Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из христианского универсализма )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Внецентральный крест христианского универсализма
Часть серии по
Универсализм
"Роза Селеста: Данте и Беатриче взирают на высшие небеса" Гюстав Доре
Философский
Христианин
Верования
Церкви и группы
Другие религии
Духовный
Категория

Христианский универсализм - это школа христианского богословия, сосредоточенная вокруг доктрины всеобщего примирения - представления о том, что все люди в конечном итоге будут спасены и восстановлены в правильных отношениях с Богом . Христианский универсализм и вера или надежда на всеобщее примирение через Христа можно даже понимать как синонимы. [1]

Термин христианский универсализм был использован в 1820. Рассел Стритер в христианской Интеллидженсере из Портленда - потомок Адамс Стритера , который основал одну из первых Универсалистых церквей 14 сентября 1785 года [2] [3] [4] Христианские Универсалистов считают, что это было наиболее распространенное толкование христианства в раннем христианстве до VI века . [5] [6] Христиане, принадлежащие к разным конфессиям и традициям, верят в принципы христианского универсализма, такие как реальность загробной жизни.без возможности вечного наказания в аду . [7]

Как формальная христианская деноминация , христианский универсализм возник в конце 18 века вместе с универсалистской церковью Америки . В настоящее время нет единой деноминации, объединяющей христианских универсалистов, но несколько деноминаций проповедуют некоторые принципы христианского универсализма или открыты для них. В 2007 году была основана Христианская универсалистская ассоциация, призванная служить экуменической зонтичной организацией для церквей, министерств и отдельных лиц, которые верят в христианский универсализм.

Унитарианский универсализм исторически вырос из христианского универсализма, но не является исключительно христианской деноминацией. Она образовалась в результате слияния в 1961 году двух исторически христианских конфессий - Универсалистской церкви Америки и Американской унитарной ассоциации , базирующихся в Соединенных Штатах . В академическом мире богословы, такие как Карл Барт и Юрген Мольтманн , обычно считаются сторонниками теологии всеобщего примирения . [ необходима цитата ]

Убеждения [ править ]

В своем « Простом путеводителе по универсализму» универсалист Томас Виттемор писал: «Чувство, которым отличаются универсалисты, состоит в следующем: наконец, каждый человек из рода человеческого станет святым и счастливым. Это не составляет всей их веры но это лишь та его особенность, которая свойственна им и по которой они отличаются от остального мира ". [8]

Остальные центральные верования христианского универсализма совместимы с христианством в целом:

  • Бог - любящий Родитель всех людей, см. Любовь Бога .
  • Иисус Христос раскрывает природу и характер Бога и является духовным лидером человечества, см. Новый Завет .
  • Человечество создано с бессмертной душой, смерть которой не заканчивается, или смертной душой, которая будет воскрешена и / или сохранена Богом, и которую Бог не уничтожит полностью. [9]
  • Грех имеет негативные последствия для грешника как в этой жизни, так и в загробной .

В 1899 году Всеобщая конвенция универсалистов, позже названная Универсалистской церковью Америки , приняла Пять принципов: вера в Бога, вера в Иисуса Христа, бессмертие человеческой души, то, что греховные действия имеют последствия, и всеобщее примирение . [10]

Включение теозиса в качестве шестого пункта содержится в заявлении о вере, принятом в 2007 году Христианской универсалистской ассоциацией . [11] В контексте христианского универсализма теозис, который можно перевести как обожествление или процесс становления более богоподобным, означает уподобление Христу или то, что все души в конечном итоге примирятся и сообразятся образ прославленного воскресшего Христа.

