Чьяпас

Чьяпас
Состояние
Свободный и Суверенный Штат Чьяпас Estado Libre у SOBERANO де Чиапас ( испанский ) трущобы Sk'inal Chyapas ( цельталь ) Skotol Yosilal Chyapas ( цоциль ) Ijojyib laklumal Chyapas ( Ch'ol )
Флаг Герб
Гимн: Himno a Chiapas
Штат Чьяпас в Мексике
Координаты: 16 ° 25'N 92 ° 25'W / 16,417 ° с.ш.92,417 ° з. / 16,417; -92,417 Координаты : 16 ° 25'N 92 ° 25'W .  / 16,417 ° с.ш.92,417 ° з. / 16,417; -92,417
Страна	Мексика
Капитал	Тустла Гутьеррес
Крупнейший город	Тустла Гутьеррес
Муниципалитеты	124
Допуск	14 сентября 1824 г. [1]
Заказ	19-е [а]
Правительство
•  Губернатор	Рутилио Эскандон
•  Сенаторы [2]	Эдуардо Рамирес Агилар Сасиль де Леон Вильярд Ноэ Кастаньон Рамирес
•  Депутаты [3]	Федеральные депутаты • 13 • 3 • 1 • 1
Площадь [4]
• Общий	73 311 км 2 (28 306 квадратных миль)
	10 место
Наивысшая высота [5] ( Волькан Такана )	4080 м (13,390 футов)
численность населения  (2020) [6]
• Общий	5 543 828
• Плотность	76 / км 2 (200 / кв. Миль)
• Ранг плотности	15-е
Почтовые индексы	29–30
Коды городов	Коды городов • 916 • 917 • 918 • 919 • 932 • 934 • 961 • 962 • 963 • 964 • 965 • 966 • 967 • 968 • 992 • 994
Код ISO 3166	MX-CHP
HDI	0,700 высокое 32 место из 32
ВВП	US $ 11,957,977.89 е [б] На душу населения: 2291,71 доллара США.
Интернет сайт	Правительственный веб-сайт
^ а. По воле народа Чьяпаса, выраженного прямым голосованием, для включения в Федерацию. ^ б. ВВП штатасоставил153 062 117000мексиканскихдолларовв 2008 г. [7], что соответствует сумме 11 957 977 890долларов США, что составляет 12,80 песо за доллар (по состоянию на 3 июня 2010 г.). [8]

Чиапас ( испанское произношение:  [tʃjapas] ( слушать ) ), официально свободное и суверенное государство Чьяпаса ( испанский : Эстад Libre у SOBERANO де Чиапас ), является одним из государств, входящих в составе 32 федеральных субъект из Мексики . По состоянию на сентябрь 2017 года ^{[9] [10]} он разделен на 124 муниципалитета, а его столицей является Тустла-Гутьеррес . Другие важные населенные пункты в Чьяпасе включают Окосинго , Тапачула , Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Комитан.^{[Обновить]}и Арриага . Это самый южный штат в Мексике, он граничит со штатами Оахака на западе, Веракрус на северо-западе и Табаско на севере ^[11] и департаментами Петен , Киче , Уэуэтенанго и Сан-Маркос в Гватемале на востоке и юго-восток. Чьяпас имеет береговую линию вдоль Тихого океана на юге.

В целом в Чьяпасе влажный тропический климат. На севере, в районе, граничащем с Табаско, недалеко от Теапы , количество осадков может в среднем более 3000 мм (120 дюймов) в год. В прошлом естественная растительность в этом регионе представляла собой низменные высокие многолетние тропические леса , но эта растительность была почти полностью вырублена, чтобы позволить сельское хозяйство и разведение скотоводов. Количество осадков уменьшается по мере приближения к Тихому океану , но их все еще достаточно, чтобы выращивать бананы и многие другие тропические культуры возле Тапачулы . На нескольких параллельных «сьеррах» или горных хребтах, протянувшихся вдоль центра Чьяпаса, климат может быть довольно умеренным и туманным, что способствует развитию облачных лесов.как в заповеднике Биосфера-эль-Триунфо, где обитает горстка великолепных кетсалей и рогатых гуанов .

В Чьяпасе находятся древние руины майя Паленке , Яшчилан , Бонампак , Чинкултик и Тонина . ^[12] Он также является домом для одного из крупнейших в стране коренных народов с двенадцатью национальностями, признанными на федеральном уровне.

История [ править ]

Смотрите также: История штата Чьяпас (на испанском языке)

Официальное название штата - Чьяпас. Считается, что он пришел из древнего города Чиапан, что на языке науатль означает «место, где растет шалфей чиа ». ^[13] После прибытия испанцев (1522 г.) они основали два города, названные Чьяпас-де-  лос-Индиос и Чьяпас-де-  лос-Эспаньолес (1528 г.), с названием Провинция-де-Чьяпас для области вокруг городов. Первый герб региона датируется 1535 годом как герб Сьюдад-Реаль ( Сан-Кристобаль-де-лас-Касас ). Художник Чьяпаса Хавьер Варгас Баллинас разработал современный герб. ^{[14] [ требуется цитата для проверки ]}

Доколумбовая эпоха [ править ]

Охотники-собиратели начали заселять центральную долину штата около 7000 г. до н.э., но о них мало что известно. Самые старые археологические находки в этом месте находятся на ранчо Санта-Елена в Окозокоаутле, среди находок которого есть инструменты и оружие из камня и кости. Также сюда входят захоронения. ^[15] В доклассический период с 1800 г. до н.э. до 300 г. н.э. по всему штату появлялись сельскохозяйственные деревни, хотя группы охотников сохранялись еще долго после этой эпохи. ^[16]

Недавние раскопки в регионе Соконуско в штате указывают на то, что древнейшей цивилизацией, появившейся на территории современного Чьяпаса, является цивилизация племени Мокая , которые выращивали кукурузу и жили в домах еще в 1500 г. до н. . ^{[16] [17]} Есть предположение, что это были предки ольмеков , мигрировавшие через долину Грихалва и на прибрежную равнину Мексиканского залива на север, которая была территорией ольмеков. Одним из древних городов этих людей в настоящее время является место археологических раскопок Чьяпа-де-Корсо , в котором был обнаружен самый старый из известных календарей на керамике с датой 36 г. до н. Э. Это за триста лет доМайя разработали свой календарь. Потомки Мокая - Миксе-Зоке. ^[16]

Известно, что в доклассическую эпоху большая часть жителей Чьяпаса не была ольмеками, но имела с ними тесные отношения, особенно с ольмеками с Теуантепекского перешейка . Скульптуры под влиянием ольмеков можно найти в Чьяпасе, а изделия из штата, включая янтарь , магнетит и ильменит, были экспортированы на земли ольмеков. Ольмеки пришли на территорию, которая сейчас является северо-западом штата, в поисках янтаря с одним из основных свидетельств этого, названным топором Симоджовель. ^[18]

Цивилизация майя также началась в доклассический период, но не получила известности до классического периода (300–900  гг. Н. Э.). Развитием этой культуры были сельскохозяйственные деревни в доклассический период и городское строительство в классический период, поскольку социальное расслоение стало более сложным. Майя построили города на полуострове Юкатан и на западе Гватемалы . В Чьяпасе поселения майя сосредоточены вдоль границ штата с Табаско и Гватемалой, недалеко от поселений майя в этих образованиях. Большая часть этой области принадлежит джунглям Лакандон . ^[19]

Цивилизация майя в районе Лакандона характеризуется растущей эксплуатацией ресурсов тропических лесов, жесткой социальной стратификацией, пылкой местной идентичностью, ведением войны против соседних народов. ^[16] На пике своего развития он имел большие города, систему письма и развитие научных знаний, таких как математика и астрономия. Города были сосредоточены на крупных политических и церемониальных сооружениях, тщательно украшенных фресками и надписями. Среди этих городов - Паленке , Бонампак , Яшчилан , Чинкултик , Тонина и Тенон. Цивилизация майя имела обширные торговые сети и большие рынки, торгующие такими товарами, как шкуры животных, индиго , янтарь., ваниль и перья кетцаля . ^[19] Неизвестно, что положило конец цивилизации, но теории варьируются от чрезмерной численности населения, стихийных бедствий, болезней и потери природных ресурсов в результате чрезмерной эксплуатации или изменения климата.

Почти все города майя рухнули примерно в то же время, в 900 году  нашей эры. С тех пор и до 1500 г. н.э. социальная организация региона разделилась на гораздо более мелкие единицы, а социальная структура стала намного менее сложной. Некоторое влияние оказывали восходящие державы центральной Мексики, но в это время возникли две основные коренные группы: зоки и различные потомки майя. Чиапанцы, в честь которых назван штат, мигрировали в центр штата в это время и поселились вокруг Чьяпа-де-Корсо, старой цитадели Миксе-Зоке. ^[16] Есть свидетельства того, что ацтеки появились в центре государства около Чьяпа-де-Корса в 15-м веке. века, но не смогли вытеснить коренное племя чьяпа. Однако у них было достаточно влияния, чтобы название этой области и государства происходило от науатля . ^[20]

Колониальный период [ править ]

Когда испанцы прибыли в 16 веке, они обнаружили , коренные народы делятся на майя и не-майя, причем последний доминирует в Соке и Chiapa . ^[16] Первый контакт между испанцами и жителями Чьяпаса произошел в 1522 году, когда Эрнан Кортес послал сборщиков налогов в этот район после покорения империи ацтеков. Первое военное вторжение возглавил прибывший в 1523 году Луис Марин. Через три года Марин смог подчинить себе несколько местных жителей, но встретил ожесточенное сопротивление цоцилов в горах. Затем испанское колониальное правительство отправило новую экспедицию под командованием Диего де Мазариегоса.. Мазариегос добился большего успеха, чем его предшественник, но многие туземцы предпочли покончить жизнь самоубийством, чем подчиняться испанцам. Один известный пример это битва Tepetchia , где многие прыгнули к их смерти в Сумидеро Каньоне . ^{[21] [22]}

Сопротивление коренного населения было ослаблено непрерывными войнами с испанцами и болезнями. К 1530 году почти все коренные народы этой местности были покорены, за исключением Лакандонов в глубоких джунглях, которые активно сопротивлялись до 1695 года. ^{[16] [20] [21]} Однако две основные группы, цоцилы и целталы Центрального нагорья были настолько покорены , что в 1528 году был основан первый испанский город, который сегодня называется Сан-Кристобаль-де-лас-Касас . Это было одно из двух поселений, первоначально называвшихся Вилла Реал-де-Чьяпа-де-лос-Эспаньолес, а другое - Чьяпа-де-лос-Индиос. ^{[21] [22]}

Вскоре после этого была введена система энкомьенды , которая превратила большую часть коренного населения в крепостное право, а многих даже в рабство в качестве формы дани и способа удержания рабочей силы для уплаты налогов. В конкистадоры привезли неизвестные ранее болезни. Это, а также переутомление на плантациях резко снизили численность коренного населения. ^[16] Испанцы также учредили миссии, в основном при доминиканцах , с епархией Чьяпас, учрежденной в 1538 году Папой Павлом III . ^[22] Доминиканские евангелисты стали первыми защитниками бедственного положения коренных народов, вместе с Бартоломе де лас Касасом.выиграв битву с принятием в 1542 году закона об их защите. Этот приказ также работал, чтобы гарантировать, что общины сохранят свое местное имя с префиксом святого, ведущим к таким именам, как Сан-Хуан Чамула и Сан-Лоренцо Зинакантан . Он также выступал за адаптацию христианского учения к языку и культуре коренных народов. Система энкомьенд, которая в значительной степени была причиной жестокого обращения с коренными народами, пришла в упадок к концу 16 века и была заменена гасиендами . Однако использование и неправильное использование индийской рабочей силы оставалось значительной частью политики штата Чьяпас в наше время. ^{[16] [21] [22]}Жестокое обращение и выплата дани вызвали скрытое недовольство коренного населения, которое передавалось из поколения в поколение. Одно восстание против высоких податей произошло в общинах целтал в районе Лос-Альто в 1712 году. Вскоре цолцилы и ч'олы присоединились к восстанию цельталес, но в течение года правительству удалось подавить восстание. ^[21]

В 1778 году Томас Китчин описал Чьяпас как « столицу коренных мексиканцев» с населением около 20 000 человек, состоящим в основном из коренных народов. ^[23] Испанцы ввели новые культуры, такие как сахарный тростник , пшеницу, ячмень и индиго, в качестве основных экономических продуктов наряду с местными культурами , такими как кукуруза, хлопок, какао и бобы. Был также представлен домашний скот, такой как крупный рогатый скот, лошади и овцы. Регионы будут специализироваться на определенных культурах и животных в зависимости от местных условий, и для многих из этих регионов общение и поездки были затруднены. ^[16] Большинство европейцев и их потомков имели тенденцию концентрироваться в таких городах, какСьюдад-Реаль , Комитан , Чьяпа и Тустла . Смешение рас было запрещено колониальным законодательством, но к концу 17 века здесь проживало значительное количество метисов . К этому добавилась популяция африканских рабов, завезенных испанцами в середине XVI века из-за потери местной рабочей силы. ^{[16] [24]}

Первоначально «Чьяпас» относился к первым двум городам, основанным испанцами в том, что сейчас является центром штата и его окрестностями. Два других региона также были созданы, Соконуско и Тустла, все под региональным колониальным правительством Гватемалы . Регионы Чьяпас, Соконуско и Туксла впервые были объединены в качестве интенденции во время реформ Бурбона в 1790 году в качестве административного региона под названием Чьяпас. Однако внутри этой интенденции разделение между регионами Чьяпас и Соконуско останется сильным и будет иметь последствия в конце колониального периода. ^{[16] [17]}

Эра Независимости [ править ]

С колониального периода Чьяпас был относительно изолирован от колониальных властей Мехико и региональных властей Гватемалы. Одной из причин этого была пересеченная местность. Во-вторых, Чьяпас не привлекал испанцев. Ему не хватало минеральных богатств, больших площадей пахотных земель и легкого доступа к рынкам. ^[16] Эта изоляция избавила его от сражений, связанных с Независимостью. Хосе Мария Морелос-и-Павон действительно вошел в город Тонала, но не встретил сопротивления. Единственным другим повстанческим движением было издание Матиаса де Кордовы газеты El Pararrayos в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. ^[25]

После окончания испанского правления в Новой Испании было неясно, какие новые политические договоренности возникнут. Изоляция Чьяпаса от центров власти, наряду с сильным внутренним разделением в интенденсии, вызвала политический кризис после краха королевского правительства в Мехико в 1821 году, положившего конец войне за независимость Мексики . ^[16] Во время этой войны группа влиятельных торговцев и владельцев ранчо Чьяпаса стремилась создать Свободный штат Чьяпас. Эта группа стала известна как La Familia Chiapaneca . Однако этот союз продлился недолго: низменности предпочитали включение в состав новых республик Центральной Америки и присоединение горных районов к Мексике. ^[26]В 1821 году ряд городов в Чьяпасе, начиная с Комитана, объявили об отделении государства от Испанской империи. В 1823 году Гватемала стала частью Соединенных провинций Центральной Америки , которые объединились в федеративную республику, которая просуществовала с 1823 по 1839 год. За исключением промексиканского Сьюдад-Реала (Сан-Кристобаль) и некоторых других, многие города Чьяпанекана а деревни выступали за независимость Чьяпаса от Мексики, а некоторые - за объединение с Гватемалой.

Элиты горных городов настаивали на присоединении к Мексике. ^{[16] [21]} В 1822 году тогдашний император Агустин де Итурбиде постановил, что Чьяпас является частью Мексики. В 1823 году была проведена Генеральная хунта де Гобьерно, и Чьяпас снова провозгласил независимость. ^[16] В июле 1824 года район Соконуско на юго-западе штата Чьяпас отделился от штата Чьяпас, объявив, что он присоединится к Центральноамериканской федерации. ^[21] В сентябре того же года был проведен референдум по вопросу о присоединении Intendencia к Центральной Америке или Мексике, при этом многие представители элиты поддержали союз с Мексикой. Этот референдум закончился в пользу присоединения к Мексике (якобы за счет манипуляции элитой в горной местности), но Соконускорегион сохранял нейтральный статус до 1842 года, когда оахаки под командованием генерала Антонио Лопеса де Санта-Анна заняли этот район и объявили, что он снова включен в состав Мексики. Элиты этого региона не приняли бы это до 1844 года. ^{[16] [26] [27]} Гватемала не признала бы аннексию Мексикой региона Соконуско до 1895 года, хотя окончательная граница между Чьяпасом и страной была окончательно установлена ​​до 1882 года ^{[21]. [27]} Штат Чьяпас был официально провозглашен в 1824 году, а его первая конституция была принята в 1826 году. Сьюдад-Реаль был переименован в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в 1828 году ^[17].

