Христианский мир

Христианство - Процент населения по странам (данные 2014 г.)

Часть серии по
христианство
Иисус Христос Рождество Распятие Воскрешение
Библия Фонды Ветхий Завет Новый Завет Евангелие Canon Церковь Creed Новый Завет
Теология Бог Троица Отец Сын Святой Дух Апологетика Крещение Христология История богословия Миссия спасение
История Традиция Апостолы Питер Павел Мэри Раннее христианство Отцы Церкви Константин Советы Августин Раскол между Востоком и Западом Крестовые походы Аквинский Реформация Лютер
Наименования Группы Западный Римский католик Протестантский Адвентист Анабаптист Англиканский Баптист Евангелический Святейшество Лютеранский методист Моравский Пятидесятники Квакер Реформатский Восточная Восточно-католический Восточно-православный Восточные православные Церковь Востока (несторианская) Реставратор свидетель Иеговы Последний День Святой Иглесиа ни Кристо
похожие темы Изобразительное искусство Критика Экуменизм Музыка Другие религии Молитва Проповедь Символизм Поклонение
Портал христианства
v т е

Христианский мир ^{[1] [2] [ необходима страница ]} исторически относится к «христианскому миру»: христианским государствам , странам с христианским большинством и странам, в которых христианство доминирует ^[3] или преобладает. ^[1]

С момента распространения христианства из Леванта в Европу и Северную Африку в период ранней Римской империи , христианский мир был разделен на существовавшие ранее греческий Восток и латинский Запад . Следовательно, возникли различные версии христианской религии со своими собственными верованиями и практиками, сосредоточенными вокруг городов Рима ( западное христианство , сообщество которого было названо западным или латинским христианством ^[4] ) и Константинополя ( восточное христианство , сообщество которого было названо восточным христианством ^[5]). С 11 по 13 века латинский христианский мир поднялся до центральной роли в западном мире . ^[6] История христианского мира насчитывает около 1700 лет и включает в себя различные социально-политические события, а также достижения в области искусства , архитектуры , литературы , науки , философии и технологий. ^{[7] [8] [9]}

Этот термин обычно относится к Средним векам и раннему Новому времени, когда христианский мир представлял геополитическую державу, сопоставлявшуюся как с языческим, так и особенно с мусульманским миром .

Терминология [ править ]

Этимология [ править ]

Англосаксонский термин cristendom , как представляется, были изобретены в 9 - м веке писцом где - то в южной Англии, возможно , при дворе короля Альфреда Великого из Уэссекса . Писец переводил книгу Паулюса Орозия « История против язычников» (ок. 416 г.) и нуждался в термине, чтобы выразить концепцию универсальной культуры, сосредоточенной на Иисусе Христе . ^[10] Она имела смысл сейчас занятую христианство (как это до сих пор дело с родственной голландской Христианского , ^[11] , где оно обозначает в основном саму религию, так же как и немецкий Christentum^[12] ).

Нынешнее значение слова «страны, где христианство является доминирующей религией» ^[3] возникло в позднем среднем английском языке (около 1400 г.). ^[13] Это семантическое развитие происходило независимо друг от друга на языках позднего средневековья Европы, что приводит к запутанной семантике английского Христианскому , равным немецкой Christenheit , голландский christenheid , французский chrétienté против английского христианства , равную немецкой Christentum , голландского христианство , французского christianisme . ^{[ необходима цитата ]}Причина в растущей фрагментации западного христианства в то время как в богословском, так и в политическом отношении. Таким образом, «христианский мир» как геополитический термин имеет значение в контексте Средневековья и, возможно, во время европейских религиозных войн и османских войн в Европе . ^{[ необходима цитата ]}

Определения [ править ]

Канадский профессор богословия Дуглас Джон Холл заявил (1997), что «христианский мир» [...] буквально означает господство или суверенитет христианской религии ». ^[3] Определение Томаса Джона Карри , католического вспомогательного епископа Лос-Анджелеса (2001) Христианский мир как «система четвертого века, с помощью которой правительства поддерживали и продвигали христианство» ^[14]. Карри утверждает, что конец христианского мира наступил из-за того, что современные правительства отказались «поддерживать учения, обычаи, этос и практику христианства. « ^[14] Британский историк церкви Diarmaid MacCulloch описал (2010) христианство , как» союз между христианством и светской власти."^[15]

Связанные условия [ править ]

Христианский мир также известный под общим название Corpus Christianum , переводится как христианское тело , то есть сообщество всех христиан. ^{[ необходимая цитата ]} Христианское государство, воплощающее менее светское значение, может быть совместимо с идеей как религиозного, так и светского тела: Corpus Christianum . Корпус Christianum можно рассматривать как христианский эквивалент мусульманской уммы . ^{[ необходима цитата ]}

Слово «христианский мир» также используется в другом значении для обозначения истинного христианства . ^{[ Разъяснение необходимости ]} Более светское значение может означать тот факт , что этот термин христианство относится к христианам , как группа «политический христианскому мир», в качестве неофициального ^{[ разъяснения необходимости ]} культурной гегемонии , что христианство традиционно пользуется в Западе . ^{[ необходима цитата ]} В самом широком смысле, это относится к странам мира с христианским большинством, ^{[ необходима цитата ]}у которых мало общего, кроме преобладания веры. В отличие от мусульманского мира, который имеет геополитическое и культурное определение, которое служит основным идентификатором большой части мира, христианский мир более сложен. ^{[ сомнительно - обсудить ]}

