Католические экуменические соборы включают 21 собор в течение примерно 1900 лет, которые собирались с целью определения доктрины, подтверждения истин Веры и искоренения ереси. Хотя определения менялись на протяжении всей истории, в сегодняшнем католическом понимании экуменические соборы - это собрания патриархов , кардиналов , постоянных епископов , аббатов , мужчин-глав религиозных орденов и других юридических лиц, назначаемых Папой . Участие ограничено этими лицами, которые не могут делегировать свое право голоса. Решения Совета, чтобы быть действительными, утверждаются папами. [1]
Вселенские соборы отличаются от провинциальных советов , где встречаются епископы церковной провинции или региона. Епископальные конференции и пленарные советы - это другие органы, собрания епископов одной страны, нации или региона, например Конференция католических епископов Соединенных Штатов . В эту статью не входят советы низшего уровня или региональные советы.
Экуменический относится к «торжественному собранию католических епископов мира по приглашению Папы, чтобы вместе с ним решать церковные дела». [2] Это не означает, что все епископы присутствовали на соборах, чего не было даже на Ватикане II , и не подразумевает участия или принятия всех христианских общин и церквей. Соборы первого тысячелетия еще не имели формального экуменического характера и папского одобрения, провозглашенного на более поздних соборах, но богословская практика считала их таковыми. [3] Сегодня католическая церковь принимает 21 собор как вселенский, [4] [5] в то время как другие христианские общины выносят другие суждения.
Были оспорены некоторые соборы, которые с тех пор были признаны экуменическими, например, Первый Латеранский собор и Базельский собор . Книга 1539 года об экуменических соборах кардинала Доминика Якобацци исключила их, как и другие ученые. [6]
Первые несколько веков не знали масштабных экуменических собраний; они стали возможными только после того, как Церковь освободилась от гонений при императоре Константине .
Вселенский собор новозаветного периода
Католики считают первым вселенским собором Иерусалимский или Апостольский собор, который проводился в Иерусалиме около 50 г. н.э. в период Нового Завета .
Другие конфессии, такие как Православные церкви, обычно считают этот собор доэкуменическим , прототипом и предшественником более поздних Вселенских соборов. И католики, и православные считают его выражением ключевой части христианской доктрины и нравственного учения.
Совет решил , что языческие , обращенные в христианство , не обязаны были держать большую часть закона Моисеева , в том числе правил , касающихся обрезания мужчин . Однако совет действительно сохранил запреты на употребление в пищу мяса, приносимого в жертву в языческих обрядах, на блуд и идолопоклонство . Эти решения иногда называют Апостольским Указом.
Основное повествование о совете можно найти в Деяниях Апостолов, глава 15.
Вселенские соборы античности
В их состав входили иерархи единой Церкви (т.е. как Востока, так и Запада), и, за исключением Четвертого Константинопольского Собора, современная Восточная Православная Церковь признала Вселенскими Соборами .
Первый Никейский собор
Первый Никейский собор (20 мая - 25 июля 325 г.) сформулировал первоначальный Никейский символ веры . Самое главное, собор определил равенство Бога-Отца и Христа, его сына. Он учил, что Иисус был того же существа, что и Бог Отец, а не просто подобным. [7] Определяя природу божественности Иисуса, совет не только полагался на Библию, но и совместно давал ей обязательное толкование. Собор издал 20 канонов [7] и отверг арианство .
Первый Константинопольский собор
Первый Константинопольский собор в четырех канонах определил Никейский символ веры , который до сих пор используется в католической церкви. Что наиболее важно, он определил божественность Святого Духа , что происходит из Апостольского Предания, но не определено в Библии. Совет собирался с мая по июль 381 года во время понтификата Папы Дамаса I и издал четыре канона.
Эфесский собор
Совет Эфес провозгласил Деву Марию в качестве Богородицы (греческий Н Θεοτόκος, «Богородица» или «Богоносец»). Совет собирался в семь сессий во время понтификата Папы Селестины I с 22 июня по 17 июля 431. Он отверг несторианство .
