Католицизм

Часть серии по
христианство
Иисус Христос Рождество Распятие Воскрешение
Библия Фонды Ветхий Завет Новый Завет Евангелие Canon Церковь Creed Новый Завет
Теология Бог Троица Отец Сын Святой Дух Апологетика Крещение Христология История богословия Миссия спасение
История Традиция Апостолы Питер Павел Мэри Раннее христианство Отцы Церкви Константин Советы Августин Раскол между Востоком и Западом Крестовые походы Аквинский Реформация Лютер
Наименования Группы Западный Римский католик Протестантский Адвентист Анабаптист Англиканский Баптист Евангелический Святейшество Лютеранский методист Моравский Пятидесятники Квакер Реформатский Восточная Восточно-католический Восточно-православный Восточные православные Церковь Востока (несторианская) Реставратор свидетель Иеговы Последний День Святой Иглесиа ни Кристо
похожие темы Изобразительное искусство Критика Экуменизм Музыка Другие религии Молитва Проповедь Символизм Поклонение
Портал христианства
v т е

Католицизм (от древнегреческого : καθολικός , латинизированный :  katholikós , букв.  «Общий», «универсальный», через латынь : catholicus ) ^[1] - это концепция, относящаяся к верованиям и обычаям, широко принятым во многих христианских конфессиях , в первую очередь тех, которые описывают себя как католика в соответствии с четырех знаков Церкви , выраженной в Никейский символ веры в Первом Константинопольском Соборе в 381 году : " [Я верю] в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. "

Католическая церковь также известна как Римско - католическая церковь; термин « католик» используется особенно в экуменическом контексте и в странах, где другие церкви используют термин « католик» , чтобы отличать его от более широких значений этого термина. ^{[2] [3]} Хотя община, возглавляемая папой в Риме , известна как католическая церковь, черты католичности, и, следовательно, термин католическая , также приписываются таким конфессиям, как Восточная Православная Церковь , Восточная Православная Церковь , Ассирийская Церковь Востока . Это также встречается в лютеранстве., Англиканство , а также независимый католицизм и другие христианские конфессии . В то время как черты, используемые для определения кафоличности, а также признание этих черт в других конфессиях, различаются среди этих групп, такие атрибуты включают формальные таинства , епископское устройство , апостольское преемство , высоко структурированное литургическое богослужение и другую общую экклезиологию .

Среди протестантских и родственных традиций католический используется в смысле самопонимания универсальности исповедания и преемственности веры и практики раннего христианства , охватывающих «всю компанию искупленных Богом людей». ^[4] В частности среди методистов , ^[5] Лютеранская , ^[6] Моравский , ^[7] и Реформатские деноминации ^[8] термин «католическая» используется в требовании , чтобы быть «наследниками апостольской веры». ^[9]Эти деноминации считают себя частью католической (универсальной) церкви, учат, что термин «обозначает историческое, ортодоксальное направление христианства, доктрина которого была определена вселенскими соборами и символами веры », и поэтому большинство реформаторов «обратились к этой католической традиции и считали, что они преемственны с ней ». Таким образом, универсальность или соборность церкви относится ко всему телу (или собранию) верующих, объединенных со Христом. ^[6]

История [ править ]

Резюме основных подразделений [ править ]

Общее убеждение, связанное с кафоличностью, - это институциональная преемственность с ранней христианской церковью, основанной Иисусом Христом. Многие церкви или общины церквей по отдельности или в совокупности идентифицируют себя как подлинную церковь. Ниже приводится краткое описание основных расколов и конфликтов внутри христианства, особенно внутри групп, которые идентифицируют себя как католики; существует несколько конкурирующих исторических интерпретаций того, какие группы вступили в раскол с первоначальной ранней церковью.

Согласно теории пентархии , ранняя неразделенная церковь была организована под руководством трех патриархов Рима , Александрии и Антиохии , к которым позже были добавлены патриархи Константинополя и Иерусалима . Епископ Рима был в то время признан первым среди них, как говорится, например, в каноне 3 из Первого Константинопольского Собора (381) -много интерпретировать «первый» в том смысле , здесь первым среди равных -И доктринальных или процедурным споры часто передавались в Рим, например, когда Афанасий обжаловал решениеСобор Тира (335 г.) , Папа Юлий I , который говорил о таких призывах как об обычных, отменил действие этого Собора и вернул Афанасия и Марцелла Анкирских на свои престолы. ^[10] Считалось, что епископ Рима имеет право созывать вселенские соборы. Когда имперская столица переезжала в Константинополь, влияние Рима иногда подвергалось сомнению. Тем не менее, Рим претендовал на особую власть из-за своей связи со Святым Петром ^{[11] [12]} и Святым Павлом., которые, как многие считают, были замучены и похоронены в Риме, и потому, что епископ Рима считал себя преемником святого Петра. Есть источники, подтверждающие тот факт, что Петр не был первым Папой и никогда не ездил в Рим. ^[13]

