Халдейская Сирийская Церковь
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о церкви в Индии в общении с Ассирийской церковью Востока . Для Восточной католической церкви в Ираке в общении со Святым Престолом, см. Халдейская католическая церковь .

Халдейская Сирийская Церковь (Индии) Святая Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока
ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ
കൽദായ സുറിയാനി സഭ
Насрани cross.jpg
Мар Тома Слива или Крест Святого Фомы, символ церкви
КлассификацияВосточное христианство
ОриентацияСирийское христианство
БогословиеШкола Нисибиса
Католикос - ПатриархМар Геваргис III
Митрополит архиепископМитрополит Мар Апрем Мукен
ОбластьИндия , диаспора
ЯзыкСирийский ( малаялам)
ЛитургияВосточно-сирийский обряд
( Божественная литургия святых Аддай и святых Мари )
Главное управлениеСобор Март Мариам
Триссур , Керала , Индия
ОсновательСвятой апостол Фома
ИсточникАпостольская эпоха
Разветвленный отЦерковь Востока в Индии
Члены15 000 [1]
Официальный веб-сайтОфициальный веб-сайт
Часть серии по
Христиане святого Фомы
Святой Фома христианский крест
История
Святой Фома  · Фома  Канский · Мар Сабор и Мар Прот  · Таблички Тарисапалли  · Синод Диампера  · Клятва Кунанского креста
Религия
Кресты  · Конфессии  · Церкви  · Сирийский язык  · Музыка
Выдающиеся личности
Абрахам Малпан  · Пареммаккал Тома Катанар  · Kayamkulam Philipose Рамбан  · Санкт Куриакоса Элиас Чавар  · Варес Пейяпилли Палаккапилли  · Mar Thoma I  · Saint альфонса  · Сад Кохунх Ападеси  · Кариаттил Мара Усеп  · Дживареса Дионисия Офа Ваттассерил  · Geevarghese Мар Gregorios из Parumala  · Дживареса Айваниоса  · Euphrasia Элуватингаль  · Тома из Вильярваттома
Культура
Маргамкали  · Паричамуттукали  · Кухня  · Сурияни малаялам
  • v
  • т
  • е
Часть серии по
Христианство в Индии
Сообщества
  • Бенгальские христиане
  • Bettiah христиане
  • Маратхи-христиане
  • Христиане мейтей
  • Мизо христиане
  • Наги-христиане
  • Пенджабские христиане
  • Христиане святого Фомы
  • Христиане телугу
Люди
  • Святой апостол Фома
  • Святая Альфонса
  • Святой Франциск Ксавьер
  • Saint Gonsalo Garcia
  • Святая Евфразия Элувафингал
  • Святой Куриакос Элиас Чавара
  • Святая Мать Тереза
  • Bl.Devasahayam Pillai
  • Мар Сабор и Мар Прот
  • Мар Баселиос Эльдхо
  • Пареммаккал Тома Катанар
  • Фома Канский
  • Игнатий Элиас III
  • Мар Грегориос из Парумалы
  • Мар Варгезе Пайяппилли Палаккаппилли
  • Мар Джозеф С. Панджикаран
  • Матфей Мар Афанасий Митрополит
  • Мар Геваргезе Дионисий
  • Авраам Малпан
  • Джузеппе Мария Бернини
  • Садху Сундар Сингх
  • Палакал Тома Малпан
  • Мар Августин Кандатил
  • Уильям Кэри
  • KC Джон
Наименования

Христианские деноминации святого Фомы

  • Католик

Сиро-малабарский католик , сиро-маланкарский католик , латино-католический

  • Восточные православные

Маланкара Jacobite Сирийская Православная Церковь , Маланкара Православная Сирийская Церковь

Независимые восточные православные

Малабарская независимая сирийская церковь

  • Церковь Востока

Халдейский сирийский

  • Восточные протестанты-христиане

Мар Тома Сирийский , Евангелический собор Св. Фомы

Протестантские деноминации
Андхра евангелическо-лютеранская,Ассамблеи Иегова Шамма,Церковь христианского возрождения,Церковь Северной Индии,Церковь Южной Индии,Баптисты Гаро,Индийские братья,Индийская пятидесятническая церковь Бога,Церковь Бога (Полное Евангелие),Христиане-баптисты Северного берега,Северные Евангелическо-лютеранская,методистская церковь,пресвитериане,пятидесятническая миссия,адвентисты седьмого дня,объединенные евангелическо-лютеранскиецеркви