Халкидонский собор
Халкидонский собор определил две природы Иисуса Христа (божественную и человеческую). «Мы единодушно учим, что единственный сын, наш Господь Иисус Христос, должен быть полностью Богом и полностью человеком». [8] Он провел 17 заседаний с 8 октября по ноябрь 451 года во время понтификата Папы Льва Великого. Он издал 28 канонов, последний из которых определял равенство епископов Рима и Константинополя, который был отвергнут папскими делегатами и Папой Львом Великим и, следовательно, не был обязательным для католической церкви. [8]
Второй Константинопольский собор
Собор снова рассмотрел вопрос о двух природах Христа, поскольку монофизитство распространилось через христианство, несмотря на решения Халкидона. Собор собирался с 5 мая по 2 июня 553 г. на восемь заседаний во время понтификата Папы Вигилия , который был заключен в тюрьму во время Собора императором. [9] Он осудил «Три главы» несторианских писаний. Несколько католических провинций отказались принять Второй Константинопольский собор из-за политического давления. [9]
Третий Константинопольский собор
Совет отверг монофелитство и подтвердил, что Христос, будучи одновременно человеком и божеством, имел как человеческую, так и божественную волю. Он собирался в шестнадцать сессий с 7 ноября 680 года по 16 сентября 681 года. Собор проводился во время понтификатов Папы Агафона и Папы Льва II . Также обсуждались взгляды Гонория .
Второй Никейский собор
В 730 году император объявил вне закона изображения Христа и святых и создал таким образом первое иконоборчество . Папа возразил против этого и в 731 году созвал местный собор в Риме, но безрезультатно. [10] Совет обсудил и восстановил почитание икон, используя Библию и церковные традиции в качестве аргументов. Изображения Христа, Пресвятой Девы Марии и святых использовались для стимулирования благочестия и подражания. Совет собирался в восемь сессий с 24 сентября 787 г. по 23 октября 787 г., во время понтификата Папы Адриана I. Он издал двадцать канонов. [10] Это был последний Вселенский собор, который был принят как Восточной, так и Западной церквями.
Четвертый Константинопольский собор
С коронации Карла по Папой Львом III в 800, его новое название как Patricius Romanorum, и передачи ключей к Могиле святого Петра , папство приобрело новый протектор на Западе. Это до некоторой степени освободило понтификов от власти императора в Константинополе, но это также привело к расколу , потому что императоры и патриархи Константинополя считали себя истинными потомками Римской империи, восходящей к истокам Церкви. [11] Папа Николай I отказался признать Патриарха Константинопольского Фотия I , который, в свою очередь, атаковал Папу как еретика, потому что он сохранил filioque в символе веры, который относился к Святому Духу, исходящему от Бога-Отца и Сына. . Собор осудил Фотия, который поставил под сомнение законность председательства папских делегатов на соборе, и положил конец расколу. [12] Совет собрался в десять сессий с октября 869 по февраль 870 и издал 27 канонов.
Папские советы в средние века
Первый Латеранский собор
Преемники Карла Великого все больше настаивали на праве назначать епископов по своему усмотрению, что привело к полемике с папами о инвеституре. Конкордат Вормс , подписанный Папой Calixtus II включал в себя компромисс между двумя сторонами, на котором только папа назначает епископов в качестве духовного главы в то время как император сохраняет право давать светские должности и почести. Папа Каликст призвал собор ратифицировать это историческое соглашение. [13] От заседаний осталось мало документов и протоколов, утверждено 25 канонов. Собор заседал с 18 марта по 5 апреля 1123 года.
Второй Латеранский собор
После смерти Папы Гонория II (1124–1130) два папы были избраны двумя группами кардиналов. Шестнадцать кардиналов избрали Папу Иннокентия II , в то время как другие избрали антипапа Анаклета II , которого называли Папой гетто в свете его еврейского происхождения. [14] Совет сверг антипапу и его последователей. В важных решениях, касающихся безбрачия католических священников, церковные браки священников и монахов, которые до 1139 года считались незаконными, были определены и объявлены несуществующими и недействительными. Совет собрался при папе Иннокентии II в апреле 1139 года и издал 30 канонов.
