Юкачу (ユ カ ッ チ ュ, 良人), также известные как Самури (サ ム レ ー), [1] были аристократией Королевства Рюкю . В ученый-бюрократы классических китайских исследованийживущих в Kumemura провели большинство правительственных постов.
Кастовая система Рюкюань
Yukatchu были частью сложной кастовой системы , которая существовала в Рюем на протяжении веков. Это был класс феодальных ученых и чиновников, которым было поручено обеспечивать соблюдение закона и обеспечивать военную защиту нации, Королевству Рюкю. Специфический ранг юкачу отмечался по цвету его шляпы.
Кастовая система Рюкюань:
- Роялти - Семья Сё
- Одзи (王子, Ōji ) : принц.
- Аджи или Анжи (按 司, Аджи ) : потомок принца, кадетская ветвь Королевского дома
- Юкачу (良人, Юкачу ) - ученые -чиновники
- Пекуми (親 雲 上, Peekumii ) : верхний Печин
- Сатунуши Печин (里 之 子 親 雲 上, Satunushi Peechin ) : средний Печин
- Чикудун Печин (筑 登 之 親 雲 上, Chikudun Peechin ) : нижний Печин
- Сатунуши (里 之 子, Satunushi ) : верхняя страница
- Чикудун (筑登 之, Чикудун ) : нижняя страница
- Хэйминь (平民, Heimin ) - простолюдины
Класс юкачу также отвечал за развитие и обучение традиционному боевому стилю, называемому ти (те), который превратился в современное карате . Юкачу Рюкюань держали свои боевые приемы в секрете, обычно передавая самые разрушительные боевые приемы только одному члену семьи на поколение, обычно старшему сыну. [ необходима цитата ]
Статус | Резиденция | Заголовок | Классифицировать | Джийфаа (шпилька) | Хатимачи (шляпа) | Феодальный титул и сословия | Домашнее хозяйство [2] [3] | Процент | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Роялти | Удун (御 殿) | Ōji | Му-хон (Высший) | Золото | Золотисто-красный пятицветный | Аджи-дзито ( Магири ) | Dēmyō | 2 | 0,002% | |
Аджи | Красный Пятицветный Желтый Пятицветный | 26 год | 0,032% | |||||||
Верхний сидзоку (Yukatchu) | Тунчи (殿内) | Уэката | Сё-иппон (старший первый ранг) | Пурпурный Пятицветный Синий Пятицветный Пурпурный | Со-дзито (Магири) | 38 | 0,047% | |||
Джу-иппон (младший первый ранг) | Фиолетовый | |||||||||
Сё-нипон (старший второй ранг) | ||||||||||
Джу-нипон (младший второй ранг) | Золото серебро | Ваки-дзито (Деревня) | 296 | 0,367% | ||||||
Пичин | Peekumii или Peechin | Шо-санпон (старший третий ранг) | Серебро | Желтый | ||||||
Джу-санпон (младший третий ранг) | ||||||||||
Сё-ёнпон (старший четвертый ранг) | ||||||||||
Джу-Ёнпон (младший четвертый ранг) | Никто | 20 759 | 25,79% | |||||||
Сидзоку (Yukatchu) | Яа (все) | Сатунуши Пичин Чикудун Пичин | Сё-гохон (старший пятый ранг) | |||||||
Джу-гохон (младший пятый ранг) | ||||||||||
Сё-роппон (старший шестой ранг) | ||||||||||
Джу-роппон (младший шестой ранг) | ||||||||||
Сё-сичихон (старший седьмой ранг) | ||||||||||
Дзю-шичихон (младший седьмой ранг) | ||||||||||
Сатунуши | Сё-хаппон (старший восьмой ранг) | красный | ||||||||
Джу-хаппон (младший восьмой ранг) | ||||||||||
Чикудун | Сё-кюхон (старший девятый ранг) | |||||||||
Джу-кюхон (младший девятый ранг) | ||||||||||
Ши (子) | Никто | Медь | Синий / зеленый | |||||||
Ния (仁 屋) | ||||||||||
Heimin | Хякушо (百姓) | Никто | Латунь | Никто | Никто | 59 326 | 73,71% |
Безоружные рюкюанские ученые-чиновники
Впервые оружие юкачу было конфисковано во время правления короля Шо Шина (1477–1526), который централизовал Королевство Рюкю, вынудив Аджи оставить своих магири и переехать в Сюри . Он конфисковал оружие у простолюдинов и юкачу, которые не были частью вооруженных сил Рюкюань, чтобы снизить вероятность восстания. Второй раз юкачу были разоружены после вторжения в 1609 году домена Сацума , который запретил юкачу ношение оружия.
