Чамунда | |
---|---|
Богиня войны и «эпидемий чумных болезней, голода и других бедствий». [1] | |
Транслитерация санскрита | Cāmuṇḍā |
Деванагари | चामुण्डा |
Принадлежность | Ади парашакти, Парвати , Кали , Махакали |
Обитель | Площадки для кремации или фиговые деревья |
Мантра | Ом айм хрим Клим Чамундай Вичче |
Оружие | Трезубец и меч |
устанавливать | Труп ( Прета ) |
Консорт | Шива как Бхишан Бхайрава |
Часть серии по |
Шактизм |
---|
Портал индуизма |
Chamunda ( санскрит : चामुण्डा, ISO-15919 : Cāmuṇḍā) , также известный как Chamundeshwari , Chamundi или Charchika является грозной формой Чанди , индуистской Божественной Матери Парвати и одна из семи Matrikas (мать богинь). [2]
Она также является одной из главных йогинь , группы из шестидесяти четырех или восьмидесяти одной тантрической богини, которые являются служителями богини-воина Парвати. [3] Название представляет собой комбинацию Чанды и Мунды , двух монстров, которых убил Чамунда. Она тесно связана с Кали , еще одним ярким аспектом Парвати . Ее отождествляют с богинями Парвати , Кали или Дургой .
Богиню часто изображают как обитающую на местах кремации или вокруг священных фиговых деревьев. Богине поклоняются посредством ритуальных жертвоприношений животных вместе с подношением вина. Практика жертвоприношения животных стала менее распространенной из-за влияния шиваитов и вайшнавов . [ необходима цитата ]
Рамакришна Гопал Бхандаркар говорит, что Чамунда изначально была племенной богиней, которой поклонялись племена гор Виндхья в центральной Индии . Эти племена, как известно, приносили богиням в жертву животных и людей наряду с ритуалами подношения спиртных напитков. Эти методы поклонения сохранились в тантрическом поклонении Чамунде после ассимиляции в индуизм. Он предполагает, что жестокая природа этой богини связана с ее связью с ведическим Рудрой ( в современном индуизме называемым Шивой ), иногда отождествляемым с богом огня Агни . [4] Вангу также поддерживает теорию племенного происхождения богини. [5]
Чамунда черного или красного цвета носит гирлянду из отрубленных голов или черепов ( Мундамала ). Она описывается как имеющая четыре, восемь, десять или двенадцать рук, держащая дамару (барабан), тришулу (трезубец), меч, змею, булаву-череп ( хатванга ), молнию, отрубленную голову и панапатру (сосуд для питья, вино чашка) или чаша-череп ( капала ), наполненная кровью. Стоять на трупе человека ( шава или прета ) или сидеть на побежденном демоне или трупе ( претасана ). Чамунда изображается украшенным орнаментом из костей, черепов и змей. Она также носит яджнопавиту.(священная нить, которую носят в основном индуистские священники ) из черепов. Она носит джата мукуту , то есть головной убор, состоящий из спутанных волос, связанных змеями или орнаментом из черепов. Иногда на ее голове виден полумесяц. [6] [7] Ее глазницы описываются как сжигающие мир пламенем. Ее сопровождают нечисти. [7] [8] Она также изображена в окружении скелетов или призраков и зверей, таких как шакалы, которые едят плоть трупа, на котором сидит или стоит богиня. Шакалы и ее грозные товарищи иногда изображаются пьющими кровь из чаши черепа или кровью, капающей из отрубленной головы, подразумевая, что Чамунда пьет кровь побежденных врагов. [9]Это качество питья крови характерно для всех Матриков, и особенно для Чамунды. Иногда ее изображают сидящей на сове, ее вахане ( ездовом животном или транспортном средстве). На ее знамени изображен орел. [7]
Эти характеристики, контрастирующие с обычным изображением индуистской богини с полной грудью и красивым лицом, являются символами старости, смерти, разложения и разрушения. [10] Чамунда часто называют формой Кали, олицетворяющей старость и смерть. Она появляется как устрашающая старуха, излучающая страх и ужас. [11] [12]
В индуистском священном писании Деви Махатмья Чамунда появился как Чандика Джаясундара из брови богини Кошики , богини, созданной из «ножен» Дурги, и ей было поручено уничтожить демонов Чанду и Мунду, генералов царей демонов Шумбха-Нишумбха. Она вела ожесточенную битву с демонами, в конечном итоге убив их. [13]
Согласно более позднему эпизоду « Деви Махатмья» , Дурга создала Матрики из себя и с их помощью уничтожила армию демонов Шумбха-Нисумхи. В этой версии Кали описывается как Матрика, высосавшая всю кровь демона Рактабиджи , из капли крови которого поднялся другой демон. Кали получил в тексте эпитет Чамунда. [14] Таким образом, Деви Махатмья отождествляет Чамунду с Кали. [15]
В Вараха-пуране пересказывается история Рактабиджи, но здесь каждая из Матрик появляется из тела другой Матрики. Чамунда появляется из-под ног богини Нарасимхи с головой льва. Здесь Чамунда считается воплощением порока рассказывания сказок ( пашунья ). В тексте Вараха-пураны ясно упоминаются две отдельные богини Чамунда и Кали, в отличие от Деви Махатмьи. [7]
Согласно другой легенде, Чамунда появился из-за нахмуренного взгляда доброй богини Парвати, чтобы убить демонов Чанду и Мунду. Здесь Чамунда рассматривается как форма Парвати. [16]
