов, спортзалов, входа посетителей и учеников. [69] В 2003 году католическая церковь представитель заклеймили половое воспитание как «порнография» , а теперь опальный кардинал Кит О'Брайенутверждали, что планы по половому воспитанию детей дошкольного возраста равносильны «сексуальному насилию над несовершеннолетними по инициативе государства». [70] В 2016 г. Джон Фаррелл, священник на пенсии Мазервеллской епархии, последний главный учитель приюта Святого Ниниана, Фолкленд, Файф, был приговорен к пяти годам тюремного заключения. Его коллеге Полу Келли, учителю на пенсии из Портсмута, дали десять лет, оба были осуждены за физическое и сексуальное насилие над мальчиками в период с 1979 по 1983 год. Было выдвинуто более 100 обвинений в отношении 35 мальчиков. Детский дом закрыт в 1983 году. [71]В 2019 году выяснилось, что у Джона Фаррелла была предыдущая форма за вмешательство в дела мальчиков в южноафриканской школе-интернате, и африканский провинциал порекомендовал, чтобы Фаррелла никогда не помещали в интернат в будущем. Вопреки этому совету, генерал-настоятель Ордена взял на себя всю ответственность и одобрил размещение Фаррелла в церкви Святого Ниниана. [72]
Примерно половина католических приходов на западе Шотландии были закрыты или объединены из-за нехватки священников, а более половины закрылись в архиепископии Сент-Эндрюс и Эдинбург . [73] [74]
В начале 2013 года самый высокопоставленный священнослужитель Шотландии кардинал Кейт О'Брайен подал в отставку после того, как против него были выдвинуты обвинения в сексуальных домогательствах, которые были частично признаны . [75] Впоследствии были сделаны утверждения, что несколько других случаев предполагаемых сексуальных домогательств имели место с участием других священников. [76]
Дела католиков о сексуальном насилии в Европе включали Шотландию, и положение церкви было подорвано. [ кем? ]
См. Также [ править ]
- Католическая церковь по странам
- Иерархия католической церкви
- Католическая церковь в Англии и Уэльсе
- Католическая церковь в Ирландии (включая Северную Ирландию)
- Католическая церковь в Соединенном Королевстве
- Списки патриархов, архиепископов и епископов
- Католицизм на Западных островах
- Шотландский католический наблюдатель
- Мир, плоть и отец Смит , роман о жизни шотландского католического священника
Ссылки [ править ]
- ^ «Перепись 2011 года в Шотландии - Таблица KS209SCb»
- ^ Архиепископия Эдинбурга www.archdiocese-edinburgh.com. Проверено 21 февраля 2009 г.
- ^ Майкл Мартин, «Сэ пусть Господь будет thankit,» Таблетка , 27 июня 2009, 20.
- ^ «Перепись показывает огромный рост числа нерелигиозных шотландцев (от Herald Scotland)» . Heraldscotland.com. 27 сентября 2013 . Проверено 17 декабря 2015 года .
- ^ «Наследие - иммиграция и эмиграция - Шотландия - Стратклайд - литовцы в Ланаркшире» . BBC . Проверено 18 декабря 2011 года .
- ↑ Эндрю Коллиер «Уверенные католики Шотландии» Табличка 10 января 2009 г., 16
- ↑ Тад Турски (1 февраля 2011 г.). «Статистика» . Dioceseofaberdeen.org. Архивировано из оригинального 29 ноября 2011 года . Проверено 18 декабря 2011 года .
- ^ "Сколько католиков в Великобритании?" . BBC News . 15 сентября 2010 . Проверено 6 марта 2013 года .
- ^ Б. Канлифф, Древние кельты (Оксфорд, 1997), ISBN 0-14-025422-6 , стр. 184.
- ^ О. Дэвис, Кельтская духовность (Paulist Press, 1999), ISBN 0-8091-3894-8 , стр. 21.
- ^ О. Клэнси, «Шотландское происхождение« Неннийской »редакции Historia Brittonum и Lebor Bretnach» в: С. Тейлор (ред.), Picts, Kings, Saints and Chronicles: Festschrift for Marjorie O. Anderson (Dublin) : Four Courts, 2000), стр. 95–6 и AP Smyth, Warlords and Holy Men: Scotland AD 80–1000 (Эдинбург: Edinburgh University Press, 1989), ISBN 0-7486-0100-7 , стр. 82–3 .
- ^ К. Эванс, «Кельтская церковь в англосаксонские времена», в JD Woods, DAE Pelteret, The Anglo-Saxons, синтез и достижения (Wilfrid Laurier University Press, 1985), ISBN 0-88920-166-8 , стр. 77–89.
- ^ К. Корнинг, Кельтские и римские традиции: конфликт и консенсус в раннесредневековой церкви (Macmillan, 2006), ISBN 1-4039-7299-0 .