Однако юкачу не остались без оружия. Историки на Окинаве обнаружили документы, в которых говорится, что Сацума запретил владение и продажу огнестрельного оружия на Окинаве, но классу юкатчу и выше было разрешено хранить огнестрельное оружие, которое уже было в их семейном владении.
Тошихиро Оширо , историк и мастер окинавских боевых искусств, утверждает:
Есть еще документы, что в 1613 году Сацума разрешил Рюкю Самуре путешествовать со своими личными мечами (тати и вакидзаси) к кузнецам и полировщикам в Кагусима, Япония, для обслуживания и ремонта. Из выдачи этих разрешений логично сделать вывод о существовании ограничений на ношение оружия Рюкю Самуре публично, но это также явное свидетельство того, что это оружие не было конфисковано Сацума.
Период Мэйдзи
Несомненно, занятия юкачу больше всего пострадали от перемены времени. Они были единственным классом, которому не было четкого места в современном мире. В 1872 году японское правительство Мэйдзи в одностороннем порядке провозгласило, что королевство Рюкю было тогда владением Рюкю . В 1879 году правительство Мэйдзи упразднило область Рюкю и создало префектуру Окинава , аннексировав бывшее королевство.
- Публичное заявление главного секретаря Рюкю Хан Мацуда
Поскольку Императорский указ, изданный в 8-м году Мэйдзи (1875 г.), не был выполнен, правительство было вынуждено упразднить феодальный клан. Бывший феодал, его семья и родственники получат по-царски обращение, а с гражданами Рюкю Самуре, их наследственными жильцами, имуществом и деловыми интересами будут поступать максимально приближенные к традиционным обычаям. Любые акты недобросовестного управления и непомерные налоги и сборы, взимаемые во время режима прежнего правительства клана, вероятно, будут исправлены после тщательного рассмотрения. Не позволяйте безответственным слухам вводить вас в заблуждение. Всем рекомендуется спокойно заниматься своим делом.
Потомственные лорды Королевства Рюкю были категорически против полной аннексии Японией, но король Рюкю запретил юкачу бороться с аннексией. Рюкю представил план аннексии Японии, и 300 лордов, 2000 аристократических семей и король были отстранены от занимаемых ими должностей. Однако, чтобы избежать вооруженного восстания на Окинаве, как это произошло в Японии, для класса юкачу проводились специальные церемонии, на которых им разрешалось с честью признать поражение и ритуально отрезать волосы (узелок).
На Окинаве класс юкачу потерял основной источник дохода в 1903 году, когда массовые крестьянские протесты вызвали земельную реформу и отмену крестьянских налогов, которые поддерживали юкачу. Многим юкачу приходилось раскрывать свои секретные техники боя без оружия простым людям для заработка и сохранения некоторого элемента статуса. Многие стили окинавского карате перечисляют в своей генеалогии мастеров карате класса юкачу на ранних стадиях этого стиля.
Боевые искусства
Война, правоохранительные органы и боевые системы были основным делом класса воинов до начала семнадцатого века. Крестьяне, которым часто приходилось выполнять ручной труд по восемнадцать часов в день, чтобы платить налоги высшим классам и обеспечивать себя, не имели энергии, времени или финансовых ресурсов, чтобы практиковать воинское искусство. [ необходимая цитата ] Класс воинов, однако, поддерживавшийся крестьянскими налогами, мог позволить себе роскошь послать первенца мужского пола из семьи воинов для обучения Ти и другим воинским искусствам. [ необходима цитата ]
Окинавские документы часто утверждают, что Ти или Кара-Ти практиковали только Юкачу. [ необходима цитата ] Однако есть японские документы начала двадцатого века, в которых упоминается, что этот секретный боевой стиль применялся крестьянами Окинавы. [ необходима цитата ] Разрыв связи часто происходит из-за незнания японцами кастовой системы Рюкюань и временами видения окинавцев как низших японцев . Хотя примерно во время создания префектуры Окинава некоторые юкачу называли себя «Самуре»; слово происходит от японского термина « самурай ».
Сёшин Нагамине (получатель Ордена Восходящего Солнца пятой степени от Императора Японии) утверждает в своей книге «Сущность окинавского каратэ-до» на стр. 21 год
- «Запретное искусство (кара-тэ) передавалось от отца к сыну среди самурского сословия на Окинаве».