Существует общий и небуквальный смысл этого слова, который очень похож на термины « западный мир» , « известный мир» или « свободный мир» . Когда Томас Ф. Коннолли сказал: «Во всем христианском мире недостаточно энергии, чтобы сделать этот самолет таким, каким мы хотим! », Он просто использовал фигуру речи , хотя верно, что во время холодной войны , как и тоталитаризм из коммунистического блок представил контраст по отношению к свободе от свободного мира , то состояние атеизм коммунистического блока контрастирует с религиозной свободой и мощными религиозными учреждениямиСеверная Америка и Западная Европа . Понятия «Европа» и « западный мир » были тесно связаны с концепцией «христианство и христианский мир»; многие даже считают христианство связующим звеном, создавшим единую европейскую идентичность . ^[16]

История [ править ]

Расцвет христианского мира [ править ]

В начале христианства ^{[ цитата необходима ]} раннее христианство было религией, распространенной в греко-римском мире и за его пределами как еврейская секта 1-го века ^[17], которую историки называют еврейским христианством . Его можно разделить на две отдельные фазы: апостольский период , когда первые апостолы были живы и организовывали Церковь, и постапостольский период , когда развивалась ранняя епископальная структура , в соответствии с которой епископства управлялись епископами (надзирателями).

Постапостольский период касается времени примерно после смерти апостолов, когда епископы стали надзирателями городского христианского населения. Самое раннее зарегистрированное использование терминов христианство (греч. Χριστιανισμός ) и католическое (греч. Καθολικός ) относится к этому периоду, II веку , приписывается Игнатию Антиохийскому ок. 107. ^[18] Ранний христианский мир закроется с окончанием имперских гонений на христиан после вознесения Константина Великого и Миланского эдикта в 313 году нашей эры и Первого Никейского собора в 325 году.^{[ необходима цитата ]}

Согласно Малкольму Маггериджу (1980), Христос основал христианство, а Константин основал христианский мир. ^[19] Канадский профессор теологии Дуглас Джон Холл датирует «инаугурацию христианского мира» 4 веком, когда Константин играет главную роль (настолько, что он приравнивает христианский мир к «константинианству») и Феодосию I ( Фессалоникийский эдикт , 380). и Юстиниан I ^[а] вторичные роли. ^[21]

Поздняя античность и раннее средневековье [ править ]

«Христианский мир» ссылался на средневековое и ренессансное представление о христианском мире как о социально-политическом государстве . По сути, самым ранним видением христианского мира было видение христианской теократии , правительства, основанного на христианских ценностях и поддерживающего их , чьи институты распространяются на всем протяжении христианской доктрины . В этот период представители христианского духовенства обладают политической властью . Особые отношения между политическими лидерамидуховенство было разнообразным, но теоретически национальные и политические подразделения временами подчинялись руководству церкви как института . Эта модель церковно-государственных отношений была принята различными церковными лидерами и политическими лидерами в европейской истории. ^{[22] [ требуется полная ссылка ]}

Постепенно Церковь стала определяющим институтом Империи. ^[23] император Константин издал Миланский эдикт в 313 провозгласив веротерпимость для христианской религии, и созван в первом совете Никея в 325 , чьих Никейском символе вера включена вера в «единой святой соборной и апостольской Церкви». Император Феодосий I сделал Никейское христианство государственной церкви Римской империи с эдиктом Солунского из 380. ^[24]

Когда Западная Римская империя распалась на феодальные королевства и княжества , концепция христианского мира изменилась, поскольку западная церковь стала одним из пяти патриархатов Пентархии, а христиане Восточной Римской империи развились. ^{[ Требуется уточнение ]} Византийская империя была последним бастионом христианства. ^[25] Христианский мир изменился с появлением франков , германского племени, которое обратилось в христианскую веру и вступило в общение с Римом .

В день Рождества 800 г. н.э. Папа Лев III короновал Карла Великого, что привело к созданию еще одного христианского короля рядом с христианским императором в Византийском государстве. ^{[26] [ ненадежный источник? ]} Империя Каролингов создала определение христианского мира в сопоставлении с Византийской империей, то есть распределенная культура против централизованной соответственно. ^[27]

Классическое наследие процветало в средние века как на византийском греческом Востоке, так и на латинском Западе. В идеальном состоянии греческого философа Платона есть три основных класса, которые представляли идею «трехчастной души», которая выражает три функции или способности человеческой души: «разум», «одухотворенный элемент» и «Аппетиты» (или «страсти»). Уилл Дюрант убедительно доказал, что некоторые характерные черты идеального сообщества Платона проявляются в организации, догматах и ​​эффективности «» средневековой церкви в Европе: ^[28]

... Тысячу лет Европой правил порядок стражей, очень похожий на тот, что был виден нашим философом. В средние века было принято классифицировать население христианского мира на лаборатории (рабочие), беллаторы (солдаты) и ораторы.(духовенство). Последняя группа, хотя и небольшая по численности, монополизировала инструменты и возможности культуры и практически безгранично властвовала над половиной самого могущественного континента на земном шаре. Духовенство, как и опекуны Платона, было облечено властью ... своим талантом, показанным в церковных исследованиях и управлении, их склонностью к размышлениям и простоте, и ... влиянием их родственников с властью государство и церковь. Во второй половине периода своего правления [800 г. н.э.] духовенство было настолько свободно от семейных забот, насколько даже Платон мог желать [для таких опекунов] ... [Клерикальный] Безбрачие было частью психологической структуры общества. власть духовенства; ибо, с одной стороны, им не мешал сужающийся эгоизм семьи,а с другой - их очевидное превосходство над призывом плоти усиливало трепет, в котором их держали грешники ...^[28] Во второй половине периода своего правления духовенство было настолько свободно от семейных забот, насколько мог желать даже Платон. ^[28]

Позднее средневековье и ренессанс [ править ]