Спустя десятилетия после официального окончания войны провинции Чьяпас и Соконуско объединились, а власть сосредоточилась в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Государственное общество разделилось на три отдельные сферы: коренные народы, метисы с ферм и гасиенд и испанские колониальные города. Большая часть политической борьбы велась между двумя последними группами, особенно за то, кто будет контролировать местную рабочую силу. В экономическом отношении штат потерял одну из своих основных культур - индиго из-за синтетических красителей. Был небольшой эксперимент с демократией в форме «открытых городских советов», но он был недолгим, поскольку голосование было сильно сфальсифицировано. ^[16]

Pontificia y Literaria de Chiapas был основан в 1826 году, а второй педагогический колледж Мексики был основан в штате в 1828 году ^[16].

Эра либеральной реформы [ править ]

После свержения консерватора Антонио Лопеса де Санта-Анна к власти пришли мексиканские либералы. Война за реформы (1858–1861 гг.) Велась между либералами, которые выступали за федерализм и стремились к экономическому развитию, уменьшению власти Римско-католической церкви и мексиканской армии, и консерваторами, которые выступали за централизованное автократическое правительство и сохранение привилегий элиты. любые военные сражения в государстве. Несмотря на это, это сильно повлияло на политику штата Чьяпас. ^[16] В Чьяпасе либерально-консервативное разделение имело свои особенности. Большая часть разногласий между правящими семьями высокогорья и низменности заключалась в том, на кого индейцы должны работать и как долго, поскольку основная нехватка рабочей силы была. ^[28]Эти семьи разделились на либералов в низинах, которые хотели дальнейших реформ, и консерваторов в горных районах, которые все еще хотели сохранить некоторые из традиционных колониальных и церковных привилегий. ^[29] На протяжении большей части начала и середины 19 века консерваторы держали большую часть власти и были сосредоточены в крупных городах Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Чьяпа (де-Корсо), Тустла и Комитан. Когда в середине XIX века либералы взяли верх в национальном масштабе, один либеральный политик Анхель Альбино Корсо получил контроль над государством. Корсо стал главным выразителем либеральных идей на юго-востоке Мексики и защищал области Паленке и Пичукалько от аннексии Табаско. Однако правление Корсо закончится в 1875 году, когда он выступит против режима Порфирио Диаса.. ^[16]

Либеральные земельные реформы будут иметь негативные последствия для коренного населения государства, в отличие от других районов страны. Либеральные правительства экспроприировали земли, ранее принадлежавшие испанской короне и католической церкви.чтобы продать их в частные руки. Это было мотивировано не только идеологией, но и необходимостью сбора денег. Однако многие из этих земель находились в своего рода «доверенности» с местным коренным населением, которое на них работало. Либеральные реформы отменили этот порядок, и многие из этих земель попали в руки крупных землевладельцев, которые заставили местное индийское население работать по три-пять дней в неделю только для того, чтобы получить право продолжать обрабатывать землю. Это требование заставило многих уехать и искать работу в другом месте. Большинство из них стали «бесплатными» рабочими на других фермах, но им часто платили только едой и предметами первой необходимости из фермерского магазина. Если этого было недостаточно, эти рабочие оказывались в долгу перед теми же магазинами и не могли уйти. ^[30]

Открытие этих земель также позволило многим белым и метисам (часто называемым ладиносами в Чьяпасе) посягнуть на то, что ранее было исключительно коренными общинами штата. Эти общины почти не контактировали с миром ладино, за исключением священника. Новые землевладельцы-ладино заняли свои приобретенные земли, а другие, например, владельцы магазинов, открыли предприятия в центре индийских общин. В 1848 году группа целталов замышляла убить новых метисов среди них, но этот план был раскрыт и наказан удалением большого числа мужчин-членов общины. Изменяющийся общественный порядок оказал серьезное негативное воздействие на коренное население, вызвав распространение алкоголизма, что привело к увеличению долгов, поскольку это было дорого. ^[28]Борьба между консерваторами и либералами нарушила торговлю на национальном уровне и запутала властные отношения между индийскими общинами и властями ладино. Это также привело к некоторым кратковременным передышкам для индейцев в периоды, когда нестабильность приводила к невыплате налогов. ^[31]

Еще одним следствием либеральных земельных реформ стало создание кофейных плантаций, особенно в регионе Соконуско . Одной из причин такого толчка в этой области было то, что Мексика все еще работала над укреплением своих требований на этот район в противовес претензиям Гватемалы на этот регион. Земельные реформы привлекли колонистов из других областей страны, а также иностранцев из Англии, США и Франции. Эти иностранные иммигранты представят в этих районах производство кофе, а также современное оборудование и профессиональное управление кофейными плантациями. В конце концов, это производство кофе станет самой важной культурой штата. ^[32]

Хотя к 1860-м годам либералы в основном одержали победу в штате и в остальной стране, консерваторы все еще обладали значительной властью в Чьяпасе. Либеральные политики стремились укрепить свою власть среди коренных народов, ослабив Римско-католическую церковь. Более радикальные из них даже позволили коренным народам религиозные свободы вернуться к ряду местных ритуалов и верований, таких как паломничество к природным святыням, таким как горы и водопады. ^[33]

Это привело к «кастовой войне» в Чьяпасе, которая была восстанием цоцилов, начавшимся в 1868 году. ^{[21] [34]} Основой восстания было учреждение «культа трех камней» в Цаджахемале. ^[34] Агустина Гомес Чечеб была девочкой, пасущей овец своего отца, когда с неба упали три камня. Собрав их, она положила их на алтарь отца и вскоре заявила, что камень общался с ней. Слухи об этом быстро распространились, и «говорящие камни» Цаджахемеля вскоре стали местным местом паломничества коренных жителей. Культ захватил один паломник, Педро Диас Кускат., который также утверждал, что может общаться с камнями и знал католические ритуалы, став своего рода священником. Однако это бросило вызов традиционной католической вере, и неиндийцы начали осуждать культ. ^[35] Рассказы о культе включают такие украшения, как распятие молодого индийского мальчика. ^[26]

Это привело к аресту Чечеба и Куската в декабре 1868 года. Это вызвало недовольство цоцилов. Хотя либералы ранее поддерживали культ, либеральные землевладельцы также потеряли контроль над большей частью своей индийской рабочей силы, а либеральным политикам было труднее собирать налоги с общин коренных народов. ^[36] Индийская армия, собравшаяся в Зонтехуце, затем напала на различные деревни и гасиенды. ^[27] В июне следующего года город Сан-Кристобаль был окружен несколькими тысячами индейцев, которые предложили обменять нескольких пленников-ладино на своих религиозных лидеров и камни. ^[37] Губернатор Чьяпаса Домингес прибыл в Сан-Кристобаль с примерно тремя сотнями хорошо вооруженных людей, которые затем атаковали индийские силы, вооруженные только палками имачете . ^[38] Местные силы были быстро рассеяны и разгромлены правительственными войсками, преследовавшими очаги партизанского сопротивления в горах до 1870 года. Событие фактически вернуло контроль над местной рабочей силой горской элите. ^{[27] [39]}

Порфириато, 1876–1911 гг. [ Править ]

Порфирио Диаса эра в конце 19 - го века и начале 20 - го была изначально сорвана региональными боссами под названием касики , поддержанных волной испанского и метисы фермерами , которые мигрировали к государству и добавляются к элитной группе богатых семей землевладельцев. ^{[16] [21]} Был некоторый технический прогресс, такой как шоссе от Сан-Кристобаля до границы с Оахакой и первая телефонная линия в 1880-х годах, но экономические реформы порфирианской эпохи не начались до 1891 года с губернатором Эмилио Рабаса . ^{[16] [27]} Этот губернатор взял на себя местные и региональные касики и централизованную власть в столице штата, которую он перенес из Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в Тустлу в 1892 году.^{[27] [40]} Он модернизировал государственное управление, транспорт и продвигал образование. ^[16] Рабаса также ввел телеграф , ограниченное государственное школьное образование, санитарию и строительство дорог, в том числе маршрут из Сан-Кристобаля в Тустлу, а затем в Оахаку, что означало начало фаворитизма развития центральной долины над высокогорьем. ^[41] Он также изменил государственную политику в пользу иностранных инвестиций, выступил за консолидацию больших массивов суши для производства товарных культур, таких как генекен, каучук, гуаюла, кошениль и кофе. ^{[16] [42]} Рост сельскохозяйственного производства, особенно кофе, вызвал строительство портовых сооружений в Тонале.. Экономический рост и инвестиции в дороги также увеличили доступ к тропическим товарам, таким как древесина твердых пород, каучук и чикл . ^[41]

Для этого по-прежнему требовалась дешевая и стабильная рабочая сила от коренного населения. ^[41] К концу XIX века четыре основные группы коренных народов, целталы, цоцилы, токжолабалы и ч'олы, жили в «редукционах» или резервациях, изолированных друг от друга. ^[43] Условиями на фермах порфирской эпохи было крепостное право, такое же плохое, если не худшее, чем для других коренных народов и метисов, приведших к мексиканской революции . Хотя это грядущее событие повлияет на штат, Чьяпас не следил за восстаниями в других областях, которые положили конец порфирианской эпохе. ^[44]

Японская иммиграция в Мексику началась в 1897 году, когда первые тридцать пять мигрантов прибыли в Чьяпас, чтобы работать на кофейных фермах, так что Мексика была первой латиноамериканской страной, получившей организованную японскую иммиграцию. ^[45] Хотя эта колония в конечном итоге рухнула , в Акакоягуа , штат Чьяпас , остается небольшая японская община .

С начала 20 века до 1960 года [ править ]

В начале 20 века и во время мексиканской революции производство кофе было особенно важным, но трудоемким. Это привело бы к практике, называемой enganche (крючок), когда рекрутеры заманивали рабочих авансом и другими стимулами, такими как алкоголь, а затем заманивали их в ловушку долгами за проезд и другими вещами, которые нужно было отработать. Такая практика привела бы к своего рода кабальному рабству и восстаниям в некоторых частях штата, хотя они никогда не приводили к появлению больших армий повстанцев, как в других частях Мексики. ^[32]

В 1911 году между Тустла Гутьеррес и Сан-Кристобаль разразилась небольшая война. Сан-Кристобаль в союзе с Сан-Хуаном Чамулой пытался вернуть себе столицу штата, но попытка провалилась. Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, у которого был очень ограниченный бюджет, до такой степени, что он должен был вступить в союз с Сан-Хуаном Чамулой, бросил вызов Тустле Гутьеррес, который только с небольшой армией разношерстной армии подавляющим большинством победил армию, которой помогали чамулас из Сан-Кристобаля. После этого было три года мира, пока войска, объединившиеся с «Первым вождем» революционных конституционалистских сил Венустиано Каррансой , не вступили в 1914 году и взяли на себя правительство с целью установления Лей де Обреро.(Закон о рабочих) для устранения несправедливости в отношении государственных рабочих, в основном коренных жителей. Консерваторы резко ответили несколько месяцев спустя, когда были уверены, что силы Каррансы захватят их земли. В основном это происходило в результате партизанских действий, возглавляемых владельцами ферм, которые называли себя мапачами . Эта акция продолжалась шесть лет, пока президент Карранса не был убит в 1920 году и генерал-революционер Альваро Обрегон не стал президентом Мексики. Это позволило мапачам получить политическую власть в штате и эффективно остановить многие социальные реформы, происходящие в других частях Мексики.

Мапачи продолжали бороться против социалистов и коммунистов в Мексике с 1920 по 1936 год, чтобы сохранить свой контроль над государством. ^[17] В целом элитные землевладельцы также вступили в союз с доминирующей на национальном уровне партией, основанной Плутарко Элиасом Каллесом после убийства избранного президента Обрегона в 1928 году; эта партия была переименована в Институциональную революционную партию в 1946 году. Благодаря этому альянсу они также могли заблокировать земельную реформу. ^[20]Впервые мапачи потерпели поражение в 1925 году, когда альянс социалистов и бывших сторонников Каррансы избрал губернатором Карлоса А. Видаля, хотя два года спустя он был убит. Последнее сопротивление мапаче было преодолено в начале 1930-х годов губернатором Викторико Грахалесом, который проводил социальную и экономическую политику президента Ласаро Карденаса, включая преследование католической церкви. Эта политика принесет определенный успех в перераспределении земель и организации рабочих из числа коренных народов, но государство останется относительно изолированным до конца ХХ  века. ^{[16] [17]} Территория была реорганизована в муниципалитеты в 1916 году. Действующая конституция штата была написана в 1921 году. ^[16]

С 1940-х до начала 1970-х годов была политическая стабильность; однако регионализм вернулся к людям, которые думали о себе как о своем местном городе или муниципалитете, а не о государстве. Этот регионализм препятствовал экономике, поскольку местные власти ограничивали поступление товаров из-за границы. По этой причине строительство автомагистралей и коммуникаций было продвинуто, чтобы помочь экономическому развитию. Большая часть работ была сделана вокруг Тустла Гутьеррес и Тапачула. Сюда входила железная дорога Суресте, соединяющая северные муниципалитеты, такие как Пичукалько, Сальто-де-Агуа, Паленке, Катазаха и Ла-Либертад . Шоссе Кристобаль Колон связывало Тустлу с гватемальской границей. Другие автомагистрали включали Эль-Эскопетасо в Пичукалько, шоссе между Сан-Кристобаль и Паленке с ответвлениями на Кукстепекес и Ла. Frailesca. Это помогло интегрировать экономику штата, но также способствовало политическому росту общинных землевладельцев, называемых эджидатариос. ^[16]

С середины 20 века до 1990 года [ править ]

В середине 20-го века в штате наблюдался значительный рост населения, который превышал местные ресурсы, особенно земли в горных районах. ^[46] С 1930-х годов многие коренные жители и метисы мигрировали из высокогорных районов в джунгли Лакандон, при этом численность населения Альтамирано, Лас-Маргаритас, Окосинго и Паленке выросла с менее чем 11000 в 1920 году до более 376000 в 2000 году. область джунглей для вырубки леса и выращивания сельскохозяйственных культур и разведения домашнего скота, особенно крупного рогатого скота. ^{[16] [47]}Экономическое развитие в целом повысило объем производства в штате, особенно в сельском хозяйстве, но привело к вырубке лесов на многих территориях, особенно в Лакандоне. К этому добавлялись крепостные условия для многих рабочих и недостаточная образовательная инфраструктура. Население продолжало расти быстрее, чем могла поглотить экономика. ^[16] Были попытки переселить крестьян-фермеров на необрабатываемые земли, но они встретили сопротивление. Президент Густаво Диас Ордас выделил земельный участок городу Венустиано Карранса в 1967 году, но эта земля уже использовалась скотоводами, которые отказались уехать. Крестьяне все равно пытались захватить землю, но когда вспыхнуло насилие, их насильно выселили. ^[48]В Чьяпасе бедные сельскохозяйственные угодья и крайняя нищета поражают индейцев майя, что привело к безуспешным ненасильственным протестам и, в конечном итоге, к вооруженной борьбе, начатой ​​сапатистской национально-освободительной армией в январе 1994 года ^[49].

