Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Современное воссоздание гонок на колесницах в Пюи-дю-Фу.

Chariot гонки ( греческий : ἁρματοδρομία , . Транслит  harmatodromia , Latin : Ludi зрелищ ) был одним из самых популярных Ирана , древнегреческого , римского и византийского спорта . Гонки на колесницах был опасен как для гонщиков, так и для лошадей, поскольку они часто получали серьезные травмы и даже смерть, но эти опасности добавляли волнения и интереса для зрителей. За гонками на колесницах могли наблюдать женщины, которым было запрещено смотреть многие другие виды спорта. В римской форме гонок на колесницах команды представляли различные группы финансовых спонсоров и иногда соревновались за услуги особо опытных водителей. Как и в современных видах спорта, таких как футбол , зрители обычно предпочитают поддерживать одну команду, четко отождествляя себя с ее состояниями, и иногда между соперничающими группировками вспыхивали столкновения. Иногда соперничество политизировалось, когда команды ассоциировались с конкурирующими социальными или религиозными идеями. Это помогает объяснить, почему Роман и позжеВизантийские императоры взяли под свой контроль отряды и назначили множество должностных лиц для надзора за ними.

После падения Рима на Западе этот вид спорта потерял свое значение . Он просуществовал намного дольше в Византийской империи, где традиционные римские фракции продолжали играть заметную роль в течение нескольких столетий, получая влияние в политических вопросах. Кульминацией их соперничества стали беспорядки в Никах , которые ознаменовали постепенный упадок спорта.

Ранние гонки на колесницах [ править ]

Точно неизвестно, когда начались гонки на колесницах, но, возможно, они были такими же старыми, как сами колесницы. Как известно из художественного свидетельства о керамике , что спорт существует в микенском мире , [а] , но первая литературная ссылка на колесницу гонки один описаны в Илиаде по Гомере , на похоронных играх Патрокли . [1] Участниками этой расы были Диомед , Эумел , Антилох , Менелай и Мерион.. Забег, который представлял собой один круг вокруг пня, был выигран Диомедом, который получил в качестве приза рабыню и котел . Гонки на колесницах также считались событием, положившим начало Олимпийским играм ; Согласно одной легенде, упомянутой Пиндаром , король Эномай вызвал на гонку женихов своей дочери Гипподамии , но был побежден Пелопом , который основал Игры в честь его победы. [2] [3]

Олимпийские игры [ править ]

Гонки на колесницах на чернофигурной гидрии из Аттики , ок. 510 г. до н.э.

На древних Олимпийских играх, а также на других Панэллинских играх, были гонки на колесницах на четырех лошадях ( tethrippon , греч .: τέθριππον) и на двух лошадях ( synoris , греч .: συνωρὶς), которые, по сути, были одинаковыми, за исключением количества лошадей. [b] Гонки на колесницах впервые были добавлены к Олимпийским играм в 680 г. до н.э., когда игры расширились с однодневного до двухдневного мероприятия, чтобы приспособить его к новому событию (но в действительности не были основополагающим событием). [4] [5] Гонка на колесницах не была такой престижной, как пешая гонка на 195 метров ( стадион , греч. Στάδιον), но она была важнее других конных соревнований, таких как скачки на лошадях., которые очень рано были исключены из Олимпийских игр. [6]

Сами скачки проводились на ипподроме , где проводились как гонки на колесницах, так и скачки верхом. Одной лошади гонка была известна как «Келесе» ( Keleş , греческий: κέλης). [c] Ипподром располагался в юго-восточном углу святилища Олимпии , на большой плоской площадке к югу от стадиона и проходил почти параллельно последнему. До недавнего времени его точное местонахождение было неизвестно, так как оно погребено в нескольких метрах от осадочного материала реки Алфейос . Однако в 2008 году Анни Мюллер и сотрудники Немецкого археологического института использовали радар, чтобы найти большую прямоугольную структуру, похожую на описание Павсания. Павсаний, посетивший Олимпию во втором веке нашей эры, описывает памятник как большое, удлиненное, плоское пространство, примерно 780 метров в длину и 320 метров в ширину (четыре стадиона в длину и один стадия в четыре плетры в ширину). Удлиненный ипподром был разделен в продольном направлении на две дорожки каменным или деревянным барьером - эмболоном . Все лошади или колесницы побежали по одной дороге на восток, затем развернулись вокруг эмболона и направились обратно на запад. Расстояния менялись в зависимости от события. Ипподром был окружен для зрителей естественными (с севера) и искусственными (с юга и востока) берегами; для судей было отведено особое место на западной стороне северного берега. [7] [8]

Дельфийский возничий , один из самых известных статуй уцелевших из Древней Греции

Гонка началась процессией на ипподром, а глашатай объявил имена гонщиков и владельцев. Тетриппон состоял из двенадцати кругов вокруг ипподрома [9] с резкими поворотами вокруг столбов с обоих концов. Были использованы различные механические устройства, в том числе стартовые ворота ( hyspleges , греч .: ὕσπληγες; единственное число: hysplex , греч .: ὕσπληξ), которые были опущены, чтобы начать гонку. [10]По словам Павсания, они были изобретены архитектором Клеоитасом и располагались в шахматном порядке, так что колесницы снаружи начали гонку раньше, чем внутренние. Гонка не начиналась должным образом до тех пор, пока не были открыты последние ворота, после чего каждая колесница была более или менее выстроена рядом друг с другом, хотя те, которые стартовали снаружи, двигались бы быстрее, чем те, что посередине. Другие механические устройства, известные как «орел» и «дельфин», были подняты, чтобы показать, что гонка началась, и были опущены по мере того, как гонка продолжалась, чтобы обозначить количество оставшихся кругов. Вероятно, это были бронзовые изображения тех животных, которые были установлены на столбах на стартовой линии. [11]