Matsya Пурана рассказывает другую историю о происхождении Чамунда в. Она вместе с другими матриками была создана Шивой, чтобы помочь ему убить демона Андхакасура, который, как и Рактабиджа, обладает способностью генерировать из его капающей крови. Чамунда с другими матриками пьет кровь демона, в конечном итоге помогая Шиве убить его. [7] Ратнакара в своем тексте « Харавиджая» также описывает этот подвиг Чамунды, но исключительно приписывает Чамунду, а не другим матрикам, потягивающим кровь Андхаки. Выпив крови, цвет лица Чамунды стал кроваво-красным. [17] Далее в тексте говорится, что Чамунда исполняет танец разрушения, играя на музыкальном инструменте, стержнем которого является гора Меру., нить - это космическая змея Шеша, а тыква - это полумесяц. Она играет на инструменте во время наводнения, затопившего мир. [8]
Чамунда - одна из саптаматрик или семи матерей. В Matrikas является грозной матерью богинь, отводящий и пожиратели детей; то есть они были символом детских мора, лихорадки, голода и болезней. Их умилостивили, чтобы избежать тех болезней, которые унесли так много детей, прежде чем они достигли совершеннолетия. [11] Чамунда включен в списки саптаматрики (семь матрик или матерей) в индуистских текстах, таких как Махабхарата (глава «Вана-парва»), Деви-пурана и Вишнудхармоттара-пурана . Она часто изображается в группе Саптаматрика в скульптурах, примерами которых являются Эллора и Элефанта.пещеры. Хотя она всегда изображается последней (самой правой) в группе, ее иногда называют лидером группы. [18] В то время как другие Матрики считаются Шакти (силами) мужских божеств и напоминают их по внешнему виду, Чамунда - единственная Матрика, которая является Шакти великой Богини Деви, а не богом-мужчиной. Она также является единственной Матрикой, которая наслаждается собственным независимым поклонением; всем остальным Матрикам всегда поклоняются вместе. [19]
Деви пураны описывают пентаду из Matrikas , которые помогают Ганеша убивать демонов. [20] Далее, мудрец Мандавья описывается как поклоняющийся Māṭrpaňcaka (пяти матерям), одна из которых - Чамунда. Матери описываются как созданные богом-творцом Брахмой для спасения царя Харишчандра от бедствий. [21] Помимо обычного значения Чамунды как убийцы демонов Чанды и Мунды, Деви Пурана дает другое объяснение: Чанда означает ужасный, в то время как Мунда означает голову, господина или мужа Брахмы. [22]
В Вишнудхармоттара Пуране, где Матрики сравниваются с пороками, Чамунда рассматривается как проявление порока. [23] Каждая матрика считается хранительницей направления. Чамунда задано направление юго-запад. [16]
Чамунда, будучи Матрикой, считается одним из главных йогинь , которые считаются дочерями или проявлением Матриков. В контексте группы из шестидесяти четырех йогинь, Чамунда, как полагают, создал семь других йогинь, вместе образующих группу из восьми человек. В контексте восьмидесяти одного йогини Чамунда возглавляет группу из девяти йогинь. [3]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Июль 2021 г. ) |
Надпись из Южной Индии описывает ритуальные жертвоприношения овец Чамунде. [24] В санскритской пьесе Бхавабхути восьмого века Малатимадхва описывает преданного богини, пытающегося принести героиню в жертву храму Чамунды, недалеко от места кремации, где находится храм богини. [25] Каменная надпись в Гангадхаре, Раджастхан , описывает строительство святилища Чамунды и других Матриков, «которых посещают Дакини » (женщины-демоны), и ритуалы ежедневного тантрического поклонения ( Тантробхута ), подобные ритуалу Бали. (приношение зерна). [26]
Династия Чапа поклонялась ей как своей куладеви. Кач гуджар кшатрии поклоняться ей , как kuladevi и храмы в Sinugra и Chandiya . Семья Алунгал, происходящая из касты Муккува ( индуистская каста моряков) в Керале, поклоняется чамунди в форме Чандика, так как Куладевта и храм находятся в деревне Таликулам в Триссуре , Керала . Это пример поклонения чамунде в кастовых сектах.
Ранние джайны пренебрежительно относились к Чамунде, богине, требующей кровавых жертвоприношений, что противоречит принципу вегетарианства джайнизма. В некоторых джайнских легендах Чамунда изображается как богиня, побежденная джайнскими монахами, такими как Джинадатта и Джинапрабхасури . [27]
Еще одна джайнская легенда рассказывает историю превращения Чамунды в джайнскую богиню. Согласно этой истории, Чамунда создал изображение Махавира для храма в Осиане и был доволен обращением индуистского клана Освалов в джайнизм. Во время Наваратри , фестиваля, посвященного индуистской Божественной Матери, Чамунда ожидал жертвоприношений животных от обращенных джайнов. Однако джайны-вегетарианцы не смогли удовлетворить ее требования. Джайнский монах Ратнапрабхасури вмешался, и в результате Чамунда принял вегетарианские подношения, отказавшись от ее требований к мясу и спиртным. Ратнапрабхури далее назвал ее Саччия., тот, кто сказал правду, поскольку Чамунда сказал ему правду, что пребывание в Осиане в сезон дождей было полезно для него. Она также стала богиней-защитницей храма и осталась богиней клана Освалов. Храм Сачия Мата в Осиане был построен в ее честь джайнами. [28] Некоторые джайнские писания предупреждают об ужасных последствиях поклонения Чамунде индуистскими обрядами и ритуалами. [29] Многие кшатрии и даже община джайнов поклоняются ей как ее «семейному божеству» Куладеви .
Викискладе есть медиафайлы по теме Чамунда . |