Эти события начали приводить к политическим кризисам в 1970-х годах, когда участились вторжения на землю и захват муниципальных зданий. ^{[16] [48]} Это было началом процесса, который привел к появлению сапатистского движения в 1990-х годах. Еще одним важным фактором этого движения была бы роль католической церкви с 1960-х по 1980-е годы. В 1960 году Самуэль Руис стал епископом епархии Чьяпаса с центром в Сан-Кристобале. Он поддерживал и работал с маристскими священниками и монахинями, следуя идеологии, называемой теологией освобождения.. В 1974 году он организовал «Индийский конгресс» по всему штату, в который вошли представители народов целталь, цоциль, тоджолабал и чол из 327 общин, а также маристов и Маоистского народного союза . Этот конгресс был первым в своем роде, целью которого было политическое объединение коренных народов. Эти усилия также были поддержаны левыми организациями из-за пределов Мексики, особенно с целью создания союзов организаций эхидо . Эти союзы позже составят основу организации EZLN . ^[46] Одной из причин, по которой Церковь старалась охватить коренное население, было то, что начиная с 1970-х годов начался сдвиг от традиционной католической принадлежности к протестантским, евангелическим и другим христианским сектам. ^[50]

В 80-е годы в штат прибыла большая волна беженцев из Центральной Америки, поскольку в ряде этих стран, особенно в Гватемале , царила жестокая политическая нестабильность. Граница между Чьяпасом и Гватемалой была относительно непроницаемой для людей, которые легко путешествовали туда и обратно в 19 и 20  веках, как и граница Мексики и США примерно в то же время. И это несмотря на напряженность, вызванную аннексией Мексикой региона Соконуско в 19  веке. Граница между Мексикой и Гватемалой традиционно плохо охранялась из-за дипломатических соображений, отсутствия ресурсов и давления со стороны землевладельцев, нуждающихся в дешевой рабочей силе. ^[51]

Прибытие тысяч беженцев из Центральной Америки подчеркнуло отношения Мексики с Гватемалой, которые в какой-то момент были близки к войне, а также к политически дестабилизированному Чьяпасу. Хотя Мексика не подписала Конвенцию ООН о статусе беженцев , международное давление вынудило правительство предоставить официальную защиту по крайней мере некоторым из беженцев. Лагеря были созданы в Чьяпасе и других южных штатах, и в них в основном проживали народы майя . Однако большинство беженцев из Центральной Америки того времени так и не получили никакого официального статуса, по оценкам церкви и благотворительных групп в около полумиллиона только из Сальвадора . ^[52]Мексиканское правительство сопротивлялось прямому международному вмешательству в лагеря, но в конечном итоге несколько смягчилось из-за финансовых проблем. ^[53] К 1984 году в Чьяпасе было 92 лагеря с 46 000 беженцев, сосредоточенных в трех районах, в основном около границы с Гватемалой. ^[54] Что еще хуже, гватемальская армия провела набеги на лагеря на мексиканских территориях со значительными потерями, запугав беженцев и местное население. ^[55] Изнутри Мексики беженцы столкнулись с угрозами со стороны местных властей, которые угрожали депортировать их, законно или нет, и местных военизированных группировок, финансируемых теми, кто обеспокоен политической ситуацией в Центральной Америке, перерастающей в штат. ^[56]Официальным ответом правительства была милитаризация территорий вокруг лагерей, что ограничивало международный доступ, а миграция в Мексику из Центральной Америки была ограничена. ^[57] К 1990 году было подсчитано, что насчитывалось более 200 000 гватемальцев и полмиллиона жителей Сальвадора, почти все крестьяне-фермеры и большинство из них моложе двадцати лет. ^[58]

В 1980-е годы продолжилась политизация коренного и сельского населения государства, начавшаяся в 1960-1970-е годы. В 1980 году несколько эхидо (общинных земельных организаций) объединились, чтобы сформировать Союз союзов эджидаля и объединенных крестьян Чьяпаса, обычно называемый Союзом союзов или UU. В его состав входили 12 000 семей из более чем 180 общин. К 1988 году эта организация объединилась с другими, чтобы сформировать Союз профсоюзов ARIC (ARIC-UU) и захватить большую часть территории штата Лакандонские джунгли. ^[46]Большинство членов этой организации были из протестантских и евангелических сект, а также из католиков «Слова Божьего», связанных с политическими движениями епархии Чьяпаса. Что их объединяло, так это идентичность коренного населения по сравнению с некоренным, используя для них старое слово «кастовая война» 19 века «ладино». ^{[26] [46] [50]}

Экономическая либерализация и EZLN [ править ]

Проведение либеральных экономических реформ мексиканским федеральным правительством вступило в противоречие с левыми политическими идеалами этих групп, особенно потому, что, как считалось, реформы начали оказывать негативное экономическое воздействие на бедных фермеров, особенно на мелких местных производителей кофе. Оппозиция слилась в движение сапатистов в 1990-х годах. ^[46] Хотя сапатистское движение сформулировало свои требования и сыграло свою роль в ответ на современные проблемы, особенно в своем противостоянии неолиберализму, оно действует в традициях длинной череды восстаний крестьян и коренных народов, которые произошли в государстве со времен колониального правления. эпоха. Это отражается в его характере коренного населения по сравнению с метисами . ^{[26] [59]}Однако движение было и экономическим. Хотя этот район имеет обширные ресурсы, большая часть местного населения штата, особенно в сельской местности, не получила выгоды от этой награды. В 1990-е годы у двух третей жителей штата не было канализации, только у трети было электричество, а у половины не было питьевой воды. Более половины школ предлагали обучение только до третьего класса, и большинство учеников бросили учебу к концу первого класса. ^[56] Жалобы, наиболее сильные в районах джунглей Сан-Кристобаля и Лакандона , были подхвачены небольшим левым партизанским отрядом во главе с человеком по имени « Субкоманданте Маркос ». ^[60]

Эта небольшая группа, получившая название Сапатистская армия национального освобождения (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) , привлекла внимание всего мира, когда 1 января 1994 года (в день вступления в силу договора NAFTA ) силы EZLN заняли и захватили города из Сан - Кристобаль - де - лас - Касас , Лас - Маргарит , Альтамирано , Окосинго и трех других. Они зачитали всему миру свое воззвание к восстанию, а затем осадили ближайшую военную базу, захватили оружие и освободили многих заключенных из тюрем. ^[21] Это действие последовало за предыдущими протестами в штате против неолиберальной экономической политики. ^[61]

Хотя это было оценено ^{[ кем? ]} имея не более 300 вооруженных партизан, EZLN парализовало мексиканское правительство, которое сопротивлялось политическим рискам прямой конфронтации. ^[59] Основная причина этого заключалась в том, что восстание привлекло внимание национальной и мировой прессы, поскольку Маркос в полной мере использовал тогда новый Интернет, чтобы донести послание группы, уделив внимание проблемам коренных народов Мексики в целом. . Более того, оппозиционная пресса в Мехико, особенно Ла Хорнада , активно поддерживала повстанцев. Эти факторы побудили восстание стать национальным. ^[62] Многие ^{[ количественно ]}обвинил в беспорядках проникновение левых среди большого числа центральноамериканских беженцев в Чьяпасе ^[63], а восстание привело к расколу в сельской местности между теми, кто поддерживает и противостоит EZLN. ^[59] Сапатистами сочувствовали в основном протестанты и католики Слова Божьего , противостоящие тем «традиционалистским» католикам, которые практиковали синкретическую форму католицизма и местных верований. Этот раскол существовал в Чьяпасе с 1970-х годов, причем последнюю группу поддерживали касики и другие представители традиционной структуры власти. Протестанты и католики Слова Божьего (напрямую связанные с епископством Сан-Кристобаля ) были склонны противостоять традиционным структурам власти. ^[61]

Епископ штата Чьяпас Самуэль Руис и епархия штата Чьяпас отреагировали на это предложением стать посредником между повстанцами и властями. Однако из-за активности этой епархии с 1960-х годов власти ^{[ какие? ]} обвинил духовенство в причастности к повстанцам. ^[64] Была некоторая двусмысленность в отношениях между Руисом и Маркосом, и это было постоянным элементом освещения новостей, причем многие в официальных кругах использовали это для дискредитации Руиса. В конце концов, действия сапатистов начали беспокоить Римско-католическую церковь в целом и отодвинуть на второй план попытки епархии восстановиться среди коренных общин Чьяпана против протестантской евангелизации. Это привело бы к разрыву между церковью и сапатистами. ^[65]

История сапатистов оставалась в заголовках газет несколько ^{[ количественно ]} лет. Одной из причин этого была декабря 1997 резня сорок пять цоцильские крестьян, преимущественно женщин и детей в Сапатистское контролируемой деревне Актеале в Chenhaló муниципалитета, к северу от Сан - Кристобаль. Это позволило многим СМИ в Мексике усилить критику правительства. Однако резня была проведена не правительством, а мирными жителями, что продемонстрировало, как появление сапатистского движения разделило группы коренного населения. ^[66]

Несмотря на это, вооруженный конфликт был непродолжительным, главным образом потому, что сапатисты, в отличие от многих других партизанских движений, не пытались получить традиционную политическую власть. Больше внимания уделялось попыткам манипулировать общественным мнением, чтобы добиться уступок от правительства. Это связывает сапатистов с другими движениями коренных народов и политиков идентичности , возникшими в конце 20 века. ^[67] Основной уступкой, которую получила группа, было Соглашение Сан-Андрес (1996 г.), также известное как Закон о правах и культуре индейцев. ^[22] Соглашения, кажется, предоставляют определенным территориям коренных народов автономию, но это противоречит конституции Мексики , ^{[ цитата необходима ]}поэтому его легитимность была поставлена ​​под сомнение. Сапатистские декларации с середины 1990-х годов призывали к новой конституции. ^[68] По состоянию на 1999 ^{[Обновить]}г. правительство не нашло решения этой проблемы. ^[59] Восстание также вынудило правительство ввести программы борьбы с бедностью, такие как «Progresa» (позже названный «Oportunidades») и «План Пуэбла-Панама», нацеленные на увеличение торговли между южной Мексикой и Центральной Америкой. ^[69]

По состоянию на первое десятилетие 2000-х движение сапатистов оставалось популярным во многих коренных общинах. ^[69] Восстание дало коренным народам более активную роль в политике государства. ^[16] Однако это не решило экономических проблем, с которыми сталкиваются многие фермеры, особенно нехватки земли для обработки. Эта проблема приобрела масштабы кризиса с 1970-х годов, и реакция правительства заключалась в том, чтобы побудить крестьян-фермеров - в основном коренных жителей - мигрировать в малонаселенные джунгли Лакандона - тенденция с начала века. ^[59]

Начиная с 1970-х годов, около 100 000 человек построили дома в этой зоне тропических лесов, многие из которых были признаны эджидо , или общинными землевладельческими организациями. ^[59] Среди этих мигрантов были целталы, токжолабалы, ч'олы и метисы, которые в основном выращивали кукурузу и бобы и разводили скот. Однако правительство изменило политику в конце 1980-х годов с созданием биосферного заповедника Монтес Азулес , поскольку большая часть джунглей Лакандон была разрушена или серьезно повреждена. ^{[32] [70]}В то время как вооруженное сопротивление ослабло, сапатисты остались сильной политической силой, особенно вокруг Сан-Кристобаля и джунглей Лакандон, их традиционных баз. Со времени подписания соглашений они сместили акцент в получении автономии контролируемых ими сообществ. ^{[20] [71]}

После восстания 1994 года миграция в джунгли Лакандона значительно увеличилась, включая незаконные поселения и вырубку в охраняемом биосферном заповеднике. Сапатисты поддерживают эти действия как часть прав коренных народов, но это поставило их в конфликт с международными экологическими группами и с коренными жителями области тропических лесов, Лакандонов . Экологические группы заявляют, что поселения представляют серьезную опасность для того, что осталось от Лакандона, в то время как сапатисты обвиняют их в том, что они являются прикрытием для правительства, которое хочет открыть тропический лес для транснациональных корпораций. ^{[70] [72]} К этому следует добавить возможность того, что в этой области существуют значительные залежи нефти и газа. ^[32]

Движение сапатистов добилось определенных успехов. В сельскохозяйственном секторе экономики сейчас отдается предпочтение эхидо и другим землям, находящимся в общей собственности. ^[16] Были и другие экономические выгоды. В последние десятилетия 20-го века традиционная сельскохозяйственная экономика штата Чьяпас несколько диверсифицировалась за счет строительства большего количества дорог и улучшения инфраструктуры федеральным правительством и правительствами штатов. Туризм стал важным в некоторых областях штата, особенно в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Паленке. ^[73]Его экономика важна и для Мексики в целом, поскольку она производит кофе, кукурузу, какао, табак, сахар, фрукты, овощи и мед на экспорт. Это также ключевое государство для нефтехимической и гидроэнергетической промышленности страны. Значительный процент бурения и переработки PEMEX происходит в Чьяпасе и Табаско, а Чьяпас производит пятьдесят пять процентов гидроэнергетики Мексики. ^[56]

Однако Чьяпас остается одним из самых бедных штатов Мексики. В 94 из 111 муниципалитетов большая часть населения живет в бедности. В таких районах, как Окосинго, Альтамирано и Лас-Маргаритас, городах, где сапатисты впервые приобрели известность в 1994 году, 48% взрослого населения неграмотны. ^{[ необходима цитата ]} Чьяпас все еще считается ^{[ кем? ]} изолированы и удалены от остальной части Мексики как в культурном, так и в географическом плане. По сравнению с остальной частью страны, он имеет значительно неразвитую инфраструктуру, а значительное количество коренного населения с изоляционистскими тенденциями сохраняют культурное отличие государства. ^[73]Культурное расслоение, пренебрежение и недостаток инвестиций мексиканского федерального правительства усугубили эту проблему. ^{[ необходима цитата ]}

География [ править ]

Политическая география [ править ]

Чьяпас расположен на юго-востоке Мексики, граничит со штатами Табаско , Веракрус и Оахака с Тихим океаном на юге и Гватемалой на востоке. Его территория составляет 74 415 км ² , это восьмой по величине штат Мексики. Штат состоит из 118 муниципалитетов, разделенных на девять политических регионов: Центр, Альтос, Фронтериза, Фрайлеска, Норте, Сельва, Сьерра, Соконуско и Истмо-Коста. Есть 18 городов, двенадцать поселков (вилл) и 111 пуэбло (деревень). ^{[74] [75]} Крупные города включают Тустла-Гутьеррес , Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Тапачула ,Паленке , Комитан и Чьяпа-де-Корсо . ^{[20] [75]}

Географические регионы [ править ]

Штат имеет сложную географию с семью отдельными регионами в соответствии с системой классификации Mullerried . К ним относятся равнины тихоокеанского побережья, Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральная депрессия, Центральное нагорье, Восточные горы, Северные горы и равнины побережья Мексиканского залива. Равнины Тихоокеанского побережья - это полоса земли, параллельная океану. Он состоит в основном из отложений гор, граничащих с ним с северной стороны. Он равномерно плоский и тянется от горы Бернал на юг до Тоналы . Он имеет глубокие засоленные почвы из-за близости к морю. В основном это лиственные тропические леса, хотя большинство из них было преобразовано в пастбища для крупного рогатого скота и поля для сельскохозяйственных культур. Имеет множество устьев с мангровыми зарослями.и прочая водная растительность. ^[76]

Сьерра - Мадре - де - Чьяпас проходит параллельно Тихоокеанской береговой линии государства, северо - запада на юго - восток , как продолжение Сьерра - Мадре - дель - Сур . Эта область имеет самые высокие высоты в Чьяпасе, включая вулкан Такана , который поднимается на 4 093 м (13 428 футов) над уровнем моря. Большинство этих гор имеют вулканическое происхождение, хотя ядро ​​- метаморфическая порода. Здесь широкий климатический диапазон, но мало пахотных земель. Он в основном покрыт тропическими лесами средней высоты, высокогорными тропическими лесами и лесами из дубов и сосен . ^[76] Горы частично блокируют дождевые облака с Тихого океана, этот процесс известен как орографический подъем., который создает особенно богатый прибрежный регион под названием Соконуско . ^[77] Главный коммерческий центр Сьерры - город Мотозинтла , также недалеко от границы с Гватемалой. ^[32]

Центральная депрессия находится в центре штата. Это обширная полуплоская местность, граничащая с Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, Центральным нагорьем и Северными горами. Внутри депрессии есть несколько отчетливых долин. Климат здесь может быть очень жарким и влажным летом, особенно из-за большого количества осадков, выпадающих в июле и августе. Первоначальной растительностью был низменный лиственный лес с небольшим количеством тропических лесов на средних высотах и ​​несколькими дубами на высоте более 1500 м (4900 футов) над уровнем моря. ^[76]

Центральное нагорье, также называемое Лос-Альтос, представляет собой горы, ориентированные с северо-запада на юго-восток, с высотой от одной тысячи двухсот до одной тысячи шестисот метров (от 3900 до 5200 футов) над уровнем моря. Западное нагорье - это смещенные разломы, а восточное нагорье - в основном складки осадочных образований - в основном известняк , сланец и песчаник . ^[32] Эти горы, расположенные вдоль Сьерра-Мадре в Чьяпасе, становятся Кухуматанами, где они простираются за границу с Гватемалой. Его рельеф гористый, с множеством узких долин и карстовых образований, называемых uvalas или poljés, в зависимости от размера. Большая часть рокаизвестняк с учетом ряда образований, таких как пещеры и воронки. Есть также несколько изолированных очагов вулканической породы, самые высокие вершины которых - вулканы Цонтехуц и Уитепек . Значительных систем поверхностных вод нет, поскольку они почти все находятся под землей. Первоначальной растительностью были дубовые и сосновые леса, но они были сильно повреждены. ^[76] Климат высокогорья в модифицированной системе классификации Кеппена для Мексики - влажный умеренный C (m) и субгумидный умеренный C (w 2) (w). Этот климат демонстрирует летний сезон дождей и сухую зиму с вероятностью заморозков с декабря по март. ^[32]Центральное нагорье было центром населения Чьяпаса со времен завоевания . Европейским эпидемиям препятствовал климат tierra fría , позволяющий коренным народам высокогорья сохранить свою большую численность. ^[78]

