Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Chhaparband являются мусульманская община находится в штатах Карнатака и Махараштра в Индии. Они - обращенные мусульмане из индуистской общины Чхапарбанд . [1]

Происхождение [ править ]

Чхапарбанд - это сообщество, исторически связанное с укладкой соломенных крыш, занятие, которое больше не практикуется. На хинди слово чхапар означает крышу, а персидский суффикс band означает переплетчик и создатель. Они утверждают, что были солдатами раджпутов в армиях Империи Великих Моголов , которая, как говорят, происходила из Катхиавара и Раджастана . Считается, что их обращение в ислам произошло от руки суфийского святого Пир Бхай Пхир Махана. Чхапарбанд говорят на даханском диалекте урду и являются полностью суннитами.Мусульманин. Они встречаются в основном на северо-западе Карнатаки , в основном в округах Биджапур , Дхарвад и Белгаум и округах Колхапур и Шолапур в Махараштре . [2]

Настоящие обстоятельства [ править ]

Чхапарбанд - в основном безземельная община, многие из которых наняты в качестве сельскохозяйственных рабочих или городских поденщиков. Помимо этого, значительное число в настоящее время работают водителями грузовиков, плотниками, каменщиками, продавцами фруктов и владельцами магазинов. Как и в других мусульманских общинах Декана , у них есть кастовая ассоциация Чхапарбанд Джамат. В каждом их поселении также есть неформальное общественное объединение, известное как панчаят, которое действует как инструмент общественного контроля. [2]

Сообщество строго эндогамно и состоит в браке с близкими родственниками. Они разделены на несколько кланов, главными из которых являются Бадебхаи, Нанэбхай, Чеганде и Бараганде. Каждый из этих кланов имеет равный статус и состоит в браках. [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Люди Индии Махарштра Том XXX Часть первая под редакцией Б. В. Бхану, Б. Р. Бхатнагара, Д. К. Боса, В. С. Кулкарни и Дж. Шринат, страницы 408-419
  2. ^ a b Маргинальные мусульманские общины в Индии под редакцией М.К. Сиддики, страницы 510-513