После краха империи Карла Великого южные остатки Священной Римской империи превратились в совокупность государств, слабо связанных со Святым престолом Рима . Напряженность между Папой Иннокентием III и светскими правителями росла, поскольку понтифик осуществлял контроль над своими временными коллегами на западе и наоборот. Понтификат Иннокентия III считается вершиной светской власти папства. Корпус Christianum описал тогда текущее понятие сообщества всех христиан , объединенных под римско - католической церкви . Сообщество должно было руководствоваться христианскими ценностями в своей политике, экономике и социальной жизни.^[29] Его правовой основой был corpus iuris canonica (свод канонического права). ^{[30] [31] [32] [33]}

На Востоке христианский мир стал более определяться как постепенная потеря территории Византийской империей в результате расширения ислама и мусульманского завоевания Персии . Это сделало христианство важным для византийской идентичности. До раскола между Востоком и Западом, разделившего Церковь в религиозном отношении, существовало понятие всемирного христианского мира, в который входили Восток и Запад. После того, как Восток-Запад раскол, надежды восстановления религиозного единства с Западом было прекращены по Четвертому крестовому походу , когда крестоносцы захватили византийскую столицу Константинополя и ускорили падение Византийской империи напуть к его разрушению . ^{[34] [35] [36]} С распадом Византийской империи на отдельные нации с националистическими православными церквями термин «христианский мир» описывал Западную Европу, католицизм, православную византийскую веру и другие восточные церковные обряды. ^{[37] [38]}

В католической церкви пик «сек власти над всеми европейскими христианами и их общих усилий христианской общины - например, крестовые походы , борьба против мавров в Пиренейском полуострове и против османов в Балканах - помогла развить чувство общинная идентичность против препятствия глубокого политического разделения Европы. Папы, формально являвшиеся просто епископами Рима, претендовали на то, чтобы быть центром всего христианского мира, который был широко признан в западном христианском мире с 11 века до Реформации, но не в восточном христианском мире. ^[39] Более того, этим авторитетом также иногда злоупотребляли, что способствовало развитиюИнквизиция и антиеврейские погромы , чтобы искоренить различные элементы и создать религиозно однородное сообщество. ^{[ необходима цитата ]} В конце концов, инквизиция была ликвидирована по приказу Папы Иннокентия III. ^[40]

Христианство в конечном итоге привело к определенному кризису в позднем средневековье , когда французским королям удалось основать французскую национальную церковь в 14 веке, а папство все больше сблизилось со Священной Римской империей германской нации . Западный христианский мир, известный как западный раскол , был расколом между тремя людьми, которые руководствовались политикой, а не какими-либо реальными теологическими разногласиями, одновременно претендовавшими на то, чтобы быть истинным папой. Авиньон папство разработало репутацию коррупции, отчужденную основные части западного христианства. Авиньонский раскол был прекращен Констанцским собором . ^[41]

Перед современным периодом христианский мир находился в общем кризисе во времена Пап эпохи Возрождения из-за моральной слабости этих понтификов и их готовности искать и полагаться на светскую власть, как это делали светские правители. ^{[ необходима цитата ]} Многие в иерархии Католической церкви в эпоху Возрождения все больше увлекались ненасытной жадностью к материальному богатству и светской власти, что привело к множеству движений за реформы, некоторые просто хотели морального реформирования церковного духовенства, в то время как другие отвергли Церковь и отделился от нее, чтобы образовать новые секты. ^{[ Править ]} итальянское Возрождениепородили идеи или институты, с помощью которых люди, живущие в обществе, могли удерживаться вместе в гармонии. В начале 16 века Бальдассаре Кастильоне (« Книга придворных» ) изложил свое видение идеального джентльмена и леди, в то время как Макиавелли предвзято взглянул на «la verità effetuale delle cose» - действительную правду вещей - в «Принце». , составленный, гуманистический стиль, в основном из параллельных древних и современных образцов Virtù . Некоторые протестантские движения выросли на основе мистицизма или гуманизма эпохи Возрождения ( см. Erasmus). Католическая церковь частично попала в упадок при папах эпохи Возрождения, чья неспособность управлять церковью, демонстрируя личный пример высоких моральных стандартов, создала атмосферу для того, что в конечном итоге стало протестантской Реформацией. ^[42] В эпоху Возрождения папством в основном управляли богатые семьи, а также имели сильные светские интересы. Чтобы защитить Рим и связанные с ним Папские государства, папы были обязательно вовлечены в мирские дела, даже руководили армиями, как это делал великий покровитель искусств Папа Юлий II . Именно в эти промежуточные времена папы стремились сделать Рим столицей христианского мира, одновременно создавая его через искусство, архитектуру и литературу как центр Золотого Века единства, порядка и мира. ^[43]

Профессор Фредерик Дж. Макгиннесс охарактеризовал Рим как важную роль в понимании наследия Церкви и ее представителей, которое лучше всего воплощено в Вечном городе :

Ни один другой город в Европе не сравнится с Римом по своим традициям, истории, наследию и влиянию в западном мире. Рим в эпоху Возрождения при папстве не только выступал в качестве хранителя и передатчика этих элементов, происходящих из Римской империи, но также взял на себя роль создателя и интерпретатора ее мифов и смыслов для народов Европы от средневековья до наших дней. Под покровительством пап, чье богатство и доходы превышали только их амбиции, город стал культурным центром для мастеров-архитекторов, скульпторов, музыкантов, художников и ремесленников всех мастей ... В своем мифе и послании Рим стал священным городом пап, главным символом триумфального католицизма, центром ортодоксального христианства, новым Иерусалимом. ^[44]

Отчетливо заметно, что папы итальянского Возрождения подвергались многими писателями излишне резким тоном. Папа Юлий II, например, был не только эффективным светским лидером в военных делах, весьма эффективным политиком, но, прежде всего, одним из величайших покровителей эпохи Возрождения и человеком, который также поощрял открытую критику со стороны известных гуманистов. ^[45]