Восточные горы (Montañas del Oriente) находятся на востоке штата и образованы различными параллельными горными цепями, в основном состоящими из известняка и песчаника. Его высота варьируется от 500 до 1500 м (от 1600 до 4900 футов). Эта область получает влагу из Мексиканского залива с обильными дождями и пышной растительностью, что создает джунгли Лакандон., один из самых важных тропических лесов в Мексике. Северные горы (Montañas del Norte) находятся на севере штата. Они отделяют равнины побережья Мексиканского залива от Центральной депрессии. Его скала в основном известняковая. Эти горы также получают большое количество осадков с влагой из Мексиканского залива, что создает в основном жаркий и влажный климат с дождями круглый год. На самых высоких высотах около 1800 м (5900 футов) температура несколько ниже, и здесь действительно бывает зима. Рельеф изрезан небольшими долинами, естественной растительностью которых являются высокогорные тропические леса . ^[76]

Равнины побережья Мексиканского залива (Llanura Costera del Golfo) простираются в Чьяпас от штата Табаско, что дало ему альтернативное название равнины Табаскенья. Эти равнины встречаются только на крайнем севере штата. Рельеф равнинный и подвержен наводнениям в сезон дождей, поскольку он был построен из отложений, отложенных реками и ручьями, направляющимися к заливу. ^[76]

Лакандонские джунгли [ править ]

Джунгли Лакандон расположены на северо-востоке штата Чьяпас, в центре ряда каньоноподобных долин, называемых Каньядас, между небольшими горными хребтами, ориентированными с северо-запада на юго-восток. ^{[32] [79]} Экосистема занимает площадь примерно 1,9 × 10 ⁶ га (4,7 × 10 ⁶ акров), простираясь от Чьяпаса до северной Гватемалы и южной части полуострова Юкатан и до Белиза . Эта область содержит до 25% от общего видового разнообразия Мексики ^[80], большая часть которого не исследована. ^[81]Здесь преобладает жаркий и влажный климат (Am w "ig), большая часть дождя выпадает с лета до части осени, в среднем от 2300 до 2600 мм в год. С марта по май длится короткий сухой сезон. дикая растительность - это многолетние высокие тропические леса. ^[79] Лакандон включает биосферный заповедник (Монтес Азулес), четыре охраняемые природные территории ( Бонампак , Яшчилан , Чан Кин и Лакантум) и коммунальный заповедник (Ла Кожолита), который функционирует как заповедник Биологический коридор с площадью Петен в Гватемале. В тропических лесах протекает река Усумасинта , которая считается одной из крупнейших рек Мексики и седьмой по величине в мире по объему воды. ^{[82][ сомнительно - обсудить ]}

В течение 20-го века в Лакандоне произошло резкое увеличение населения и, вместе с этим, серьезная вырубка лесов . Население муниципальных образований в этой области, Altamirano , Las Margaritas , Окосинго и Паленке возросло с 11.000 в 1920 году до более чем 376000 в 2000 году ^[47] Мигранты включают Ch'ol , цельталей , цоцильские , тохолабальские коренных народов , а также метисов, гватемальских беженцев и другие. ^[83]Большинство этих мигрантов - фермеры-крестьяне, которые рубят лес, чтобы посадить урожай. Однако почва этой области не может поддерживать ежегодное земледелие более трех-четырех урожаев. ^[32] Рост населения и необходимость переехать на новые земли натравливают мигрантов друг против друга, коренные жители Лакандона и различные экологические резервы земли. ^{[70] [72] [83]} Подсчитано, что только десять процентов первоначальных тропических лесов Лакандона в Мексике осталось, а остальные добыты, вырублены и обработаны. Когда-то он простирался на большой части восточного Чьяпаса, но все, что осталось, находится вдоль северной границы гватемальской границы. ^[84] Из этой оставшейся части Мексика ежегодно теряет более пяти процентов. ^[85]

Лучше всего сохранившаяся часть Лакандона находится в биосферном заповеднике Монтес Азулес . ^[86] Он основан на гранте правительства Порфирио Диаса на коммерческую лесозаготовку , которое позже правительство национализировало. Тем не менее, эта национализация и преобразование в заповедник сделали его одной из самых спорных земель в Чьяпасе, с уже существующими эджидо и другими поселениями в парке, а также вновь прибывшими на корточках на земле. ^{[32] [70]}

Соконуско [ править ]

Регион Соконуско включает прибрежную равнину и горный хребет с высотой до 2000 метров (6600 футов) над уровнем моря, параллельный Тихоокеанскому побережью. ^{[32] [87]} Самая высокая вершина в Чьяпасе - вулкан Такана на высоте 4800 метров (15700 футов) над уровнем моря. ^[88] Согласно договору 1882 года разделительная линия между Мексикой и Гватемалой проходит прямо над вершиной этого вулкана. ^[81] Климат тропический, с множеством рек и вечнозелеными лесами в горах. Это главный район производства кофе в Чьяпасе, так как здесь лучшие почвы и климат для кофе. ^[32] До прихода испанцев этот район был основным источникомсемена какао в империи ацтеков, которые они использовали в качестве валюты, и для высоко ценимых перьев кетцаля, используемых знати. Он станет первым районом по производству кофе, введенным итальянским предпринимателем на ферме Ла Чакара. ^[32] Кофе выращивают на склонах этих гор в основном на высоте от 600 до 1200 м (от 2000 до 3900 футов) над уровнем моря . Мексика производит около 4 миллионов мешков зеленого кофе ежегодно, занимая пятое место в мире после Бразилии , Колумбии , Индонезии и Вьетнама.. Большинство производителей небольшие с участками земли менее пяти гектаров (12 акров). С ноября по январь ежегодно собирают и обрабатывают тысячи сезонных рабочих. В последнее время ряд кофейных гасиенд также развивают туристическую инфраструктуру. ^[87]

Окружающая среда и охраняемые территории [ править ]

Чьяпас расположен в тропическом поясе планеты, но климат во многих районах умеренный по высоте. По этой причине есть жаркий, полужирный, умеренный и даже холодный климат. В некоторых районах обильные дожди выпадают круглый год, а в других большая часть осадков выпадает с мая по октябрь, а сухой сезон - с ноября по апрель. Горные районы влияют на ветер и поток влаги по штату, концентрируя влагу в определенных областях штата. Они также ответственны за некоторые покрытые облаками районы тропических лесов в Сьерра-Мадре . ^[76]

В тропических лесах Чьяпаса обитают тысячи животных и растений, некоторые из которых не встречаются больше нигде в мире. ^[20] Естественная растительность варьируется от равнинных до высокогорных тропических лесов, сосновых и дубовых лесов на больших высотах и ​​равнин с небольшими пастбищами. Чьяпас занимает второе место по лесным ресурсам в Мексике с такими ценными лесами, как сосна, кипарис , ликвидамбар , дуб , кедр , красное дерево и другие. Lacandon джунглиэто один из последних крупных тропических лесов в северном полушарии, его площадь составляет 600 000 га (1 500 000 акров). Он содержит около шестидесяти процентов тропических видов деревьев Мексики, 3500 видов растений, 1157 видов беспозвоночных и более 500 видов позвоночных. В Чьяпасе одна из самых разнообразных дикой природы в Америке. Здесь более 100 видов земноводных, 700 видов птиц, 50 видов млекопитающих и чуть более 200 видов рептилий. В жарких низинах водятся броненосцы , обезьяны , пеликаны , кабаны , ягуары , крокодилы , игуаны и многие другие. В регионах с умеренным климатом встречаются такие виды, какрыси , саламандры , большая красная ящерица Abronia lythrochila , ласки , опоссумы , олени , оцелоты и летучие мыши. В прибрежных районах обитает большое количество рыб, черепах и ракообразных , при этом многие виды находятся под угрозой исчезновения или исчезают, поскольку они являются эндемиками только в этом районе. Общее биоразнообразие штата оценивается более чем в 50 000 видов растений и животных. Разнообразие видов не ограничивается жаркими низменностями. На более высоких высотах также есть мезофильные леса, дубовые / сосновые леса в Лос-Альтос, Северных горах и Сьерра-Мадре, а также обширные эстуарии имангровые болота вдоль побережья. ^[76]

В Чьяпасе находится около тридцати процентов ресурсов пресной воды Мексики. Сьерра-Мадре делит их на те, которые впадают в Тихий океан, и на те, которые впадают в Мексиканский залив. Большинство первых - это короткие реки и ручьи; самые длинные из них текут в залив. Большинство рек Тихоокеанского побережья не впадают непосредственно в этот океан, а впадают в лагуны и устья. Две самые большие реки - Грихалва и Усумасинта , обе входят в одну систему. На Грихальве построены четыре плотины: Белисарио Домингес (Ла Ангостура); Мануэль Морено Торрес (Чикоасен); Незауалькойотль (Мальпасо); и Анхель Альбино Корсо (Пеньитас). Усумасинта отделяет штат от Гватемалы и является самой длинной рекой в Центральной Америке.. Всего в штате 110 000 гектаров (270 000 акров) поверхностных вод, 260 км (160 миль) береговой линии, контроль над 96 000 км ² (37 000 кв. Миль) океана, 75 230 гектаров (185 900 акров) устьев и десять озерных систем. . ^[76] Лагуна Мирамар - озеро в заповеднике Монтес Азулес и самое большое озеро в джунглях Лакандон, его диаметр составляет 40 км. Цвет его воды варьируется от индиго до изумрудно- зеленого, и в древние времена на его островах были поселения, а на береговой линии - пещеры. Озеро Катазая находится в 28 км к северу от города Паленке . Он образован дождевой водой, попадающей в реку Усумасинта. Он содержит диких животных, таких как ламантины иигуан и окружен тропическим лесом. Рыбалка на этом озере - древняя традиция, и на озере ежегодно проводится турнир по ловле окуня. Водопад Велиб Джа расположен на дороге между Паленке и Бонампаком. ^[86]

В штате 36 охраняемых территорий на уровне штата и федеральном уровне, а также 67 территорий, охраняемых различными муниципалитетами. Национальный парк Каньон Сумидеро был провозглашен в 1980 году с расширением 21,789 га (53,840 акров). Он простирается на два региона штата, Центральную депрессию и Центральное нагорье, над муниципалитетами Тустла-Гутьеррес , Нуэво-Усумасинта , Чьяпа-де-Корсо и Сан-Фернандо . Каньон имеет крутой и вертикальные стороны , которые поднимаются до 1000 метров от реки ниже в основном тропическими лесами , но некоторые районы с ксерофиламиможно найти такую ​​растительность, как кактус. Река внизу, которая прорезала каньон на протяжении двенадцати миллионов лет, называется Гриджалва . Каньон является символом штата, поскольку он отмечен государственной печатью. ^{[76] [89]} Каньон Сумидеро когда-то был местом битвы между испанцами и индейцами Чьяпанекана . Многие жители Чиапанекана предпочли броситься с высоких краев каньона, чем быть побежденными испанскими войсками. Сегодня каньон является популярным местом для экотуризма . Посетители могут совершить морскую прогулку по реке, которая протекает через каньон, и увидеть множество птиц и обильную растительность. ^[20]

Integral биосферного заповедник Монтес Azules был провозглашен в 1978 г. Он расположен на северо - востоке штата в Лакандонских джунглях . Он охватывает 331 200 гектаров (818 000 акров) в муниципалитетах Маравилья-Тенехапа , Окосинго и Лас-Маргаритас . Здесь сохраняются многолетние высокогорные тропические леса. Джунгли находятся в бассейне реки Усумасинта к востоку от высокогорья Чьяпас. Он признан Программой Организации Объединенных Наций по окружающей среде за его глобальное биологическое и культурное значение. В 1992 году был создан заповедник Лакантун площадью 61 874 га (152 890 акров), который включает археологические памятники классического майя Яшчилан и Бонампак., был добавлен в биосферный заповедник. ^{[72] [76]}

Охраняемая территория водопада Агуа-Асуль находится в Северных горах в муниципалитете Тумбала . Он занимает территорию в 2 580 гектаров (6 400 акров) тропических лесов и сосново-дубовых лесов, в центре которых находятся водопады, в честь которых он назван. ^[76]Он расположен в районе, который местные жители называют «Водными горами», так как через него протекает множество рек, направляющихся в Мексиканский залив. Изрезанная местность способствует появлению водопадов с большими бассейнами на дне, которые падающая вода врезалась в осадочные породы и известняк. Агуа Асуль - один из самых известных в штате. Воды реки Агуа-Асуль берут начало в пещере, которая образует естественный мост длиной тридцать метров и пять последовательных небольших водопадов, все с бассейнами с водой на дне. Помимо Агуа Асуль, в этом районе есть и другие достопримечательности, такие как река Шумуля с порогами и водопадами, Мисол ХаВодопад с тридцатиметровым перепадом, водопад Болон Ажау с четырнадцатиметровым перепадом, пороги Галлито Копетон, водопады Блаккиасулес и участок спокойной воды под названием Агуа Клара. ^[90]

Биосферный заповедник Эль Ocote был провозглашен в 1982 году , расположенный в северных горах на границе с Сьерра - Мадре - дель - Сур в муниципалитетах Ocozocoautla , Синталапа и Текпатан . Он имеет площадь 101 288,15 га (250 288,5 акра) и сохраняет зону тропических лесов с карстовыми образованиями. Lagunas де Монтебелло Национальный парк был провозглашен в 1959 году и состоит из 7,371 га (18,210 акров) вблизи границы Гватемалы в муниципалитетах Ли Индепендензию и Ли Тринитарию . Он содержит две из наиболее угрожаемых экосистем в Мексике: «тропический лес» и тропический лес Соконуско . ВБиосферный заповедник Эль-Триунфо , учрежденный в 1990 г., расположен в Сьерра-Мадре-де-Чьяпас в муниципалитетах Акакоягуа , Анхель Альбино Корсо , Монтекристо-де-Герреро , Ла Конкордия , Мапастепек , Пиджиджиапан , Сильтепек и Вилла Корсо, недалеко от Тихого океана, на площади 119 177,29 га ( 294 493,5 соток). Он сохраняет районы тропических лесов и многие пресноводные системы, эндемичные для Центральной Америки . ^[76] Здесь обитает около 400 видов птиц, включая несколько редких видов, таких как рогатый гуань ,кетцаль и лазоревый танагер . ^[20] Паленке Национальный лес сосредоточен на археологических раскопок одного и того же имени и был провозглашен в 1981 г. Он расположен в городе Паленке , где северные горы встречаются побережье Мексиканского залива равнина. Он простирается на 1381 гектар (3410 акров) тропических лесов. Laguna Bélgica Сохранения зона расположена в северо - западной части государства в муниципалитете Ocozocoautla. Он занимает 42 гектара на берегу озера Белгица. Экологический центр Эль Сапоталь был основан в 1980 году. ^[76] Наха - Мецабок - это район в джунглях Лакандон.чье имя означает «место черного властелина» на науатле . Его площадь составляет 617,49 км ² (238,41 квадратных миль), а в 2010 году он был включен во Всемирную сеть биосферных заповедников . Две основные общины в этом районе называются Наха и Мецабок. Они были основаны в 1940-х годах, но самые старые общины в этом районе принадлежат народу Лакандон . В этом районе обитает большое количество диких животных, включая исчезающие виды, такие как орлы, кетсали и ягуары. ^[91]

Демография [ править ]

Общая статистика [ править ]

По данным на 2010 год, население составляет 4 796 580 человек, это восьмой по численности населения штат Мексики. ^[94] В 20 веке в Чьяпасе наблюдался значительный рост населения. Из менее чем одного миллиона жителей в 1940 году в штате было около двух миллионов в 1980 году и более 4 миллионов в 2005 году. ^{[78] [95]} Перенаселенность земель в высокогорье уменьшилась, когда в тропических лесах на востоке была проведена земельная реформа. Скотоводы, лесорубы и фермеры мигрировали в районы тропических лесов. Население Лакандона в 1950 году составляло всего одну тысячу человек, но к середине 1990-х годов оно увеличилось до 200 тысяч. ^[96] По состоянию на 2010 год 78% проживают в городских сообществах, 22% - в сельской местности. ^[97]Хотя уровень рождаемости в штате все еще высок, он снизился в последние десятилетия с 7,4 на женщину в 1950 году. Однако эти показатели по-прежнему означают значительный рост численности населения в чистом виде. Около половины населения штата моложе 20 лет, средний возраст - 19 лет. ^[98] В 2005 году насчитывалось 924 967 домашних хозяйств, 81% которых возглавляли мужчины, а остальные - женщины. Большинство домохозяйств были нуклеарными семьями (70,7%), из них 22,1% - расширенными семьями. ^[99]