Третий Латеранский собор
Совет установил большинство в две трети, необходимое для избрания папы. Это большинство в две трети существовало до Папы Иоанна Павла II. Его изменение было возвращено к старому большинству в две трети Папой Бенедиктом XVI в его Moto Proprio, De Aliquibus Mutationibus от 11 июня 2007 года. По-прежнему действуют правила, запрещающие симонию , и повышение до епископальных офисов для лиц моложе тридцати. . Совет также постановил, что продажа оружия или товаров, которые могут использоваться мусульманскими державами, является незаконной. Сарацинам и евреям было запрещено держать христианских рабов. [15] Все соборы должны были назначать учителей для бедных и малообеспеченных детей. Катаризм был осужден как ересь . Этот совет хорошо задокументирован: сообщения включают сагу об ирландском епископе, доход которого состоял в молоке от трех коров. Если одна из коров перестала давать молоко, верующие были обязаны отдать другое животное. [16] Собор собрался в марте 1179 года на трех сессиях и издал 27 глав, которые все были одобрены Папой Александром III .
Четвертый Латеранский собор
Собор предписал каждому христианину, совершившему серьезный грех, приходить хотя бы раз в год на Пасху для исповеди и принятия Святой Евхаристии . Собор формально повторил католическое учение о том, что Христос присутствует в Евхаристии, и таким образом прояснил пресуществление . Он касался нескольких ересей, не называя имен, но предназначался для включения катаристов и нескольких отдельных католических богословов. Также было принято несколько политических решений. [17] Он провел всего три заседания в ноябре 1215 года при Папе Иннокентии III и выпустил 70 глав.
Первый совет Лиона
Совет продолжил политические решения предыдущего совета, свергнув Фридриха II как немецкого короля и императора. Фридрих был обвинен в ереси, измене и аресте корабля, на котором находилось около 100 прелатов, желавших присутствовать на встрече с папой. Фредерик запретил посещение совета и заблокировал доступ в Лион из Германии. Таким образом, большинство отцов совета происходили из Испании, Франции и Италии. Совет собрался на три сессии с 28 июня 1245 года и издал 22 главы, все из которых были одобрены Папой Иннокентием IV .
Второй собор Лиона
Папа Григорий X определил три цели собора: помощь Иерусалиму, союз с Греческой православной церковью и реформа католической церкви. Совет достиг недолгого единства с греческими представителями, которые были осуждены за это на родине иерархией и императором. Папские конклавы регулировались в Ubi periculum , в котором указывалось, что избиратели должны быть заперты во время конклава и, если они не смогут договориться о папе через восемь дней, будут получать только воду и хлеб. Францисканский , доминиканский и другие ордена стали неоднозначными в свете их растущей популярности. Совет подтвердил их привилегии. Папа Григорий X утвердил все 31 главу после внесения изменений в некоторые из них, что ясно указывает на прерогативы папы. Совет собирался в шесть сессий с 7 мая по 17 июля 1274 года под его руководством.
Совет Вены
Папа Климент V торжественно открыл собор литургией , которая с тех пор повторяется во всех католических экуменических соборах. Он вошел в собор в литургическом облачении с небольшой процессией и занял свое место на папском престоле . Следующими по рангу были патриархи, за которыми следовали кардиналы, архиепископы и епископы. Папа благословил хор, который пел Veni Sancte Spiritus . [18] Папа вознес молитву Святому Духу, была прочитана ектения святых, и только после дополнительной молитвы Папа действительно обратился к собору и официально открыл его. Он упомянул четыре темы: Орден рыцарей-тамплиеров , возвращение Святой Земли , реформу общественной морали и свободу Церкви. Папа Климент попросил епископов перечислить все их проблемы с орденом. Тамплиеры стали препятствием для многих епископов, потому что они могли действовать независимо от них в таких жизненно важных областях, как заполнение приходов и другие должности. Многие обвинения против приказа не были приняты, поскольку Папа постановил, что признания под пытками недопустимы. Он отказался от канонической поддержки ордена, но отказался передать его собственность французскому королю. [19] Отцы совета обсудили еще один крестовый поход , но вместо этого Раймунд Лулл убедил их, что знание иностранных языков - единственный способ христианизировать мусульман и евреев . Он успешно предложил преподавать греческий , иврит и арабский языки в католических университетах. [20] С этого совет считается началом современной миссионерской политики. На трех сессиях совет обсудил дальнейшие францисканские идеалы бедности. Он заседал с октября 1311 года по май 1312 года.