Расцвет гуманизма эпохи Возрождения стал возможен благодаря универсальности институтов католической церкви и представлен такими личностями, как Папа Пий II , Николай Коперник , Леон Баттиста Альберти , Дезидериус Эразм , сэр Томас Мор , Бартоломе де Лас Касас , Леонардо. да Винчи и Тереза ​​Авила . Джордж Сантаяна в своей работе «Жизнь разума» постулировал принципы всеобъемлющего порядка, который принесла Церковь и как хранилище наследия классической древности : ^[46]

Предпринимательство отдельных лиц или небольших аристократических групп тем временем посеяло мир, который мы называем цивилизованным, с некоторыми зернами и ядрами порядка. Они разбросаны по самым разным церквям, отраслям, академиям и правительствам. Но универсальный порядок, о котором когда-то мечтали и номинально почти установился, империя всеобщего мира, всепроникающего рационального искусства и философского поклонения больше не упоминается. Несформулированная концепция, дорациональная этика частной привилегии и национального единства заполняет основу умов людей. Он представляет собой феодальные традиции, а не тенденции, реально связанные с современной промышленностью, наукой или благотворительностью. В те темные века, из которых произошла наша политическая практика, была политическая теория, которую нам следует изучить;поскольку их теория об универсальной империи и католической церкви была, в свою очередь, отголоском былой эпохи разума, когда несколько человек, сознававших свое правление миром, на мгновение попытались рассмотреть его в целом и управлять им справедливо.^[46]

Реформация и раннее Новое время [ править ]

Развитие западной философии и европейские события внесли изменения в понятие Corpus Christianum . Войны Столетних ускорили процесс превращения Франции из феодальной монархии централизованного государства. Возникновение сильных централизованных монархий ^[47] обозначило переход Европы от феодализма к капитализму . К концу Столетней войны и Франция, и Англия смогли собрать достаточно денег за счет налогов для создания независимых постоянных армий. В войне Роз , Генрих Тюдор принял корону Англии. Его наследник, абсолютный король Генрих VIIIоснование английской церкви . ^[48]

В современной истории , Реформация и подъем современности в начале 16 - го века повлекли за собой изменение в Corpus Christianum . В Священной Римской империи , то мир Аугсбурга 1555 официально закончился идея среди светских лидеров , что все христиане должны быть объединены под одной церковью. Принцип cuius regio, eius Religio («чей регион, его религия») установил религиозное, политическое и географическое разделение христианства, и это было установлено Вестфальским договором.в 1648 году, который юридически положил конец концепции единой христианской гегемонии на территориях Священной Римской империи, несмотря на доктрину католической церкви о том, что только она является единственной истинной церковью, основанной Христом. Впоследствии каждое правительство определяло религию своего государства. Христианам, живущим в штатах, где их деноминация не была утвержденной, было гарантировано право исповедовать свою веру публично в отведенные часы и в частном порядке по их желанию. ^{[ необходима цитата ]} Время от времени происходили массовые изгнания инакомыслящих религий, как это произошло с протестантами Зальцбурга . Некоторые люди считались приверженцами официальной церкви, но вместо этого жили как никодимиты иликрипто-протестанты .

Обычно считается, что европейские религиозные войны закончились Вестфальским договором (1648 г.) ^[49] или, возможно, включая Девятилетнюю войну и войну за испанское наследство в этот период, Утрехтским договором 1713 г. . ^{[ необходимая цитата ]} В 18 веке акцент смещается с религиозных конфликтов либо между христианскими фракциями, либо против внешней угрозы исламских фракций. ^{[ необходима цитата ]}

Конец христианского мира [ править ]

Европейское чудо , то век Просвещения и формирование великих колониальных империй вместе с началом упадка Османской империи отмечает конец геополитической «истории христианства». ^{[ необходимая цитата ]} Вместо этого фокус западной истории смещается в сторону развития национального государства , сопровождаемого усилением атеизма и секуляризма , кульминацией которых стали Французская революция и наполеоновские войны на рубеже 19-го века. ^{[ необходима цитата ]}

В 1997 году канадский профессор теологии Дуглас Джон Холл утверждал, что христианский мир либо уже пал, либо находится в агонии; Хотя его конец был постепенным и не столь очевидным, как его становление в 4 веке, «переход к постконстантинианской или постхристианской ситуации (...) происходит уже столетие или два, "начиная с рационалистического Просвещения 18-го века и Французской революции (первая попытка свергнуть христианский истеблишмент). ^[21] Американский католический епископ Томас Джон Карри заявил (2001), что конец христианского мира наступил из-за того, что современные правительства отказались «поддерживать учения, обычаи, этос и практику христианства». ^[14] Он утверждал, чтоПервая поправка к Конституции Соединенных Штатов (1791) и Второй Ватиканский Собор «s Декларации о религиозной свободе (1965) является двумя из наиболее важных документов , заводя ее конец. ^[14] Согласно британскому историку Диармайду Маккалоку (2010), христианский мир был «убит» Первой мировой войной (1914–18), которая привела к падению трех основных христианских империй ( Российской , Немецкой и Австрийской).) Европы, а также Османской империи, разрушив восточно-христианские общины, существовавшие на ее территории. На смену христианским империям пришли светские, даже антиклерикальные республики, стремящиеся окончательно удержать церкви от политики. Единственная сохранившаяся монархия с установленной церковью, Великобритания, была серьезно повреждена войной, потеряла большую часть Ирландии из-за католико-протестантской борьбы и начала терять контроль над своими колониями. ^[15]

Классическая культура [ править ]

Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре, и многие из населения Западного полушария можно в широком смысле охарактеризовать как культурных христиан . Понятия « Европа » и « западный мир » были тесно связаны с концепцией «христианство и христианский мир»; многие даже считают христианство связующим звеном, создавшим единую европейскую идентичность . ^[16] Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией». ^[50]