Взгляды на ад [ править ]

Христианские универсалисты расходятся во мнениях относительно того, существует ли ад. Однако они согласны с тем, что если это произойдет, то наказание будет исправительным и лечебным и не будет длиться вечно. [12]

Ад Чистилище и святоотеческий универсализм [ править ]

Чистилище-универсализм был верой некоторых отцов ранней церкви, особенно грекоязычных, таких как Климент Александрийский , Ориген и Григорий Нисский . Он утверждает, что неспасенные подвергнутся аду, но что ад является исцеляющим (ни вечным, ни чисто карающим) согласно ключевым писаниям и что после очищения или обращения все попадут на Небеса. Иудаизм учит тому же - ад - это интенсивный опыт очищения, больше выражение доброты, чем наказание. [13]

Христианский теолог четвертого века и епископ Тарсский Диодор писал: «Для нечестивых есть наказания, но не вечные, чтобы бессмертие, приготовленное для них, не было недостатком, но они должны быть очищены на короткий период в зависимости от количества. от злого умысла в своих делах. Поэтому они понесут наказание на короткое время, но их ждет бессмертное блаженство, которому нет конца ... Наказания, которые должны быть понесены за их многочисленные и тяжкие грехи, намного превосходят размер милосердия, которое будет проявлено к ним. их." [14]

Илария Рамелли , исследователь ранней патристической истории, пишет: «В умах некоторых универсальное спасение - это еретическая идея, перенесенная в христианство Оригеном из языческих философий» (около 185–253 / 4). [15] Рамелли утверждает, что эта точка зрения ошибочна и что христианские богословы были первыми, кто провозгласил, что все будут спасены, и что их причины для этого коренятся в их вере во Христа.

Вечный ад в христианской истории [ править ]

Христианские универсалисты утверждают, что доктрина вечного ада не была частью учения Христа или даже ранней церкви, и что она была добавлена ​​в нее. [16] Первое четкое упоминание о бесконечных страданиях можно найти в работе с 155–165 годов. CE Татьяна . [17] Другие ранние ссылки на ад бесконечной продолжительности исходят от отца латинской церкви Тертуллиана в конце 2-го и 3-го веков. [18] Согласно теологу Эдварду Бичеру, в первые четыре столетия существовало шесть основных теологических школ, и только одна из них отстаивала идею вечного ада. [19]

Истоки идеи ада как вечного [ править ]

Христианские универсалисты указывают на неправильные переводы греческого слова αιών (букв. Aion - эпоха времени) как на возникновение идеи вечного ада. [20] [21] Доктор Кен Винсент пишет: «Когда оно (aion) было переведено на латинскую Вульгату,« aion »стало« aeternam », что означает« вечный ». [20] Он также заявляет, что первое письменное упоминание об идее вечного ада принадлежит Тертуллиану, который писал на латыни.

Вторым основным источником идеи ада как вечного был богослов IV века Августин . По словам автора Стива Грегга, именно труды Тертуллиана, а также взгляды и писания Августина о вечном аде «сокрушили» другие взгляды на временный ад. Взгляды первого Августина на ад были приняты в ранней Латинской церкви, из которой выросла Римско-католическая церковь. Вплоть до Реформации взгляд Августина на ад как на вечность не подвергался сомнению. [22]

Неправильный перевод греческого слова "Айон" [ править ]

О том, что слово aion имеет значение «вечное» или «временное», теолог 19 века Марвин Винсент писал:

Эон, транслитерированный эон, - это период большей или меньшей продолжительности, имеющий начало и конец и завершенный сам по себе. Аристотель (peri ouranou, I. 9,15) говорит: «Период, который включает в себя все время жизни человека, называется эоном каждого». Следовательно, это часто означает жизнь человека, как у Гомера, где говорится, что жизнь человека (aion) покидает его или исчезает (Илиада, т. 685; Одиссея, т. 160). Однако это не ограничивается человеческой жизнью; это означает любой период в ходе событий, как период или век до Христа; период тысячелетия; мифологический период до начала истории.

Прилагательное aionios также несет в себе идею времени. Ни существительное, ни прилагательное сами по себе не несут в себе смысла бесконечности или вечности. Они могут обрести это чувство благодаря своему коннотации, так как, с другой стороны, «aidios», что означает «вечный», имеет свое значение, ограниченное определенным моментом времени в Иуде 6. Aionios означает «выдерживать в течение или относиться к периоду времени». И существительное, и прилагательное применяются в ограниченные периоды.