В большинстве случаев владелец и водитель колесницы были разными людьми. В 416 г. до н.э. афинский полководец Алкивиад участвовал в гонке с семью колесницами и занял первое, второе и четвертое места; очевидно, он не мог сам мчаться на всех семи колесницах. [12] Филипп II Македонский также выиграл олимпийскую гонку на колесницах, пытаясь доказать, что он не варвар , хотя, если бы он сам вел колесницу, его, вероятно, сочли бы даже ниже варвара. Однако поэт Пиндар восхвалял отвагу Геродота из Фив за то, что он управлял собственной колесницей. [13]Это правило также означало, что женщины могли выиграть гонку благодаря собственности, несмотря на то, что женщинам не разрешалось участвовать или даже смотреть Игры. [4] Это случалось редко, но ярким примером является спартанка Циниска , дочь Архидама II , которая дважды выиграла гонку на колесницах. [14] Гонки на колесницах были для греков способом продемонстрировать свое процветание на играх. Случай с Алкивиадом также указывает на то, что гонки на колесницах были альтернативным путем к публичному разоблачению и славе для богатых. [15]

Возничий обычно был либо членом семьи владельца колесницы, либо, в большинстве случаев, рабом или наемным профессионалом. [5] Вождение гоночной колесницы требовало необычайной силы, навыков и храбрости. Тем не менее, мы знаем имена очень немногих возничих [16], и победные песни и статуи регулярно стараются не учитывать их. [17] В отличие от других олимпийских соревнований, возничие не выступали обнаженными , вероятно, из соображений безопасности из-за пыли, поднимаемой лошадьми и колесницами, и вероятности кровавых столкновений. Гонщики носили одежду с рукавами под названием ксистис.. Оно доходило до щиколоток и застегивалось на талии простым ремнем. Две ремни, которые пересекались высоко в верхней части спины, не давали ксистису « раздуваться » во время гонки. [18]

Сами колесницы были модифицированными боевыми колесницами, по сути, деревянными двухколесными повозками с открытой спиной [19], хотя колесницы к тому времени уже не использовались в бою. Ноги возничего держались на месте, но телега опиралась на ось, поэтому поездка была ухабистой. Самым захватывающим моментом гонки на колесницах, по крайней мере для зрителей, были повороты на концах ипподрома. Эти повороты были очень опасными и часто смертельными. Если колесница еще не была сбита противником до поворота, она может быть перевернута или раздавлена ​​(вместе с лошадьми и возницей) другими колесницами, когда они обходят столб. Умышленное столкновение с противником с целью его разбивки было технически незаконным, но с этим ничего нельзя было поделать (на похоронных играх Патрокла Антилохусфактически заставляет Менелая разбиваться таким образом [20] ), и в любом случае сбои могли произойти случайно.

Другие фестивали [ править ]

В результате подъема греческих городов классического периода в Малой Азии , Великой Греции и на материке возникли другие великие фестивали, предоставляющие спортсменам возможность обрести славу и богатство. Помимо Олимпийских игр, лучший уважал были Истмийские игры в Коринфе , в Немейских Игры , в Пифийские игры в Дельфах, и панафинеи в Афинах , где победитель колеснице гонки четыре-лошади было дано 140 амфор из оливкового масла ( много востребованных и драгоценных в древности). Среди призов на других соревнованиях - кукуруза в Элевсине.бронзовые щиты в Аргосе и серебряные сосуды в Марафоне . [d] Другой вид гонок на колесницах на Панафинейских играх был известен как апобатай , во время которого участник носил доспехи, периодически спрыгивал с движущейся колесницы и бежал рядом с ней, прежде чем снова прыгнуть обратно. [21] В этих гонках был второй возничий (« поводок »), в то время как апобаты выпрыгивали; в каталогах с победителями указаны имена апобатов и держателя. [22] На изображениях этого конкурса изображены воины, вооруженные шлемами и щитами, сидящие на спине своих гоночных колесниц. [23]Некоторые ученые считают, что это событие сохранило традиции гомеровской войны. [24]

Римская эпоха [ править ]

См. Также: Эквиррия
План Большого цирка

Римляне, вероятно, позаимствовали гонки на колесницах, а также дизайн гоночных треков у этрусков , которые сами позаимствовали их у греков, но римляне также находились под непосредственным влиянием греков. [25] [26] [e] Согласно римской легенде , гонки на колесницах использовались Ромулом сразу после того, как он основал Рим в 753 году до нашей эры, как способ отвлечь внимание сабинян . Ромул разослал приглашения в соседние города, чтобы отпраздновать праздник Консуалиа , который включал в себя скачки и гонки на колесницах. Пока сабиняне наслаждались зрелищем, Ромул и его люди схватили и унесли сабинянок , которые стали женами римлян.[27] [28] Гонки на колесницах были частью нескольких римских религиозных фестивалей , и в этих случаях им предшествовал парад ( pompa circensis ), в котором участвовали колесничие, музыка, костюмированные танцоры и изображения богов . В то время как развлекательную ценность гонокколесницахправило, перевешивают любые священную цель, в поздней античности в отцы Церкви все еще видел ихкачестве традиционной практики «языческого», и посоветовал христианам не участвовать. [29]

Барельеф квадриги в Большом цирке (II – III века)
Изображение гонки колесниц в римскую эпоху

В Древнем Риме гонки на колесницах обычно происходили в цирке . [30] Главным центром гонок на колесницах был Большой цирк в долине между Палатинским холмом и Авентинским холмом , [f] который мог вместить 250 000 человек. [27] Это был самый ранний цирк в Риме. [30] Цирк, предположительно, относящийся к самым ранним временам города, [g] но Юлий Цезарь перестроил его около 50 г. до н.э. до длины и ширины около 650 метров (2130 футов) и 125 метров (410 футов) соответственно. [31]Один конец пути был более открытым, чем другой, так как именно здесь колесницы выстроились в линию, чтобы начать гонку. Римляне использовали серию ворот, известных как carceres , что эквивалентно греческому hysplex . Они были расположены в шахматном порядке, как и hysplex , но немного по-другому, поскольку центр римских гоночных треков также включал медианы ( позвоночники ). [32] В carceres взяла под углом конец дорожки, [33] , где - до гонки - колесницы были загружены за подпружиненные воротами. Обычно, когда колесницы были готовы, император (или тот, кто принимал участие в гонках, если он находился за пределами Рима) бросал ткань, известную как маппа., сигнализируя о начале гонки. [34] Ворота распахивались в одно и то же время, давая возможность всем участникам начать игру.

