Христианский деизм

Джону Локку часто приписывают его влияние на христианский деизм.

Христианский деизм - это точка зрения философии религии, восходящая к христианству . Это относится к деисту, который верит в нравственные учения - но не в божественность - Иисуса . Корбетт и Корбетт (1999) приводят в качестве примеров Джона Адамса и Томаса Джефферсона . ^[1]

Самое раннее обретенное использование термина христианского деизма в печати на английском языке в 1738 году в книге Томаса Морган , ^[2] появляется примерно в десять раз по 1800. ^[3] Термин Кристиана деист найден еще в 1722 году, ^{[4 ]} в христианстве, защищенный против неверности Дэниелом Уотерлендом (он называет это неправильным использованием языка), и принят позже Мэтью Тиндалом в его работе 1730 года « Христианство старое, как творение» . ^[5]

Христианский деизм находится под влиянием христианства, а также двух основных форм деизма: классического и современного. В 1698 году английский писатель Мэтью Тиндал (1653–1733) опубликовал брошюру «Свобода печати» как «христианский» деист. ^{[ необходима цитата ] [ сомнительно - обсудить ]} Он считал, что государство должно контролировать Церковь в вопросах публичного общения. ^{[6] [ актуально? - обсудить ]}

Философия принимает этические и немистические учения Иисуса, отрицая, что Иисус был божеством. Ученые отцов-основателей Соединенных Штатов «склонны относить религию основателей к одной из трех категорий: нехристианский деизм, христианский деизм и ортодоксальное христианство». ^[7] Джон Локк и Джон Тиллотсон , в частности, вдохновили христианский деизм своими сочинениями. ^[8] Возможно, самым известным человеком, занимавшим эту должность, был Томас Джефферсон, который восхвалял «Бога природы» в «Декларации независимости» (1776 г.) и редактировал « Библию Джефферсона ». - Библия со всеми ссылками на откровения и другие чудесные вмешательства вырезанного божества.

В письме Джозефу Пристли 1803 года Джефферсон заявляет, что он задумал изложить свой взгляд на «христианскую систему» ​​в разговоре с Бенджамином Рашем в 1798–1999 годах. Он предлагает начать с обзора морали древних философов, перейти к «деизму и этике евреев» и закончить «принципами чистого деизма», которым учил Иисус, «опустить вопрос о его божественность и даже его вдохновение ". ^[9]

Христианские деисты не видят парадокса в принятии ценностей и идеалов, исповедуемых Иисусом, без веры в то, что он был Богом. Не приводя примеров или цитат, один автор утверждает: «Ряд влиятельных мыслителей 17-18 веков претендовали на звание« христианских деистов », потому что они принимали христианскую религию, основанную на откровении, и деистическую религию, основанную на естественном разуме. Эта деистическая религия была совместима с христианством, но не зависела от каких-либо явлений авторитета. Христианские деисты часто принимали откровение, потому что его можно было привести в соответствие с естественной или рациональной религией ». ^[10]

Обзор [ править ]

Деизм [ править ]

Деизм - это гуманистическая теологическая позиция (хотя и охватывающая широкий спектр точек зрения) относительно отношений Бога с миром природы, которая возникла во время научной революции в Европе 17-го века и оказала мощное влияние в эпоху Просвещения 18-го века .

Деисты отвергают атеизм ^[11], и в 17 и 18 веках существовало несколько различных типов деистов.

Деизм считает, что Бог никоим образом не вмешивается в функционирование природного мира, позволяя ему работать в соответствии с законами природы, которые он сконфигурировал, когда создал все сущее. Поскольку Бог не контролирует и не вмешивается в свое самоподдерживающееся Творение, его составляющие системы работают согласованно для достижения сбалансированных естественных процессов, составляющих физический мир. Таким образом, Люди являются «свободными агентами в свободном мире». «Свободный агент» - это тот, кто обладает полномочиями и способностью выбирать свои действия и может совершать ошибки. «Свободный мир» - это мир, который обычно действует так, как он предназначен для работы, и позволяет своим обитателям пережить последствия отказа и аварии.Таким образом, Бог считается полностью трансцендентным и никогда неимманентный . По мнению деистов, люди могут познать Бога только через разум и наблюдение за природой, но не через откровения или сверхъестественные проявления (например, чудеса) - явления, к которым деисты относятся с осторожностью, если не со скептицизмом.