- ↑ A. Macquarrie, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN 0-7509-2977-4 , стр. 67–8.
- ↑ A. Macquarrie, Средневековая Шотландия: Родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN 0-7509-2977-4 , стр. 109–117.
- ^ PJ Bawcutt и JH Williams, Компаньон к средневековой шотландской поэзии (Вудбридж: Brewer, 2006), ISBN 1-84384-096-0 , стр 26-9..
- ^ a b Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0-7486-0276-3 , стр. 76–87.
- ^ J. Wormald, суд, Кирк и сообщества: Шотландия, 1470-1625 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1991), ISBN 0-7486-0276-3 , стр 120-1..
- ^ a b c Дж. Э. А. Доусон, Восстановленная Шотландия, 1488–1587 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0-7486-1455-9 , стр. 232.
- ^ J. Wormald, суд, Кирк и сообщества: Шотландия, 1470-1625 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1991), ISBN 0748602763 , стр. 133.
- ^ Джеймс Бакли, Фредерик Кристиан Бауэршмидт, Трент Помплан, редакторы, The Blackwell Companion to католицизм (Лондон: John Wiley & Sons, 2010), ISBN 1444337327 , стр. 164.
- ^ Джон Преббл, Каллоден (Pimlico: Лондон, 1961), стр. 50.
- ^ a b Дж. Т. Кох, Кельтская культура: историческая энциклопедия, тома 1–5 (Лондон: ABC-CLIO, 2006), ISBN 1-85109-440-7 , стр. 416–7.
- ^ a b М. Линч, Шотландия: Новая история (Лондон: Pimlico, 1992), ISBN 0712698930 , стр. 365.
- ^ a b c Дж. Д. Маки, Б. Ленман и Г. Паркер, История Шотландии (Лондон: Penguin, 1991), ISBN 0140136495 , стр. 298–9.
- ^ J. Преббл, (1961) Каллоден (Лондон: Пимлико, 1963), стр. 50.
- ^ Туми, Кэтлин (1991) Эмиграция из шотландских католиков 1770–1810 гг. И роль духовенства , докторская диссертация, Эдинбургский университет, http://hdl.handle.net/1842/6795 , Глава 1.
- ^ a b Линч, Майкл, Шотландия, Новая история (Pimlico: Лондон, 1992), стр. 367.
- ^ Г. Доусон и С. Фарбер, Насильственное перемещение на протяжении веков: к международной конвенции о предупреждении преступления насильственного перемещения и наказании за него (Martinus Nijhoff Publishers, 2012), ISBN 9004220542 , стр. 31.
- ^ Преббл, Джон (1961) Culloden , Пимлико, Лондон стр. 49-51, 325-326.
- ^ «Оценка: Джон Преббл ' » . Хранитель . 9 февраля 2001 . Проверено 5 февраля 2014 .
- ^ «Культурное влияние горных полян» . Благородный, Росс История Би-би-си . 7 июля 2008 . Проверено 5 февраля 2014 .
- ^ «Трудясь в долине слез: повседневная жизнь и сопротивление в Южном Уисте, Внешние Гебриды, 1760–1860». Международный журнал исторической археологии . Июнь 1999 г. JSTOR 20852924 .
- ^ Преббл, Джон (1969) The Highland Зазоры , Пингвин, Лондон р. 137.
- ^ Келли, Бернард Уильям (1905) Судьба Гленгарри: или, Изгнание Макдонеллов, историко-биографическое исследование , Джеймс Даффи и Ко. Ltd., Дублин, стр. 6–11, 18–31, 43–45.
- ↑ Rea, JE (1974) Епископ Александр МакДонелл и политика Верхней Канады , Историческое общество Онтарио, Торонто, стр. 2–7, 9–10.
- ^ Ричардс, Эрик (2008). «Глава 4, Раздел VI: Эмиграция». Горные поляны: люди, домовладельцы и сельские беспорядки . Эдинбург: Бирлинн Лтд., Стр. 81.
- ^ Туми, Кэтлин (1991) Эмиграция из шотландских католиков 1770–1810 гг. И роль духовенства , докторская диссертация, Эдинбургский университет.
- ^ Келли, Бернард Уильям (1905) Судьба Гленгарри: или Изгнание Макдонеллов, историко-биографическое исследование , James Duffy & Co. Ltd., Дублин
- ↑ Rea, JE (1974) Епископ Александр МакДонелл и политика Верхней Канады , Историческое общество Онтарио, Торонто
- ^ Дункан Б. Форрестер "Ecclesia Scoticana - установленная, бесплатная или национальная?" Богословие, март / апрель 1999 г., 80–89 гг.
- ^ Кевин Спайсер нацистские Священники (DeKalb: Северный Иллинойс University Press, опубликованном в связи с Мемориального музея Холокоста в Вашингтонеокруг Колумбия [], 2008), 12-28, 74-75,95-6,114-24,164-68,175-6,182-92,202,231
- ^ Кевин Спайсер Сопротивление Третьему Рейху (DeKalb: Northern Illinois University Press, 2004), 139, 149, 175–8.