Гонка на колесницах Купидонов; древнеримский саркофаг в Археологическом музее (Неаполь) . Архивы Бруклинского музея , Архивная коллекция Goodyear

Как только гонка началась, колесницы могли двигаться друг перед другом, пытаясь заставить своих противников врезаться в позвоночник (единичный позвоночник ). На вершине позвоночника стояли небольшие столики или рамы, поддерживаемые столбами, а также небольшие кусочки мрамора в форме яиц или дельфинов. [33] [35] расщелины в конце концов стали очень сложные, статуями и обелисками и другими видами искусства, но добавление этих многочисленных украшений было один неудачный результат: они препятствуют мнению зрителей на более низких местах. [36] На обоих концах позвоночника была мета , или поворотная точка, состоящая из больших позолоченных колонн. [37] [35] Захватывающий аварийв которых колесница была уничтоженаа возница и лошадей недееспособными назывались naufragia, а латинское словокоторое также означает «кораблекрушение». [38]

Возничий Белой команды; часть мозаики третьего века нашей эры, на которой изображены четыре ведущих возничих разного цвета, все в отличительной экипировке

Сама гонка была очень похожа на своего греческого аналога, хотя обычно ежедневно проводились 24 гонки, которые в течение четвертого века происходили по 66 дней в году. [39] Однако гонка состояла только из 7 кругов (а позже и из 5 кругов, так что в день могло быть еще больше гонок) вместо 12 кругов греческой гонки. [33] Римский стиль также был более ориентирован на деньги; гонщики были профессионалами, и среди зрителей были широко распространены ставки. [40] [41] [42] Существовали колесницы с четырьмя лошадьми ( quadrigae ) и колесницы с двумя лошадьми ( bigae ), но скачки с четырьмя лошадьми были более важными. [33] В редких случаях, если водитель хотел продемонстрировать свое мастерство, он мог использовать до 10 лошадей, хотя это было крайне непрактично.

Техника и одежда римских возничих значительно отличались от греческих. Римские погонщики обвивали поводья вокруг талии, а греки держали поводья в руках. [h] Из-за этого римляне не могли отпустить поводья в случае аварии, поэтому их таскали по цирку, пока они не были убиты или не освободились. Чтобы перерезать поводья и не тащить их в случае аварии, они носили фалькс , изогнутый нож. На них также были шлемы и другое защитное снаряжение. [43] [35]В любой конкретной гонке от каждой фракции может быть создано несколько команд, которые будут сотрудничать, чтобы максимизировать свои шансы на победу, объединяясь с противниками, вытесняя их с предпочитаемой внутренней трассы или заставляя их терять концентрацию и подвергать себя опасности. несчастный случай и травмы. [43] [35] Зрители также могли сыграть свою роль, поскольку есть свидетельства того, что они бросали свинцовые амулеты «проклятия», усыпанные гвоздями, в команды, противостоящие их фавориту. [44]

Победитель гонки на римских колесницах из красной команды

Еще одним важным отличием было то, что сами возничие, ауриги , считались победителями, хотя обычно они также были рабами (как в греческом мире). Они получили венок из лавровых листьев и, вероятно, немного денег; если они выиграют достаточно гонок, они смогут купить свою свободу. [17] Водители могли стать знаменитостями по всей Империи, просто выживая, так как продолжительность жизни возницы была не очень высокой. Один такой водитель знаменитости был Scorpus , который выиграл более 2000 гонок [3] , прежде чем быть убитым в столкновении в мета- , когда ему было около 27 лет. Самым известным из всех был Гай Апулей Диокл.который выиграл 1,462 из 4,257 гонок. Когда Диокл ушел на пенсию в возрасте 42 лет после 24-летней карьеры, его выигрыши, как сообщается, составили 35 863 120 сестерциев (15 миллиардов долларов США), что сделало его самой высокооплачиваемой звездой спорта в истории. [45] Лошади тоже могли стать знаменитостями, но продолжительность их жизни была низкой. Римляне вели подробную статистику имен, пород и родословных знаменитых лошадей.

Места в Цирке были бесплатными для бедняков, которым во времена Империи было мало чем заняться, поскольку они больше не были вовлечены в политические или военные дела, как это было в Республике . Богатые могли платить за затененные места, где им был лучший обзор, и, вероятно, они также проводили большую часть своего времени, делая ставки на скачки. Цирк был единственным местом, где император показывался перед огромным народом и где последний мог проявить свою привязанность или гнев. Императорская ложа, называемая пульвинаром в Большом цирке, была напрямую связана с императорским дворцом. [46]

Мозаика из Лиона, изображающая гонку на колесницах с участием четырех фракций: синей, зеленой, красной и белой.
Возничие в красных и зеленых туниках своих фракций из Папируса возничих (ок. 500 г.)

Одежда гонщика имела цветовую маркировку в соответствии с его фракцией, что помогало удаленным зрителям следить за ходом гонки. [47] Согласно Тертуллиану , изначально было всего две фракции, Белая и Красная, посвященные соответственно зиме и лету. [48] В полной мере было четыре фракции: Красная, Белая, Зеленая и Синяя. [49] Каждая команда могла иметь до трех колесниц в каждой гонке. Члены одной команды часто сотрудничали друг с другом против других команд, например, чтобы заставить их врезаться в позвоночник (законная и поощряемая тактика). [33] Пилоты могут переключаться между командами, так же как сегодня спортсмены могут переходить в разные команды.