Слова, которые обычно применяются к вещам временным или материальным, не могут нести в себе ощущение бесконечности. Даже применительно к Богу мы не обязаны делать aionios вечным. Конечно, жизнь Бога бесконечна; но вопрос в том, было ли при описании Бога как aionios, это предназначалось для описания продолжительности его существования, или же не рассматривалась какая-то другая, более широкая идея. [23]

Аргументы против идеи вечного ада [ править ]

Автор Томас Тэлботт утверждает, что если кто-то верит в идею вечного ада или что некоторые души будут уничтожены, он должен либо отказаться от идеи, что это желание и желание Бога спасти все существа, либо принять идею о том, что Бог хочет , но не будет «успешно выполнять свою волю и удовлетворять собственное желание в этом вопросе». [24]

Автор Дэвид Бернфилд отстаивает посмертную точку зрения, согласно которой Бог продолжает благовествовать людям даже после их смерти (1 Пар. 16:34; Ис. 9: 2; Рим. 8: 35-39; Еф 4: 8-9; 1 Пет. 3:18). -20; 4: 6). Основная проблема традиционного взгляда - и проблема, которая никогда не находила удовлетворительного решения - заключается в том, как можно «принять Христа», если они никогда не слышали о Христе или были неспособны понять послание из-за того, что были слишком молодые или умственно отсталые и т. д.

История [ править ]

Смотрите также: История христианского универсализма

Согласно Новой энциклопедии религиозных знаний Шаффа-Герцога (1912 г.), за первые пятьсот лет христианской истории есть записи, по крайней мере, о шести теологических школах: четыре из этих школ были универсалистскими (по одной в Александрии , Антиохии , Кесарии и др.) и Эдесса - Нисибис ), один учил условному бессмертию (в Эфесе ), а последний учил вечному аду (в Карфагене или Риме ). [25]

Универсалистская церковь Америки , первоначально называлась Генеральная конвенция универсалистской, возникла в конце 18 - го века из смеси анабаптистов , моравы , либеральных квакеров , и людей под влияние Pietist движений , такие как методизм . [26] Американцы этого религиозного происхождения постепенно создали новую конфессиональную традицию христианского универсализма в 19 веке. Универсалистская церковь Америки на пике своего развития стала шестой по величине деноминацией в Соединенных Штатах.

Джон Мюррей , которого называют «отцом американского универсализма», был учеником валлийца Джеймса Релли и продвигал универсалистскую форму методизма Рели в Америке. [27] Он был центральной фигурой в основании Универсалистской церкви Америки в 1793 году. Он служил пастором Универсалистского общества Бостона и написал множество гимнов.

Другой важной фигурой в раннем американском христианском универсализме был Джордж де Бенневиль , проповедник и врач из французских гугенотов, который был заключен в тюрьму за пропаганду универсализма, а затем эмигрировал в Пенсильванию, где продолжил проповедовать на эту тему. Де Бенневиль был известен своими дружескими и уважительными отношениями с коренными американцами, а также своим плюралистическим и многокультурным взглядом на духовную истину, который намного опередил свое время. Одним из самых значительных его достижений было участие в создании Библии Зауэра, первой Библии на немецком языке, напечатанной в Америке. В этой версии Библии отрывки, говорящие о всеобщем примирении, были выделены жирным шрифтом. [28]

К другим значительным лидерам христианских универсалистов раннего Нового времени относятся Эльханан Винчестер , баптистский проповедник, который написал несколько книг, пропагандирующих всеобщее спасение всех душ после периода в чистилище , который основал первую универсалистскую церковь в Филадельфии и основал церковь, которая служила афроамериканским рабам. в Южной Каролине; [29] Осия Баллоу , универсалистский проповедник и писатель из Новой Англии; [30] и Ханна Уиталл Смит , писательница и евангелист из квакерского происхождения, которая активно участвовала в движении святости, а также в движениях женского избирательного права и воздержания .[31]