Больше людей мигрируют из Чьяпаса, чем в него, при этом эмигранты уезжают в основном в Табаско , Оахаку , Веракрус , штат Мехико и Федеральный округ . ^[98]

Хотя католики остаются большинством, их число уменьшилось, так как многие из них перешли в протестантские конфессии за последние десятилетия. ^[98] Национальный пресвитерианской церкви в Мексике имеет много последователей в Чьяпас; по некоторым оценкам, 40% населения являются последователями пресвитерианской церкви. ^[100]

В штате проживает ряд людей с африканскими чертами лица . Это потомки рабов, завезенных в государство в 16 веке. Есть также люди с преимущественно европейскими чертами, которые являются потомками первых испанских колонизаторов, а также более поздних иммигрантов в Мексику. Последние в основном появились в конце 19-го и начале 20-го века при режиме Порфирио Диаса, чтобы заложить плантации. ^[101]

Коренное население [ править ]

Числа и влияние [ править ]

За всю историю Чьяпаса существовало 3 основные группы коренных народов: миксы - зоки , майя и чьяпа . ^[98] Сегодня насчитывается пятьдесят шесть языковых групп. По данным переписи 2005 года, было 957 255 человек, говорящих на коренном языке, из общей численности населения около 3,5 миллионов человек. Из этого миллиона треть не говорит по-испански. ^{[98] [102]} Из 111 муниципалитетов Чьяпаса в девяносто девяти проживают значительные коренные жители. ^[21]В 22 муниципалитетах коренное население составляет более 90%, а в 36 муниципалитетах коренное население превышает 50%. Однако, несмотря на рост населения в деревнях коренного населения, процент коренного населения и некоренного населения продолжает снижаться и составляет менее 35%. Индийское население сконцентрировано в нескольких районах, при этом наибольшая концентрация лиц, говорящих на языках коренных народов, проживает в 5 из 9 экономических регионов Чьяпаса: Лос-Альтос, Сельва, Норте, Фронтериза и Сьерра. В оставшихся четырех регионах - Центро, Фрайлеска, Соконуско и Коста - проживают преимущественно метисы . ^{[21] [22]}

В штате проживает около 13,5% всего коренного населения Мексики ^[98], и он вошел в десятку «наиболее индианизированных» штатов, и только Кампече , Оахака , Кинтана-Роо и Юкатан были выше его в период с 1930 г. по настоящее время. . ^[103] Эти коренные народы исторически сопротивлялись ассимиляции в более широкое мексиканское общество, что лучше всего видно по степени сохранения языков коренных народов и историческим требованиям автономии над географическими областями, а также культурными областями. Многие из последних стали заметными после восстания сапатистов в 1994 году. ^[104]Большинство коренных народов Чьяпаса происходят от майя, говорящих на языках, которые тесно связаны друг с другом и принадлежат к языковой группе западных майя . Штат был частью большого региона, в котором доминировали майя в классический период . ^[21] Наиболее многочисленные из этих групп майя включают цельталь , цоцильский , Ch'ol , соке , тохолабаль , Лакандонский и Мама , которые имеют общие черты , такие как синкретические религиозные практики и социальную структура , основанные на родстве. ^[105] Самыми распространенными языками западных майя являются целталь.и цоциль вместе с Chontal , Ch'ol Тохолабал, чух, Kanjobal, Acatec, Jacaltec и Motozintlec. ^[21]

12 официально признанных коренных народов Мексики, проживающих в штате, в значительной степени сохранили свой язык, обычаи, историю, одежду и традиции. Первичные группы включают цельталь, цоциль, Ch'ol , тохолабаль , соке , чух , Kanjobal , Mam , Jacalteco , Мочо Cakchiquel и Лакандонской . ^{[75] [106]} Большинство коренных общин проживает в муниципалитетах регионов Центро, Альтос, Норте и Сельва, причем во многих из них коренное население составляет более пятидесяти процентов. К ним относятся Бочиль , Ситала ,Пантепек , Симоховель и более девяноста процентов коренных жителей, таких как Сан-Хуан Канкук , Уикстан , Тенехапа , Тила , Окшук , Тапалапа , Зинакантан , Митонтик , Окотепек , Чамула и Чальчиуитан . ^[98]Самыми многочисленными коренными общинами являются целталь и цоциль, каждая из которых насчитывает около 400 000 человек, что вместе составляет около половины коренного населения штата. Следующими по численности являются Чоль с населением около 200 000 человек, а также Тохолабал и Зокес, численность каждого из которых составляет около 50 000 человек. ^[101] Три основных муниципалитета штата Чьяпас, в которых говорят на коренном языке от 3 лет и старше: Окосинго (133 811), Чилон (96 567) и Сан-Хуан Чамула (69 475). На эти 3 муниципалитета приходилось 24,8% (299 853) всех жителей штата Чьяпас, говорящих на языках коренных народов в возрасте 3 лет и старше, из общего числа 1 209 057 человек, говорящих на языках коренных народов в возрасте 3 лет и старше. ^{[107] [108]}

Хотя большинство носителей языков коренных народов двуязычны, особенно в молодом поколении, многие из этих языков продемонстрировали устойчивость. Четыре из языков коренных народов Чьяпаса - целталь, цоциль, тоджолабал и чхоль - это языки с высокой жизнеспособностью, что означает, что на этом языке говорит высокий процент этих этнических групп и что в нем наблюдается высокий уровень моноязычия. Он используется более чем в 80% домов. Считается, что Zoque имеет среднюю жизнеспособность с уровнем двуязычия более 70% и домашнего использования где-то между 65% и 80%. Считается, что майя слабо развита, почти все ее носители двуязычны с испанским. ^[109]Наиболее распространенными языками коренных народов по состоянию на 2010 год являются целталь (461 236 человек), цоциль (417 462 человека), чоль (191947 человек) и зок (53 839 человек). Всего 1 141 499 человек говорят на коренном языке, или 27% от общей численности населения. Из них 14% не говорят по-испански. ^[110] Исследования, проведенные между 1930 и 2000 годами, показали, что испанский не вытесняет эти языки кардинально. В чистом виде количество носителей этих языков увеличивается, особенно среди групп, давно сопротивляющихся испанскому / мексиканскому господству. ^[103] Поддержка языка была наиболее сильной в областях, связанных с восстанием сапатистов, таких как муниципалитеты Альтамирано, Чамула, Чаналь , Ларрайнсар., Лас-Маргаритас, Окосинго, Паленке, Сабанилья , Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас и Симоховель. ^[111]

Богатая местная традиция штата и связанные с ней политические восстания, особенно в 1994 году, вызывают большой интерес в других частях Мексики и за рубежом. ^{[21] [101]} Это было особенно привлекательно для множества ученых, включая многих антропологов, археологов, историков, психологов и социологов. ^[101] Концепция « метисов » или смешанного коренного европейского наследия стала важной для идентичности Мексики к моменту независимости, но Чьяпас сохранил свою самобытность до наших дней. ^[21] С 1970-х это было поддержано мексиканским правительством, поскольку оно отошло от культурной политики, которая поддерживает «мультикультурную» идентичность страны. ^[112]Одним из основных исключений из сепаратистской, коренной идентичности был случай народа Чьяпа, от которого произошло название штата, который в основном ассимилировался и смешался с населением метисов. ^[101]

Экономика большинства коренных общин основана в основном на традиционном сельском хозяйстве, таком как выращивание и переработка кукурузы, бобов и кофе в качестве товарной культуры, а в последнее десятилетие многие начали производить сахарный тростник и ятрофу для переработки в биодизельное топливо и этанол для автомобильного топлива. ^{[113] [114]} Разведение домашнего скота, особенно курицы и индейки и в меньшей степени говядины и выращиваемой рыбы, также является важным видом экономической деятельности. Многие коренные жители, в частности майя, занимаются производством традиционной одежды, тканей, текстиля, изделий из дерева, произведений искусства и традиционных товаров, таких как изделия из нефрита и янтаря. ^[115]Туризм предоставил ряду этих сообществ рынки для их ремесел и работ, некоторые из которых очень прибыльны. ^[98]

Сан-Кристобаль-де-лас-Касас и Сан-Хуан-Чамула сохраняют сильную коренную самобытность. В базарный день многие коренные жители сельских районов приезжают в Сан-Кристобаль, чтобы покупать и продавать в основном предметы повседневного обихода, такие как фрукты, овощи, животных, ткань, потребительские товары и инструменты. ^[105] Сан-Хуан-Чамула считается центром местной культуры, особенно его тщательно продуманных фестивалей Карнавала и Дня Святого Иоанна. Политики, особенно во время господства Институционально-революционной партии, часто приходили сюда во время избирательных кампаний, одевались в одежду коренных народов и несли резную трость, традиционный знак власти. ^[61]Отношения между коренными этносами сложны. Хотя имел место межэтнический политический активизм, такой как тот, который продвигал епархия Чьяпас в 1970-х годах и движение сапатистов в 1990-х годах, также имел место конфликт между коренными народами. ^{[61] [70]}Во многом это было основано на религии, противопоставляя приверженцев традиционных католических / коренных верований, поддерживающих традиционную структуру власти, протестантам, евангелистам и католикам Слова Божьего (непосредственно связанным с епархией), которые склонны противостоять ей. Это особенно серьезная проблема у целталов и цоцилов. Начиная с 1970-х годов традиционные лидеры Сан-Хуан-Чамула начали изгонять диссидентов из своих домов и земель, что составляет около 20 000 коренных жителей, вынужденных покинуть их в течение тридцати лет. Это продолжает оставаться серьезной социальной проблемой, хотя власти ее преуменьшают. ^{[43] [61]}В последнее время произошел политический, социальный и этнический конфликт между цоцилями, которые более урбанизированы и имеют значительное количество протестантских практикующих, и целталями, которые преимущественно католики и живут в небольших фермерских общинах. Многие протестантские цоцили обвиняли целталь в этнической дискриминации и запугивании из-за их религиозных убеждений, а цельталь в ответ обвинили цоциль в том, что они выделяли их для дискриминации.

Одежда, особенно женская, варьируется в зависимости от группы коренного населения. Например, женщины в Окосинго обычно носят блузку с круглым воротником, расшитым цветами, и черную юбку, украшенную лентами и перевязанную тканевым поясом. Жители Лакандона обычно носят простую белую тунику. Из коры делают парадную тунику , украшенную астрономической символикой. В Тенехапе женщины носят хуйпил, вышитый резьбой майя, вместе с черным шерстяным ребозо . Мужчины носят короткие штаны, расшитые внизу. ^[116]

Целталы [ править ]

Целталы называют себя Winik ателье, что означает «рабочие». Это самая многочисленная этническая группа в штате, в основном проживающая к юго-востоку от Сан-Кристобаля с наибольшей численностью в Аматенанго . ^[101] Сегодня в Чьяпасе проживает около 500 000 индейцев целталь. Целталь-майя, часть языковой семьи майя, сегодня говорят около 375 000 человек, что делает его четвертой по величине языковой группой в Мексике. Есть два основных диалекта; нагорье (или Oxchuc) и низменность (или Bachajonteco). ^[22] Этот язык, наряду с цоцил, происходит от целталанского подразделения языковой семьи майя. Лексико-статистические исследования показывают, что эти два языка, вероятно, стали отличаться друг от друга около 1200 г. ^[21]Большинство детей двуязычны на этом языке и испанском, хотя многие из их бабушек и дедушек говорят на целталь только на одном языке. ^[101] Каждая целтальская община представляет собой отдельную социальную и культурную единицу со своими собственными четко очерченными землями, одеждой, системой родства, политико-религиозной организацией, экономическими ресурсами, ремеслами и другими культурными особенностями. ^{[21] [22]} Женщин отличает черная юбка с шерстяным поясом и неокрашенная хлопковая рубашка с вышивкой цветов. Волосы перевязаны лентами и покрыты тканью. Большинство мужчин не используют традиционную одежду. ^[101] Сельское хозяйство - основная экономическая деятельность народа целталь. Традиционные мезоамериканские культуры, такие как кукуруза, фасоль, кабачки иперец чили является наиболее важным, но множество других культур, включая пшеницу, маниок , сладкий картофель , хлопок, чайот , некоторые фрукты, другие овощи и кофе. ^{[21] [22]}

Цоцилы [ править ]

Число говорящих на цоциль немного меньше, чем у цельталов - 226 000, хотя этнических, вероятно, больше. ^[117] Цоцилы обитают в высокогорье или Лос-Альтос и распространяются на северо-восток, недалеко от границы с Табаско. Однако общины цоцил можно найти почти в каждом муниципалитете штата. Они сосредоточены в Чамуле, Зинакантане, Ченалхо и Симоховеле. Их язык тесно связан с целталем и отдаленно связан с юкатекскими майя и Лакандоном. ^{[21] [50]}Мужчины одеваются в короткие брюки с красным хлопковым поясом и рубашку до колен. Также они носят кожаные хуарачи и шляпу, украшенную лентами. Женщины носят красную или синюю юбку, короткий хуйпил в качестве блузки и используют чал или ребозо для ношения младенцев и узелков. Общинами цоцил управляет катинаб, пожизненно избираемый лидерами каждого района. Цоцилы также известны своим постоянным использованием темаскаль в гигиенических и лечебных целях. ^[117]

Ch'ols [ править ]

В Ch'ols Чьяпаса мигрировал к северо - западу от государства , начиная примерно 2000 лет назад, когда они были сосредоточены в Гватемале и Гондурасе . Те Ч'олы, которые остались на юге, носят имя Чортис . Чьяпас Ч'олс также тесно связаны с чонталом в Табаско. ^[21] Холы встречаются в Тиле, Тумбале, Сабанилье, Паленке и Сальто-де-Агуа , с населением около 115 000 человек. ^[117] Язык ч'ол принадлежит к семейству майя и связан с целталем, цоцил, Лакандоном, тоджолабалом и юкатекским майя. Есть три разновидности чхола (на которых говорят в тила, тумбала и сабанилья), все взаимно понятны. ^[50]Более половины говорящих на языке чоль говорят на одном языке. Женщины носят длинную темно-синюю или черную юбку с белой блузкой, сильно расшитой яркими цветами, и поясом с красной лентой. Мужчины лишь изредка надевают традиционную одежду на такие события, как праздник Девы Марии Гваделупской. В это платье обычно входят брюки, рубашки и хуйпилы из неокрашенного хлопка, с кожаными хуарачами , сумка для переноски и шляпа. ^[117] Основным видом экономической деятельности чоль является сельское хозяйство. В основном они выращивают кукурузу и бобы, а также сахарный тростник, рис, кофе и некоторые фрукты. ^[21] У них католические верования, на которые сильно повлияли местные. 30 августа в праздник Святой Розы отмечают сбор урожая. ^[117]

Tojolabals [ править ]

Totolabals оценивается в 35 000 в высокогорье. ^[118] Согласно устной традиции, Тохолабалес пришли на север из Гватемалы. ^[21] Самая большая община - Инхеньеро Гонсалес де Леон в регионе Ла Каньяда, в часе езды от муниципального центра Лас Маргаритас. ^[118] Tojolabales также встречаются в Комитане, Тринитарии, Альтамирано и Ла Индепенденсия. ^[103] Эта область заполнена холмами с умеренным и влажным климатом. Есть быстро движущиеся реки и джунгли. ^[118] Тохолабал связан с Канджобалом, но также с Целталем и Цоцил. ^[103]Однако большинство молодых представителей этой этнической группы говорят по-испански. Женщины традиционно с детства одеваются в яркие юбки, украшенные кружевом или лентами, и блузку, украшенную лентами, а голову покрывают платками. Они сами вышивают одежду, но не продают ее. Замужние женщины заплетают волосы в две косы, а одинокие женщины носят распущенные, украшенные лентами. Мужчины больше не носят повседневную традиционную одежду, так как ее изготовление считается слишком дорогим. ^[118]

Zoques [ править ]

Зоки находятся на 3000 квадратных километрах в центре и к западу от штата и разбросаны среди сотен населенных пунктов. Это были одни из первых коренных жителей Чьяпаса, с привязанными к ним археологическими руинами, датируемыми 3500 годом до нашей эры. ^[117] Их язык не майя, а скорее связан с Миксе , который встречается в Оахаке и Веракрусе . ^[103] К тому времени, когда прибыли испанцы, их численность и территория уменьшились. Их древней столицей была Кечула, которая была покрыта водой в результате создания плотины Мальпасо, вместе с руинами Гелегаса, которые были сначала погребены в результате извержения вулкана Чичонал.. В долинах Янепагуай, Окозокуаутла и Ла-Сьенега все еще есть руины Зоке. ^{[21] [117]}

Лакандоны [ править ]