Христианский деизм - одна из нескольких ветвей деизма, возникших с течением времени:

Со временем под эгидой деизма сформировались и другие школы мысли, в том числе христианский деизм, вера в деистические принципы в сочетании с моральными учениями Иисуса из Назарета, и пандеизм , вера в то, что Бог стал всей вселенной и больше не существует как единое целое. отдельное существо. ^[12]

История [ править ]

Уиллистон Уокер в своей книге «История христианской церкви» писал: «В своей более мягкой форме он проявился как« рациональное сверхъестественное », но в своем центральном развитии он принял форму полного христианского деизма, в то время как его радикальное крыло обратилось против организованной религии. как антихристианский деизм ». ^[8] «Английский деизм в целом был осторожным христианским деизмом, в значительной степени ограниченным влиянием высших классов. Но радикальный антихристианский деизм, воинствующий в своей атаке на организованное христианство, хотя и имел немного сторонников, сопровождал его». ^[13]

Ранний христианский деист писал:

Для Бога, согласно этим философам, создает и управляет естественным миром, способным управлять самим собой, и который мог бы сам себя создать, если бы они не приняли ненужного и незначительного комплимента Создателю. Но я надеюсь, что они исправят свою Схему и усложнят эту Материю для своей собственной Чести, а не будут притворяться, будто Бог создал необходимый Мир или самосуществующую Систему Созданий. И все же это философская схема атеизма, которую ее покровители охотно называют деизмом, и в которой евреи-христиане или христиане-евреи помогают им, непреднамеренно присоединившись к Кличу славы. Но если это не прекрасная схема философии, пусть христианский деизм представляет собой странный вид религии, а евреи-христиане навсегда останутся ортодоксами и будут допущены как единственные религиозные люди в мире. Несомненно, что если Бог вообще управляет моральными агентами, он должен;управляйте ими надеждой и страхом или мудрым и подходящим применением вознаграждений и наказаний, как того требуют различные обстоятельства людей и цели правления. И эти Награды и Наказания должны быть такими, которые сами по себе не являются естественными, необходимыми Последствиями Действий, поскольку каждый должен видеть, что это вообще не будет Правительство, и что Дело в этом отношении должно быть само по себе. то же самое независимо от того, предполагаем ли мы какую-либо реальную Справедливость, или любое присутствие или действие Бога в мире или нет. И все же это, на самом деле, совсем не правительство, это все общее провидение, которое некоторые, кажется, готовы допустить. Но поскольку все эти джентльмены - глубокие философы и выше грубого Незнания обычного стада, я хотел бы здесь только спросить их: каковы законы природы? Что такое Закон всемирного тяготения,Закон передачи движения от одного тела к другому посредством импульса и закон Vis -Inertia тел? Являются ли эти естественные, существенные и неотъемлемые свойства самих тел, или они являются регулярными следствиями некой универсальной внешней Причины, непрерывно действующей на всю материальную Систему такими-то общими законами и условиями действия?^[14]

Другой написал:

Это может дать читателю некоторое представление об искренности и искренности этого писателя, а также о том, что мы должны думать о его мнимом уважении к христианству, которое, по сути, сводится к следующему: что христианство, раскрытое в Писаниях Нового Завета, является еврейским христианством; то есть христианство искажено и смешано с иудаизмом, который, по его мнению, является худшей религией в мире. Но истинное и подлинное христианство - это христианский деизм, которому следует научиться не из Писаний Нового Завета, а из Тома Природы, из собственной груди каждого человека, из Небес, Земли и особенно Грубых Созданий, подлинных непорочные Наставники в христианстве нашего Автора. Чтобы «господа, берущие на себя титул деистов,похоже, твердо решил, что и в будущем они будут называться истинными христианами. Тех, кто считает Новый Завет богодухновенным и воспринимает его как Правило своей веры и берет оттуда свою религию, следует называть евреями-христианами, которые лишь навязывают миру странную смесь несовместимых религий для христианства: в то время как эти христианские деисты учат его в его чистоте и для того, чтобы проповедовать чистое неповрежденное христианство, они делают все возможное, чтобы отбросить Писания Нового Завета, то есть Писания, дающие нам последний отчет об учениях, которым учил Христос и Его Апостолы, а раз уж эти господа не позволят; нам, уважаемому титулу христиан, будет справедливо, что они оставят нам титул вольнодумцев,на что я действительно думаю, что Защитники Евангельского Откровения имеют гораздо более справедливые претензии, чем они.^[15]

Христианский фонд [ править ]

В сочетании с деистическими взглядами христианский деизм включает христианские принципы. Христианские деисты верят, что Иисус Христос был деистом. Иисус учил, что есть два основных закона Бога, управляющих человечеством. Первый закон гласит, что жизнь исходит от Бога, и мы должны использовать ее так, как задумал Бог, как показано в притче Иисуса о талантах . Второй закон заключается в том, что Бог хочет, чтобы люди жили любовью друг к другу, как это показано в притче Иисуса о добром самарянине.