Отдельной ветвью христианского универсализма, возникшей в начале 20 века, были первобытные баптисты-универсалисты , которых также называли «но-геллерами». Они были группой баптистов в центральном и южном горном регионе Аппалачей в Соединенных Штатах, которые проповедовали всеобщее примирение и, как Осия Баллоу , придерживались «ультрауниверсалистской» позиции, согласно которой не существует буквального ада за пределами земли. [32]

Школа единства христианства , основанная в 1889 году Чарльзом и Миртл Филлмор , преподавала некоторые универсалистские верования, такие как абсолютная благость Бога, божественная природа человека и отказ от традиционной христианской веры в то, что Бог осуждает людей на ад. [33]

Универсалистская церковь Америки постепенно пришла в упадок в начале и середине 20-го века и в 1961 году объединилась с Американской унитарной ассоциацией , создав современную унитарную универсалистскую ассоциацию , которая официально не придерживается исключительно христианского богословия. Христианский универсализм в значительной степени ушел в тень на следующие несколько десятилетий с концом Универсалистской церкви как отдельной деноминации. Тем не менее, Унитарное универсалистское христианское братство остается организацией для христиан из унитарной универсалистской традиции и либеральных христиан, заинтересованных в унитаризме и универсализме. [34]

Некоторые христиане пятидесятнического происхождения, участвовавшие в Движении позднего дождя 1940-х и 1950-х годов, самостоятельно, отдельно от универсалистской церковной традиции, уверовали в идеи христианского универсализма. Они подчеркнули учение о всеобщем примирении и теозисе . Эти идеи распространялись в основном через информационные бюллетени и путешествующих евангелистов с 1950-х по 1980-е годы и обычно не назывались термином «универсализм». Единственной значительной организацией, представляющей эти убеждения, возникшей в харизматической традиции, была Церковь домашних миссий, слабо организованная сеть служителей и домашних церквей, основанная в 1944 году.

Универсальное примирение и досовременное христианство [ править ]

Основная статья: Всеобщее примирение

Йельский профессор философии Кейт ДеРоуз отмечает, что в Христианских Писаниях есть стихи, указывающие на всеобщее примирение, и стихи, указывающие на разрушение или вечное наказание для некоторых. Если мы посмотрим только на Священное Писание, он утверждает, что универсализм не только основан на Священном Писании, но и имеет более сильную библейскую поддержку, чем позиция разрушения или вечного проклятия. Как и ранние христиане, он указывает на Ад Чистилища, временное место очищения от греха, которое будет необходимо некоторым как способ примирить эти кажущиеся разногласия. [35]

Современные типы [ править ]

Сегодня существует три основных типа христианского универсализма - евангелический универсализм, харизматический универсализм и либеральный христианский универсализм - которые сами по себе или в сочетании друг с другом описывают подавляющее большинство существующих в настоящее время и идентифицируемых версий христианского универсализма веры и практики.

Евангелический универсализм [ править ]

Тип христианского универсализма, который меньше всего отходит от ортодоксального или традиционного протестантского христианского учения, - это евангелический (христианский) универсализм, также называемый библейским или тринитарным универсализмом . Евангелические универсалисты придерживаются консервативных позиций по большинству богословских или доктринальных вопросов, за исключением доктрины ада , и в этом случае они отстаивают всеобщее примирение вместо вечных мучений. [36] Они склонны подчеркивать заместительное искупление Иисуса Христа за грехи всего человечества как основу своего универсализма.