Лакандоны - одна из самых маленьких коренных коренных групп штата с населением от 600 до 1000 человек. ^[119] Они в основном расположены в общинах Лаканджа Чансаяб, Наджа и Менсабак в джунглях Лакандон . Они живут недалеко от руин Бонампака и Яшчилана.и местные предания утверждают, что боги жили здесь, когда они жили на Земле. Они населяют около миллиона гектаров тропических лесов, но с XVI века по настоящее время их захватили мигранты, большинство из которых являются коренными жителями других районов Чьяпаса. Это резко изменило их образ жизни и мировоззрение. Традиционные приюты Лакандона - это хижины, построенные из фонда и дерева с земляным полом, но в основном это уступило место современным постройкам. ^[117]

Мочос [ править ]

Мочос или мотозинтлекос сосредоточены в муниципалитете Мотозинтла на границе с Гватемалой. По мнению антропологов, эти люди принадлежат к «городской» этнической группе, поскольку в основном они проживают в окрестностях города. Другие общины можно найти возле вулкана Такана и в муниципалитетах Тусантан и Белисарио-Домингес. Название «Мочо» происходит от ответа, который многие дали испанцам, которых они не понимали, и означает «Я не знаю». Это сообщество находится в процессе исчезновения, поскольку их число сокращается. ^[120]

Мам [ править ]

Мамы - этническая группа майя, насчитывающая около 20 000 человек в тридцати муниципалитетах, особенно Тапачула , Мотозинтла, Эль-Порвенир, Какахоатан и Аматенанго в юго-восточной части Сьерра-Мадре в Чьяпасе. ^{[112] [120]} Язык маме - один из самых древних языков майя. По данным переписи 2000 года, в штате Чьяпас говорилось о 5450 говорящих на маме. ^[21]Эти люди впервые мигрировали в пограничный регион между Чьяпасом и Гватемалой в конце девятнадцатого века, основав разрозненные поселения. В 1960-х годах несколько сотен человек мигрировали в тропический лес Лакандон, расположенный недалеко от слияния рек Санто-Доминго и Джатате. Тех, кто живет в Чьяпасе, местные жители называют «мексиканской мамой (или маме)», чтобы отличать их от жителей Гватемалы. ^[112] Большинство из них живут вокруг вулкана Такана, который мамы называют «нашей матерью», поскольку он считается источником плодородия полей в этом районе. Мужское божество - вулкан Таджумулько, что в Гватемале. ^{[112] [120]}

Группы гватемальских мигрантов [ править ]

В последние десятилетия 20-го века Чьяпас принял большое количество беженцев из числа коренного населения, особенно из Гватемалы, многие из которых остаются в штате. Они добавили к населению такие этнические группы, как кекчи , чуджи, иксиль , канджобал, киче и чакчикель . ^[101] Канджобал в основном проживает на границе между Чьяпасом и Гватемалой, и по данным переписи 2000 года, их число носило почти 5 800 человек. Считается, что значительное число говорящих на канжобале, возможно, родились в Гватемале и иммигрировали в Чьяпас, поддерживая прочные культурные связи с соседней страной. ^[21]

Экономика [ править ]

Экономические показатели [ править ]

На Чьяпас приходится 1,73% ВВП Мексики . Первичный сектор, сельское хозяйство, производит 15,2% ВВП государства. На вторичный сектор, в основном производство энергии, а также торговлю, услуги и туризм, приходится 21,8%. Доля услуг в ВВП растет, а доля сельского хозяйства падает. ^[121] Государство разделено на девять экономических районов. Эти регионы были созданы в 1980-х годах для облегчения экономического планирования в масштабах штата. Многие из этих регионов основаны на системах автомобильных дорог штата и федерального значения. К ним относятся Центро, Альтос, Фронтериза, Фрайлеска, Норте, Сельва, Сьерра, Соконуско и Истмо-Коста. ^[122]

Несмотря на богатые ресурсы, Чьяпас, наряду с Оахакой и Герреро , отстает от остальной части страны почти по всем социально-экономическим показателям. ^[69] По состоянию на 2005 год ^{[Обновить]}насчитывалось 889 420 жилых единиц; 71% имели проточную воду, 77,3% канализацию и 93,6% электричество. ^[99] Конструкция этих единиц варьируется от современной конструкции из блоков и бетона до конструкций из дерева и ламината. ^[123]

Из-за высокого уровня экономической маргинализации из Чьяпаса мигрирует больше людей, чем в него. Большинство его социально-экономических показателей являются самыми низкими в стране, включая доход, образование, здоровье и жилье. В ней значительно выше процент неграмотных, чем в остальной части страны, хотя эта ситуация улучшилась с 1970-х годов, когда более 45% были неграмотными, и с 1980-х годов, около 32%. Тропический климат создает проблемы для здоровья, при этом большинство болезней связаны с желудочно-кишечным трактом и паразитами . ^[74] По состоянию на 2005 год в штате насчитывалось 1 138 медицинских учреждений: 1098 амбулаторных и 40 стационарных. Большинство из них находятся в ведении IMSS, ISSSTE и других государственных учреждений. ^[123] Осуществление НАФТАоказали негативное влияние на экономику, в частности, из-за снижения цен на сельскохозяйственную продукцию. Это сделало южные штаты Мексики более бедными по сравнению с северными, поскольку на юге страны находится более 90% беднейших муниципалитетов. ^[69] По состоянию на 2006 год 31,8% работают в сфере коммунальных, социальных и бытовых услуг. 18,4% работают в сфере финансовых услуг, страхования и недвижимости, 10,7% работают в торговле, ресторанах и отелях, 9,8% работают в строительстве, 8,9% - в коммунальном хозяйстве, 7,8% - на транспорте, 3,4% - в промышленности (исключая ремесла ) и 8,4%. в сельском хозяйстве. ^[124]

Хотя до 1960-х гг. Многие коренные общины считались учеными автономными и экономически изолированными, этого никогда не было. Экономические условия начали заставлять многих мигрировать в поисках работы, особенно в сельском хозяйстве для некоренных. Однако, в отличие от многих других трудящихся-мигрантов, большинство коренных жителей Чьяпаса по-прежнему сильно привязаны к своим родным общинам. ^[61] Исследование, проведенное еще в 1970-х годах, показало, что 77 процентов глав домохозяйств мигрировали за пределы Чамулы.муниципалитет как местная земля не производил достаточно для содержания семей. В 1970-х годах снижение цен на кукурузу вынудило многих крупных землевладельцев превратить свои поля в пастбища для скота, вытеснив многих наемных рабочих, скот требовал меньше работы. Эти сельскохозяйственные рабочие начали работать на правительство над инфраструктурными проектами, финансируемыми за счет доходов от нефти. ^[61] Подсчитано, что в 1980–1990-х годах около 100 000 коренных жителей переехали из горных районов в города Чьяпаса, а некоторые переехали из штата в Мехико , Канкун и Вильяэрмосу в поисках работы. ^[61]

Сельское хозяйство, животноводство, лесное хозяйство и рыболовство [ править ]

В сельском хозяйстве, животноводстве, лесном хозяйстве и рыболовстве занято более 53% населения штата; однако его продуктивность считается низкой. В сельское хозяйство входят как сезонные, так и многолетние растения. Основные культуры включают кукурузу, бобы, сорго , сою , арахис , семена кунжута , кофе, какао , сахарный тростник , манго , бананы и пальмовое масло . ^[121] Эти культуры занимают 95% обрабатываемых земель в штате и 90% сельскохозяйственного производства. Только четыре процента полей орошаются, а остальные зависят от сезонных или круглогодичных осадков. ^[121]Чьяпас занимает второе место среди мексиканских штатов по производству какао, продукта, используемого для изготовления шоколада, и дает около 60 процентов от общего объема производства кофе в Мексике. ^{[20] [125]} Производство бананов, какао и кукурузы делает Чьяпас, Мексика, вторым по величине производителем сельскохозяйственной продукции в целом. ^[21]

Кофе - самая важная товарная культура штата, история которой восходит к 19 веку. Урожай был представлен в 1846 году Джеронимо Манчинелли, который привез 1500 саженцев из Гватемалы на свою ферму Ла Чакара. Затем последовал ряд других хозяйств. Производство кофе активизировалось во время режима Порфирио Диаса и европейцев, которые стали владеть многими крупными фермами в этом районе. К 1892 году в регионе было 22 кофейных фермы, в том числе Nueva Alemania, Hamburgo, Chiripa, Irlanda, Argovia, San Francisco и Linda Vista в регионе Соконуско . ^[81] С тех пор производство кофе выросло и диверсифицировалось, включив в него крупные плантации, использование бесплатного и принудительного труда и значительный сектор мелких производителей. ^[32]В то время как большинство кофе выращивается в Соконуско, в других областях выращивают это, в том числе муниципальной Осчук , Pantheló , Эль - Боске , Tenejapa , Ченальхо , Larráinzar и Чальчиуитан , с примерно шесть тысяч производителей. ^[32]В него также входят производители органического кофе, которые ежегодно выращивают 18 миллионов тонн и 60 000 производителей. Треть этих производителей составляют женщины из числа коренного населения и другие фермеры-крестьяне, выращивающие кофе в тени местных деревьев без использования агрохимикатов. Часть этого кофе даже выращивают в экологически охраняемых районах, таких как заповедник Эль-Триунфо, где эхидо с 14000 человек выращивают кофе и продают его сотрудникам, которые продают его таким компаниям, как Starbucks , но основным рынком сбыта является Европа. Некоторые производители создали собственные кооперативы, чтобы избавиться от посредников. ^{[20] [125]}

Скотоводство занимает около трех миллионов гектаров естественных и искусственных пастбищ, из них около 52% всех пастбищ являются искусственными. Большая часть домашнего скота производится семьями традиционными методами. Наиболее важными являются мясной и молочный скот, за ними следуют свиньи и домашняя птица. На эти три приходится 93% стоимости продукции. ^[121] Годовое производство молока в Чьяпасе составляет около 180 миллионов литров в год. ^[20] Производство крупного рогатого скота в штате, а также древесина из джунглей Лакандон и выработка энергии дают ему определенное экономическое влияние по сравнению с другими штатами в регионе. ^[21]

Лесное хозяйство в основном основано на хвойных и обычных тропических породах, производящих 186 858 м ³ в год на сумму 54 511 000 песо. К эксплуатируемым недревесным породам относятся пальма Camedor для ее листьев. Рыбная промышленность развита недостаточно, но включает вылов диких видов, а также рыбоводство. Производство рыбы производится как в океане, так и во многих пресноводных реках и озерах. В 2002 году было произведено 28 582 тонны рыбы на сумму 441,2 миллиона песо. Его виды: тунец , акула, креветка, мохарра и краб. ^[121]

Промышленность и энергетика [ править ]

Обильные реки и ручьи штата были перекрыты плотиной, чтобы обеспечить около пятидесяти пяти процентов гидроэнергетики страны. Большая часть этого отправляется в другие штаты, на которые приходится более шести процентов всей выработки энергии в Мексике. ^{[76] [121] [126]} Основные электростанции расположены в Мальпасо, Ла Ангостура, Чикоасен и Пеньитас, которые производят около восьми процентов гидроэнергетики Мексики. ^[76] Завод Мануэля Морено Торреса на реке Грихальва самый производительный в Мексике. Все гидроэлектростанции принадлежат и управляются Федеральной комиссией по электроэнергии ( Comisión Federal de Electricidad , CFE). ^[77]

Чьяпас богат запасами нефти. Добыча нефти началась в 1980-х годах, и Чьяпас стал четвертым по величине производителем сырой нефти и природного газа среди мексиканских штатов. ^[21] Многие запасы еще не освоены, но в период с 1984 по 1992 год компания PEMEX пробурила девятнадцать нефтяных скважин в джунглях Лакандона. ^[126] В настоящее время запасы нефти находятся в муниципалитетах Хуарес, Ostuacán , Пичукалько и Reforma на севере штата с 116 скважин составляет около 6,5% добычи нефти в стране. Он также обеспечивает около четверти природного газа страны. Эта добыча составляет 6 313,6 кубических метров (222 960 кубических футов) природного газа и 17 565 000 баррелей нефти в год. ^[76][121]

Промышленность ограничена малыми и микропредприятиями и включает автозапчасти, розлив, упаковку фруктов, переработку кофе и шоколада, производство извести , кирпича и других строительных материалов, сахарные заводы, производство мебели, текстиль, полиграфию и производство изделий ручной работы. Двумя крупнейшими предприятиями являются Comisión Federal de Electricidad и нефтеперерабатывающий завод Petróleos Mexicanos . ^[121] Чьяпас открыл свой первый сборочный завод в 2002 году, что подчеркивает историческое отсутствие промышленности в этой области. ^[20]

Ремесла [ править ]

Чьяпас - один из штатов Мексики , где производятся самые разнообразные изделия ручной работы и народного искусства . Одной из причин этого является то, что многие коренные народы производят традиционные предметы из соображений самобытности, а также по коммерческим причинам. ^[127] Одной из коммерческих причин является рынок ремесел, предоставляемый туристической отраслью. Другая причина заключается в том, что большинство общин коренных народов больше не могут обеспечивать свои потребности за счет сельского хозяйства. Необходимость получения внешнего дохода привела к тому, что многие женщины из числа коренного населения стали заниматься ремеслами совместно, что имело не только экономические выгоды, но и вовлекло их в политический процесс. ^[61] В отличие от многих других штатов, Чьяпас имеет широкий спектр лесных ресурсов, таких как кедр и красное дерево.а также виды растений, такие как тростник, икроножная и пальма. Он также содержит такие минералы, как обсидиан , янтарь , нефрит, а также несколько видов глины и животных для производства кожи, красители от различных насекомых, используемые для создания цветов, связанных с регионом. Предметы включают в себя различные виды одежды ручной работы, посуду, банки, мебель, черепицу, игрушки, музыкальные инструменты, инструменты и многое другое. ^[127]

Самым важным ремеслом в Чьяпасе является текстиль , большая часть которого ткана на ткацком станке. ^[116] Девушки из числа коренных народов часто учатся шить и вышивать, прежде чем они научатся говорить по-испански. Их также учат делать натуральные красители из насекомых и технике ткачества. Многие из произведенных изделий до сих пор используются в повседневной жизни, часто окрашены в яркие цвета с помощью сложной вышивки. К ним относятся юбки, ремни, ребозо , блузки, хипилы.и плечевые бинты, называемые чалами. Дизайн выполнен в красном, желтом, бирюзово-синем, пурпурном, розовом, зеленом и различных пастельных тонах и украшен такими рисунками, как цветы, бабочки и птицы, основанные на местной флоре и фауне. В коммерческом отношении местный текстиль чаще всего встречается в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, Сан-Хуан-Чамула и Зинакантан. Лучшими считаются ткани из Магдаленаса, Ларрайнсара, Венустиано Карранса и Сибаки. ^[128]

Одним из основных минералов штата является янтарь , возраст большей части которого составляет 25 миллионов лет, а его качество сопоставимо с тем, что находят в Доминиканской Республике . Янтарь Чьяпана обладает рядом уникальных качеств, в том числе много прозрачного на всем протяжении, а некоторые - окаменелых насекомых и растений. Большая часть янтаря Чьяпана обрабатывается для изготовления ювелирных изделий, включая подвески., кольца и ожерелья. Цвета варьируются от белого до желто-оранжевого и до темно-красного, но есть также зеленые и розовые тона. С доиспанских времен коренные народы верили, что янтарь обладает целебными и защитными свойствами. Самый крупный янтарный рудник находится в Симоховеле, небольшой деревне в 130 км от Тустла-Гутьеррес, где добывается 95% янтаря Чьяпаса. Другие рудники находятся в Уитиупане, Чулолапе, Эль-Боске, Пуэбло-Нуэво-Солистауакан, Пантельо и Сан-Андрес-Дурасналь. По данным Музея янтаря в Сан-Кристобале, в месяц у государства добывается почти 300 кг янтаря. Цены варьируются в зависимости от качества и цвета. ^[128]

Главный центр керамики в штате - город Аматенанго-дель-Валле с его керамикой из барро-бланко (белой глины). ^[129] Самая традиционная керамика в Аматенанго и Агуакатенанго - это большой сосуд, называемый кантаро, который используется для транспортировки воды и других жидкостей. ^[116] Многие предметы, созданные из этой глины, являются декоративными, а также традиционными предметами повседневного использования, такими как комалы, посуда, контейнеры для хранения и цветочные горшки. Все изделия здесь созданы вручную с использованием вековых технологий. Другие сообщества , которые производят керамику включают Chiapa де Corzo , Тонала , Ocuilpa , Suchiapa и Сан - Кристобаль - де - лас - Касас.^[129]