Эфесский собор 431 года , третий Вселенский собор , был в основном посвящен несторианству , которое подчеркивало различие между человечностью и божественностью Иисуса и учило, что, родив Иисуса Христа, Дева Мария не могла быть названа родившей. Богу. Этот Собор отверг несторианство и подтвердил, что, поскольку человечество и божество неразделимы в одном лице Иисуса Христа, его мать, Дева Мария, таким образом, является Богородицей , Богородицей , Богородицей. За этим Собором последовал первый великий разрыв в Церкви. Те, кто отказался принять решение Собора, были в основном персами и сегодня представлены Ассирийской церковью Востока.и родственные церкви, которые, однако, сейчас не придерживаются «несторианской» теологии. Их часто называют древневосточными церквями.

Следующий крупный перерыв был после Халкидонского Собора (451 г.). Этот собор отверг евтихиевский монофизитство, в котором утверждалось, что божественная природа полностью подчинила человеческую природу во Христе. Этот Собор провозгласил, что Христос, хотя и одна личность, проявил две природы «без смешения, без изменения, без разделения, без разделения» и, таким образом, является одновременно полностью Богом и полностью человеком. Александрийская церковь отвергла условия, принятые этим Собором, а христианские церкви, которые следуют традиции непринятия Собора - они не являются монофизитскими по доктрине, - называются пре-халкидонскими или восточными православными церквями.

Следующий великий раскол в христианстве произошел в 11 веке. Давние доктринальные споры, а также конфликты между методами церковного управления и развитием отдельных обрядов и практик вызвали в 1054 году раскол, который разделил Церковь, на этот раз между «Западом» и «Востоком». Испания , Англия , Франция , Священная Римская империя , Польша , Богемия , Словакия , Скандинавия , страны Балтии и Западная Европа в целом были в западном лагере, а Греция , Румыния , Россия и многие другие славянские земли.Анатолия и христиане Сирии и Египта , принявшие Халкидонский собор, составляли восточный лагерь. Это разделение между Западной и Восточной Церковью называется расколом между Востоком и Западом .

В 1438 году был созван Флорентийский собор, на котором состоялся активный диалог, посвященный пониманию богословских различий между Востоком и Западом с надеждой на воссоединение католической и православной церквей. ^[14] Несколько восточных церквей воссоединились, составив некоторые из восточно-католических церквей .

Другое крупное разделение в церкви произошло в 16 веке с протестантской Реформацией , после которой многие части Западной церкви отвергли папскую власть и некоторые учения Западной церкви того времени и стали известны как « реформатские » или « реформатские ». Протестантский ».

Гораздо менее обширный разрыв произошел, когда после Первого Ватиканского Собора Римско-католической церкви , на котором она официально провозгласила догму о непогрешимости папы , небольшие группы католиков в Нидерландах и в немецкоязычных странах сформировали Старокатолическую (Альткатолическую) Церковь. .

Верования и обычаи [ править ]

Использование терминов «кафоличность» и «католицизм» зависит от контекста. Во времена, предшествовавшие Великому расколу , это относится к Никейскому Символу веры и особенно к догматам христологии , то есть отрицанию арианства . После Великого раскола католицизм (с большой буквы) в смысле католической церкви сочетал в себе Латинскую церковь , восточно-католические церкви греческой традиции и другие восточно-католические церкви. Литургические и канонические практики различаются между всеми этими конкретными церквями, составляющими Римскую и Восточно-католическую церкви (или, как их называет Ричард Макбрайен, «Община католических церквей»).^[15] Сравните это с термином « католикос» (но не « католицизм» ) в отношении главы особой церкви в восточном христианстве .

В Римско-католической церкви термин «католик» означает тех, кто крещен и находится в общении с Папой.

Другие христиане используют его в промежуточном смысле, не только те христиане, которые общаются с Римом, но и более узко, чем все христиане, декламирующие Символы веры. Они используют его, чтобы отличить свою позицию от кальвинистской или пуританской формы протестантизма . Затем имеет смысл попытаться составить список общих характерных верований и практик этого определения кафоличности:

• Прямое и непрерывное организационное происхождение от Церкви, основанной Иисусом и руководимой Святым Духом .
• Вера в то, что Иисус Христос Божественен, доктрина, официально разъясненная на Первом Никейском соборе и выраженная в Никейском символе веры .
• Вера в реальное присутствие Христа в Евхаристии , вера в то, что Христос проявляется в элементах Святого Причастия. ^{[16] [17]}
• Вера в преемственности апостольской из рукоположенных служителей .
• Вера в католическую (от греческого καθολικός, что означает «вселенская») Церковь как Тело Христово, где Иисус является главой.
• Вера в необходимость и действенность таинств .
• Литургическое и личное использование крестного знамения ^[18]
• Использование священных изображений, свечей, облачений и музыки, а часто и ладана и воды в поклонении.
• Соблюдение христианского литургического года . ^[19]
• Преданность святым , особенно Марии, матери Иисуса , как человеческой матери Иисуса Христа, или Богородице («Богоносец» или «Богородица»), титул, который стал «католиком» только после Никейского Собора, с Эфесским собором в 431 г., но отказ от поклонения ей. ^[20]
• Вера в общение святых .