Иисус резюмировал две основные «заповеди» или законы Бога как «любовь к Богу и любовь к ближнему». Эти две заповеди через христианский деизм были известны Иисусу из еврейских Священных Писаний, но Иисус расширил определение «ближнего», включив в него всех, кто связан с миром природы. «Любовь к Богу» означает признание Бога как создателя мира и источника человеческой жизни. «Любовь к ближнему» означает понимание ценности каждой человеческой жизни. Это не законы или «истины», которые Иисус получил через какое-то сверхъестественное «откровение» согласно христианскому деизму. В своей «притче о сеятеле» Иисус учил, что «слово Божие» известно естественным образом, потому что оно посеяно «в сердце» каждого. Например,апостол Павел, который был евреем, признал, что законы Бога естественно всем известны. Павел писал: «Когда язычники (не евреи), у которых нет (Моисеева) закона, по своей природе делают то, что требует закон, они сами для себя закон, даже если у них нет закона. Они показывают, что закон требует написано в их сердцах »(Римлянам 2: 14-15). Следовательно, христианский деизм основан на признании всего творения и на признании каждой человеческой жизни.

В своих учениях Иисус использовал примеры из природного мира и человеческой природы, чтобы объяснить основные истины о жизни. В своих притчах Иисус говорил о семенах горчицы, пшенице, сорняках, рыболовных сетях, жемчуге, виноградниках, фиговых деревьях, соли, свете свечей и овцах, чтобы проиллюстрировать свои мысли. Иисус также использовал иллюстрации из человеческой природы, чтобы научить основным понятиям, таким как покаяние, прощение, справедливость и любовь.

Иисус призвал людей следовать законам или заповедям Бога, чтобы «Царство Божье» могло прийти «на землю, как на небе». Поскольку Иисус проповедовал «Евангелие» или благую весть о том, что «Царство Божье близко», христианские деисты верят, что римляне рассматривали Иисуса как еврейского революционера, стремящегося освободить евреев от римского владычества. Иисус отказался прекратить проповедовать свое «Евангелие», хотя знал, что ему грозит распятие - обычное римское наказание для революционеров. Иисус призвал своих последователей пойти на такой же риск: «Если человек пойдет за мной, пусть он отвергнет себя, возьмет свой крест и последует за мной. ради, и Евангелие спасет его »(Марка 8: 34-35).

После распятия крест Иисуса стал символом приверженности делу установления «Царства Божьего» на земле. Христианские деисты привержены следованию естественным законам Бога, кратко изложенным в двух «заповедях» любить Бога и любить ближнего.

Различные школы мысли [ править ]

Широкий спектр мысли, доступный в рамках идеи христианского деизма, включает модели классического деизма и пандизма с простым почтением к посланию терпимости, провозглашенному человеческим Иисусом, к вере в Иисуса как своего рода естественную божественную фигуру, мистический продукт рациональных процессов рациональной вселенной . Пример широты, приписываемой христианскому деизму, можно найти в этой критике позиции:

Христианский деист, то есть человек, который утверждает, что христианская религия есть не что иное, как чистая естественная религия. Деист, которого он представляет говорящим, говорит с большой самонадеянностью, как это обычно делают невежды: что он не обладал никаким знакомством с древними языками или историей, которую он выдает в самом начале, не пробуждает никаких хороших ожиданий в пользу Морган, который предстает в лице деиста. Морган с большой смелостью заявляет, что только его религия разума божественна, что христианин является простым изобретением и изобретением человека и на протяжении всех веков, прошедших с момента ее появления, считался таковым небольшой, но угнетенной группой: что характер из иудаизма, который не только человеческий, но и полностью дьявольский, все еще цепляется за последователей слепой веры »: апостол Павел был главным из вольнодумцев, не желавших иметь никакого отношения к иудаизму, и только проповедовал христианство в его чистоте, в то время как другие апостолы были просто руководителями политической партии, которая в духе иудаизма присоединилась к ней.

....