- ↑ Э. Келли, «Вызов сектантства в Шотландии: призма расизма», « Шотландские дела», том 42 (первая серия), выпуск 1, 2003 г., стр. 32–56, ISSN 0966-0356.
- ^ "Кельтский футбольный клуб" . Celticfc.net. Архивировано из оригинального 19 октября 2013 года . Проверено 18 октября 2013 года .
- ^ "Кельтский футбольный клуб" . Celticfc.net. Архивировано из оригинального 19 октября 2013 года . Проверено 18 октября 2013 года .
- ^ «Действия по борьбе с преступлениями на почве ненависти и сектантством». Архивировано 2 апреля 2015 года в Wayback Machine , правительство Шотландии , получено 30 марта 2015 года.
- ↑ Рэймонд Боннер «В Шотландии новое руководство разрушает старый барьер», The New York Times, 28 марта 2009 г., стр. 5.
- ^ "Groundbreaking встречи президентов", The Tablet , 13 июня 2009, стр. 38.
- ^ "Шотландцы-католики - Ссылки" . www.scotscatholic.org .
- ^ Статистика Абердинской епархии
- ↑ Епархия Аргайл и Острова
- ^ Статистика епархии Данкельда
- ^ «Галлоуэй (латинская (или римская) епархия) [католическая иерархия]» . www.catholic-hierarchy.org .
- ^ «Глазго (латинская (или римская) архиепископия) [католическая иерархия]» . www.catholic-hierarchy.org .
- ^ "Мазервелл (латинская (или римская) епархия) [католическая иерархия]" . www.catholic-hierarchy.org .
- ^ «Пейсли (латинская (или римская) епархия) [католическая иерархия]» . www.catholic-hierarchy.org .
- ↑ Архиепископия Сент-Эндрюс и Эдинбург
- ^ Олдерсон, Reevel (14 сентября 2010). «Сила католической церкви» - через www.bbc.co.uk.
- ^ Демография религиозных групп
- ^ «Перепись показывает огромный рост числа нерелигиозных шотландцев» . Вестник Шотландии .
- ^ "Число шотландских католиков на подъеме" . Новости ШОС .
- ^ «Религия по району совета, Шотландия, 2011» .
- ^ Таблица 2 Изменения в религии в Глазго между 2001-2011 гг.
- ^ Результаты переписи населения Шотландии онлайн (SCROL)
- ^ «Перепись показывает огромный рост числа нерелигиозных шотландцев», Брайан Доннелли, Herald Scotland , 13 сентября 2013 г.
- ^ Перепись населения Шотландии 2011. «Таблица LC2201SC - Этническая группа по вероисповеданию» (Электронная таблица). Национальные рекорды Шотландии. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ "Католический епископ атакует" гей-заговор "с целью уничтожить христианство - Новости" . Шотландец . Эдинбург. 12 марта 2008 . Проверено 18 декабря 2011 года .
- ^ «Епископ отвергает планы относительно семи новых школ смешанного вероисповедания на территории объединенного кампуса - Образования» . Шотландец . Эдинбург. 23 июля 2004 . Проверено 18 декабря 2011 года .
- ^ «Церковь называет половое воспитание„порнографию“- Образование» . Шотландец . Эдинбург. 23 сентября 2004 . Проверено 18 декабря 2011 года .
- ^ Маккейб, Грант; Райли, Вильма (22 июля 2016 г.). «Двое мужчин признаны виновными в сексуальном насилии и нападении на мальчиков в церкви Святого Ниниана» . ежедневная запись .
- ^ [1]
- ^ «Архиепископ призывает верующих противостоять пессимизму перед закрытием приходов» . Католический вестник . 30 марта 2015 г.
- Рианна МакКенна, Кевин (15 марта 2014 г.). «Время добрых дел от умирающей католической церкви | Кевин МакКенна» - через www.theguardian.com.
- ↑ Пиготт, Роберт (25 февраля 2013 г.). «BBC News - Кардинал Кейт О'Брайен уходит с поста архиепископа» . Bbc.co.uk . Проверено 18 октября 2013 года .
- ^ Catherine Deveney (7 апреля 2013). «Католические священники разоблачили:« Богу не нравятся плачущие мальчики »| Мировые новости | The Observer» . Хранитель . Лондон . Проверено 18 октября 2013 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Конференция епископов Шотландии
- Факты о католиках в Шотландии
- Статья Католической энциклопедии о Шотландии
- Шотландский католический наблюдатель
- Национальная библиотека Шотландии: ШОТЛАНДСКИЙ ЭКРАННЫЙ АРХИВ (подборка архивных фильмов, касающихся католицизма в Шотландии)