Соборность
Следующие соборы в Констанце, Базеле, Ферраре и Флоренции стали свидетелями продолжающихся дебатов о превосходстве папства над вселенскими соборами.
Констанцский собор
Перед собором произошел великий раскол с тремя папами, каждый из которых требовал легитимности. Один из них, Иоанн XXIII , призвал провести собор в Констанце, Германия, надеясь, что это обеспечит ему дополнительную легитимность. Когда в марте 1415 года мнение совета перешло против него, он бежал в Шаффхаузен [21] и скрывался в нескольких деревнях Шварцвальда, таких как Сайг .
После его бегства собор издал знаменитую декларацию Sacrosancta , в которой объявлено, что папы находятся ниже, а не выше Вселенского собора. Совет свергнут все три папа и установил папа Мартин V , [22] , который сделал свой мир с Иоанном XXIII, установив его в качестве кардинала. Он также предусматривал проведение будущих советов и подписал пять конкордатов с основными участвующими странами .
Реформы не осуществились, как ожидалось, потому что реформаторы не соглашались между собой. Джон Гус , богемский реформатор, получил имперскую гарантию безопасности в обоих направлениях. Однако после того, как он нарушил соглашение, совершив мессу и проповедуя публично, его арестовали и судили за ересь. Переданный государственным властям, он был сожжен на костре в 1415 году [23].
Констанцский собор был одним из самых продолжительных в истории Церкви: с 4 ноября 1414 г. по 22 апреля 1418 г. он собирался в 45 сессий. Приток от 15 000 до 20 000 человек в средневековый город с населением 10 000 человек вызвал резкую денежную инфляцию: немецкий поэт Освальд фон Волькенштейн писал: «Однажды думая о Констанс, моя сумочка начинает болеть». [23]
Советы Базеля, Феррары и Флоренции
Собор продолжил дискуссию о соборности. Папский делегат открыл собор в Базеле 23 июля 1431 года без присутствия ни одного епископа. Когда он позже попытался закрыть его, епископы настояли на цитировании папы на соборе, но он отказался. Собор продолжил свою деятельность и издал несколько указов о церковной реформе. Большинство участников были теологами; епископы составляли только десять процентов имеющих право голоса. Папа перенес собор в Феррару , где добился большого успеха, когда Греческая православная церковь согласилась на единство с Римом. Но соборность продолжала оставаться политически корректной тенденцией, поскольку «реформа» и «собор» рассматривались как неразделимые. [24] Формально Базельский совет никогда не был закрытым. Собор постановил в 1439 г. (недолговечный) союз с греческой, армянской и якобитской церквями (1442 г.). С июля 1431 г. по апрель 1442 г. собор провел 25 заседаний. Он заседал при Папе Евгении IV в Базеле, Германия, а также в Ферраре и Флоренции, Италия. Он был перенесен в Рим в 1442 году.