Хотя западная культура содержала несколько политеистических религий в первые годы своего существования под властью Греческой и Римской империй , по мере ослабления централизованной римской власти господство католической церкви было единственной устойчивой силой в Западной Европе. ^[51] До эпохи Просвещения , ^[52] Христианская культура не направлял курс философии, литературы, искусства, музыки и науки. ^{[51] [53]} Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии превратились в христианскую философию , христианское искусство , христианскую музыку , христианскую литературу.и т. д. Искусство и литература, право, образование и политика были сохранены в учении Церкви в среде, которая в противном случае, вероятно, пережила бы их утрату. Церковь основала много соборов , университетов , монастырей и семинарию , некоторые из которых продолжают существовать и сегодня. Средневековое христианство создало первые современные университеты . ^{[54] [55]} Католическая церковь создала больничную систему в средневековой Европе, которая значительно улучшила римскую валетудинарию . ^[56]По словам историка больниц Гюнтера Риссе, эти больницы были созданы для обслуживания «определенных социальных групп, маргинализированных из-за бедности, болезней и возраста». ^[57] Христианство также оказало сильное влияние на все другие аспекты жизни: брак и семью, образование, гуманитарные науки и науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство. ^[58]

Христианство оказало значительное влияние на образование, науку и медицину, поскольку церковь создала основы западной системы образования ^[59] и спонсировала создание университетов в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как учреждение, имеющее свою происхождение в средневековой христианской среде. ^{[60] [61]} Многие священнослужители на протяжении всей истории внесли значительный вклад в науку, и в частности иезуиты внесли значительный вклад в развитие науки . ^{[62] [63] [64]} Культурное влияние христианства включаетсоциальное обеспечение , ^[65] основание больниц , ^[66] экономика (как протестантская трудовая этика ), ^{[67] [68]} естественное право (которое позже повлияет на создание международного права ), ^[69] политика, ^[70] архитектура , ^[71] литература, ^[72] личная гигиена , ^{[73] [74]} и семейная жизнь. ^[75] Христианство сыграло роль в прекращении обычаев, распространенных в языческих обществах, таких как человеческие жертвоприношения, рабство, ^[76] детоубийство и многоженство. ^[77]

Искусство и литература [ править ]

Сочинения и стихи [ править ]

Христианская литература - это письмо, посвященное христианским темам и включающее христианское мировоззрение. Это огромный массив чрезвычайно разнообразного письма. Христианская поэзия - это любая поэзия , содержащая христианские учения, темы или ссылки. Влияние христианства на поэзию было велико в любой области, в которой христианство закрепилось. Христианские стихи часто прямо ссылаются на Библию , в то время как другие содержат аллегории .

Дополнительные искусства [ править ]

Христианское искусство - это искусство, созданное с целью проиллюстрировать, дополнить и изобразить в осязаемой форме принципы христианства. Практически все христианские группы в той или иной степени использовали или использовали искусство. Значимость искусства и средств массовой информации, стиля и репрезентации меняются; однако объединяющая тема - это, в конечном счете, представление о жизни и временах Иисуса, а в некоторых случаях и Ветхом Завете . Изображения святых также распространены, особенно в англиканстве , католицизме и восточном православии .

Освещение [ править ]

Манускрипт является рукописью , в которой текст дополняется добавлением украшения. Самые ранние сохранившиеся иллюминированные рукописи относятся к периоду 400–600 гг. Н.э. и были изготовлены в основном в Ирландии, Константинополе и Италии. Большинство сохранившихся рукописей относятся к Средневековью , хотя многие иллюминированные рукописи сохранились с эпохи Возрождения 15 века , а также очень ограниченное количество рукописей поздней античности .

Большинство иллюминированных рукописей были созданы в виде кодексов , которые заменили свитки; сохранились отдельные отдельные листы. На папирусе сохранилось очень мало иллюминированных фрагментов рукописи . Большинство средневековых рукописи, освещение или нет, были написаны на пергаменте (чаще всего из телячьей , овечьей или козьей кожи), но большинство рукописей важно достаточно , чтобы осветить были написано на лучшем качестве пергамента, называемые кальки , традиционно сделанные из неразъемных телячьих , хотя пергамент высокого качества из других шкур также назывался пергаментом .

Иконография [ править ]

Христианское искусство началось примерно через два столетия после Рождества Христова с заимствования мотивов из римских имперских образов, классической греческой и римской религии и популярного искусства. Религиозные изображения в некоторой степени используются авраамической христианской верой и часто содержат очень сложную иконографию, которая отражает многовековые накопленные традиции. В позднеантичный период иконография стала стандартизироваться и более тесно связана с библейскими текстами, хотя многие пробелы в канонических евангельских повествованиях были заполнены материей из апокрифических евангелий . В конце концов Церкви удастся избавиться от большинства из них, но некоторые остались, как вол и осел в Рождестве Христовом..

Икона является религиозным произведением искусства, чаще всего картина, от восточного христианства . Христианство с самого начала использовало символизм . ^[78] И на Востоке, и на Западе были разработаны многочисленные изображения Христа , Марии и святых, а также другие предметы; число именованных типов икон Марии с младенцем Христом или без него было особенно велико на Востоке, тогда как Христос Вседержитель был наиболее распространенным образом Христа.

Христианская символика наделяет предметы или действия внутренним смыслом, выражающим христианские идеи. Христианство заимствовало из общего набора значимых символов, известных большинству периодов и всем регионам мира. Религиозный символизм эффективен, когда он обращается как к интеллекту, так и к эмоциям. Особенно важные изображения Марии включают типы Одигитрии и Панагии . Традиционные модели эволюционировали для повествовательных картин, включая большие циклы, охватывающие события Жизни Христа, Жизни Девы , части Ветхого Завета и, все чаще, жизни популярных святых . Особенно на Западе система атрибутов разработана дляидентификация отдельных фигур святых по стандартному внешнему виду и принадлежащих им символических предметов; на Востоке их чаще идентифицировали по текстовым меткам.