Таинства или священные тайны [ править ]

Церкви в римско-католической традиции проводят семь таинств или «священных таинств»: крещение , конфирмация или помазание , евхаристия , покаяние , также известное как примирение, помазание больных , священные ордена и супружество . Для христиан- протестантов только крещение и евхаристия считаются таинствами.

В церквях, считающих себя католическими, причастие считается действенным видимым знаком невидимой благодати Божьей . В то время как слово тайна используется не только в этих обрядах , но и в других значениях по отношению к откровениям о Боге и о Боге, а также о мистическом взаимодействии Бога с творением, слово таинство (латинское: торжественное обещание ), обычное слово на Западе. , относится именно к этим обрядам.

• Крещение - первое таинство христианского посвящения, основа всех остальных таинств. Церкви в католической традиции считают крещение, совершаемое в большинстве христианских конфессий «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (ср. Матфея 28:19 ), действительным, поскольку эффект достигается через причастие, независимо от веры служителя, хотя и не по намерению служителя. Это не обязательно так в других церквях. Как сказано в Никейском символе веры , крещение предназначено «для прощения грехов», не только личных грехов, но и первородного греха., которое оно прощает даже младенцев, которые не совершили настоящих грехов. Выражаясь положительно, прощение грехов означает дар освящающей благодати, по которой крещеный разделяет жизнь Бога. Посвященный «облекается во Христа» (Галатам 3:27) и «похоронен с Ним в крещении ... и воскрес вместе с Ним через веру в дела Божьи» (Колоссянам 2:12).
• Конфирмация или Миропомазание - второе таинство христианского посвящения, средство, с помощью которого дар Святого Духа, передаваемый при крещении, «укрепляется и углубляется» (см., Например, Катехизис католической церкви , §1303 ) путем запечатывания. В западной традиции это обычно отдельный обряд от крещения, дарованный после периода обучения, называемого катехизацией , тем, кто по крайней мере достиг возраста усмотрения (около 7 лет) ^[21], и иногда откладывается до возраста, когда человек считается способным к зрелому и независимому исповеданию веры. Считается, что его природа отличается от помазания миром.(также называемый миррой), который обычно является частью обряда крещения и не рассматривается как отдельное причастие. В восточной традиции это обычно придается вместе с крещением, как его завершение, но иногда применяется отдельно для новообращенных или тех, кто возвращается в Православие. Некоторые богословия считают это внешним знаком внутреннего «крещения Святым Духом», особые дары (или харизмы ) которого могут оставаться скрытыми или проявляться со временем по воле Бога. Его «первоначальный» служитель - законно посвященный епископ; если священник («пресвитер») возлагает причастие (что разрешено в некоторых католических церквях), связь с высшим чином указывается в использовании миротворчества, благословляемого епископом. (В восточной православной церкви, это обычно, хотя и не обязательно, делается предстоятелем местной автокефальной церкви.)
• Евхаристия - таинство (третье христианского посвящения), посредством которого верующие получают свой последний «хлеб насущный», или «хлеб для странствия», принимая и в Теле и Крови Иисуса Христа и будучи участниками единого вечного Христа. жертва. Хлеб и вино, используемые в обряде, согласно католической вере, в мистическом действии Святого Духа превращаются в Тело и Кровь Христа - Его Реальное Присутствие . Одни интерпретируют это преобразование как пресуществление или метоузиоз , другие - как консубстанциацию или сакраментальный союз .
• Покаяние (также называемое Исповеданием и Примирением) - первое из двух таинств исцеления. Его также называют таинством обращения, прощения и отпущения грехов. Это таинство духовного исцеления крещеного человека от дистанцирования от Бога, вовлеченного в совершенные грехи. Он включает в себя раскаяние кающегося в грехе (без которого обряд не имеет эффекта), исповедание (которое в весьма исключительных обстоятельствах может принимать форму общего всеобщего исповеди) священнику, имеющему право использовать власть для отпущения грехов. кающийся, ^[22]и отпущение грехов министром. В некоторых традициях (например, в римско-католической) обряд включает четвертый элемент - удовлетворение, которое определяется как знаки покаяния, наложенные священником. В ранние христианские века четвертый элемент был довольно обременительным и обычно предшествовал отпущению грехов, но теперь он обычно включает в себя простую задачу (в некоторых традициях, называемую «покаянием») для кающегося, чтобы сделать некоторое возмещение и как лекарственное средство укрепление против дальнейшего греха.