Пятый Латеранский собор
Пятый Латеранский собор открылся под руководством Папы в Риме. Он учил, что душа человека живет вечно (но посмотрите современное понимание вечной жизни [25] ). Как и предыдущие соборы, он осуждал ереси, утверждая обратное без упоминания имен. Вступительная проповедь включала предложение: «Люди должны быть преобразованы святостью, а не святостью людей ». [26] Речь шла о реформе, и совет одобрил множество небольших реформ, таких как выбор епископов, вопросы налогообложения, религиозное образование, подготовка священников, улучшение проповедей и т. Д., Но более крупные вопросы не были затронуты, и Папа Лев X не был особо настроен на реформы. Совет признал незаконным предыдущее собрание в Пизе. [26] Совет собирался с 1512 по 1517 год на двенадцать сессий под руководством Папы Юлия II и его преемника Папы Льва X. [26] Это был первый совет, в котором присутствовал представитель Нового Света, Алессандро Джеральдини , архиепископ Санто-Доминго , присутствовать. [27]
Совет Трента
Собор осудил то, что он определил как протестантские ереси, и определил церковные учения в таких областях, как Священное Писание и Предание, Первородный грех , Оправдание , Таинства, Евхаристия в Святой Мессе и почитание святых . Он издал множество указов о реформе. [28] Уточняя католическое учение о спасении , таинствах и библейском каноне , собор отвечал на протестантские споры. [29] Собор поручил Папе выполнение своей работы, в результате чего Папа Пий V издал в 1566 году Римский катехизис , в 1568 году - пересмотренный Римский Бревиарий , а в 1570 году - пересмотренный Римский Миссал , тем самым положив начало Тридентской мессе (от латинского имени Трента Tridentum ), а Папа Климент VIII выпустил в 1592 году исправленное издание Вульгаты .
Трентский собор считается одним из самых успешных соборов в истории католической церкви, укрепляя католическую веру в понимании того времени, что привело к введению катехизисов для укрепления этой веры. Он собирался в Тренте в период с 13 декабря 1545 г. по 4 декабря 1563 г. на двадцать пять заседаний в течение трех периодов. Отцы Собора собирались на 1–8-е заседания в Тренте (1545–1547) и на 9–11-е заседания в Болонье (1547 г.) во время понтификата Папы Павла III . [28] При Папе Юлии III собор собирался в Тренте (1551–1552) на 12-16 сессию. При Папе Пии IV 17-25 сессии проходили в Тренте (1559–1565).
Первый Ватиканский собор
Собор, также известный как Ватикан I, был созван Папой Пием IX в 1869 году и был преждевременно прерван в 1870 году из-за наступления итальянских войск. За короткое время он дал определения католической веры, папства и непогрешимости папы . Многие вопросы остались незавершенными, например, определение церкви и власти епископов. Многие французские католики желали догматизации непогрешимости папы и принятия Марии на Вселенском соборе. [30]
Девять мариологических петиций поддерживали возможную догму предположения, против которой, однако, категорически возражали некоторые отцы совета, особенно из Германии . 8 мая отцы отвергли догматизацию того времени, и это решение поддержал Папа Пий IX. Обсуждалось также понятие co-redemptrix, но оно оставалось открытым. В его поддержку отцы совета подчеркнули божественное материнство Марии и назвали ее матерью всех милостей. [31] Но ко времени Второго Ватиканского Собора его обошли стороной по указанным причинам [32], а позже отказались от него из-за его двусмысленности. [33] Совет собирался в четыре сессии с 8 декабря 1869 г. по 18 июля 1870 г. [28]
Второй Ватиканский собор
Второй Ватиканский собор, также известный как Ватикан II, был созван Папой Иоанном XXIII и заседал с 1962 по 1965 год. В отличие от большинства предыдущих соборов, он не обсуждал ересь , поскольку его ориентация была в основном пастырской; Собор издал «конституции» о восстановлении литургического ритуала «согласно изначальной норме отцов » [34], о природе Церкви [35] и ее отношении к современному миру, [36] и о продвижении Священного Писания. и библейские исследования . [37] Он выпустил «декларации» об образовании [38], о нехристианских религиях, [39] и самый спорный указ о свободе вероисповедания. [40] [ необходима цитата ] Девять дополнительных "указов" охватывали темы миссионерской деятельности церкви, [41] служение и жизнь священников [42] и священническое обучение, [43] апостольство мирян, [44] ] обновление религиозной жизни, [45] пастырское служение епископов, [46] экуменизм, [47] католические церкви восточного обряда, [48] и средства массовой информации и социальные коммуникации. [49]
Общие сессии Совета проводились осенью четыре года подряд (в четыре периода ) с 1962 по 1965 год. В остальное время года специальные комиссии собирались для обзора и сопоставления работы епископов и подготовки к следующей сессии. . Заседания проводились на латыни в базилике Святого Петра , при этом соблюдалась тайна проводимых обсуждений и выраженных мнений. Выступления (так называемые интервенции ) были ограничены десятью минутами. Однако большая часть работы совета проходила на различных заседаниях комиссии (которые могли проводиться на других языках), а также на различных неформальных встречах и социальных контактах за пределами самого совета.