У каждого святого есть история и причина, по которой он или она вели образцовый образ жизни. Символы использовались для рассказа этих историй на протяжении всей истории Церкви. Многие христианские святые традиционно представлены символом или иконическим мотивом, связанным с их жизнью, называемым атрибутом или эмблемой , чтобы идентифицировать их. Изучение этого составляет часть иконографии в истории искусства . Они были особенно

Архитектура [ править ]

Христианская архитектура охватывает широкий спектр светских и религиозных стилей от основания христианства до наших дней, влияя на проектирование и строительство зданий и сооружений в христианской культуре.

Сначала здания были адаптированы из тех, которые изначально предназначались для других целей, но с ростом явно церковной архитектуры церковные здания стали влиять на светские здания, которые часто имитировали религиозную архитектуру. В 20-м веке использование новых материалов, таких как бетон, а также более простых стилей оказало влияние на дизайн церквей, и, возможно, поток влияния изменился. С момента зарождения христианства до наших дней наиболее значительным периодом трансформации христианской архитектуры на западе был готический собор . На востоке византийская архитектура была продолжением римской архитектуры .

Философия [ править ]

Христианская философия - это термин, описывающий слияние различных областей философии с богословскими доктринами христианства. Схоластика , что означает «то, что принадлежит школе», была методом обучения, которым преподавали академики (или школьники ) средневековых университетов c. 1100–1500. Схоластика изначально начала примирять философию древних классических философов со средневековым христианским богословием. Схоластика сама по себе не является философией или теологией, а является инструментом и методом познания, делающим упор на диалектическое мышление .

Христианская цивилизация [ править ]

Этот раздел может отклониться от темы статьи  в тему другой статьи - Христианство и наука . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел или обсудите эту проблему на странице обсуждения . ( Январь 2018 г. )

Средневековые условия [ править ]

Византийская империя , которая была самой сложной культуры в древности, страдавшего при мусульманских завоеваниях , ограничивающих ее научное мастерство во время Средневекового периода. Христианская Западная Европа потерпела катастрофическую потерю знаний после падения Западной Римской Империи . Но благодаря церковным ученым, таким как Фома Аквинский и Буридан , Запад сохранил, по крайней мере, дух научного исследования, что позже привело к тому, что Европа стала лидером в науке во время Научной революции, используя переводы средневековых работ .

Средневековая технология - это технология, которая использовалась в средневековой Европе во времена христианского правления. После эпохи Возрождения XII века в средневековой Европе произошли радикальные изменения в темпах появления новых изобретений, инноваций в способах управления традиционными средствами производства и в экономическом росте. ^[79] В этот период произошел значительный технический прогресс, включая использование пороха и астролябии , изобретение очков и значительное улучшение водяных мельниц , строительных технологий, сельского хозяйства в целом, часов и кораблей . Последние достижения сделали возможным зарождениеЭпоха исследований . Развитие водяных мельниц было впечатляющим, и оно распространилось от сельского хозяйства до лесопилок для древесины и камня, вероятно, заимствованных из римской технологии . Ко времени Книги Судного дня в большинстве крупных деревень Британии были мельницы. Они также широко использовались в горнодобывающей промышленности , как описано Георгом Агриколой в De Re Metallica, для подъема руды из шахт, дробления руды и даже приведения в действие сильфонов .

Значительными в этом отношении были достижения в области навигации . Компас и астролябия наряду с достижениями в области судостроения, позволили навигацию по Мировому океану и , таким образом , господство в мире экономической торговли. Gutenberg «s печатный станок сделал возможным распространение знаний более широких слоев населения, что бы не только привести к постепенно более эгалитарного общества, но еще одна возможность доминировать над другими культурами, исходя из огромного запаса знаний и опыта.

Инновации эпохи Возрождения [ править ]

В эпоху Возрождения произошли большие успехи в географии, астрономии, химии, физике, математике, производстве и технике. Повторное открытие древних научных текстов ускорилось после падения Константинополя и изобретения книгопечатания, которое демократизировало обучение и позволило быстрее распространять новые идеи. Технология эпохи Возрождения - это набор артефактов и обычаев, относящихся примерно к XIV-XVI векам. Эта эпоха отмечена такими глубокими техническими достижениями, как печатный станок , линейная перспектива , патентное право , купола с двойной оболочкой или бастионные крепости.. Чертежи художников-инженеров эпохи Возрождения, таких как Таккола и Леонардо да Винчи, дают глубокое понимание механических технологий, известных и применяемых в то время.

Наука эпохи Возрождения породила научную революцию ; наука и техника начали цикл взаимного развития. Научный Ренессанс был на ранней стадии научной революции. В двухэтапной модели ранней современной науки: научный ренессанс 15 и 16 веков, ориентированный на восстановление естественных знаний древних; и научная революция 17 века, когда ученые перешли от выздоровления к инновациям. Некоторые ученые и историки считают, что христианство способствовало подъему научной революции . ^{[80] [81] [82] [83]}

Демография [ править ]

Географическое распространение [ править ]

В 2009 году, согласно Британской энциклопедии , христианство было религией большинства в Европе (включая Россию) - 80%, Латинской Америке - 92%, Северной Америке - 81% и Океании - 79%. ^[84] Есть также большие христианские общины в других частях мира, таких как Китай, Индия и Центральная Азия , где христианство является второй по величине религией после ислама . В Соединенных Штатах проживает самое большое христианское население в мире, за ними следуют Бразилия и Мексика. ^[85]

Многие христиане не только живут в соответствии с государственной религией следующих народов , но также имеют официальный статус в ней : Аргентина (Римско-католическая церковь), ^[86] Армения ( Армянская апостольская церковь ), ^[87] Коста-Рика (Римско-католическая церковь). , ^[88] Дания ( Церковь Дании ), ^[89] Сальвадор (Римско-католическая церковь), ^[90] Англия ( Церковь Англии ), ^[91] Джорджия ( Грузинская православная церковь ), Греция ( Церковь Греции ), Исландия (Церковь Исландии ), ^[92] Лихтенштейн (Римско-католическая церковь), ^[93] Мальта (Римско-католическая церковь), ^[94] Монако (Римско-католическая церковь), ^[95] Румыния ( Румынская православная церковь ), Норвегия ( Церковь Норвегии) ), ^[96] Ватикан (Римско-католическая церковь), ^[97] Швейцария (Римско-католическая церковь, Швейцарская реформатская церковь и Христианско-католическая церковь Швейцарии ).