В 2006 году популярный евангелический писатель, известный [37] как Робин Парри в 2009 году под псевдонимом «Грегори Макдональд» (взятый из имен Григорий Нисский и Джордж Макдональд ), выпустил книгу «Евангелический универсалист» . [38] В 2008 году это вдохновило на создание форума [39] с участием «Грегори Макдональда» и Томаса Тэлботта для обсуждения евангелического универсализма и связанных с ним тем. Евангелические универсалисты в значительной степени основывают свои убеждения на евангелизме и реформатском богословии.. Многие из них происходят из евангельских христиан, но они могут идентифицировать или не идентифицировать себя с этим движением и стремиться остаться с ним.

Некоторые евангелические универсалисты избегают использования слова «универсализм» для описания своих убеждений, возможно, из-за негативных коннотаций этого слова среди консервативных христиан. Альтернативные термины, которые используются евангелистами-универсалистами, включают «Большая надежда» или «Благословенная надежда» и «Победоносное Евангелие». [40]

Харизматический универсализм [ править ]

Некоторые христиане, имеющие опыт харизматического движения или пятидесятничества , разработали версию универсализма, которую можно было бы назвать харизматическим (христианским) универсализмом. Харизматические универсалисты обычно не называют свое богословие «универсализмом», но обычно ссылаются на свои конкретные убеждения с помощью терминов «примирение» (сокращение от универсального примирения, доктрина апокатастазиса ) и «сыновство» (сокращение от «явного сыновства», которое является вариантом доктрины теозиса ). [41] Термин « праздник кущей»."используется некоторыми харизматическими универсалистами в качестве термина для их пост-пятидесятнической духовной традиции, отражая символическую интерпретацию этого еврейского праздника как входа в более полное знание и отношения с Богом и понимание Божьего плана для человечества [42].

Харизматический универсализм отмечен акцентом на теозисе; идея о том, что возвращение Христа - это тело совершенных человеческих существ, которые являются «Проявленными Сынами Бога», а не буквальное возвращение личности Иисуса; [43] идея о том, что эти Сыны будут править на Земле и трансформируют всех других людей от греха к совершенству в наступающем веке (версия милленаризма ); [44] и абсолютный суверенитет Бога, отсутствие или серьезное ограничение свободы человеческой воли , и неизбежная победа Божьего плана всеобщего примирения. [45] Некоторые видят сходство с учением Якова Арминия., голландский богослов, который пытался изменить учение Жана Кальвина о предопределении .

Многие харизматические универсалисты встречаются в домашних церквях или вообще не принадлежат к церкви. Большинство свидетельств универсализма, существующего как школа мысли в харизматическом движении, можно найти в большом количестве интернет-министерств, которые неформально связаны друг с другом. [46]

Либеральный христианский универсализм [ править ]

Либеральные христианские универсалисты включают некоторых членов основных протестантских деноминаций, некоторых людей, находящихся под влиянием движений New Age и New Thought , некоторых людей в зарождающемся церковном движении, некоторых унитаристов-универсалистов, которые продолжают следовать за Иисусом в качестве своего основного духовного учителя, и некоторых христиан из других стран. религиозное происхождение, которое может или не может посещать церковь.

Либеральный христианский универсализм подчеркивает всеобъемлющую любовь к Богу и имеет тенденцию быть более открытым к поиску истины и ценностей в нехристианских духовных традициях по сравнению с позицией других форм христианского универсализма, оставаясь в целом сосредоточенным на Христе. [47] В отличие от евангельского универсализма, либерально-христианский универсализм рассматривает Библию как несовершенный человеческий документ, содержащий божественные откровения, не обязательно тринитарный, и часто преуменьшает или отвергает теологию искупления крови в своем взгляде на распятие Иисуса . [48] Некоторые либеральные христианские универсалисты верят в мистические философии, такие как панентеизм и богословие процессов ,Гностические идеи или идеи Нью Эйдж, такие как предсуществование и реинкарнация души, [49] и идеи Новой Мысли, такие как закон притяжения . [50]

Униатская универсалистская Christian Fellowship является организацией либеральных христианских Универсалистов, особенно тех , кто принадлежит к ассоциации Унитарианской Универсалистской . Либеральная католическая церковь , то католическая церковь универсалистская и церковное единство либеральные христианские конфессии , которые учат некоторые верования Универсалиста. [51] [52] [53]