Соперничество между красными и белыми возникло к 77 г. до н. Э., Когда во время похорон красного возницы сторонник красных бросился на погребальный костер возницы . Однако ни один писатель того времени не называл эти фракции официальными организациями, как их описывали в последующие годы. [33] В начале третьего века комментатор писал, что красные были посвящены Марсу , белые - Зефирам , зеленые - Матери Земле или весне, а синие - небу и морю или осени. [48] Во время своего правления 81–96 гг. Нашей эры император Домициансоздал две новые фракции, Пурпурную и Золотую, но они исчезли вскоре после его смерти. [33] Синие и Зеленые постепенно стали самыми престижными фракциями, поддерживаемыми как императорами, так и населением. Записи показывают, что во многих случаях столкновения синих против зеленых вспыхивали во время гонок. В сохранившейся литературе редко упоминаются красные и белые, хотя их продолжающаяся деятельность задокументирована в надписях и табличках с проклятиями. [50]

Византийская эпоха [ править ]

Стамбул Ипподром сегодня, с Walled обелиск на переднем плане и Тутмоса Обелиск о присуждении права

Как и во многих других аспектах греко-римского мира, гонки на колесницах продолжались и в Византийской империи, хотя византийцы не вели так много записей и статистических данных, как греки и римляне. Вместо подробных записей римской статистики скачек было составлено несколько коротких стихотворных эпиграмм, прославляющих некоторых из наиболее известных византийских возничих. [51] Шесть колесниц, о которых были написаны эти хвалебные стихи, были Анастасий, Юлиан Тирский, Фаустин, его сын Константин, Ураниус и Порфирий . [52] Хотя единственная эпиграмма Анастасия почти ничего не раскрывает о нем, Порфирий гораздо более известен, поскольку ему посвящены тридцать четыре известных стихотворения. [53]

Константин I (годы правления 306–337) предпочитал гонки на колесницах гладиаторским боям, которые он считал пережитком язычества . [54] Однако конец гладиаторских игр в Империи, возможно, был больше результатом трудностей и затрат, связанных с приобретением гладиаторов для сражений в играх, чем влиянием христианства в Византии. [55] Олимпийские игры были в конечном итоге завершены императором Феодосием I (годы правления 379–395) в 393 году, возможно, в попытке подавить язычество и продвигать христианство, но гонки на колесницах оставались популярными. Тот факт, что гонки на колесницах стали связаны с императорским величеством, означал, что Церковьне помешало этому, хотя постепенно выдающиеся христианские писатели, такие как Тертуллиан, начали атаковать спорт. [56] Несмотря на влияние христианства в Византии, venationes , кровавый дикий зверь охотится, по- прежнему , как форма народного развлечения в первые дни Империи как часть дополнительных развлечений , которые пошли вместе с гонкой на колесницах. В конце концов, император Лев (годы правления 457–474) запретил общественные развлечения по воскресеньям в 469 году, показывая, что охота не пользуется поддержкой императора, а проведение мероприятий было полностью запрещено императором Анастасием.(r. 491–518) в 498. Некоторые источники хвалили Анастасия за это действие, но, похоже, их больше беспокоила опасность, в которую могут попасть люди во время охоты, а не возражения против жестокости или моральные возражения. [55] Продолжали сжигать и калечить людей, которые совершали преступления или были врагами государства на ипподроме по всей Византийской империи, а также праздновали победу и коронации империи. [57]

Гонки на колесницах играли важную роль в Византийской империи, как и в Римской империи, как способ укрепления социального класса и политической власти, включая мощь византийского императора, и часто проводились по политическим или религиозным причинам. [58] Кроме того, гонки на колесницах иногда проводились в честь дня рождения императора. [59] Была проведена явная параллель между победившими возничими и победившим императором. Фракции обращались к своим победителям, скандировав: «Возрадуйтесь ... ваши лорды победили», в то время как возничий совершил круг победы, что еще раз указывает на параллель между победой возничего и победой императора. [60]Действительно, рельефы Порфирия, известного византийского возница, показать его в позе победителя быть известными партизанами, которые явно смоделированные на изображении на базе императора Феодосий «s обелиска . [61] Скачки также могут использоваться для символических религиозных заявлений, например, когда возничий, мать которого была названа Мэри, упал со своей колесницы и вернулся, и толпа описала это как «Сын Марии упал и воскрес. снова и побеждает ». [62]

Константинопольский ипподром (на самом деле римский цирк, а не открытое пространство, которым были греческие ипподромы) был соединен с императорским дворцом и церковью Святой Софии , позволяя зрителям видеть императора, как в Риме. [i] Граждане использовали свою близость к императору в цирках и театрах, чтобы выразить общественное мнение, например свое недовольство ошибочной политикой императора. [63]Утверждалось, что люди стали настолько могущественными, что у императоров не было другого выбора, кроме как предоставить им больше законных прав. Однако, вопреки этой традиционной точке зрения, на основе недавних исторических исследований оказывается, что византийские императоры относились к протестам и петициям своих граждан в цирках с большим пренебрежением и относились к ним более пренебрежительно, чем их римские предшественники. Юстиниан I (годы правления 527–565), например, по-видимому, игнорировал петиции зеленых и вообще никогда с ними не вел переговоры. [64]

Существует не так много свидетельств того, что гонки на колесницах подвергались взяткам или другим формам обмана в Римской империи. В Византийской империи обмана было больше; Реформированный правовой кодекс Юстиниана I запрещает водителям налагать проклятия на своих оппонентов, но в остальном, похоже, не было никакого механического вмешательства или взяточничества. Цвета своей команды стало важным аспектом византийской одежды .

Триумфальная Квадрига представляет собой набор из римских или греческих бронзовые статуй из четырех лошадей, первоначально части памятника , изображающего квадрига . Они датируются поздней классической античностью и долгое время выставлялись на ипподроме Константинополя . В 1204 году дож Энрико Дандоло отправил их в Венецию как часть добычи, разграбленной из Константинополя во время Четвертого крестового похода.

