Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Fashi -LED церемония в Тайчжун , Тайвань .

Китайские традиции ритуального мастерства , также называемые ритуальными учениями ( китайский :法 教; пиньинь : f : jiào , иногда переводится как «фаизм»), [1] [2] или народный даосизм (民间 道教; Mínjiàn Dàojiào ), или также красный даосизм (в основном в Восточном Китае и на Тайване), составляют большую группу китайских орденов ритуальных офицеров, действующих в рамках китайской народной религии, но вне институтов официального даосизма . [3] «Мастера обрядов»,фаши (法師), также известны в восточном Китае как хунтоу даоши (紅 頭 道士), что означает «рыжий» или «рыжий» даоши («мастера Дао»), в отличие от утоу даоши (烏頭 道士), «угорь» или жрецы "черной шляпы" даосизма Чжэнъи , которые исторически были рукоположены Небесным Учителем . [3]

Zhengyi даосизм и Faism часто группируются под категорию « Daoshi и Fashi ритуальных традиций» (道法二門道壇). Хотя эти два типа священников имеют одинаковые роли в китайском обществе - в том, что они могут вступать в брак и выполнять ритуалы для общинных храмов или частных домов - Чжэнъи даоши подчеркивают свою даосскую традицию, отличную от народной традиции фаши . [3] [4]

Мастера ритуалов могут быть практикующими обладание тонгзи , исцелением, экзорцизмом и ритуалами цзяо [5] (хотя исторически они были исключены из выполнения литургии цзяо [3] ). Единственные шаманы (ву) - это фаши школы Лушань. [5]

Fashi [ править ]

Символы тайдзиту используются и в традициях ритуальных мастеров.

Мастера ритуалов (法師 фаши ) определяются в противоположность официально назначенным даосским священникам следующим образом: [6]

« Миряне-практики за пределами официальных организаций, чьи родословные являются скорее профессиональными, чем наследственными. Они живут в общинах или среди семей, которым они служат, или путешествуют по деревням и городам страны, совершая экзорцизм, обеспечивая защиту и оказывая лечебные услуги среди населения. »

Сара Коакли ( Кембриджский университет ) различает фаши как « катафатический » (наполняющий характер) в противоположность даосам как « кенотический » (опустошающий характер) и связывает их с другими китайско-тибетскими коренными религиями: [7]

« Напоминают даосские тексты и визуализацию или используют их, но не являются истинно даосскими; то есть они не являются кенотическими или пустыми по своему характеру, а скорее катафатическими или наполненными низшими духами и локальными явлениями природы. Хотя ученые и официальные китайские источники часто называют эти практики «даосскими», потому что они используют даосские тексты, символы и значки, на самом деле они называются разными именами [...] Такая практика может (но не всегда) включать то, что является называется «рыжий» или «рыжий» ( хун-тоу) Даосизм, ритуалы тибетских практик Яо, Мяо, На-си, Мосо и Бон, а также обряды Нгапа или Нгава тибетских фокусников в некоторых частях Амдо [...] Хотя заклинания мантр и символы рук мудры, используемые даосскими и популярные религиоведы часто похожи, если не идентичны, цель и физическое воздействие на организм различны. Даосское чувство опустошения кенозиса и мира отличает традиционную медитативную систему от популярных обрядов, которые вызывают жестоких духов, изгоняют злых демонов и пытаются контролировать такие элементы, как ветер, дождь, град, снег и другие силы природы. Апофазис, или «опустошение», отличает истинно даосскую практику от катафатических или «начальных» обрядов медиума, шамана, оракула и народного жреца. »

Они известны по всему Китаю под разными именами, другие популярные из них - «ритуальные офицеры» ( фагуан ), как они иногда называют себя [8], или «рыжие» даосские священники (紅 頭 道士 hongtou daoshi ). В Гуйчжоу есть также локализованные имена, такие как «православные лорды» ( дуангун ), «мастера алтаря» ( чжантанши ) или «земные мастера» ( тулаоши ) . [9]

Они также конкурируют с другими орденами, которые выполняют аналогичные услуги: монахами и тантрическими мастерами под покровительством буддизма и медиума тонгжи . [6]

Разница между мастерами ритуалов и медиумами Божеств состоит в том, что вместо того, чтобы подчиняться территориальным богам, таким как медиумы, мастера ритуалов могут мобилизовать силы местных Божеств. [8]

Красные даосские приказы [ править ]

Дама с берега и двое ее помощников Лин Цзюнян и Ли Саннян в Храме Небесной Гармонии школы Лушань в Люодуне , Илань , Тайвань .