Правительство префектуры Окинава в последние годы пыталось прояснить недоразумения Запада относительно истории и развития карате на Окинаве. На английском и японском веб-сайте правительства префектуры Окинава «Каратэ и боевые искусства с оружием» говорится, что каратэ было секретом юкатчу.
- Окинавское Тэ практиковалось исключительно среди Рюкю или окинавских феодальных ученых-чиновников (Рюкю Самур) - Печин. Крестьянам строго запрещалось практиковать или обучать этим секретным приемам рукопашного боя.
История
В начале 17 века, примерно во время вторжения в Рюкю японских феодальных владений Сацума , Кумемура и его сообщество китайских ученых резко ухудшилось; затем королевское правительство вместе с правительством Сацума приняло меры, чтобы возродить его, а вместе с ним и аристократическую и интеллектуальную культуру Рюкю в целом. Лучшие и самые умные из Рюкю были приглашены поселиться в Кумемуре, заниматься китайскими исследованиями и основывать дворянские дома.
Таким образом, класс юкачу был официально создан примерно в 1650 году и разделен на ряд рангов и титулов от высокого к низшему : уиката (親 方), пикуми (親 雲 上), сатунуши (里 之 子) и шии (子), каждый ранг - это в сопровождении стипендии на рис. Эти стипендии были довольно небольшими по сравнению со стипендиями японских самураев , но, вероятно, были весьма оценены, особенно после 1712 года, когда количество юкачу резко возросло, а также возникла конкуренция за должности в бюрократии; в то время стипендии больше не гарантировались лицам, не имеющим государственных должностей.
А yukatchu в основной целью было изучение традиционных китайских предметов; В дополнение к чисто теоретическим или академическим исследованиям юкачу из Кумемуры культивировались специально для службы в королевской бюрократии и в дипломатических отношениях с Китаем. Хотя официальные миссии в Китай совершались раз в два года, поездки между Рюкю и Фуцзянем были на самом деле гораздо более частыми. Посольство было основано в провинции Фуцзянь, где жил и учился юкачу ; небольшое количество людей приходило и уходило каждые несколько лет, поэтому отдельные жители этого торгового поста постоянно менялись. Кроме того, несколько юкачу отправлялись в Пекин с официальной миссией дани один раз в два года, а четырем студентам Рюкюань разрешалось оставаться в Национальной академии Пекина в любое время. Кроме того, многим из ученых, посланных в Фуцзянь из Рюкю, было поручено интенсивно изучать один конкретный предмет, чтобы стать экспертом, обучая тех, кто живет дома в Рюкю, и применяя свои новые знания в административных вопросах. Таким образом, степень, в которой весь этот класс людей был поддержан государством, далеко не незначительна и служит важным признаком приоритетов и философии правительства. Поддерживая хорошие дипломатические и экономические отношения с Китаем, юкачу действовали не только в своих интересах и в интересах королевского правительства Рюкю, но и в интересах Сацума и центрального правительства Японии, сёгуната Токугава . Под властью Сацума Рюкю служил посредником в китайско-японской торговле, хотя были предприняты все усилия, чтобы гарантировать, что связи Рюкю с Японией будут храниться в секрете от Китая. Таким образом, юкачу и общий упор на китаеведение во всем маленьком королевстве имели решающее значение не только по прямым политическим и экономическим причинам, но и для достижения этих целей за счет сохранения культурного китайского облика.
К концу 17 века главные реформы были поддержаны сессей (главным министром) Сё Сёкэн . К этому моменту насильственное возрождение сообщества, протолкнувшееся десятилетиями ранее, было слишком успешным и привело к созданию аристократии, которая вела довольно чрезмерно расточительный, экстравагантный образ жизни, что оказало заметно негативное влияние на общее благосостояние и благосостояние. бытие королевства. Таким образом, Сё Сёкэн призвал юкачу и элементы самого королевского правительства сократить экстравагантность своих фестивалей и церемоний. В значительной степени успешный в непосредственном экономическом плане, эволюционирующую природу аристократического класса было гораздо труднее контролировать. Примерно к 1700 году, через тридцать лет после окончания времени Сё Сёкэна, юкачу действительно превратились в аристократический класс, определяющий себя по рождению, по своему положению, богатству и фамилии, в большей степени, чем по образованию или интеллекту.