Организации
  • Национальный совет церквей Индии
  • Всеиндийская конференция индийских христиан
  • Всеиндийский католический союз
  • v
  • т
  • е

Халдейский Сирийская Церковь Индии ( классический сирийский : ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ; малаялам : കൽദായ സുറിയാനി സഭ / Kaldaya Suriyani Сабха ) является восточная христианская деноминация, базирующаяся в Thrissur , в Индии . Она организована в столичной провинции в Ассирийской Церкви Востока , и представляет традиционные христианские общины на Восточном сирийском обряде (отсюда и название) вдоль Malabar побережья Индии. [2] Его возглавляет Мар Апрем Мукен., Митрополит Индии, находящийся в полном общении с патриархом Мар Геваргисом III , главой Ассирийской церкви Востока . [3] Митрополит помогают два Епископов, Mar Yohannan Йосефа , [4] и Мар Огин Kuriakose. [5]

Церковь использует восточно-сирийский обряд и Божественную литургию святых Аддаи и Мари . [6] Его члены составляют традиционную общину христиан святого Фомы (также известную как Насрани ), которые ведут свое происхождение от евангелизационной деятельности Апостола Фомы в I веке. Они базируются в основном в штате Керала и насчитывают около 15 000 членов в регионе. [7]

Халдейский Сирийская церковь является современным продолжением исторической церковной провинции в Индии , что не был активен в непрерывности до 16 - го века, как часть древней Церкви Востока . [8] После длительного периода внутренних расколов и борьбы, который длился с конца XVI до начала XX века, Церковь была консолидирована во время правления Мар Абималека Тимофея (ум. 1945), которого почитают как святой . [9]

История

Митрополит Мары Апрет Мукен , с двумя епископами, Mar Yohannan Йосеф (слева) и Мары Огин Kuriakose (справа)
Христиане святого Фомы

Ранняя история

Основная статья: Христиане Святого Фомы

Христианство в Индии традиционно восходит к апостолу Фоме , который, как считается, евангелизировал в Индии в I веке. Уважая эту традицию, христиане в Индии стали известны как христиане святого Фомы . К III веку отношения между христианскими общинами в Индии и соседней Персидской империи были прочно установлены, что позволило патриархам Селевкии-Ктесифона , как главам древней церкви Востока , установить свою юрисдикцию над Индией. Поскольку Восток сирийский обряд был главным литургическим обрядом в Церкви Востока, этот обряд также использовался христианскими общинами Индии, расположенными в основном вдоль Малабарского побережья . В VII веке Индия была обозначена как собственная церковная провинция , которую возглавляли митрополиты-епископы . На протяжении всего средневекового периода митрополиты Индии принадлежали к церковной иерархии Церкви Востока . [10]

В 1490–1491 Патриарх Шемон IV ответил на просьбу христиан из Индии и назначил двух епископов, Мар Тома и Мар Йоханнан , отправив их в Индию. Эти епископы и еще трое (Мар Яхбаллаха, Мар Динка и Мар Якоб ), последовавшие за ними в 1503–1504 годах, подтвердили и укрепили традиционные связи между Индией и Патриархатом. Позже за ними последовал митрополит Авраам , который умер в 1597 году. К тому времени христиане Малабарского побережья столкнулись с новыми проблемами, вызванными установлением португальского присутствия в Индии. [11] [12]

Период внутренних расколов и борьбы

За прибытием португальцев в Индию и постепенным установлением их присутствия на Малабарском побережье последовала миссионерская деятельность католической церкви . Португальские власти использовали запугивание, чтобы заставить местных христиан стать восточными католиками , находящимися под юрисдикцией Римско-католической епархии Гоа . Архиепископы Гоа при поддержке португальцев и иезуитов заявили о полной юрисдикции над местными христианами Малабарского побережья. При этом местный литургический обряд был латинизирован , священные книги сожжены из-за подозрений в несторианстве и связи сЦерковь Востока в Месопотамии была осуждена Синодом Диампера (1599 г.). [13] [14]