Гибридные типы [ править ]

«Евангелие включения» бывшего пятидесятнического епископа Карлтона Пирсона кажется гибридом между харизматическим и либеральным христианским универсализмом. Сейчас он является служителем Объединенной церкви Христа , либеральной христианской деноминации, но продолжает верить в некоторые идеи и практики пятидесятнических или харизматических форм христианства. Пирсон также включил в свое послание некоторые учения New Age и New Thought. [54] Брайан Макларен - христианский лидер зарождающегося церковного движения, который симпатизирует идее универсализма, но не принимает ее. [55]

Ряд служителей и евангелистов, связанных с конференциями нации восстановления, являются универсалистами, которые черпают как евангелические, так и харизматические традиции. [56] Одним из ярких примеров является Роберт Резерфорд, министр из Джорджии (США), который стал финалистом реалити-шоу «Посланники», представленного Learning Channel в 2006 году . [57] Другой пример - Дик Кинг, независимый харизматический баптистский пастор из Норт-Литл-Рок, штат Арканзас, чья церковь покинула Южную баптистскую конвенцию в 2004 году. [58]

Christian универсалистской Ассоциация является выдвигая сообщение , которое ищет общий язык среди всех основных современных видов христианского универсализма. [59]

Современные сторонники христианского универсализма [ править ]

Обращение епископа Карлтона Пирсона в форму универсализма и его последующее отлучение Объединенным колледжем афро-американских пятидесятнических епископов в 2004 году привело к тому, что христианский универсализм привлек к себе повышенное внимание средств массовой информации из-за популярности Пирсона и его статуса знаменитости. [60]

В 2007 году Эрик Стетсон и Кален Фристад собрали группу из тринадцати служителей и евангелистов из нескольких деноминаций, чтобы основать Христианскую универсалистскую ассоциацию , межконфессиональную организацию для церквей, служений и отдельных лиц, которые верят в христианский универсализм. [61]О нынешнем состоянии христианского универсализма они заявляют: «Многие христианские философы, богословы, писатели и ученые начинают верить в универсалистское толкование христианства. На тему христианского универсализма издается быстро растущее число книг. веб-сайтов христианских универсалистов резко выросло в Интернете за последние несколько лет, ими управляют люди с самыми разными религиозными взглядами и взглядами.Похоже, что универсализм начинает развиваться в одно из самых значительных экуменических движений среди христиан нашего времени. " [62]

Разногласия [ править ]

Есть много религиозных вопросов, по которым христианские универсалисты расходятся во мнениях, в зависимости от их богословского происхождения и конфессиональных традиций. Вот некоторые примеры:

  • Широкий спектр способов понимания Библии, таких как библейская непогрешимость , библейская непогрешимость , библейская критика и высшая критика , а также различные взгляды на библейский канон и апокрифические тексты.
  • Можно ли лучше всего описать единство Бога с помощью ортодоксальной христианской концепции Троицы или каким-либо другим способом, например классическим унитарианством , соцининизмом , модализмом и т. Д.
  • Вернется ли Иисус Христос буквально в какое-то время в будущем, чтобы завершить свое правление на Земле ( футуризм и милленаризм ), или вернется только метафорически в настоящем или будущем, или эти пророчества исполнились в древние времена, и мы сейчас живем в мессианскую эпоху ( претеризм ).
  • Специфика загробной жизни (буквальный и метафорический рай и ад , чистилище , реинкарнация , другие идеи).
  • Будет ли пролитая кровь Христа на кресте является буквальным искупление за грехи мира , или это метафорическое, и то , что искупление осуществляется - Ансельм Кентерберийский «s удовлетворение ( римско - католический взгляд), Джон Кальвин » s уголовное подстановку ( реформатов , методисты , Евангелическо вид), Гуго Гроция « моральное правительство (методисты, евангельский взгляд), Густав Олен » s Christus Victor ( Восточный ортодокс вид, который обычно проводится анабаптистов ), илиПетр Абеляр «S моральное влияния (католичество , но и модернистский теологический вид) и т.д.
  • Могут ли нехристиане быть спасены во Христе ( инклюзивизм ) или же спасение происходит только после исповедания веры в Господство Иисуса Христа ( исключительность ).
  • Следует ли христианским универсалистам посещать деноминационные церкви в надежде обратить их, или они должны основывать свои собственные новые церкви, или должны полностью покинуть организованную церковь. [63]