Гонки на колесницах в Византийской империи также включали римские гоночные клубы, которые продолжали играть заметную роль в этих публичных выставках. К этому времени синие ( Vénetoi ) и зеленые ( Prásinoi ) пришли затмить две другие фракции белых ( Leukoí ) и красных ( Roúsioi ), при этом сохраняя парные союзы, хотя теперь они были обозначены как Blue и Белый против зеленого и красного. [j] Эти цирковые группировки больше не были частным бизнесом, каким они были во времена Римской империи . Вместо этого расы начали получать регулярное государственное финансирование, ставя их под имперский контроль. [65]Проведение гонок на колесницах за государственный счет, вероятно, было мерой по сокращению затрат и трудозатрат, облегчая направление необходимых средств в организации гонок. [66] Сам Император принадлежал к одной из четырех фракций и поддерживал интересы синих или зеленых. [67] [68]

Выбор цвета своих любимых возничих - это способ фанаты продемонстрировать свою лояльность по отношению к конкретному гонщику или фракции. [69] Многие молодые люди из фан-клубов или группировок носили экстравагантную одежду и прически, такие как развевающиеся рукава, « гуннские » прически и « персидские » волосы на лице. [70] [71] Есть свидетельства того, что эти молодые люди были членами фракции, наиболее склонными к насилию и крайнему фракционному соперничеству. [72]Некоторые ученые пытались утверждать, что фракционное соперничество и насилие были результатом противоположных религиозных или политических взглядов, но более вероятно, что молодые люди просто твердо отождествляли себя со своей фракцией за групповую солидарность. Фракционное насилие, вероятно, было похоже на насилие современного футбола или футбольных фанатов . [73] Сами игры были обычным фокусом фракционного насилия, даже когда оно было вынесено на улицы. [74]Хотя фанаты, отправившиеся на ипподром, болели за своих любимых возничих, их преданность, похоже, была больше к цвету, ради которого возничий управлял, чем к отдельному вознице. Возничие могли менять принадлежность к фракции и гоняться за разными цветами в течение своей карьеры, но фанаты не меняли свою преданность своему цвету. [75]

«Синие и зеленые» теперь были больше, чем просто спортивными командами. Они приобрели влияние в военных, политических, [k] и богословских вопросах, хотя гипотеза о том, что зеленые склонялись к монофизитству, а синие представляли православие , оспаривается. Сейчас широко распространено мнение, что ни у одной из фракций не было последовательной религиозной предвзятости или преданности, несмотря на то, что они действовали в среде, чреватой религиозными противоречиями. [76] [77] По мнению некоторых ученых, соперничество сине-зеленых способствовало возникновению условий, лежащих в основе подъема ислама , в то время как фракционная вражда использовалась Империей Сасанидов.в его конфликтах с византийцами в течение столетия до прихода ислама. [l]

Соперничество сине-зеленых часто перерастало в бандитские войны, и во время правления Юстина I ( годы правления 518–527), который принял меры для восстановления порядка, банды убили гражданина в соборе Святой Софии. . [76] Беспорядки достигли высшей точки в бунтах Ника в 532 году нашей эры во время правления Юстиниана, которые начались, когда две основные фракции объединились и безуспешно пытались свергнуть императора. [78]

Гонки на колесницах, похоже, пошли на убыль в течение седьмого века из-за потерь, понесенных Империей от рук арабов, и упадка населения и экономики. [79] «Синие и зеленые», лишенные какой-либо политической власти, были отнесены к чисто церемониальной роли. После беспорядков в Нике, фракции стали менее агрессивными, поскольку их важность в имперской церемонии возросла. [80] В частности, император-иконоборец Константин V(годы правления 741–775) заручился поддержкой фракций в своих кампаниях против монахов. Они помогали императору казнить его пленников и устраивали представления, в которых монахи и монахини держались за руки, а толпа шипела на них. Константин V, кажется, дал фракциям политическую роль в дополнение к их традиционно церемониальной роли. [81] Обе фракции продолжали свою деятельность до тех пор, пока императорский двор не был перенесен во Влахернские острова в 12 веке. [82]

Ипподром в Константинополе оставался в использовании для гонок, игр и общественных церемоний вплоть до мешка Константинополя по Четвертому крестовому походу в 1204 г. В 12 - м века, император Мануил I Комнин (г. 1143-1180) даже поставил западный стиль рыцарского матчи на ипподроме. Во время разграбления 1204 года крестоносцы разграбили город и, среди прочего, сняли медную квадригу , стоявшую над карцерами ; теперь он выставлен в соборе Святого Марка в Венеции . [83]После этого ипподромом пренебрегли, хотя иногда он все еще использовался для зрелищ. На гравюре с ипподрома пятнадцатого века изображено заброшенное место, несколько стен еще сохранились, а центральная резервация - спина , лишенная своего великолепия. Сегодня стоят только обелиски и Змеиная колонна, где веками собирались зрители. [3] На Западе игры заканчивались намного раньше; к концу четвертого века общественные развлечения в Италии прекратились во всех городах, кроме нескольких. [84] Последние зарегистрированные гонки на колесницах в самом Риме имели место в Большом цирке в 549 году нашей эры. [85]

См. Также [ править ]

  • Ремни для гонок
  • Овальные гонки на треке

СМИ, связанные с гонками на колесницах, на Викискладе?