Сай Он , высокопоставленный правительственный чиновник с 1712 по начало 1750-х годов, стремился вернуть Рюкю и юкачу на их правильный культурный и интеллектуальный путь. В своей автобиографии он описал инциденты, в которых он, сын из низкорослой семьи юкачу , подвергался насмешкам со стороны высокопоставленных аристократических детей, несмотря на его превосходное образование и талант. Среди его многочисленных реформ он создал возможности для юкачу, не имеющего государственных должностей, зарабатывать на жизнь фермерами или управляющими лесным хозяйством. Он также издал правила для юкачу в 1730 году, запрещая проституцию, которая в то время процветала и нарушила благородный характер аристократического класса, и установил мандаты в отношении статуса незаконнорожденного потомства.
Конфуцианские реформы Саи Онна встретили оппозицию , и политические фракции возникли среди юкачу , Кумемуры и Сюри (столицы) по большей части на противоположных сторонах. Одна группа сюри-юкачу , возглавляемая Хешикией Чобином , выступила против строгой репрессивной конфуцианской системы этики, отстаивая более естественное, буддистское отношение и заявляя о важности любви и равенства между всеми людьми.
Число юкачу снова резко возросло в конце 18-го века, поскольку семьям, которые внесли свой вклад в поддержку обедневшего правительства, был предоставлен благородный статус в обмен. Возможно, одним из самых разрушительных событий для стабильности и важности сообщества юкачу Кумемура было создание и постепенное развитие академий и, в конечном итоге, университета в Сюри. Хотя у Кумемуры было собственное учреждение, Мейриндо , которое готовило дипломатов для работы в Китае, уникальная цель, ради которой юкачу было создано почти два столетия назад, оспаривалась бюрократами Сюри; Кумемура больше не был единственным или, возможно, даже главным центром классического обучения в Рюкю. В конечном итоге королевство не оставалось независимым достаточно долго, чтобы этот упадок полностью раскрыл свой потенциал.
Когда Рюкю официально аннексирована Японией в 1879 году, Shigenori Уэсуги , [4] второй назначен губернатором новой территории, обвинил yukatchu класс в целом угнетать крестьянство Рюкю, и были предприняты усилия для удаления вельмож от власти. По этой и другим причинам многие юкачу бежали в Фуцзянь в Китае. Третий губернатор, Мичитоши Ивамура , в значительной степени изменил эту политику, поддерживая поддержание стипендий для высокопоставленных юкачу , удерживая опытных бюрократов в администрации префектуры и оказывая экономическую помощь тем, кто не получает стипендии. В результате многие юкачу вернулись из Китая; стипендии продолжали выплачиваться до 1909 года. Хотя японская политика изначально была в значительной степени продолжением старых традиций, к началу 20-го века общенациональные усилия по обеспечению единообразного образования и созданию единой культуры и языка были реализованы на Окинаве, как и повсюду. нация.
Создание в 1896 году Кодокаи («Общество общественного единства») бывшим принцем Шо Эном и рядом юкачу , выступающих против ассимиляции, можно назвать последним «вздохом» юкачу , спустя двадцать лет после отмены класс самураев в "материковой" Японии.
Терминология
Самури , рюкюанское произношение японского слова « самурай », в то время часто использовалось как синоним юкачу , поскольку оба были аристократическими сословиями в своих культурах. Однако, поскольку самураи по сути были воинами, а ученые юкачу , эти два термина действительно не имеют одинаковых коннотаций. Точно так же Грегори Смитс указывает, что, хотя «благородный» и «аристократ» обычно используются для обозначения юкачу в англоязычных текстах, эти термины также имеют особую коннотацию, основанную на их европейском происхождении, что на самом деле не относится к делу Рюкюан. Аджи составляли истинное благородство.
Рекомендации
- ^ "ユ カ ッ チ ュ" .首 里 ・ 那覇 方言 音 声 デ ー タ ベ ー ス(на японском).
- ^ Рюкю Hanshin karoku-ки (琉球藩臣家禄記), Национальная библиотека диеты, 1873
- ^ Окинава-кен Tokei gaihyo (沖縄県統計概表), Национальная библиотека диеты, 1876
- ^ Примечание: все японские имена после 1867 года представлены в западном порядке, после имени следует фамилия.
- Смитс, Грегори . (1999). «Видения Рюкю: идентичность и идеология в мышлении и политике раннего Нового времени». Гонолулу: Гавайский университет Press.
- Суть окинавского каратэ-до , Шосин Нагамине
- http://www.oshirodojo.com/kobudo_sai.html
- http://calmartialarts.com/karatearticle.shtml