Более свободная паулианская партия, по мнению Моргана, с самого начала всегда подвергалась преследованиям и притеснениям со стороны других; и хотя евреи-христиане впоследствии распались и разделились на различные враждебные секты, тот же нетерпимый еврейский дух все еще, в большей или меньшей степени, воодушевлял их всех, и они не соглашались отказаться от службы жертвоприношений; этот дух породил среди всех этих сект религию священников, неизмеримо далекую от истинной религии. Вдобавок Морган ни в коем случае не признает, что его мнения в каком-либо отношении приближаются к атеизму или что его цель - защитить что-либо подобное ему; только он, как он утверждает, является учителем истинной моральной религии. Поэтому это не будет сюрпризом,что один из разделов его книги посвящен публичным формам поклонения Богу, особенно молитве. С другой стороны, его христианский деист не будет иметь ничего общего с жертвами или удовлетворением, - ничего с заместительной смертью Христа, - ничего с жертвами и церемониями, - с благодатью или избранием, которые не зависят от заслуг человека. избранный.^[16]

Христианские деисты не поклоняются Иисусу как Богу. Однако существуют разные взгляды на точную природу Иисуса, а также разные уровни признания традиционной ортодоксальной деистической веры по этому вопросу. Есть две основные богословские позиции.

Иисус как Сын Божий [ править ]

Что касается христианских деистов, которые смотрят на Иисуса как на Сына Божьего (но не на самого Бога), то христианский аспект их веры проистекает из трех основных аспектов предшествующей христианской мысли. ^[17]

Они придерживаются модифицированного взгляда на Пелагиуса , согласно которому нет необходимости в божественной помощи для совершения добрых дел и что единственная необходимая «благодать» - это провозглашение закона. Они также придерживаются умеренной версии теории морального влияния философии искупления . Они сочетают эти две философии с некоторыми аспектами классической унитарной теологии. В самом деле, господствующая деистическая мысль способствовала подъему самого унитаризма, когда люди в 19 веке все больше идентифицировали себя как унитарианцев, а не как деистов. ^[18]

Иисус как учитель нравственности [ править ]

Христианские деисты, которые не верят в Иисуса как в сына Божьего, категорически отвергают любые теории искупления.

Различные теории получают разные уровни отвержения, наиболее сильное отвержение относится к теории уголовного замещения , которая утверждает, что Иисус должен был умереть в качестве жертвы, чтобы заплатить «смертную казнь» за человечество и спасти его от «гнева» Бога. И они не рассматривают Бога как причудливого тирана, который насылает язвы и эпидемии, чтобы наказать людей на земле и который планирует мучить людей в « аду » в будущем. Христианские деисты отвергают эти идеи как результат человеческой ненависти и неспособности признать естественные законы любви Бога к другим.

Христианские деисты считают себя учениками или учениками Иисуса, потому что Иисус учил естественным законам Бога. Но христианские деисты верят, что Иисус был всего лишь человеком. ^[19] Иисусу приходилось бороться с собственными временами разочарования, печали, гнева, предубеждений, нетерпения и отчаяния, точно так же, как другие люди борются с этими переживаниями. Иисус никогда не утверждал, что он совершенен, но он был привержен соблюдению естественных Божьих законов любви.

Отход от христианства и деизма [ править ]

Христианский деизм может отличаться как от господствующего деизма, так и от ортодоксального христианства. Иногда это может быть одна и та же тема, но чаще всего христианский деизм соглашается с одним из них по заданной богословской теме только для того, чтобы не соглашаться по следующей богословской теме.

Христианский деизм противостоит доктрине предопределения, согласно которой все происходящее считается волей Бога, и вместо этого склонен верить в концепцию свободы воли. Джон Кальвинбыл сторонником теории предопределения, согласно которой Бог якобы определяет все, что происходит, хорошее или плохое. Христианские деисты верят, что Бог никогда не хочет, чтобы кто-либо был болен или ранен. Плохие вещи происходят в результате предыдущих взаимодействий, которые привели к определенному результату. Эти плохие вещи могут быть вызваны вмешательством в естественные процессы, которые приводят к негативным последствиям для углеродной жизни, или человеческим взаимодействием на поверхности Земли, которое приводит к неблагоприятным условиям для других. Христианские деисты верят, что Бог наделил человеческий интеллект исцелением от многих болезней, но Бог не вмешивается напрямую, чтобы исцелять людей по требованию каким-то сверхъестественным явлением.Считается, что люди уже обладают наделенной способностью создавать синергию и тем или иным образом вносить свой вклад в развитие более справедливых обществ на Земле, будь то посредством научного понимания или духовного просвещения. Однако некоторые христианские деисты также решительно выступают против господствующего деистического представления о том, что священные тексты, такие как Библия, не содержат откровенных истин.^{[20] [21]}

См. Также [ править ]

• Кафетерий христианства
• Христианский агностицизм
• Христианский атеизм
• Культурный христианин
• Иезуизм
• Моралистический терапевтический деизм
• Естественная религия
• Номинальный христианин
• Теистический рационализм

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• ChristianDeism.com
• ChristianDeistFellowship.com
• Christian-Deist.Blogspot.com
• Духовный деизм из источника