Сноски [ править ]

  1. ^ На некоторых фрагментах керамики изображены две или более колесницы, очевидно, участвующие в гонке. Беннетт утверждает, что это явное указание на то, что гонки на колесницах существовали как вид спорта еще в тринадцатом веке до нашей эры. Гонки на колесницах также изображены навазахпоздней геометрии ( Bennett 1997 , стр. 41–48).
  2. ^ Synoris удалось tethrippon в 384 г. до н. Тетриппон был повторно введен в 268 г. до н.э. ( Valettas & Ioannis 1955 , стр. 613).
  3. ^ Мало что известно о строительстве ипподромов до римского периода ( Adkins & Adkins 1998a , стр. 218–219).
  4. ↑ Вернувшиеся спортсмены также получили различные льготы в своих родных городах, такие как освобождение от налогов, бесплатную одежду и питание и даже призовые деньги ( Bennett 1997 , стр. 41–48).
  5. ↑ В Риме гонки на колесницах были одним из двух видов публичных игр - ludi circenses . Другой тип, ludi scaenici , состоял в основном из театральных представлений ( Balsdon 1974 , с. 248; Mus 2001–2011 ).
  6. ^ В Римской империи было много других цирков. Цирк Максенция , еще один крупный цирк, был построен в начале четвертого века до нашей эры за пределами Рима, недалеко от Аппиевой дороги. В Александрии и Антиохии были крупные цирки, и Ирод Великий построил четыре цирка в Иудее . Археологи, работающие над жилищным строительством в Эссексе , обнаружили то, что, по их мнению, было первой ареной для римских гонок на колесницах, обнаруженной в Великобритании ( Prudames 2005 ).
  7. ↑ Согласно традиции, Цирк, вероятно, восходит к временам этрусков ( Adkins & Adkins 1998b , стр. 141–142; Boatwright, Gargola & Talbert 2004 , стр. 383).
  8. ↑ Римские водители управляли своим весом; с вожжамипривязанных вокруг их торсов, колесницы может опираться с одной стороны на другуючтобы направить движение лошади, держа руки свободно для хлыста и такой ( Futrell 2006 , стр 191-192;. Köhne, Ewigleben & Jackson 2000 , р 92).
  9. ↑ Ипподром располагался непосредственно к западу от императорского дворца, и из дворца имелся частный проход в императорскую ложу, кафизму , где император показывался своим подданным. Одним из первых действий Юстиниана после того, как он стал императором, было восстановление кафизмы , сделав ее более возвышенной и впечатляющей ( Evans 2005 , p. 16).
  10. ↑ Один из самых известных возничих, Порфирий , в разное время в V веке был членом как «синих», так и «зеленых» ( Futrell 2006 , p. 200).
  11. ^ В основе политической власти, в конечном итоге полученной фракциями, был тот факт, что с середины пятого века для становления императора требовалось, чтобы народ приветствовал его ( Liebeschuetz 2003 , p. 211).
  12. ^ Хосры I (г. 531-579) воздвиг ипподром около Ктесифона и поддерживал Зеленый в преднамеренном отличие от своего противника, Юстиниана, благоволившего Блюз ( Hathaway 2003 , стр. 31).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гомер. Илиада , 23,257–23,652 .
  2. ^ Пиндар. «1,75» . Олимпийские оды .
  3. ^ а б в Беннетт 1997 , стр. 41–48.
  4. ^ a b Polidoro & Simri 1996 , стр. 41–46.
  5. ^ a b Валеттас и Иоаннис 1955 , стр. 613.
  6. ^ Adkins & Адкинс 1998а , стр. 350, 420.
  7. ↑ Павсаний. «6.20.10–6.20.19» . Описание Греции .
  8. ^ Vikatou 2007 .
  9. ↑ Adkins & Adkins 1998a , стр. 420.
  10. Перейти ↑ Golden 2004 , p. 86.
  11. ↑ Павсаний. «6.20.13» . Описание Греции .
  12. ^ Фукидид . История Пелопоннесской войны , 6.16.2 .
  13. ^ Пиндар. Истмийские оды , 1.1 .