В государственном центре поделки из дерева по мебели, ярко раскрашенным скульптурам и игрушкам. Цоцилы Сан-Хуан-де-Чамула известны своими скульптурами, а также прочной мебелью. Скульптуры изготавливаются из таких пород дерева, как кедр , красное дерево и земляника . Еще один город, известный своими скульптурами, - Текпатан . Создание лака для украшения деревянных и других предметов восходит к колониальному периоду. Самым известным районом этого типа работ, называемым «лаком», является Чиапа-де-Корсо, в котором есть музей, посвященный этому типу работ. Одна из причин, по которой этот вид украшения стал популярным в штате, заключалась в том, что он защищал предметы от постоянной влажности климата. ^[129]Большая часть лака в Чьяпа-де-Корсо производится традиционным способом с использованием натуральных пигментов и песка для покрытия тыкв, ложек для макания, сундуков, ниш и мебели. Он также используется для создания масок Parachicos. ^[116]

Традиционные мексиканские игрушки , которые почти исчезли в остальной части Мексики, все еще легко найти здесь, включая кахита-де-ла-серпьенте , йо-йо , мяч в чашке и многое другое. Другие деревянные предметы включают маски, кухонные принадлежности и инструменты. ^[129] Одна из известных игрушек - «muñecos zapatistas» (куклы сапатистов), основанная на революционной группе, возникшей в 1990-х годах. ^[116]

Туризм и общая коммерция / услуги [ править ]

Девяносто четыре процента торговых точек штата - это небольшие розничные магазины, из которых около 6% оптовиков. ^[121] Есть 111 муниципальных рынков , 55 тяньгуи , три оптовых продовольственных рынка и 173 крупных продавца основных продуктов. ^[123] Сектор услуг является наиболее важным для экономики, в основном это торговля, складское хозяйство и туризм. ^[121]

Туризм ежегодно приносит в штат большое количество посетителей. ^[20] Большая часть туризма Чьяпаса основана на его культуре, колониальных городах и экологии. В штате насчитывается 491 ранжированная гостиница на 12 122 номера. Есть также 780 других заведений, обслуживающих преимущественно туризм, таких как услуги и рестораны. ^[121]

Есть три основных туристических маршрута: путь майя, колониальный путь и кофейный путь. Маршрут майя проходит вдоль границы с Гватемалой в джунглях Лакандон и включает в себя такие места, как Паленке , Бонампак , Яшчилан, а также такие природные достопримечательности, как водопады Агуа-Асуль, водопад Мисол-Ха и озеро Катазаха. ^[121] Паленке является самым важным из этих мест и одним из самых важных туристических направлений в штате. Яшчилан был городом майя на берегу реки Усумасинта.. Он развивался между 350 и 810 годами нашей эры. Бонампак известен своими хорошо сохранившимися фресками. Эти места майя сделали штат привлекательным для международного туризма. ^{[21] [86]} Эти места содержат большое количество построек, большинство из которых датируется тысячелетиями, особенно шестым веком. ^{[86] [130]} В дополнение к местам на Пути Майя, есть и другие в пределах штата вдали от границы, такие как Тонина , недалеко от города Окосинго . ^[86]

Колониальный путь проходит в основном в центральном нагорье со значительным количеством церквей, монастырей и других построек колониального периода, а также некоторыми постройками 19 века и даже начала 20 века. ^[130] Самый важный город на этом маршруте - Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , расположенный в регионе Лос-Альтос в долине Ховель. Исторический центр города наполнен черепичными крышами, патио с цветами, балконами, фасадами в стиле барокко, а также неоклассицизмом и мавританством.конструкции. Он расположен на главной площади, окруженной собором, муниципальным дворцом, коммерческим районом Порталес и церковью Сан-Николас. Кроме того, здесь есть музеи, посвященные культуре коренных народов штата, один из которых посвящен янтарю, а другой - нефриту, оба из которых были добыты в штате. ^[131] Другие достопримечательности на этом маршруте включают Комитан-де-Домингес и Чьяпа-де-Корсо , а также небольшие общины коренных народов, такие как Сан-Хуан-Чамула . ^{[121] [130]} В столице штата Тустла-Гутьеррес не так много построек колониальной эпохи, но она находится недалеко от самой известной природной достопримечательности района - каньона Сумидеро.. Этот каньон популярен среди туристов, которые совершают морские прогулки по реке Грихальва, чтобы увидеть такие достопримечательности, как пещеры (Ла-Куэва-дель-Хомбре, Ла-Куэва-дель-Силенсио) и рождественскую елку, которая представляет собой скалу и растительное образование на стороне одна из стен каньона, созданная сезонным водопадом. ^{[91] [132]}

Кофейный маршрут начинается в Тапачуле и идет по горной дороге в область Суконуско. Маршрут проходит через Пуэрто-Чьяпас , порт с современной инфраструктурой для экспортных перевозок и приема международных круизов. ^[81] Маршрут проходит через несколько кофейных плантаций, таких как Гамбурго, Чирипа, Виолетас, Санта-Рита, Линдависта, Перу-Парис, Сан-Антонио Чикаррас и Ранчо Алегри. Эти гасиенды предоставляют посетителям возможность увидеть, как выращивают и обрабатывают кофе на этих фермах. Они также предлагают ряд экотуристических мероприятий, таких как альпинизм, рафтинг, спуск на веревках и катание на горных велосипедах. Есть также туры в заросли джунглей и вулкан Такана.. Помимо кофе, в регионе также производится большая часть соевых бобов, бананов и какао в штате Чьяпас. ^[87]

В штате имеется большое количество экологических достопримечательностей, большинство из которых связано с водой. Основные пляжи на побережье включают Пуэрто-Ариста , Бока-дель-Сьело , Плайя-Линда, Плайя-Авентурас, Плайя-Азул и Санта-Бриджида. ^{[121] [133]}Другие основаны на озерах и реках штата. Лагуна-Верде - озеро в муниципалитете Копилья. Озеро в целом зеленое, но его оттенки постоянно меняются в течение дня в зависимости от того, как на него падает солнце. В ранние утренние и вечерние часы также могут быть синие и охристые тона. Водопад Эль-Чифлон является частью центра экотуризма, расположенного в долине с тростником, сахарным тростником, горами и тропическими лесами. Он образован рекой Сан-Висенте и имеет бассейны с водой на дне, популярные для купания. Центр экотуризма Лас-Нубес расположен в муниципалитете Лас-Маргаритас недалеко от границы с Гватемалой. В этом районе есть несколько бирюзово-голубых водопадов с мостами и смотровыми площадками, чтобы увидеть их вблизи. ^[91]

Третьи основаны на сохранении, местной культуре и других особенностях. Центр экотуризма Las Guacamayas расположен в джунглях Лакандон на окраине заповедника Монтес Азулес. Он сосредоточен на сохранении красного ара , который находится под угрозой исчезновения. Центр экотуризма Цискао расположен на берегу озера различных оттенков. Он расположен внутри национального парка Лагунас-де-Монтебелло , где можно заняться каякингом, катанием на горных велосипедах и стрельбой из лука. Лаканджа Чансаябрасположен в джунглях Лакандона и в крупной общине жителей Лакандона. Здесь есть некоторые виды деятельности, связанные с экотуризмом, такие как катание на горных велосипедах, походы и домики. Центр экотуризма Grutas de Rancho Nuevo сосредоточен на множестве пещер, в которых появляются причудливые формы сталагмита и сталактитов. Также есть возможность катания на лошадях. ^[91]

Культура [ править ]

Архитектура [ править ]

Архитектура в штате начинается с археологических памятников майя и других групп, которые установили цветовые схемы и другие детали, которые перекликаются с более поздними структурами. После того, как испанцы подчинили этот регион, началось строительство городов в испанском стиле, особенно в горных районах.

Многие из зданий колониальной эпохи связаны с доминиканцами , приехавшими из Севильи . Этот испанский город имел большое влияние арабов в своей архитектуре , и это было включено в колониальную архитектуру Чьяпаса, особенно в зданиях, датируемых 16-18 веками. Однако в колониальных структурах штата Чьяпас присутствует ряд архитектурных стилей и влияний, включая цвета и узоры из Оахаки и Центральной Америки, а также местные из Чьяпаса.

Основными колониальными сооружениями являются собор и церковь Санто-Доминго в Сан-Кристобаль, монастырь Санто-Доминго и Ла Пила в Чьяпа-де-Корсо. Собор Сан-Кристобаль имеет фасад в стиле барокко, который был начат в 16 веке, но к тому времени, когда он был закончен в 17 веке, в нем смешались испанские, арабские и местные влияния. ^[134] Это один из самых искусно украшенных в Мексике. ^[135]

Церкви и бывшие монастыри Санто-Доминго, Ла-Мерсед и Сан-Франциско имеют орнамент, схожий с орнаментом собора. Основными сооружениями в Чьяпа-де-Корсо являются монастырь Санто-Доминго и фонтан Ла Пила. В Санто-Доминго есть местные декоративные детали, такие как двуглавые орлы, а также статуя монаха-основателя. В Сан-Кристобале дом Диего де Мазариегос имеет фасад в стиле платереско , а дом Франсиско де Монтехо, построенный позже в 18 веке, представляет собой смесь барокко и неоклассицизма. Структуры ар-деко можно найти в Сан-Кристобале и Тапачуле в общественных зданиях, а также на ряде сельских кофейных плантаций эпохи Порфирио Диаса . ^[135]

Искусство и литература [ править ]

Искусство в Чьяпасе основано на использовании цвета и имеет сильное местное влияние. Это восходит к наскальным рисункам, таким как те, что были найдены в Сима-де-лас-Которрас недалеко от Тустла-Гутьеррес и пещерах Ранчо Нуэво, где также были обнаружены человеческие останки и подношения. Самым известным доиспанским произведением искусства являются фрески майя Бонампака , которые являются единственными мезоамериканскими фресками, которые сохранились более 1500 лет. В целом произведения искусства майя выделяются точным изображением лиц и повествовательной формой. Формы коренных народов происходят от этого фона и продолжаются в колониальный период с использованием цветовых схем коренных народов в церквях и современных зданиях, таких как муниципальный дворец в Тапачуле.. Начиная с колониального периода, государство выпустило большое количество художников и скульпторов. Среди известных художников 20 века - Ласаро Гомес , Рамиро Хименес Чакон , Эктор Вентура Крус , Максимо Прадо Посо и Габриэль Гальегос Рамос . ^[136]

Двумя самыми известными поэтами штата являются Хайме Сабинес и Росарио Кастелланос , оба из известных чьяпанских семей. Первый был купцом и дипломатом, а второй был учителем, дипломатом, театральным директором и директором Национального института коренных народов. ^[137] Хайме Сабинес считается самым влиятельным современным поэтом Мексики. Его работы прославляют обычных людей в обычных условиях. ^[20]

Музыка [ править ]

Самый важный инструмент в штате - маримба . В доиспанский период коренные народы уже создавали музыку с использованием деревянных инструментов. Маримба была завезена африканскими рабами, привезенными в Чьяпас испанцами. Тем не менее, он получил широкую популярность в начале 20-го века благодаря формированию Cuarteto Marimbistico de los Hermanos Gómez в 1918 году, которое популяризировало инструмент и популярную музыку, которую он играет не только в Чьяпасе, но и в различных частях Мексики и в других странах. Соединенные Штаты. Вместе с кубинцем Хуаном Арозамена они сочинили пьесу «Las chiapanecas», которая считается неофициальным гимном государства. В 1940-х годах они также были показаны в ряде мексиканских фильмов. ^[106]Маримбы построены в Венустиано Карранса, Чьяпас-де-Корсо и Тустла-Гутьеррес. ^[132]

Кухня [ править ]

Как и в остальной части Мезоамерики , основная диета была основана на кукурузе, а кулинария штата Чьяпас сохраняет сильное влияние коренных народов. Одним из важных ингредиентов является чипилин , ароматная и сильно приправленная трава, и ходжа санта , большие листья с ароматом аниса, которые используются в большей части южно-мексиканской кухни. ^{[138] [139]} Чьяпанские блюда не содержат много перца чили. Скорее всего, перец чили входит в состав приправ. Одна из причин этого в том, что местный перец чили, называемый simojovel, слишком горячий, чтобы его можно было использовать, кроме как в очень умеренных количествах. Кухня Чьяпана, как правило, больше полагается на слегка сладкие приправы в основных блюдах, таких как корица, бананы., чернослив и ананас часто встречаются в блюдах из мяса и птицы. ^[139]

Тамале являются основной частью диеты и часто включают чипилин, смешанный с тестом, и ходжа санта, внутри самого тамале или используемый для его заворачивания. Одним из местных уроженцев штата является «пикте», тамале из свежей сладкой кукурузы. ^{[138] [139]} Тамалес juacanes наполнен смесью черных бобов, сушеных креветок и семян тыквы. ^[139]

Мясо сосредоточено на завезенных из Европы говядине, свинине и курице, так как многие местные дикие животные находятся под угрозой исчезновения. Мясные блюда часто сопровождаются овощами, такими как кабачки, чайот и морковь. Излюбленный сорт черной фасоли. Предпочитается говядина, особенно тонкая нарезка, называемая тасаджо, которую обычно подают с соусом. ^[139] Pepita con tasajo - обычное блюдо на фестивалях, особенно в Чьяпа-де-Корсо. Он состоит из соуса из семян тыквы, заправленного восстановленной и измельченной сушеной говядиной. Как район разведения крупного рогатого скота, в Паленке особенно хороши блюда из говядины. Pux-Xaxé - это тушеное мясо с мясными субстанциями и соусом из моле, приготовленное из помидоров, чили болита и кукурузной муки. ^[138] Циспола - это говяжий бульон с кусочками мяса, нутом, капустой и различными видами перца чили. ^{[139] К} блюдам из свинины относится кочито, то есть свинина в соусе адобо . В Чьяпа-де-Корсо их версия - cochito horneado, жареный молочный поросенок, приправленный адобо. ^{[138] [139]} Морепродукты являются важным компонентом многих блюд на побережье. ^[139] Турула - это сушеные креветки с помидорами. Колбасы, ветчина и другие мясные нарезки чаще всего производятся и потребляются в высокогорье. ^[138]

В дополнение к мясным блюдам, есть чирмол, вареный томатный соус, приправленный перцем чили, луком, кинзой и затсом, гусеницы бабочек из Альтос-де-Чьяпас, которые варят в соленой воде, затем обжаривают в сале и едят с лепешками, лаймами и т. и зеленый перец чили.