• Помазание больных (или Соборование) - второе таинство исцеления. В нем те, кто страдает болезнью, помазываются священником маслом, освященным епископом специально для этой цели. В прошлые столетия, когда было принято такое ограничительное толкование, причастие стало известно как «Чрезвычайное Соборование», то есть «Последнее помазание», как оно до сих пор используется католиками-традиционалистами . Тогда это было только как один из «Последних обрядов». Другими «Последними обрядами» являются покаяние (если умирающий физически не может исповедоваться, дается по крайней мере отпущение грехов при условии наличия раскаяния) и Евхаристия, которую совершают умирающим, известна как « Viaticum ", слово, первоначальное значение которого на латыни было"провизия на дорогу ».
• Святые ордена- таинство, которое объединяет кого-то в Священные Члены епископов, священников (пресвитеров) и диаконов, тройной порядок «администраторов тайн Божьих» (1 Коринфянам 4: 1), дающий человеку миссию учить, освящать , и управлять. Только епископ может прислуживать это причастие, так как только епископ несет всю полноту апостольского служения. Рукоположение в епископа делает человека членом тела, которое унаследовало от тела Апостолов. Рукоположение в священники конфигурирует человека во Христа как Главу Церкви и единственного существенного Священника, наделяя этого человека, как помощника и викария епископов, полномочиями председательствовать на совершении богослужения и, в частности, причащать причастие Евхаристия, действующая «от лица Кристи» (от лица Христа).Посвящение в диаконы настраивает человека на Христа, Слугу Всех, помещая дьякона на службу Церкви, особенно в области служения Слова, служение в богослужении, пастырское руководство и милосердие. Позднее диаконы могут быть рукоположены в священство, но только если у них нет жены. В некоторых традициях (например, в Римско-католической церкви), хотя женатые мужчины могут быть рукоположены, рукоположенные мужчины не могут жениться. В других (например, в англиканско-католической церкви),В некоторых традициях (например, в Римско-католической церкви), хотя женатые мужчины могут быть рукоположены, рукоположенные мужчины не могут жениться. В других (например, в англиканско-католической церкви),В некоторых традициях (например, в Римско-католической церкви), хотя женатые мужчины могут быть рукоположены, рукоположенные мужчины не могут жениться. В других (например, в англиканско-католической церкви),церковный брак разрешен. ^[23] Более того, некоторые секторы англиканства «изолированно от целого» одобрили рукоположение открыто активных гомосексуалистов.священству и епископату, несмотря на поддержку, которую Роуэн Уильямс, архиепископ Кентерберийский, высказался за англиканское учение о гомосексуализме, которое, по его словам, церковь «не может измениться просто из-за изменения отношения общества», отметив также, что те церкви, благословляющие однополые союзы и посвящающие откровенно гомосексуальных епископов, не смогут «в целом участвовать в экуменическом и межконфессиональном диалоге». Таким образом, в экуменических вопросах, только если римско-католическая, а также православная церкви придут к взаимопониманию с епископами англиканской общины первого уровня или первичными епископами, эти церкви (представляющие 95% мирового католицизма) могут заключить соглашение с епископами англиканской церкви второго уровня или второстепенными. и их соответствующие англиканские общины.^{[24] [25] [26] [27]}
• Священное бракосочетание (или брак) - это таинство соединения мужчины и женщины (согласно доктринам церквей) для взаимопомощи и любви (объединяющая цель), посвящение их для их особой миссии созидания Церкви и мира. , и предоставляя благодать для выполнения этой миссии. Западная традиция рассматривает причастие как дарованное канонически выраженным взаимным согласием супругов; Восточные и некоторые недавние западные богословы, не имеющие отношения к Римской кафедре, рассматривают благословение священника как составное сакраментальное действие.

Деноминационные интерпретации [ править ]

Эта статья или раздел, возможно, содержит синтез материала, который достоверно не упоминает или не относится к основной теме. Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . ( Апрель 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Многие отдельные христиане и христианские конфессии считают себя «католиками», в частности, на основании апостольской преемственности . Их можно разделить на пять групп:

1. Католическая церковь , также известный как римско - католическая церковь, которая видит полное общение с епископом Рима в качестве неотъемлемого элемента католицизма. Составляющие его отдельные церкви , Латинская церковь и Восточно-католические церкви , имеют различные и отдельные юрисдикции, но все еще находятся «в союзе с Римом». ^[28]
2. Те, как приверженцев восточной православной церкви , восточной Православной Церкви и Церкви Востока , которые утверждают , что неразрывную апостольскую преемственность от ранней церкви и идентифицируют себя как в католической церкви.
3. Те, такие как старокатолическая , англиканская, некоторые лютеранские и другие конфессии, заявляют о непрерывной апостольской преемственности от ранней церкви и считают себя составной частью церкви. ^{[примечание 1]}
4. Те, кто заявляют, что являются духовными потомками апостолов, но не имеют явного институционального происхождения от исторической церкви и обычно не называют себя католиками.
5. Те, кто признал разрыв в преемственности апостолов, но восстановил его, чтобы быть в полном общении с телами, которые сохранили эту практику. Примеры в этой категории включают евангелическо-лютеранскую церковь в Америке и евангелическо-лютеранскую церковь в Канаде по сравнению с их англиканскими и старокатолическими аналогами.

Для некоторых конфессий, перечисленных в категории 3, самоутверждение относится к вере в окончательное единство вселенской церкви под единым Богом и одним Спасителем , а не в одно явно объединенное учреждение (как с категорией 1 выше). В этом случае «католический» иногда пишется с строчной буквы «с». Символ веры западных апостолов и Никейский символ веры , гласящий: «Я верю в ... одну святую католическую ... церковь», читаются на богослужении. Среди некоторых наименований в категории 3 слово «христианин» заменяется словом «католическая», чтобы обозначить доктрину, согласно которой христианская церковь, по крайней мере в идеале, нераздельна. ^{[30] [31] [ неудачная проверка ] [32]}

У каждой протестантской церкви есть свои отличительные богословские и экклезиологические представления о соборности. ^{[33] [34]}

Католическая церковь [ править ]

В своем письме о некоторых аспектах церкви, понимаемой как общение , Конгрегация доктрины веры подчеркнула, что идея всемирной церкви как общности церквей не должна представляться как означающая, что «каждая конкретная Церковь является предметом, завершенным в сама по себе, и что вселенская Церковь является результатом взаимного признания со стороны отдельных Церквей ". Он настаивал на том, что «вселенскую Церковь нельзя мыслить как сумму отдельных церквей или как федерацию отдельных церквей». ^[35]

Католическая церковь рассматривает только те , в полном общении со Святым Престолом в Риме , как католики. Признавая действующие епископаты и Евхаристию Восточной Православной Церкви в большинстве случаев, он не считает протестантские деноминации, такие как лютеранские, настоящими церквями и поэтому использует термин «церковные общины» для их обозначения. Поскольку католическая церковь не считает, что эти деноминации имеют действующие епископские ордена, способные совершать действительную Евхаристию, она не классифицирует их как церкви «в надлежащем смысле». ^{[36] [37] [38]}

Доктрина непогрешимости католической церкви проистекает из веры в то, что власть, которую Иисус дал Петру как главе церкви на земле, была передана его преемникам, папам. Соответствующие стихи Библии включают ^{[Матфея 16:18]} ; «И я говорю вам, что вы Петр, и на этой скале Я построю свою церковь, и врата ада не преодолеют ее. Я дам вам ключи Царства Небесного; все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах ".

В Латинской и Восточной Католической Церкви вместе образует «католическую церковь», ^[39] или «Римская католическая церковь», ^[40] в мире второй по величине конфессия после суннизма , и самая большая христианская деноминация, а также ее крупнейший католический храм , включающий более половины всех христиан (1,27 миллиарда христиан из 2,1 миллиарда) и почти шестую часть населения мира. ^{[41] [42] [43] [44]} Ричард МакБрайен поставил бы пропорцию еще выше, расширив ее на тех, кто находится в общении с епископом Рима только в «степенях». ^[45] Он состоит из 24 компонентов "отдельные церкви"(также называемые" обрядами "в Указе Второго Ватиканского Собора о восточно-католических церквях ^[46] и в Кодексе канонического права) ^[47], все из которых признают примат юрисдикции епископа Рима ^{[48] ]} и находятся в полном общении со Святым Престолом и друг с другом.

Этими конкретными церквями или составными частями являются Латинская церковь (которая использует ряд различных литургических обрядов , среди которых римский обряд является наиболее распространенным) и 23 восточно-католических церкви . Из последних конкретных церквей 14 используют византийский обряд для своей литургии. ^[49] Во вселенской церкви каждая «отдельная церковь», восточная или западная, имеет равное достоинство. ^[50] Наконец, в своих официальных документах католическая церковь, хотя и состоит из нескольких отдельных церквей, «продолжает называть себя« католической церковью » » ^[51]или, реже, но последовательно, как «Римско-католическая церковь» из-за ее существенной ^[40] связи с епископом Рима. ^[52]

Макбрайен в своей книге « Католицизм» не согласен с синонимичным использованием слов «католик» и «римско-католический»:

Но является ли «католик» синонимом «католика»? И правильно ли называть Римско-католическую церковь просто «Римской церковью»? Ответ на оба вопроса отрицательный. Прилагательное «римский» более правильно относится к епархии или престолу Рима, чем к всемирному Сообществу католических церквей, которое находится в союзе с епископом Рима. Действительно, некоторым католикам кажется противоречивым называть Церковь одновременно католической и римской. Католики восточного обряда, которых насчитывается более двадцати миллионов, также считают прилагательное «римлянин» нежелательным. Помимо латинской, или римской, традиции существует семь нелатинских, неримских церковных традиций: армянская, византийская, коптская, эфиопская, восточно-сирийская (халдейская), западно-сирийская и маронитская.Каждая из церквей с этими нелатинскими традициями такая же католическая, как и Римско-католическая церковь. Таким образом, не все католики являются римскими католиками ... [] Быть католиком - будь то римлянин или не-римлянин - в экклезиологическом смысле означает полное общение с епископом Рима и как таковое быть неотъемлемой частью Католическая община церквей.^[53]

Макбрайен говорит, что на официальном уровне то, что он называет «Общиной католических церквей», всегда именуется «Католической церковью». ^[54] Однако существуют встречные примеры, такие как замеченный выше термин «Римско-католическая церковь», используемый папами и отделениями Святого Престола. Латиноамериканская архиепархия Детройта, например, перечисляет восемь восточно-католических церквей, каждая со своим собственным епископом, имеющими один или несколько приходов на территории Латинской архиепископии, но каждая из них обозначена как находящаяся в "полном общении" с Римской церковью ». ^{[55] [ нужен лучший источник ]}

Восточная Православная Церковь [ править ]

Восточная Православная Церковь поддерживает позицию , что их общность , которая на самом деле представляет собой единую, святую, соборную и апостольскую Церковь . ^{[56] [57]} Восточные православные христиане считают себя наследниками патриархальной структуры первого тысячелетия, которая в Восточной Церкви превратилась в модель пентархии , признанную Вселенскими соборами , теория, которая «продолжает господствовать в официальных греческих кругах. и по сей день". ^[58]

Со времени богословских споров, которые происходили с IX по XI века и завершились окончательным расколом в 1054 году, восточные православные церкви рассматривали Рим как раскольнический престол, который нарушил сущностную кафоличность христианской веры путем введения нововведений в доктрину (см. Filioque ). С другой стороны, модель пентархии никогда в полной мере не применялась в Западной церкви , которая предпочитала теорию первенства епископа Рима , отдавая предпочтение ультрамонтанству над соборностью . ^{[59] [60] [61] [62]} Титул « Патриарх Запада."редко использовался папами до XVI и XVII веков, и был включен в Annuario Pontificio с 1863 по 2005 год, а в следующем году был исключен как никогда не очень ясный и стал за всю историю" устаревшим и практически непригодным для использования ". ^{[ 61] [62]}

Восточное Православие [ править ]

В восточных православных церквей (коптский, сирийский, армянский, эфиопский, Эритрейские, Malankaran) также поддерживают позицию , что их общение представляет собой единую, святую, соборную и апостольскую Церковь . В этом смысле Восточное Православие поддерживает свои собственные древние экклезиологические традиции апостольства (апостольской преемственности) и соборности (универсальности) Церкви. ^[63]

Ассирийская Церковь Востока [ править ]

Подобное представление о кафоличности сохранялось и в бывшей Церкви Востока с ее отличительными богословскими и экклезиологическими характеристиками и традициями. Это понятие было унаследовано и его современных сецессий: в халдейской католической церкви , которая является частью католической церкви , и Ассирийской Церкви Востока , полное официальное название: Святой Апостольской Католическая Ассирийская Церковь Востока , ^[64] по с ее ответвлением, в свою очередь, Древняя Церковь Востока , полное официальное название которой: Святая Апостольская Католическая Древняя Церковь Востока . ^[65]Эти церкви используют термин католическая в своих названиях в смысле традиционной кафоличности. Они не находятся в общении с католической церковью.