Принудительные действия португальской системы падроадо в конечном итоге вызвали сопротивление, и в 1653 году традиционалистская фракция местного христианского сообщества решила последовать за архидьяконом Мар Томой I в восстании, которое стало известно как Клятва Кунанского креста . [15] [16] В ответ на эти события Рим отправил кармелитов из « Конгрегации евангелизации народов » на Малабарское побережье. Они впервые появились в 1655 году, и начал иметь дело непосредственно с архидиакон Mar Thoma I . Хотя кармелиты не смогли повлиять на архидиакона, они заручились поддержкой других местных лидеров, в том числе Парамбила Мар Чанди ,Александар Кадавил и викарий Муттама, три советника Мар Тома. [17]

В результате между 1661 и 1662 годами кармелиты из 116 церквей вернули себе восемьдесят четыре церкви, оставив Мар Тома I с тридцатью двумя церквями. Восемьдесят четыре церкви и их общины были телом, от которого произошла более поздняя Сиро-Малабарская церковь , в то время как другие тридцать две церкви и их общины представляли ядро Маланкарской церкви , которая в конечном итоге была преобразована в Маланкарскую сирийскую якобитскую церковь. , после введения Западно-сирийского обряда . Этот процесс был начат в 1665 году, когда Мар Грегориос Абдал Джалил , епископ, посланный сирийским православным патриархом Антиохии, прибыл в Индию. Диссидентская группа под руководством Мар Тома приветствовала его, очевидно приняв его за епископа Восточно-сирийского обряда , посланного Церковью Востока . [18] [19]

Хотя большинство христиан святого Фомы постепенно уступили в своем решительном сопротивлении католическому влиянию, прибытие епископа Сирийской православной церкви Мар Грегориоса в 1665 году ознаменовало новый шаг к постоянному расколу. Те, кто принял новые литургические практики ( западно-сирийский обряд ) и теологию Сирийской православной церкви Антиохии, стали известны как «Новая партия» ( Puthenkuttukar , также известная как якобиты ), в то время как оставшаяся прокатолическая фракция стала известна как «Старая партия». Партия »( Пажаякуттукар ), впоследствии получившая название Сиро-Малабарская католическая церковь . [20]

Меньшинство христианского сообщества пыталось сохранить традиционное использование восточно-сирийского обряда и восстановить связи с Патриархами Церкви Востока , которые время от времени отправляли своих эмиссаров в Индию. В самом начале 18 века ( ок. 1708 г.) в Индию прибыл епископ Мар Гавриил (ум . 1733 г.), посланный Патриархом. Ему удалось возродить традиционалистское сообщество, но он столкнулся с соперничеством как со стороны западно-сирийской (якобитской), так и прокатолической партии. [21] [22] [23] [24]

Возрождение восточно-сирийских обрядов

Вид изнутри на собор Триссур Март Мариам
Март Мариам Валияпалли, Триссур

Нынешний митрополит халдейской сирийской церкви Мар Апрем Мукен утверждал, что церковь представляет собой продолжение древней иерархии Церкви Востока в Индии. [8] В 1862 году была предпринята попытка восстановить прямые связи между общиной в Индии и Патриархом Шимуном XVIII , который посвятил уроженца Индии Мара Абдишо Тонданата (ум. 1900) митрополитом Индии, но его задача оказалась очень сложной. сложно и сложно. [25]

Чтобы подчинить христиан Восточно-сирийского обряда в Индии, Халдейский католический патриарх Джозеф Аудо направил Папе Пию IX запрос о подтверждении его юрисдикции. Не дожидаясь ответа, он отправил Мар Элиаса Меллуса , епископа Акры.в Индию в июле 1874 года. Мар Меллусу удалось убедить местные христианские общины в округе Триссур, а также некоторые церкви в округе Коттаям признать его своим епископом. Хотя церкви назывались сиро-малабарскими (также известными как халдейские сирийцы в то время), на самом деле ситуация была такова, что от Иринджалакуды к северу и югу от реки Бхаратапужа, а в некоторых церквях в Миначил талук сиро-малабарцы ( также известные как халдейские сирийцы в то время) были наполовину католиками, наполовину несторианами, с восточно-сирийской литургией . Тем не менее, к 1877 году к его группе присоединились 24000 последователей, базирующихся в церкви Богородицы Долур (ныне собор Март Мариам ) в приходе Триссур.. В ответ Папа послал лидеров латинских католиков изгнать Мар Меллуса из страны и в 1882 году отправил его обратно в Месопотамию [26].