Право на места в совете имели 2908 мужчин, называемых отцами совета, включая всех епископов по всему миру, а также многих настоятелей мужских религиозных орденов. В первом заседании приняли участие 2540 человек, что сделало его самым большим собранием в истории церкви. (Это контрастирует с Ватиканом I, где присутствовало 737 человек, в основном из Европы.) [50] На последующих сессиях посещаемость варьировалась от 2100 до более 2300 человек. Кроме того, для богословских консультаций было доступно различное количество перити (лат. «Эксперты») - группа, которая имела большое влияние по мере продвижения совета. Семнадцать православных церквей и протестантских конфессий прислали наблюдателей. [51] На открытии присутствовало более трех десятков представителей других христианских общин, а к концу 4-го заседания совета их число выросло почти до сотни.
Смотрите также
- Международный совет христиан и евреев , группа, ведущая христианско-еврейский диалог
- Центр межрелигиозного диалога Иоанна Павла II
- Папский совет по межрелигиозному диалогу
Рекомендации
- ^ Хуберт Джедин , Kleine Konziliengeschichte , Freiburg, Гердер, 1960, 9
- ^ Jedin, 14
- ^ Jedin 10
- ^ "21 Вселенский Собор" . Католические ответы . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Католическая библиотека: 21 Вселенский собор» . www.newadvent.org . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ Jedin 11
- ^ а б Джедин 136
- ^ a b Джедин 29
- ^ a b Джедин 31
- ^ а б Джедин 34
- ^ Jedin 36
- ^ Jedin 37
- ^ Jedin 45
- ^ Jedin 43
- ^ Jedin 46
- ^ Jedin 47
- ^ Jedin 49
- ^ Jedin 57
- ^ Jedin 59
- ^ Jedin 60
- ^ Jedin 66
- ^ Jedin 69
- ^ а б Джедин 71
- ^ Jedin 77
- ^ «Результат поиска CCC - абзац # 1472» . www.scborromeo.org . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ a b c Джедин 79
- ^ Hefele, Hergenroether и Леклерк. Histoire des Conciles, т. VIII / 1 (Париж, 1917 г.), стр. 522-523.
- ^ a b c Джедин, 138
- ^ Веттерау, Брюс. Всемирная история. Нью-Йорк: Генри Холт и компания. 1994 г.
- ^ Civilta Catolica 6 февраля 1869.
- ^ Боймер Marienlexikon, Eos St.Ottilien 1988 566
- ↑ Lumen Gentium , 60, 62.
- ^ "THÔNG BÁO THAY ĐỔI TÊN DÒNG - DÒNG MẸ CHÚA CỨU CHUỘC - CRM - TỈNH DÒNG ĐỒNG CÔNG HOA KỲ" . dongcong.us . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Sacrosanctum concilium» . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Люмен гентиум» . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Пастырская конституция о церкви в современном слове - Gaudium et Spes» . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ "Dei verbum" . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Gravissimum educationis» . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Ностра аэтате» . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ "Dignitatis humanae" . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ "Ad gentes" . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ "Presbyterorum ordinis" . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Optatam totius» . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ "Apostolicam actositatem" . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Perfectae caritatis» . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ "Christus Dominus" . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ "Unitatis redintegratio" . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Ориенталиум экклезиариум» . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ "Интер мирифика" . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
- Перейти ↑ Sullivan 2002, p.21
- ^ "Ватиканский собор II", Новая католическая энциклопедия , т. XIV, стр. 563
Внешние ссылки
- Католическая энциклопедия: Генеральные соборы (см. Раздел «Исторический очерк Вселенских соборов»)