Лютеранство [ править ]

Augsburg Confession найти в Книге Согласия , компендиум поверью лютеранских церквей , учит , что «вера , как признался Лютер и его последователи нет ничего нового, но истинная католическая вера, и что их церкви представляют истинный католик или Вселенская Церковь ». ^[66] Когда лютеране представили Аугсбургское исповедание Карлу V, императору Священной Римской империи в 1530 году, они полагают, что оно «показало, что каждый символ веры и обряды верен в первую очередь Священному Писанию, а затем и учению отцы церкви и соборы ". ^[66]

После Реформации лютеранские церкви, такие как Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и Церковь Швеции , сохранили апостольское преемство, а бывшие римско-католические епископы просто стали лютеранскими и продолжали занимать свои кресла. ^{[67] [68] [69]} Движение лютеранства высокой церкви 20-го века отстаивало евангелическое католицизм , восстанавливая, в некоторых случаях, апостольское преемство лютеранским церквям в Германии, где оно отсутствовало. ^[70]

Англиканство [ править ]

Вводные работы по англиканству , такие как «Исследование англиканства» , обычно называют англиканскую традицию «католической и реформатской» ^[71], что соответствует пониманию англиканства, сформулированному в Елизаветинском поселении 1559 г. и работы самых ранних стандартных англиканских богословов, таких как Ричард Хукер и Ланселот Эндрюс . Тем не менее, различные направления англиканства, восходящие к английской Реформации , подчеркивали либо реформатский, либо католический, либо «реформатский католический» характер традиции.

Таким образом, англиканское богословие и экклезиология обычно выражаются в трех различных, но иногда частично совпадающих проявлениях: англо-католицизм (часто называемый « высшей церковью »), евангелический англиканство (часто называемый « низшей церковью ») и широтность (« широкая церковь »). ), чьи верования и практики находятся где-то посередине. Хотя все члены англиканской общины декламируют одни и те же символы веры, евангелические англикане обычно считают слово католический.в идеальном смысле, данном выше. Напротив, англо-католики рассматривают общение как компонент всей католической церкви в духовном и историческом союзе с римско-католической, старокатолической и некоторыми восточными церквями. Широкие англиканские церкви склонны придерживаться посреднической точки зрения или рассматривать этот вопрос как адиафору . Эти англиканцы, например, в Соглашении Порвоо согласились на взаимозаменяемые служения и полное евхаристическое общение с лютеранами. ^{[72] [73]}

Католическая природа или направление англиканской традиции выражается доктринально, экуменически (в основном через такие организации, как Международная англиканско-римско-католическая комиссия ), экклезиологически (через ее епископское управление и поддержание исторического епископата ), а также в литургии и благочестии. В 39 статьях утверждается, что «есть два Таинства, предписанные Христом, нашим Господом в Евангелии, то есть Крещение и Вечеря Господня», и что «те пять обычно называемых Таинствами, то есть Подтверждение, Покаяние. , Ордены, Супружество и Соборование не должны считаться Таинствами Евангелия »; некоторые англо-католики интерпретируют это как означающее, что всего существует семь таинств.. ^[74] Многие англо-католики практикуют преданность Марии , читают четки и ангел , практикуют евхаристическое поклонение и ищут заступничества святых . Что касается литургии, большинство англиканцев используют свечи на алтаре или на столе для причастия, а многие церкви используют благовония и колокола во время Евхаристии, что является одним из самых ярких англо-католиков, упоминаемых латинским словом «месса», используемым в первом. молитвенник и в Американском молитвеннике 1979 года. Во многих церквях Евхаристия совершается лицом к алтарю (часто в скинии ) священником, которому помогают дьякон и иподиакон.. Англиканцы верят в Реальное присутствие Христа в Евхаристии , хотя англо-католики интерпретируют это как материальное присутствие, а не пневматическое присутствие. Различные евхаристические обряды или приказы содержат разные, если не обязательно противоречащие друг другу, понимания спасения. По этой причине ни одно отдельное направление или проявление англиканства не может говорить за все, даже в экуменических заявлениях (как, например, изданных Международной англиканско-римско-католической комиссией). ^{[75] [76] [77]}

Рост англо-католицизма прочно связан с Оксфордским движением 19 века. Двое из ее ведущих деятелей, Джон Генри Ньюман и Генри Эдвард Мэннинг , священники, в конечном итоге присоединились к Римско-католической церкви, став кардиналами . Другие, такие как Джон Кебл , Эдвард Бувери Пюзи и Чарльз Гор, стали влиятельными фигурами в англиканстве. Предыдущий архиепископ Кентерберийский , Роуэн Уильямс , является покровителем « Подтверждающего католицизма» , более либерального движения в католическом англиканстве. Консервативные католические группы также существуют в рамках традиции, например,Вперед с верой . В англиканской общине около 80 миллионов англиканцев, что составляет 3,6% мирового христианства. ^[78]

Методизм [ править ]

В Акте об объединении методистской церкви Великобритании 1932 года говорится: ^[79]

Методистская церковь требует и дорожит своим местом в Святой католической церкви, которая есть Тело Христово. Он радуется наследству апостольской веры и преданно принимает фундаментальные принципы исторических символов веры и протестантской Реформации. Он всегда помнит, что по провидению Божьему методизм был воздвигнут, чтобы распространять библейскую святость по стране посредством провозглашения евангельской веры, и заявляет о своей непоколебимой решимости следовать своей божественно назначенной миссии. Доктрины евангельской веры, которых методизм придерживался с самого начала и придерживается до сих пор, основаны на божественном откровении, записанном в Священном Писании. Методистская церковь признает это откровение высшим правилом веры и практики. Методистская церковь признает два таинства, а именно:Крещение и Вечеря Господня как божественное назначение и вечная обязанность, пользоваться которыми являются привилегией и долгом членов методистской церкви.^[79]