Sopa de pan состоит из слоев хлеба и овощей, покрытых бульоном, приправленным шафраном и другими ароматизаторами. ^[138] Фирменное блюдо Комитана - это сердце из пальмового салата в винегрете, а Паленке известен множеством разновидностей жареных блюд, в том числе с начинкой из черной фасоли или сыра. ^[139]

Производство сыра имеет важное значение, особенно в муниципалитетах Окосинго, Района и Пиджиджиапана. У Окосинго есть свой одноименный сорт, который поставляется в рестораны и магазины изысканной кухни в различных частях страны. ^{[139] В число} региональных сладостей входят кристаллизованные фрукты, кокосовые конфеты, флан и компоты . Сан-Кристобаль известен своими сладостями, а также шоколадом, кофе и выпечкой. ^[139]

Хотя Чьяпас известен своим хорошим кофе, здесь есть и другие местные напитки. Самая старая из них - позол , первоначально название ферментированного кукурузного теста. Это тесто возникло в доиспанский период. Для приготовления напитка тесто растворяют в воде и обычно приправляют какао и сахаром, но иногда его оставляют для дальнейшего брожения. Затем его подают очень холодным со льдом. ^{[138] [139]} Taxcalate - это напиток, приготовленный из порошка поджаренной кукурузы, ачиота , корицы и сахара, приготовленный с молоком или водой. Пумбо - это напиток, приготовленный из ананаса, содовой, водки, сахарного сиропа и большого количества льда. Оспа - это напиток, приготовленный из сахарного тростника. ^[138]

Религия [ править ]

Как и в остальной части Мексики, христианство было принесено коренному населению Чьяпаса испанскими конкистадорами . Однако католические верования смешались с верованиями коренных народов и сформировали то, что сейчас называется «традиционалистской» католической верой. ^[140] епархия Чьяпасе содержит почти весь состояние, и по центру Сан - Кристобаль - де - лас - Касас. Он был основан в 1538 году Папой Павлом III для евангелизации этого региона вместе с самым известным епископом того времени Бартоломе де лас Касас . Евангелизация была направлена ​​на объединение коренных народов в общины, основанные на церкви. Этот епископ не только милостиво евангелизировал людей на их родном языке, он работал над тем, чтобы познакомить людей со многими ремеслами, которые практикуются и сегодня.^[141] Хотя по-прежнему большинство, только пятьдесят восемь процентов жителей Чьяпаса исповедуют католическую веру по состоянию на 2010 год, по сравнению с 83% в остальной части страны. ^[110]

Некоторые коренные народы смешивают христианство с индийскими верованиями. Одна конкретная область, где это сильно, - центральное нагорье в небольших сообществах, таких как Сан-Хуан-Чамула. В одной церкви в Сан-Кристобале обряды майя, включая жертвоприношение животных, разрешены внутри церкви, чтобы просить хорошего здоровья или «отогнать сглаз». ^[140]

Начиная с 1970-х годов наблюдается переход от традиционной католической принадлежности к протестантским, евангелическим и другим христианским конфессиям. Пресвитериане и пятидесятники привлекли большое количество новообращенных, при этом процент протестантов в штате вырос с пяти процентов в 1970 году до 21 процента в 2000 году. Этот сдвиг также имел политический компонент: те, кто совершил переход, имели тенденцию идентифицировать себя по всему миру этнические границы, особенно через этнические границы коренных народов и противоречащие традиционной структуре власти. ^{[50] [61]} Национальный пресвитерианской церкви в Мексике особенно сильна в Чьяпас, состояние можно охарактеризовать как один из оплотов деноминации. ^[142]

И протестанты, и католики Слова Божьего склонны противостоять традиционному руководству касиков и часто выступали за запрет продажи алкоголя. Последнее имело эффект привлечения многих женщин к обоим движениям. ^[61]

Растущее число протестантов, евангелистов и католиков Слова Божьего, бросающих вызов традиционной власти, вызвало религиозную рознь в ряде коренных общин. Временами напряженность была сильной, особенно в сельских районах, таких как Сан-Хуан-Чамула. Напряженность между группами достигла пика в 1990-х годах, когда в ходе открытых столкновений было ранено большое количество людей. ^[140] В 1970-х годах касики начали изгонять диссидентов из своих сообществ за то, что они бросили вызов своей власти, первоначально с применением насилия. К 2000 году более 20 000 человек были перемещены, но власти штата и федеральные власти не предприняли никаких действий, чтобы остановить высылку. ^[61] Сегодня ситуация успокоилась, но напряжение остается, особенно в очень изолированных общинах. ^[140]

Ислам [ править ]

Испанская община Мурабитун, Сообщество Исламы ан Испании , базирующаяся в Гранаде в Испании , и один из ее миссионеров, Мухаммад Нафия (бывший Аурелиано Перес), ныне эмир Сообщества Ислама в Мексике, прибыл в штат Чьяпас вскоре после сапатистов. восстание и основал коммуну в городе Сан-Кристобаль . Группа, характеризуемая как антикапиталистическая, заключила идеологический пакт с социалистической группой сапатистов . ^[143] Президент Висенте Фоксвыразили озабоченность по поводу влияния фундаментализма и возможных связей с сапатистами и баскской террористической организацией Euskadi Ta Askatasuna (ETA), но оказалось, что обращенные не заинтересованы в политическом экстремизме. ^[143] К 2015 году многие коренные народы майя и более 700 ^[144] цоцилов приняли ислам. ^[145] В Сан-Кристобале Мурабитун открыла пиццерию, столярную мастерскую ^[146] и школу Корана ( медресе ), где дети изучали арабский язык.и молились пять раз в день в задней части жилого дома, и женщины в платках стали обычным явлением. ^[143] В настоящее время большинство мусульман майя покинули Мурабитун и установили связи с CCIM, следуя ортодоксальной суннитской школе ислама. Они построили мечеть Аль-Каусар в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас. Тем не менее, подавляющее большинство коренных мексиканцев сегодня - немусульмане.

Археология [ править ]

Самое раннее население Чьяпаса было в прибрежном районе Соконуско , где появились народы Чантуто , начиная с 5500 г. до н.э. Это была самая старая мезоамериканская культура, обнаруженная на сегодняшний день.

Самые большие и самые известные археологические памятники в Чьяпасе принадлежат цивилизации майя. За исключением нескольких работ францисканских монахов, знания о цивилизации майя в значительной степени исчезли после испанского завоевания . В середине XIX века Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд путешествовали по местам в Чьяпасе и других районах майя и публиковали свои сочинения и иллюстрации. Это привело к серьезной работе над культурой, включая расшифровку ее иероглифического письма. ^[147]

В Чьяпасе к основным местам майя относятся Паленке , Тонина , Бонампак , Чинколтик и Тенам- Пуэнтес , все или рядом в джунглях Лакандона . Они технически более продвинуты, чем более ранние стоянки ольмеков , что лучше всего видно по детальной скульптуре и новым методам строительства, включая четырехэтажные сооружения в высоту. Сайты майя известны не только большим количеством структур, но также глифами, другими надписями и произведениями искусства, которые предоставили относительно полную историю многих из этих мест. ^[134]

Паленке - важнейшее место археологических раскопок майя. Хотя Паленке намного меньше огромных памятников в Тикале или Копане , он содержит одни из лучших архитектурных, скульптурных и лепных рельефов, которые когда-либо создавали майя. ^[20] История поселения Паленке начинается в 431 году, когда его расцвет был при Пакале I (615–683), Чан-Бахлуме II (684–702) и Кан-Суле, который правил между 702 и 721 годами. Однако власть Паленке будет потеряно к концу века. Гробница Пакаля не была обнаружена внутри Храма надписей до 1949 года. ^[148] Сегодня Паленке является объектом Всемирного наследия и одним из самых известных мест в Мексике. ^[86]

Яшчилан процветал в VIII и IX веках. ^[149] Это место содержит впечатляющие руины с дворцами и храмами, граничащими с большой площадью на террасе над рекой Усумасинта. ^[150] Архитектурные остатки простираются через более высокие террасы и холмы к югу от реки, откуда открывается вид как на саму реку, так и на низменности за ней. ^[150] Яшчилан известен большим количеством прекрасных скульптур на этом месте, таких как монолитные резные стелы и повествовательные каменные рельефы, вырезанные на перемычках, охватывающих дверные проемы храма. ^{[150] [151]}На различных памятниках этого места было обнаружено более 120 надписей. ^[152] Основные группы - Центральный Акрополь, Западный Акрополь и Южный Акрополь. Южный Акрополь занимает самую высокую часть участка. ^[152] Участок выровнен по отношению к реке Усумасинта, что иногда приводит к нетрадиционной ориентации основных сооружений, таких как две площадки для игры в мяч . ^[153]

Город Бонампак украшен одними из лучших сохранившихся фресок майя. На реалистично выполненных картинах изображены человеческие жертвы, музыканты и сцены королевского двора. ^[20] На самом деле название означает «расписные фрески». Он расположен на большой площади и имеет лестницу, ведущую к Акрополю. Есть также ряд примечательных стел. ^[86]

Тонина находится недалеко от города Окосинго, его главными достопримечательностями являются Каса-де-Пьедра (Каменный дом) и Акрополь. Последний представляет собой серию из семи платформ с различными храмами и стелами. Это место было церемониальным центром, который процветал между 600 и 900 годами нашей эры. ^[86]

Столица   Сак-Ци (древнего царства майя), ныне именуемая Лаканджа Целталь, была обнаружена исследователями под руководством доцента антропологии Чарльза Голдена и биоархеолога Эндрю Шерера в Чьяпасе на заднем дворе мексиканского фермера в 2020 году ^{[154]. [155]}

Множественные бытовые постройки, используемые населением в религиозных целях. Команда также обнаружила «Plaza Muk'ul Ton» или «Площадь памятников», где люди собирались для церемоний. ^{[156] [157]}

До-майяские культуры [ править ]

Хотя памятники майя являются наиболее известными, в штате есть ряд других важных памятников, в том числе многие из них старше цивилизации майя.

Самые старые памятники находятся в прибрежном районе Соконуско . Это включает в себя культуру Мокая , старейшую керамическую культуру Мезоамерики. Позже Пасо де ла Амада стал важным. Многие из этих сайтов находятся в Масатане, штат Чьяпас .

Исапа также стал важным местом до майя.

Есть и другие древние памятники , включая Tapachula и Tepcatán и Пихихьяпан . Эти места содержат многочисленные насыпи и фундаменты, которые когда-то лежали под пирамидами и другими зданиями. Некоторые из этих зданий исчезли, а другие были покрыты джунглями около 3000 лет, но не исследованы.

Пиджиапан и Исапа находятся на побережье Тихого океана и были наиболее важными доиспанскими городами в течение примерно 1000 лет, как важнейшие торговые центры между Мексиканским плато и Центральной Америкой. ^[158] Сима-де-лас-Которрас - провал глубиной 140 метров и диаметром 160 метров в муниципалитете Окозокоаутла . Он содержит древние наскальные рисунки, изображающие воинов, животных и многое другое. Он наиболее известен как место размножения попугаев, тысячи которых покидают этот район сразу на рассвете и возвращаются в сумерках. ^{[91] [159]}Государство как его Региональный музей антропологии и истории, расположенный в Тустла-Гутьеррес, посвящен доиспанским народам штата с комнатой, посвященной его истории с колониального периода. ^[132]

Образование [ править ]

Среднее количество лет обучения составляет 6,7 лет, что соответствует началу средней школы, по сравнению со средним числом лет в Мексике, равным 8,6. 16,5% не имеют никакого образования, 59,6% имеют только начальную / среднюю школу, 13,7% заканчивают среднюю школу или техникум и 9,8% учатся в университете. Восемнадцать из каждых 100 человек в возрасте 15 лет и старше не умеют читать и писать, по сравнению с 7/100 в стране. ^[160] Большинство неграмотных жителей Чьяпаса составляют женщины из числа коренного населения, которым часто не дают ходить в школу. Показатели пропусков занятий и отсева из школ наиболее высоки среди девочек из числа коренного населения. ^[69]

По оценкам, в штате насчитывается 1,4 миллиона учеников, начиная с дошкольных учреждений. В штате около 61 000 учителей и чуть более 17 000 центров образования. Дошкольные и начальные школы подразделяются на формы обучения, называемые общим, коренным, частным и общинным, спонсируемые CONAFE. Средняя школа делится на техническую, телесекундарию (дистанционное обучение) и классы для работающих взрослых. Около 98% учащихся штата учатся в государственных школах. Более высокие уровни образования включают «профессиональное образование» (профессиональное обучение), среднюю школу и среднюю школу, ориентированную на технологии. На этом уровне 89% учеников учатся в государственных школах. В стране 105 университетов и аналогичных институтов, в которых 58 государственных и 47 частных, в которых обучается более 60 500 студентов. ^[123]

Государственный университет называется Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH). Он был начат, когда в 1965 году была сформирована организация по созданию учреждения государственного уровня, а сам университет открыл свои двери десятью годами позже, в 1975 году. ^[17] Университетский проект был частично поддержан ЮНЕСКО в Мексике. Он объединил старые школы, такие как Escuela de Derecho (Юридическая школа), которая возникла в 1679 году; Escuela de Ingeniería Civil (Школа гражданского строительства), основанная в 1966 году; и Escuela de Comercio y Administración, которая находилась в Тустла-Гутьеррес . ^[161]

Инфраструктура [ править ]

Транспорт [ править ]

В штате около 22 517 км (13 991 миль) шоссе, из которых 10 857 находятся в ведении федерального значения, а 11 660 - в ведении государства. Почти все эти километры заасфальтированы. Основные автомагистрали включают Лас-Чоапас-Раудалес-Окозокоаутла, которая связывает штат с Оахакой, Веракрусом, Пуэблой и Мехико. Основные аэропорты включают Льяно-Сан-Хуан в Окозокоаутле , национальный аэропорт Франсиско Сарабия (который был заменен международным аэропортом Анхеля Альбино Корсо ) в Тустла-Гутьеррес и аэропорт Корасон-де-Мария (который был закрыт в 2010 году) в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас.. Они используются для внутренних рейсов с аэропортами в Паленке и Тапачуле, обеспечивающими международные рейсы в Гватемалу. В двенадцати других муниципалитетах есть еще 22 аэродрома. Протяженность железнодорожных линий составляет 547,8 км. Есть две основные линии: одна на севере штата, которая связывает центр и юго-восток страны, и маршрут Коста Панамерикана, который проходит от Оахаки до границы с Гватемалой. ^[123]

Главный порт Чьяпаса находится недалеко от города Тапачула, который называется Пуэрто-Чьяпас . Он выходит на 3 361 метр (11 027 футов) океана, с 3 060 м ² (32 900 кв. Футов) складских площадей. Рядом с ним находится индустриальный парк площадью ² 340 000 м ² (25 200 000 кв. Футов; 234 га; 580 акров). ^[123] Пуэрто-Чьяпас имеет площадь 60 000 м ² (650 000 кв. Футов) с возможностью приема 1800 контейнеров, а также рефрижераторных контейнеров. ^[162] Порт обслуживает штат Чьяпас и север Гватемалы. ^[163] Пуэрто-Чьяпас служит для импорта и экспорта продукции через Тихий океан в Азию, США, Канаду и Южную Америку.. Он также связан с Панамским каналом . Марина обслуживает транзитные яхты. В одиннадцати километрах (6,8 миль) находится международный аэропорт, а также железнодорожный терминал, заканчивающийся в самом порту. ^[164] За последние пять лет порт расширился за счет новейшего терминала для круизных лайнеров с экскурсиями к Исапе, Кофейному маршруту, городу Тапачула, озеру Посуэлос и Шоколадному туру Artesanal. Основные экспортные товары через порт включают бананы и банановые деревья, кукурузу, удобрения и тунец. ^[165]

• Вид на порт Чьяпас

• Международный аэропорт Анхель Альбино Корсо

СМИ [ править ]

Есть тридцать шесть радиостанций AM и шестнадцать станций FM. Есть тридцать семь местных телевизионных станций и шестьдесят шесть ретрансляторов. ^[123] Газеты Чьяпаса включают: Чьяпас-Хой , Куарто Подер , Эль-Геральдо-де-Чьяпас , Эль-Орбе , Ла-Воз-дель-Суресте и Нотисиас-де-Чьяпас. ^{[166] [167]}

См. Также [ править ]

• Землетрясение в штате Чьяпас, 2017 г.
• Сьюдад-Идальго

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бенджамин, Томас. Богатая земля, бедные люди: политика и общество в современном Чьяпасе . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. 1996 г.
• Бенджамин, Томас. «Время Реконкисты: история, возрождение майя и восстание сапатистов». Американский исторический обзор , Vol. 105, нет. 2 (апрель 2000 г.): стр. 417–450.
• Коллиер, Джордж А. и Элизабет Лоури Куаратиелло. Баста! Земля и восстание сапатистов в Чьяпасе . Окленд: Институт продовольственной политики и политики развития, 1994.
• Коллиер, Джордж А. «Восстание в Чьяпасе и наследие развития энергетики». Мексиканские исследования / Estudios Mexicanos , Vol. 10, вып. 2 (лето 1994 г.): стр. 371–382.
• Гарсия, Мария Кристина. В поисках убежища: миграция из Центральной Америки в Мексику, США и Канаду . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 2006 ISBN 978-0-520-24701-7 
• Хамнетт, Брайан Р. Краткая история Мексики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1999. ISBN 978-0-521-61802-1 
• Идальго, Маргарита Г. (редактор). Вклады в социологию языка: мексиканские языки коренных народов на заре двадцать первого века . Берлин: DEU: Walter de Gruyter & Co. kg Publishers, Берлин, 2009 г. ISBN 978-3-11-018597-3 
• Хиггинс, Николас П. Понимание восстания в Чьяпасе: модернистские видения и невидимый индийский . Остин: Техасский университет Press, 2004, ISBN 978-0-292-70640-8 
• Хименес Гонсалес, Виктор Мануэль (редактор). Чьяпас: Guía para descubrir los encantos del estado . Мехико: От редакции Océano de México, SA de CV 2009. ISBN 978-607-400-059-7 
• Лоу, Г. У., «Чьяпас де Корсо», в Эванс, Сьюзен, изд., Археология Древней Мексики и Центральной Америки , Тейлор и Фрэнсис, Лондон.
• Уитмейер, Джозеф М. и Хопкрофт, Розмари Л. «Сообщество, капитализм и восстание в Чьяпасе». Социологические перспективы Vol. 39, нет. 4 (зима 1996 г.): стр. 517–538.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Чьяпаса .

• Географические данные, связанные с Чьяпасом на OpenStreetMap
• Правительство штата Чьяпас (на испанском языке)
• Сапатистская национальная армия освобождения (на испанском языке)
• краткая история конфликта в Чьяпасе (1994–2007 гг.) (на английском языке)
• Acosta et al., 2018. «Изменение климата и заселение Неотропов во время перехода от плейстоцена к голоцену» . Boletín de la Sociedad Geológica Mexicana .
• Путеводитель по отчетам о проекте отделения антропологии Чикапского университета 1942–1990-х годов в Центре исследований специальных коллекций Чикагского университета