Количество приверженцев [ править ]

По оценкам, число христиан в мире колеблется от 2,2 миллиарда ^{[98] [99] [100] [101]} до 2,4 миллиарда человек. ^[b] Вера составляет примерно одну треть населения мира и является крупнейшей религией в мире ^[102], при этом тремя крупнейшими группами христиан являются католическая церковь , протестантизм и Восточная православная церковь . ^[103] Самая большая христианская конфессия - католическая церковь, насчитывающая около 1,2 миллиарда приверженцев. ^[104]

Демография основных традиций христианства (данные Pew Research Center , 2010 г.) ^[105]

Традиция	Подписчики	% христианского населения	% населения мира	Динамика последователя	Динамика в христианстве и за его пределами
католическая церковь	1 094 610 000	50,1	15,9	Рост	Снижение
Протестантизм	800 640 000	36,7	11,6	Рост	Рост
Православие	260 380 000	11,9	3.8	Снижение	Снижение
Другое христианство	28 430 000	1.3	0,4	Рост	Рост
христианство	2 184 060 000	100	31,7	Рост	Стабильный

Известные христианские организации [ править ]

Религиозный орден является родословная общин и организаций людей , которые живут в какой - то мере отделенный от общества в соответствии с их специфической религиозности, как правило , характеризуется принципами религиозной практики ее основателя. Напротив, термин Священные Ордена используется многими христианскими церквями для обозначения рукоположения или группы людей, которые выделены для особой роли или служения. Исторически слово «порядок» обозначало установленный гражданский орган или корпорацию с иерархией, а рукоположение означало юридическое включение в ордо. Слово «святой» относится к Церкви. Таким образом, в контексте для служения в Церкви выделяется священный чин. Религиозные ордена состоят из посвященных (мирян) и, в некоторых традициях, рукоположенных священнослужителей.

Различные организации включают:

• В Римско-католической церкви религиозные институты и светские институты являются основными формами институтов посвященной жизни , подобными которым являются общества апостольской жизни . Это организации мирян или духовенства, которые живут общей жизнью под руководством установленного правила и под руководством начальника. (ред., см. конкретный список в Категории: Католические ордена и общества .)
• Англиканские религиозные ордена - это общины мирян или духовенства в англиканских церквях, которые живут под общим правилом жизни. (ред., см. конкретный список в Категории: Англиканские организации )

Право и этика христианства [ править ]

Церковь и государство [ править ]

В рамках христианства существует как минимум три возможных определения церковного права. Один из них - Закон Торы / Моисея (из того, что христиане считают Ветхим Заветом ), также называемый Божественным Законом или Библейским законом . Другой наставления Иисуса из Назарета в Евангелии (иногда называют Законом Христа или Новой Заповеди или Нового Завета ). Третье - каноническое право, которое является внутренним церковным правом, регулирующим Римско-католическую церковь , восточные православные церкви иАнгликанская община церквей. ^[106] То, как такой церковный закон законодательно оформляется , толкуется и временами выносится по судебным решениям, сильно различается между этими тремя группами церквей. Во всех трех традициях канон изначально был правилом, принятым собором (от греческого kanon / κανών, иврита kaneh / קנה, для правила, стандарта или меры); эти каноны легли в основу канонического права.

Христианская этика в целом имела тенденцию подчеркивать потребность в благодати , милосердии и прощении из-за человеческой слабости и развивалась, когда ранние христиане были подданными Римской империи . С тех пор, как Нерон обвинял христиан в поджоге Рима (64 г. н.э.), до Галерия (311 г. н.э.) периодически вспыхивали преследования христиан. Следовательно, раннехристианская этика включала дискуссии о том, как верующие должны относиться к римской власти и империи.

При императоре Константине I (312–337) христианство стало законной религией. В то время как некоторые ученые спорят, было ли обращение Константина в христианство подлинным или просто вопросом политической целесообразности, указ Константина сделал империю безопасной для христианской практики и веры. Следовательно, вопросы христианского учения, этики и церковной практики обсуждались открыто, см., Например, Первый Никейский собор и Первые семь Вселенских соборов . Ко времени Феодосия I (379-395) христианство стало государственной религией империи. С приходом христианства этические проблемы расширяются и включают обсуждение надлежащей роли государства.

Воздайте кесарю ... это начало фразы, приписываемой Иисусу в синоптических Евангелиях, которая полностью гласит: « Воздайте кесарю кесарю, а Богу - Богу ». Эта фраза стала широко цитируемым резюме отношений между христианством и светской властью. Евангелия говорят, что, когда Иисус дал свой ответ, его следователи «удивились, и оставили его, и пошли своей дорогой». Время не разрешило двусмысленность в этой фразе, и люди продолжают интерпретировать этот отрывок, чтобы поддержать различные позиции, которые являются противоположными полюсами. Традиционное разделение, тщательно определенное в христианской мысли, заключается в том, что государство и церковь имеют отдельные сферы влияния..