Богослов Стэнли Хауэрвас писал, что методизм «занимает центральное место в католической традиции» и что «методисты действительно даже более католики, чем англиканцы, которые родили нас, поскольку Уэсли, благословенный памятью, придерживался восточных отцов более решительно, чем сделала любая из западных церквей - протестантская или католическая ». ^[80]

Реформатор [ править ]

В реформатском христианстве слово «католический» обычно понимается в смысле «универсального», и в этом смысле многие ведущие протестантские деноминации идентифицируют себя как часть католической церкви. Пуританское Вестминстерское исповедание веры, принятое в 1646 году (которое остается Исповеданием церкви Шотландии ), гласит, например, что:

Католическая или вселенская Церковь, которая невидима, состоит из всего числа избранных, которые были, есть или будут собраны в одно под властью Христа, Главы; и это супруга, тело, полнота Его, наполняющая все во всем. ^[81]

Лондон Исповедь реформатских баптистов повторяет это с поправкой « который (по отношению к внутренней работе Духа и истине благодати) можно назвать невидимым». ^[82] Декларация статей Шотландской церкви начинается с того, что «Шотландская церковь является частью Святой католической или всемирной церкви».

В реформатских церквях есть скотатолическая группировка в пресвитерианской церкви Шотландии . Такие группы указывают на неизменную приверженность своих церквей «католической» доктрине ранних церковных соборов. В Декларации статей Конституции Шотландской церкви 1921 года эта церковь юридически определяется как «часть Святой католической или Вселенской церкви». ^[71]

Независимый католицизм [ править ]

Старокатолики , то Либеральная католическая церковь , то Augustana католическая церковь , то американская национальная католическая церковь , то апостольская Католическая Церковь (ACC), то Aglipayans ( Филиппинская Независимая Церковь ), то африканская Православная Церковь , то Польская католическая церковь Америки, и многие независимые католические церкви , которые возникли прямо или косвенно из католицизма латинского обряда и придерживаются его верований и практик , считают себя "католиками" без полного причастия.с епископом Рима, заявленный статус и власть которого они обычно отвергают. Китайская патриотическая католическая ассоциация , подразделение Народной Республики Китая «ы Религиозного Бюро по делам , осуществляющим государственный надзор за католиками материкового Китая, занимает аналогичную позицию, пытаясь, как и с буддизмом и протестантизмом, внушать и мобилизовать для целей коммунистической партии. ^[83]

Другие взгляды отдельных ученых [ править ]

Ричард Макбрайен считает, что термин «католицизм» относится исключительно и конкретно к «общению католических церквей» в общении с епископом Рима. ^[84] Согласно Макбрайену, католицизм отличается от других форм христианства своим особым пониманием и приверженностью традициям , таинствам , посредничеству между Богом, общением и Римским престолом . ^[85] По словам епископа Каллистоса Вара , в Православной церкви также есть эти вещи, хотя первенство Римского престола носит исключительно почетный характер., демонстрируя неподсудное почтение епископу Рима как « первому среди равных » и « патриарху Запада». ^[86] Католицизм, согласно парадигме Макбрайена, включает монашескую жизнь, религиозные институты , религиозное понимание искусства, общественное понимание греха и искупления и миссионерскую деятельность . ^[87]

Генри Миллс Олден в журнале Harper's New Monthly Magazine пишет, что:

Различные протестантские секты не могут составлять одну церковь, потому что у них нет взаимного общения ... каждая протестантская церковь, будь то методистская, баптистская или что-то еще, находится в совершенном общении с собой повсюду как римско-католическая; и в этом отношении, следовательно, католик не имеет преимущества или превосходства, кроме как с точки зрения числа. В качестве еще одного необходимого следствия ясно, что Римская церковь не более католическая ни в каком смысле, чем методист или баптист. ^[88]

-  Генри Миллс Олден , Новый ежемесячный журнал Harper's, том 37, выпуски 217–222.

Таким образом, согласно этой точке зрения, «для тех, кто« принадлежит к церкви », термин методистский католик, пресвитерианский католик или баптистский католик является таким же подходящим, как и термин римский католик». ^[89] «Это просто означает ту группу верующих христиан во всем мире, которые согласны в своих религиозных взглядах и принимают одни и те же церковные формы». ^[89]

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Поищите католицизм  или католицизм в Викисловаре, бесплатном словаре.