Школа Лушань [ править ]

Школа Лушань (гора Лу) (閭 山 派; Lǘshān pài , также閭 山 教; Lǘshān jiào или閭 山 法 教; Lǘshān fǎjiào ), также известная как школа Саннаи (三 奶 教; Sānnǎi jiào ; 'передача Трех Ladies '), присутствует в провинции Фуцзянь , южной части провинции Чжэцзян и на Тайване . [10] В настоящее время он очень активен и связан с поклонением богине陈靖 姑 Chénjìnggū («Старая тихая леди») Даме у воды (临水 夫人Línshuǐ Fūrén ), которая очень популярна в том же районе. [10]Это также связано с культом Ван Лаому и конкурирует с даосизмом Маошань . [10]

Традиция показывает сходство с ритуальными традициями Яо и Чжуан и включает элементы тантры , такие как использование мудры и ваджры . [10] Лушань фаши выполняет ритуалы в качестве главы небесных войск, призывая «трех дам» ( саннаи ): Чэнь Цзингу и двух ее учениц, Линь Цзюнян и Ли Саннян. Хотя лушань фаши - мужчины, во время выступления они носят ритуальную красную юбку Чэнь Цзингу и корону или головной убор с надписью «Три дамы». [10] Лушань фаши также практикуют шаманскиеОбряд путешествия назывался «переход дорог и перевалов» (го лугуань ). [10]

Школа Пуань [ править ]

Школа Пуань (普 唵 派; Pǔǎn pài ) присутствует в западно-центральной провинции Фуцзянь , южной части Цзянси и на Тайване. [11] Практикующие поклоняются исторической фигуре монаха Пуана как своего «учителя-основателя» ( дзуси ). [11] Их тексты, ритуалы и иконография включают тантрические темы, адаптированные в даосском стиле, и имеют элементы традиций Чжэнъи и Лушань. [11]

Школа Сюйцзя [ править ]

Школа Сюйцзя (徐 甲 派; Xújiǎ pài ) - еще одна форма ритуальных мастеров. [2]

Северные приказы [ править ]

  • Юэху 樂 戶[12]
  • Жули 主 禮[13]
  • Шэньцзя 神 家, семьи потомственных специалистов по богам и обрядам [14]
  • Yinyang мастера или Fengshui мастера, используя Lingbao библейскую традицию [15]

См. Также [ править ]

  • Китайская народная религия
  • Конфуцианство
  • Нуо ритуалы
  • Тайпин Цинцзяо
  • Тангки
  • Даосизм - даосские школы
  • Яо даосизм

Библиография [ править ]

  • Тайваньское общество народной религии. Фаизм и народная религия 2009 ,教 與 民俗 信仰 學術研討會 論文論2009.文 津, Тай бэй ши: Вэнь цзинь, 2011.09. ISBN  9789576689451
  • Ю-чи Цао. О ритуале Пу-Ань Фа-Цзяо (普 唵 法 教): пример даосского алтаря Хэсюань в Тайнане . Магистерская работа, Аспирантура религиоведения, 2012 г.
  • Джон Лагервей. Китай: религиозное государство . Гонконг, Университет Гонконгской прессы, 2010 г. ISBN 9888028049 
  • Джон Лагервей. Популярные специалисты по ритуалам в западно-центральном районе Фуцзянь . Shehui, minzu yu wenhua zhanyan guoji yantao hui lunwen ji社會 、 民族 與 文化 展演 國際 研討會 論文集. Тайбэй: Hanxue yanjiu zhongxin. 435–507. 2001 г.
  • Эдвард Л. Дэвис. Энциклопедия современной китайской культуры . Рутледж, 2005. ISBN 0415241294 
  • Леди Линьшуй: как женщина стала богиней . В: Р. Веллер и М. Шахар (ред.). Буйные боги. Божественность и общество в Китае . Гонолулу: Гавайский университет. 1996 г.
  • Театр кукол Лушань в провинции Фуцзянь . В: Дэниел Л. Овермайер (ред.). Этнография в Китае сегодня: критическая оценка методов и результатов . Тайбэй: Юань-лю, 243–56. 2002 г.
  • Джулиан Ф. Пас, Ман Кам Леунг, Исторический словарь даосизма . (Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 2014. ISBN 0810833697 ). 
  • Кон, Ливия (2009). Знакомство с даосизмом . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415439978.
  • Рэндалл Л. Надо. Соратник Вили-Блэквелла по китайским религиям . Джон Вили и сыновья, 2012.
  • Дик ван дер Мей. Индия и не только . Рутледж, 1997. ISBN 0710306024 
  • Овермайер, Дэниел. Местная религия в Северном Китае в начале двадцатого века: структура и организация общественных ритуалов и убеждений . В: Справочник востоковедения , раздел 4: Китай, Vol. 22. Brill, 2009. ISBN 9789004175921. 

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фаизм и народная религия 2009 .
  2. ^ а б Ю-чи Цао, 2012.
  3. ^ a b c d Pas, 2014. с. 259
  4. ^ Эдвард Л. Дэвис. Энциклопедия современной китайской культуры . ¶ Даосизм (традиция чжэнъи)
  5. ^ а б Лагервей, 2010.
  6. ^ a b Кон, 2009. стр. 9
  7. ^ Сара Коукли. Религия и тело . Книга 8 Кембриджских исследований по религиозным традициям . Cambridge University Press, 2000. ISBN 0521783860 . п. 246 
  8. ^ a b Nadeau, 2012. с. 140
  9. ^ Ван дер Meij, 1997. стр. 478
  10. ^ Б с д е е Edward L. Davis. Энциклопедия современной китайской культуры . ¶ Люшань цзяо (Саннай цзяо)
  11. ^ a b c Эдвард Л. Дэвис. Энциклопедия современной китайской культуры . ¶ Пуань цзяо
  12. ^ Овермайер, 2009 р. 73
  13. ^ Овермайер, 2009 р. 74
  14. ^ Овермайер, 2009 р. 77
  15. ^ Овермайер, 2009 р. 179