После 1882 года большинство последователей Меллуса вернулись в сиро-малабарскую католическую церковь , но около 8000 христиан настаивали на восстановлении традиционного церковного порядка. Чтобы ответить на эти просьбы, Мар Абдишо Тонданат возобновил свою деятельность, выполняя чаяния местных христиан восточно-сирийского обряда о полном восстановлении традиционной церковной структуры. Вплоть до своей смерти в 1900 году ему частично удалось организовать местную церковь, которая получила название Халдейской сирийской церкви. [25]

После его смерти местные христиане обратились к Мар Шимуну XIX , патриарху Ассирийской церкви Востока в Кочанисе, который вскоре стал приближающимся, и в декабре 1907 года посвятили Мар Абималека Тимофея в сан митрополичьего епископа Индии. Он достиг своей епархии в феврале 1908 года и взял на себя управление. [27]

Мар Абималек Томофей организовал церковный порядок и возродил сирийские обряды и учения в местной церкви Триссура. Эти реформы вынудили некоторых последователей отделиться и воссоединиться с сиро-малабарской католической церковью, но в результате реформ была возрождена первоначальная восточно-сирийская ориентированная Церковь Индии, как это было до Синода Диампера в 1599 году [28].

Современный раскол и примирение

В июне 1952 года Патриарх Шимун XXI назначил THOMA Дарма новый митрополит из Индии , основанного на Trichur . За время его пребывания в должности было построено несколько церквей, организована подготовка нового духовенства, и была создана Mar Narsai Press. В январе 1964 г. разгорелся спор, и Патриарх отстранил Тома Дармо от должности в столичном офисе. [29] [30]

Возникший спор имел несколько причин, включая вопросы, связанные с наследственной преемственностью и предложенную реформу церковного календаря . Тома Дармо не подчинился отстранению, и община разделилась на две фракции, одна из которых следовала за митрополитом, а другая осталась верной Патриарху. В 1968 году Тома Дармо уехал в Ирак , чтобы стать главой недавно сформированной Древней церкви Востока . Он назначил Апрема Мукенав качестве нового Митрополита Индии для фракции, присоединившейся к Древней Церкви Востока. В то же время остальную часть общины, оставшуюся в Ассирийской Церкви Востока, возглавили собственные администраторы и иерархи, назначенные Патриархом Шимуном XXI. Первым из них был Мар Динха Ханания , в то время епископ Ирана, который в 1967 году был назначен Патриаршим представителем Индии [31].

В октябре 1971 года Патриарх Шимун XXI назначил Мар Тимофея II (ум. 2001) новым митрополитом Индии. [32] В последующие годы было предпринято несколько попыток излечить раскол. В 1995 год в соответствии с новым патриархом Динкхом IV в Ассирийской Церкви Востока , соглашение с митрополитом Апрем Мукеном было достигнуто, тем самым положив начало процесса примирения. В этом случае была признана действительность рукоположений, совершенных Томой Дармо после приостановки в 1964 году, а в 1997 году сама приостановка была аннулирована Священным Синодом Ассирийской церкви Востока. [33]

Халдейская сирийская церковь в Индии в настоящее время составляет одно из четырех архиепископств Ассирийской церкви Востока. Число его последователей составляет около 15 000 человек. [28] Нынешний митрополит Мар Апрем Мукен (рукоположен в 1968 г.) со штаб-квартирой в Триссур- сити является известным писателем. Его сиденье является Marth Мариам Valiyapalli 10 ° 31'6 "N 76 ° 13'2" E  /  10,51833 ° N 76,21722 ° E / 10,51833; 76,21722 . Халдейская сирийская высшая средняя школа также связана с церковью.