  14. Перейти ↑ Golden 2004 , p. 46.
  15. ^ Кайл 2007 , стр. 172.
  16. ^ Один из них Carrhotusкоторый восхваляется Пиндар для поддержания его колесницы невредимым ( Пиндар . Пифийскими , 5.25-5.53 ). В отличие от большинства возничих, Каррот был другом и зятем человека, за которым он ехал, Аркесилая из Кирены; так что его успех подтвердил успех традиционного аристократического способа организации общества ( Dougherty & Kurke 2003 , Nigel Nicholson, «Aristocratic Victory Memorials», стр. 116
  17. ^ a b Golden 2004 , стр. 34.
  18. ↑ Adkins & Adkins 1998a , стр. 416.
  19. ^ Valettas & Иоаннис 1955 , стр. 614.
  20. ^ Гагарина 1983 , стр. 35-39.
  21. ↑ Лагерь 1998 , стр. 40.
  22. ^ Apobates 1955 .
  23. ^ Neils & Tracy 2003 , стр. 25.
  24. Перейти ↑ Kyle 1993 , p. 189.
  25. Перейти ↑ Golden 2004 , p. 35.
  26. ^ Харрис 1972 , стр. 185.
  27. ^ a b Боутрайт, Гаргола и Талберт 2004 , стр. 383.
  28. ^ Scullard 1981 , стр. 177-178.
  29. ↑ Beard, North & Price 1998 , p. 262.
  30. ^ a b Adkins & Adkins 1998b , стр. 141–142.
  31. ^ Кайл 2007 , стр. 305.
  32. ^ Кайл 2007 , стр. 306.
  33. ↑ a b c d e f g Balsdon 1974 , стр. 314–319.
  34. ^ Харрис 1972 , стр. 215.
  35. ^ a b c d Рамзи 1876 , стр. 348.
  36. ^ Харрис 1972 , стр. 190.
  37. ↑ Potter & Mattingly, 1999 , Хейзел Додж, «Веселые массы: здания для развлечений и отдыха в римском мире», стр. 237.
  38. ^ Futrell 2006 , стр. 191.
  39. ^ Кайл 2007 , стр. 304.
  40. ^ Харрис 1972 , стр. 224-225.
  41. ^ Лоуренс 1996 , стр. 71.
  42. Перейти ↑ Potter 2006 , p. 375.
  43. ^ a b Футрелл 2006 , стр. 191–192.
  44. ^ Ударил 2010 .
  45. ^ Waldrop 2010 .
  46. ^ Lancon 2000 , стр. 144.
  47. ^ Futrell 2006 , стр. 192.
  48. ^ а б Тертуллиан . De Spectaculis , 9 .
  49. ^ Adkins & Adkins 1998b , стр. 347.
  50. ^ Futrell 2006 , стр. 209.
  51. ^ Харрис 1972 , стр. 240.
  52. ^ Харрис 1972 , стр. 240-241.
  53. ^ Харрис 1972 , стр. 241.
  54. ^ Treadgold 1997 , стр. 41.
  55. ↑ a b Кэмерон 1973 , стр. 228.
  56. ↑ Тертуллиан ( De Spectaculis , 16 ) и Кассиодор называли гонки на колесницах орудием Дьявола. Сальвиан критиковал тех, кто бросался в цирк , чтобы «полакомиться своим нечистым, прелюбодейным взором постыдной непристойности» ( Olivová 1989 , p. 86). Публичные зрелища также подвергались нападкам со стороны Иоанна Златоуста ( Liebeschuetz 2003 , стр. 217–218).
  57. Перейти ↑ Cameron 1976 , p. 172.
  58. ^ Кайл 2007 , стр. 253.
  59. ^ Феофан & Горлица 1982 , стр. 79.
  60. Перейти ↑ Cameron 1973 , p. 249.
  61. Перейти ↑ Cameron 1973 , pp. 250–251.
  62. ^ Харрис 1972 , стр. 242-243.
  63. Перейти ↑ Cameron 1976 , p. 161.
  64. Перейти ↑ Cameron 1976 , p. 169.
  65. ^ Хамфри 1986 , стр. 539.
  66. ^ Хамфри 1986 , стр. 441.
  67. Перейти ↑ Evans 2005 , p. 16.
  68. Перейти ↑ Hathaway 2003 , p. 31.
  69. ^ Грегори 2010 , стр. 131.
  70. Перейти ↑ Cameron 1976 , p. 76.
  71. ^ Прокопий и Kaldellis 2010 , стр. 32-33.
  72. ↑ Cameron 1976 , стр. 76–77.
  73. ^ Грегори 2010 , стр. 133.
  74. Перейти ↑ Cameron 1976 , p. 273.
  75. ↑ Кэмерон, 1976 , стр. 202–203.
  76. ^ а б Эванс 2005 , стр. 17.
  77. ^ Liebeschuetz 2003 , стр. 215.
  78. Перейти ↑ McComb 2004 , p. 25.
  79. ^ Liebeschuetz 2003 , стр. 219.
  80. Перейти ↑ Cameron 1976 , p. 299.
  81. ^ Cameron 1976 , стр. 302-304.
  82. Перейти ↑ Cameron 1976 , p. 308.
  83. Перейти ↑ Freeman 2004 , p. 39.
  84. ^ Liebeschuetz 2003 , стр. 219–220.
  85. ^ Balsdon 1974 , стр. 252.

Источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Феофан; Горлица, Гарри (1982). Хроники Феофана: английский перевод anni mundi 6095–6305 (602–813 гг.) . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-1128-3.
  • Гомер . Илиада  - через Wikisource .
  • Павсаний . Описание Греции , Книга 6: Элида II. Смотрите исходный текст в программе Perseus .
  • Пиндар . Истмийские оды - Истмийские 1 . Смотрите исходный текст в программе Perseus .
  • Земляной орех. Олимпийские оды - олимпийцы 1 . Смотрите исходный текст в программе Perseus .
  • Земляной орех. Пифийские оды - пифийские 5 . Смотрите исходный текст в программе Perseus .
  • Прокопиос; Калделлис, Энтони (2010). Тайная история с соответствующими текстами . Индианаполис, Индиана: Hackett Publishing Company, Incorporated. ISBN 978-1-60384-180-1.
  • Фукидид. «Книга 6»  . История Пелопоннесской войны . Перевод Ричарда Кроули - через Wikisource .
  • Тертуллиан . De Spectaculis . Смотрите исходный текст в латинской библиотеке .

Вторичные источники [ править ]

  • Адкинс, Лесли; Адкинс, Рой А. (1998a). Справочник по жизни в Древней Греции . Нью-Йорк и Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. ISBN 0-19-512491-X.
  • Адкинс, Лесли; Адкинс, Рой А. (1998b). Справочник по жизни в Древнем Риме . Нью-Йорк и Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. ISBN 0-19-512332-8.
  • «Апобатес». Энциклопедия «Гелиос» (на греческом). III . Афины. 1945–1955 гг.
  • Балсдон, Джон Перси Вайвиан Дакр (1974). Жизнь и отдых в Древнем Риме . Бодли-Хед.
  • Борода, Мэри; North, John A .; Прайс, SRF (1998). Религии Рима: История . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-31682-0.
  • Беннетт, Дирк (декабрь 1997 г.). «Гонки на колесницах в Древнем мире» . История сегодня . Британия. 47 (12): 41–48. Архивировано из оригинала на 2008-02-06.
  • Боутрайт, Мэри Талиаферро; Гаргола, Дэниел Дж .; Талберт, Ричард Дж. А. (2004). «Цирки и гонки на колесницах». Римляне: от деревни к империи . Нью-Йорк и Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. ISBN 0-19-511875-8.
  • Кэмерон, Алан (1976). Цирковые фракции: синие и зеленые в Риме и Византии . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0198148043.
  • Кэмерон, Алан (1973). Порфирий: Возничий . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Лагерь, Джон Мак. (1998). Лошади и верховая езда на Афинской Агоре . Принстон, штат Нью-Джерси: Американская школа классических исследований в Афинах. ISBN 0-87661-639-2.
  • Эванс, Джеймс Аллан Стюарт (2005). «Восстание Ника 532 года». Император Юстиниан и Византийская империя . Вестпорт, CN: Издательская группа Гринвуд. ISBN 0-313-32582-0.
  • Догерти, Кэрол; Курке, Лесли (2003). Культуры в древнегреческой культуре: контакт, конфликт, сотрудничество . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-81566-5.
  • Финли, Моисей I .; Pleket, HW (1976). Олимпийские игры: первая тысяча лет . Нью-Йорк: Viking Press . ISBN 0-670-52406-9.
  • Фриман, Чарльз (апрель 2004 г.). "Площадь Сан-Марко: Императорский ипподром?" . История сегодня . Британия. 54 (4): 39.
  • Футрелл, Элисон (2006). Римские игры: Справочник . Малден, Массачусетс, и Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Limited. ISBN 1-4051-1569-6.
  • Гагарин, Михаил (январь 1983 г.). «Стратегия Антилоха: Гонка колесниц в Илиаде 23». Классическая филология . Издательство Чикагского университета. 78 (1): 35–39. DOI : 10.1086 / 366744 . JSTOR  269909 .
  • Золотой, Марк (2004). Спорт в Древнем мире от А до Я . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24881-7.
  • Грегори, Тимоти Э. (2010). История Византии . Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8471-7.
  • Харрис, Гарольд Артур (1972). Спорт в Греции и Риме . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-0718-4.
  • Хэтэуэй, Джейн (2003). «Двусторонняя фракция в Османском Египте». Повесть о двух фракциях: миф, память и идентичность в Османском Египте и Йемене . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-5883-0.
  • Хамфри, Джон Х. (1986). Римские цирки: арены для гонок на колесницах . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет. ISBN 978-0-520-04921-5.
  • Кёне, Эккарт; Эвиглебен, Корнелия; Джексон, Ральф (2000). Гладиаторы и цезари: сила зрелища в Древнем Риме . Британский музей прессы. ISBN 978-0-7141-2316-5.
  • Кайл, Дональд Г. (1993) [1987]. Легкая атлетика в древних Афинах . Лейден, Нидерланды: EJ Brill. ISBN 90-04-09759-7.
  • Кайл, Дональд Г. (2007). Спорт и зрелище в древнем мире . Малден, Массачусетс, и Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Limited. ISBN 978-0-631-22971-1.
  • Лансон, Бертран (2000). «Фестивали и развлечения». Рим в поздней античности: повседневная жизнь и городские изменения, 312–609 гг . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж (Тейлор и Фрэнсис). ISBN 0-415-92976-8.
  • Лоуренс, Рэй (1996) [1994]. Роман Помпеи: Космос и общество . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж (Тейлор и Фрэнсис). ISBN 0-415-14103-6.
  • Либешуец, Джон Хьюго Вольфганг Гидеон (2003). «Шоу и фракции». Упадок и падение римского города . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-926109-1.
  • Маккомб, Дэвид Г. (2004). Спорт во всемирной истории . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж (Тейлор и Фрэнсис). ISBN 0-415-31811-4.
  • Мейер, Фик; Уотерс, Лиз (2010). Гонки на колесницах в Римской империи . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-9697-2.
  • Мус, П. Дионисий (2001–2011). "Ludi Circenses (длинная версия)" . Societas via Romana . Проверено 2 февраля 2011 года .
  • Нилс, Дженифер; Трейси, Стивен В. (2003). Игры в Афинах . Американская школа классических исследований в Афинах. ISBN 0-87661-641-4.
  • Оливова, Вера (1989). «Гонки на колесницах в Древнем мире» . Nikephoros - Zeitschrift für Sport und Kultur im Altertum . Weidmann. 2 : 65–88. ISBN 3-615-00058-7.
  • Полидоро, Дж. Ричард; Симри, Уриэль (май – июнь 1996 г.). «Игры 676 г. до н.э.: визит к столетию древних Олимпийских игр». Журнал физического воспитания, отдыха и танцев . Американский альянс за здоровье, физическое воспитание, отдых и танцы. 67 (5): 41–46. DOI : 10.1080 / 07303084.1996.10607397 .
  • Поттер, Дэвид Стоун; Маттингли, DJ (1999). Жизнь, смерть и развлечения в Римской империи . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-08568-9.
  • Поттер, Дэвид Стоун (2006). Товарищ Римской империи . ISBN Blackwell Publishing Ltd. 0-631-22644-3.
  • Прудамс, Дэвид (5 января 2005 г.). «Римская арена для гонок на колесницах - первая открытая в Британии» . Культура 24 . Проверено 2 февраля 2011 года .
  • Рамзи, Уильям Вардлоу (1876 г.). «Игры цирка». Учебник римских древностей . Лондон: Чарльз Гриффин и компания.
  • Скаллард, Ховард Хейс (1981). Фестивали и церемонии Римской республики . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-1402-4.
  • Удар, Питер (2 августа 2010 г.). «Величайший из всех времен» . Ежеквартальный журнал Lapham . Проверено 2 февраля 2011 года .
  • Тредголд, Уоррен Т. (1997). «Возрождение Империи, 284–337». История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-2630-2.
  • Валеттас, GM; Иоаннис, Пассас (1945–1955). "Гонки на колесницах". Энциклопедия «Гелиос» (на греческом). III . Афины.
  • Викату, Олимпия (2007). «Ипподром Олимпии - Описание» . Памятники всемирного наследия Греции . Министерство культуры Греции . Проверено 2 февраля 2011 года .
  • Уолдроп, Мюррей (13 августа 2010 г.). «Богатство сегодняшних звезд спорта не является„не ровней судьбы колесниц гонщиков Рима “ » . Телеграф . Проверено 2 февраля 2011 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Гонки на колесницах (История Организации Объединенных Наций Roma Victrix (UNRV) - Римская империя)
  • Цирк: римские гонки на колесницах (VRoma: виртуальное сообщество для преподавания и изучения классики)
  • Игры: Гонки на колесницах
  • Исторический обзор: римская армия и гонки на колесницах (RACE) Джераш Джордан
  • Питер Доннелли - Некоторые наблюдения о римских гонках на колесницах
  • Пасько Варница - Спорт в древности