Фома Аквинский подробно обсудил, что человеческий закон - это позитивный закон, что означает, что это естественный закон, применяемый правительствами к обществу. Все человеческие законы должны были оцениваться по их соответствию законам природы. В каком-то смысле несправедливый закон вообще не был законом. В этот момент естественный закон использовался не только для вынесения суждения о моральной ценности различных законов, но и для определения того, что в законе говорится в первую очередь. Это может вызвать некоторую напряженность. ^[107] Поздние церковные писатели пошли по его стопам.

Демократическая идеология [ править ]

Христианская демократия - это политическая идеология, которая стремится применить христианские принципы к государственной политике. Он возник в Европе XIX века, в основном под влиянием католического социального учения . В ряде стран христианский этос демократии был разбавлен секуляризацией . На практике христианская демократия часто считается консервативной в культурных, социальных и моральных вопросах и прогрессивной в финансовых и экономических вопросах. Там, где их противниками традиционно были социалисты- секуляристы и социал-демократы , христианские демократические партии умеренно консервативны., тогда как в других культурных и политических средах они могут склоняться влево.

Женские роли [ править ]

Отношение и убеждения относительно ролей и обязанностей женщин в христианстве сегодня значительно различаются, как и на протяжении последних двух тысячелетий, развиваясь вместе с обществами, в которых жили христиане, или противоречат им. Исторически Библия и христианство интерпретировались как исключающие женщин из церковного руководства и отводящие им подчиненные роли в браке. В церкви, в браке, обществе и правительстве было принято мужское лидерство. ^[108]

Некоторые современные писатели описывают роль женщин в жизни церкви как преуменьшенную, упущенную или отрицаемую на протяжении большей части христианской истории. Сдвиг парадигмы гендерных ролей в обществе, а также во многих церквях вдохновил многих христиан на переоценку некоторых давних взглядов на обратное. Христианские эгалитаристы все чаще выступают за равные роли мужчин и женщин в браке , а также за посвящение женщин в духовенство . Между тем современные консерваторы вновь подтвердили так называемую « комплементарную » позицию, продвигая традиционную веру в то, что Библия устанавливает разные роли и обязанности для женщин и мужчин в Церкви и семье.

Основные христианские конфессии [ править ]

Этот раздел содержит информацию неясной или сомнительной важности или актуальности для темы статьи . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, прояснив или удалив неразборчивые детали . Если важность не может быть установлена, скорее всего, этот раздел будет перемещен в другую статью, перенаправлен псевдоперенаправлен или удален. Найти источники:  «Христианский мир»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( январь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Христианское вероисповедание является особым религиозным органом в христианстве, которые были определены такие черты, как имя, организацию, руководство и доктрины. Во всем мире христиане разделены, часто по этническому и языковому признаку, на отдельные церкви и традиции. Технически разделение между одной группой и другой определяется церковной доктриной и церковным авторитетом . Основываясь на языке исповедуемого христианства и истинного христианства , проблемы, которые отделяют одну группу последователей Иисуса от другой, включают:

• Апостольское преемство ,
• Библейский авторитет ,
• Библейская критика ,
• Библейская безошибочность ,
• Библейская непогрешимость ,
• Библейское вдохновение ,
• Библейское толкование ,
• Папское первенство и
• Взгляды Иисуса ( христология ).

Христианство состоит из пяти основных ветвей церквей, но не ограничивается ими: католицизм , восточное православие , восточное православие , протестантизм и реставрационизм . В протестантизме наибольшими традициями являются лютеранство , англиканство , методизм , баптисты , пятидесятники и реформатское христианство ; многие списки включают англиканцев среди протестантов, в то время как другие перечисляют православных и восточных православных вместе как одну группу, таким образом, количество отдельных основных ветвей может варьироваться от трех до пяти в зависимости от списка. ВАссирийская церковь Востока (несториане) и старокатолические церкви также представляют собой отдельные христианские организации, имеющие историческое значение, но гораздо меньшие по числу приверженцев и географическому охвату. В каждом из филиалов есть важные подразделения. Поскольку протестантские подразделения не поддерживают единого богословия или земного лидерства, они намного более отчетливы, чем подразделения других четырех групп. Деноминация обычно относится к одной из многих христианских группировок, включая каждое из протестантских подразделений.

Размеры номинала [ править ]

В христианском мире самые большие традиции:

1. Римский католицизм  - 1,3 миллиарда
2. Протестантизм  - 540 миллионов
3. Восточное православие  - 300 миллионов
4. Восточное Православие  - 75 миллионов
5. Нетринитаризм  - 26 миллионов
6. Несторианство  - 1 миллион
7. Старокатолицизм  - 0,4 миллиона

См. Также [ править ]

• Цезаропапизм
• Христианская республика
• Город Бога
• Константин Великий и христианство
• Константиновский сдвиг
• Теология доминиона
• Экуменизм ( католическая церковь и экуменизм )
• Император Священной Римской империи
• Интегрализм
• Res publica Christiana
• Роль христианства в цивилизации
• Союз христианского мира

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Источники 20 века

Источники 19 века

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бейнтон, Роланд Х. (1966). Христианский мир: Краткая история христианства и его влияние на западную цивилизацию , в серии, Harper Colophon Books . Нью-Йорк: Харпер и Роу. 2 т., Ил.
• Молланд, Эйнар (1959) Христианский мир: христианские церкви, их доктрины, конституционные формы и способы поклонения . Лондон: A. & R. Mowbray & Co. (впервые опубликовано на норвежском языке в 1953 г. как Konfesjonskunnskap ).
• Уэлен, Бретт Эдвард (2009). Господство Бога: христианский мир и апокалипсис в средние века . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Внешние ссылки [ править ]

Поищите христианский мир в Викисловаре, бесплатном словаре.

Сайты

• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Союз христианского мира»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.