использованная литература

  1. ^ "Свято-Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока - Всемирный Совет Церквей" . Oikoumene.org . Проверено 20 марта 2019 .
  2. ^ Халдейская сирийская церковь Индии
  3. ^ Mar Апрет Мукен
  4. ^ Mar Yohannan Yoseph
  5. ^ Мар Огин Kuriakose
  6. ^ Браун 1956 , стр. 281.
  7. ^ Vadakkekara 2007 , стр. 101-103.
  8. ^ a b Mooken 2003 , стр. 49–51, 65, 70.
  9. ^ Mooken 1975 .
  10. Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 51-58.
  11. ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 20, 347, 398, 406-407.
  12. Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 106-111.
  13. ^ Браун 1956 , стр. 32.
  14. Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 115.
  15. ^ Браун 1956 , стр. 100.
  16. Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 115-116.
  17. ^ Браун 1956 , стр. 103.
  18. ^ Браун 1956 , стр. 111-112.
  19. Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 116.
  20. Перейти ↑ Neill 2004 , p. 327-328.
  21. ^ Браун 1956 , стр. 115-117.
  22. ^ Mooken 1977 , стр. 50-51.
  23. ^ Mooken 1983 , стр. 25-26. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFMooken1983 ( справка )
  24. Перейти ↑ Neill 2002 , p. 62-65.
  25. ^ a b Mooken 1987 .
  26. ^ Vadakkekara 2007 , стр. 102.
  27. ^ Mooken 1975 , стр. 11-26.
  28. ^ a b Vadakkekara 2007 , стр. 103.
  29. ^ Mooken 1974 , стр. 57, 64-65.
  30. ^ Mooken 2003 , стр. 169.
  31. ^ Mooken 2004 , стр. 32.
  32. ^ Mooken 2003 , стр. 180.
  33. ^ Mooken 2004 , стр. 90-92.

Источники

  • Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192.
  • Браун, Лесли В. (1956). Индийские христиане святого Фомы: счет древней сирийской церкви Малабара . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Фрикенберг, Роберт Э. (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198263777.
  • Мингана, Альфонс (1926). «Раннее распространение христианства в Индии» (PDF) . Бюллетень библиотеки Джона Рилэндса . 10 (2): 435–514. DOI : 10,7227 / BJRL.10.2.7 .
  • Мукен, Апрем (1974). Мар Тома Дармо: Биография (PDF) . Тричур: Мар Нарсай Пресс.
  • Мукен, Апрем (1975). Мар Абималек Тимофей: Биография (PDF) . Тричур: Мар Нарсай Пресс.
  • Мукен, Апрем (1977). Халдейская сирийская церковь в Индии . Тричур: Мар Нарсай Пресс.
  • Мукен, Апрем (1983). Халдейская сирийская церковь Востока . Дели: Национальный совет церквей Индии.
  • Мукен, Апрем (1983). Индийский христианин: Кто есть кто (PDF) . Бомбей: Бомбейский приход.
  • Мукен, Апрем (1987). Мар Абдишо Тонданат: Биография . Тричур: Мар Нарсай Пресс.
  • Мукен, Апрем (2003). История Ассирийской церкви Востока в двадцатом веке (PDF) . Коттаям: Вселенский научно-исследовательский институт Св. Ефрема.
  • Мукен, Апрем (2004). Патриарх Мар Динха IV: Человек и его послание (PDF) . Тричур: Мар Нарсай Пресс.
  • Мораес, Джордж М. (1964). История христианства в Индии: от ранних времен до святого Франциска Ксавьера: 52-1542 гг . Бомбей: Манакталас.
  • Мундадан, Матиас (1967). Прибытие португальцев в Индию и христиан Фомы при Мар-Якобе, 1498–1552 . Бангалор: Колледж Дхармарам.
  • Мундадан, Матиас (1970). Традиции христиан Св. Фомы шестнадцатого века . Бангалор: Колледж Дхармарам.
  • Мундадан, Матиас (1984). Индийские христиане: поиск идентичности и борьба за автономию . Бангалор: Колледж Дхармарам.
  • Нил, Стивен (1966) [1984]. Колониализм и христианские миссии . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  • Нил, Стивен (2004) [1984]. История христианства в Индии: Начал 1707 AD . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521548854.
  • Нил, Стивен (2002) [1985]. История христианства в Индии: 1707-1858 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521893329.
  • Вадаккекара, Бенедикт (2007). Происхождение христианства в Индии: историографическая критика . Дели: Медиа Хаус. ISBN 9788174952585.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Замученная Церковь: История Церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.

внешние ссылки

  • Церковь Востока - Индия
  • Современная организация Церкви Востока в Индии
  • Апрем Мукен: Ассирийская церковь Востока в Тричуре, Индия
  • Апрем Мукен: Ассирийская церковь Востока в Индии
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chaldean_Syrian_Church&oldid=1033823940 »
Contribute a better translation