Люди чева

Chewa

Маска из дерева, краски, перьев, металла и шерсти конца 20-го века от народа чева в Малави в Британском музее
Всего населения
12 миллионов
Регионы со значительным населением
Малави , Замбия , Зимбабве , Мозамбик
Языки
Чева , английский , португальский
Религия
Христианство , традиционная религия чева
Родственные этнические группы
Тумбука , Тонга , Кунда , Сена , Ньюнгве

Chewa (или AChewa ) являются банту этническая группа родом из центральной и южной части Африки и самой большой этнической группой в Малави . Чева тесно связаны с людьми из соседних регионов, таких как Тумбука и Нсенга . Исторически они также связаны с бемба , с которым они имеют сходное происхождение из Демократической Республики Конго . Как с Nsenga и тумбуком, небольшая часть территории Chewa попала под влиянием нгони , которые были зулу или Натали /Трансваальское происхождение. Альтернативное имя, которое часто используется как синоним чева, - Ньянджа. Их язык называется чичева . На международном уровне чева известны в основном своими масками и тайными обществами, называемыми ньяу , а также своими методами ведения сельского хозяйства.

Chewa (как ньянджа, тумбук , Senga , Nsenga , Mang'anja ) является остатком Maravi (Малави) людей или империи. ^[1]

Есть два крупных клана чева, фири и банда , ^[2] с населением 1,5 миллиона человек. ^[3] Фири связаны с королями и аристократией, Банда - с целителями и мистиками.

История [ править ]

Устные записи чева могут быть истолкованы как относящиеся к происхождению из Маламбо , региона в районе Луба в Демократической Республике Конго , откуда они эмигрировали в северную Замбию , а затем на юг и восток в высокогорье Малави . Это поселение произошло где-то в конце первого тысячелетия. После завоевания земель у других народов банту они перегруппировались в Чома , месте, связанном с горой на севере Малави, и плато на северо-востоке Замбии. ^{[ необходима цитата ]}

Это одна из множества различных интерпретаций ранних устных записей чева. Первое царство чева было основано незадолго до или после 1480 года, а к 16 веку существовало две системы правления: одна поддерживалась кланом Банда в Манхамбе (недалеко от Нтхакатаки ), а другая - кланом Фири в Мантхимбе . Фири связаны с малавийской горой Кафиринтия . ^{[ необходима цитата ]}

К 17 веку, когда государство «Малави» было объединено, португальцы установили некоторые контакты с чева. Хотя португальцы не достигли центра вождества, есть хорошо задокументированные записи контактов между 1608 и 1667 годами. К 1750 году несколько династий «Малави» укрепили свои позиции в различных частях центральной Малави, однако чева удалось отличить от своих соседей посредством языка, наличия особых татуировок (mphini) и наличия религиозной системы, основанной на тайных обществах ньяу.

Позже аристократам Фири принадлежала большая часть чайных плантаций Малави, которые были возвращены правительством Малави в начале 1980-х годов. Существует легенда, что Чай был привезен в Малави английской семьей, которая посадила его у подножия горы Муландже и до сих пор владеет той же самой Чайной плантацией, семьей Дорингтон. Затем пришли другие европейские семьи, а именно Конфорци (итальянцы), Кэткарт-Кайсы (англ.), Барроузы (англ.). Первой чайной плантацией, принадлежащей Малави, была государственная усадьба, основанная доктором Гастингсом Камузу Бандой при Ассоциации производителей чая в начале 1970-х годов. Однако правда в том, что травяные растения, используемые для приготовления чая, происходят из этого региона.

Чичева также может быть классифицирован как диалект шона, как указывают некоторые ученые в этом регионе. Это формирует прочную историческую связь народов ньянджа, бемба и яо с древней империей шона , которые могут указывать свое более раннее происхождение на Машоналенд . Древние шоны, которые временно жили в Маламбо, ныне в ДРК, в конечном итоге переместились в северную Замбию, а затем в Малави.

По мнению ученых, язык чиньянджа, чи-чева или чева, появился как отдельный язык в 16 веке. В 21 веке лексика и грамматика чева похожи на диалекты шона, на которых говорят в Зимбабве , особенно на чи-дзезуру и чи-маньяка .

Культура [ править ]

Женщины занимают особое место в обществе и вере чева. Они признаны репродукторами линии передачи (Беле), которая представляет собой расширенную семью людей, связанных с одним и тем же предком. В матрилинейном обществе права собственности и земли передаются по наследству по матери. Беле означает «произошедший от одной груди». Дети одной матери или женщины (Lubele la achite) составляют семью иждивенцев или Мбумба. Старших братьев матерей зовут Нхосве, они являются хранителями рода и наставниками сыновей своих сестер.

Когда урожай продается, доход от продажи принадлежит хозяйке дома. ^[3]

Деревней руководил старейшина (Мфуму) - должность, на которую мог претендовать каждый деревенский житель с хорошим характером. Деревенские старосты и старосты подчинялись региональным вождям (Мвини Дзико), которые сами подчинялись верховным вождям. Подчинение означало регулярную уплату дани, а также готовность снабжать людей во время войны.

Известные личности [ править ]

• Джастин Малевези
• Джон Тембо
• Лазарь Чаквера
• Юсуф Йонас Мсуме
• Джесси Кабвила-Капасула
• Гастингс Камузу Банда
• Аарон Гадама
• Джон Самогон
• Изабель Апаво Фири

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Чичева Откройте для себя библейские руководства
• Доколониальные миграции и сельскохозяйственные изменения на западной стороне озера Малави, профессор Кингс Фири
• Chewa Religion
• Макеты судов, в том числе суд Чева Парамаунт Унди