См. Также [ править ]

  • Апокатастаз
  • Катехетическая школа Александрии
  • Христианский панентеизм
  • Христианская универсалистская ассоциация
  • Обожествление (христианство)
  • Различие сущности и энергии
  • Список христианских универсалистов
  • Первобытный баптист-универсалист
  • Проблема ада
  • Спасение (христианство)
  • Школа Антиохии
  • Школы Нисибиса и Эдессы
  • Тринитарный универсализм
  • Универсальное примирение

Ссылки [ править ]

  1. ^ Грегори Макдональд. Все будет хорошо (2011), стр. 1: «На самом простом уровне христианский универсализм - это вера в то, что Бог (или, в случае« обнадеживающего универсализма »может) искупить всех людей через спасительную работу Христа».
  2. ^ Рассел Стритер Знакомые разговоры: в которых спасение всего человечества ... - Страница 266 1835 «Теперь мы подошли к тем выдающимся людям, МЮРРЕЮ и ВИНЧЕСТЕРУ, которые, как считают наши оппоненты, были изобретателями и изобретателями. первые проповедники христианского универсализма ».
  3. ^ не Рассел Стритер. Христианское хранилище: Том 9 - страница 218 Церковь объединенных братьев во Христе (1800–1889) - 1829 г. "В статье под названием" Христианский универсализм "в" Christian Intelligencer ", том 3, стр. 4, он написал следующее:" Редактор , "говоря о себе", считает торжественным обязательством опротестовать действия, рассчитанные на то, чтобы "
  4. ↑ Журнал унитарной универсалистской истории: тома 26–28 Унитаристское универсалистское историческое общество - 1999 «Принятие названия христианский универсалист, тем не менее, может быть правдоподобно объяснено в контексте дебатов Дина с Эзопом».
  5. ^ Винсент, Кен Р. (июль / август 2006 г.). «Заговор на спасение: как ад стал вечным» . Универсалистский вестник . См. Также: JW Hanson. Универсализм: преобладающая доктрина христианской церкви в течение ее первых 500 лет . Бостон и Чикаго: Универсалистское издательство, 1899. Архив: преобладающий Tentmaker.org.
  6. ^ Хэнсон, Джон Уэсли. Универсализм: преобладающая доктрина христианской церкви в течение первых пятисот лет . ISBN 978-0559563157.
  7. ^ Винсент, Кен Р. (январь / февраль 2006 г.). "Куда делись все универсалисты?" . Универсалистский вестник .
  8. ^ « Простое руководство к универсализму, глава 2, параграф 1» . Архивировано из оригинала на 2016-08-26 . Проверено 14 марта 2017 .
  9. Перейти ↑ Hanson, JW (1888). «Уничтожьте душу и тело в аду» . Библейский ад (4-е изд.). Бостон: Универсалистский издательский дом.: «Имеется в виду не бессмертная душа, а жизнь. Как если бы Иисус сказал:« Бойтесь не тех, кто может убить только тело, но скорее того, кто, если бы он захотел, мог уничтожить все существо ».
  10. ^ "Исторические и универсалистские исповедания веры" . Обернский университет. ая сек. Пять принципов веры. Архивировано из оригинала на 2016-08-15 . Проверено 24 апреля 2017 .
  11. ^ "Христианская ассоциация универсалистов> О нас / FAQ" . Christianuniversalist.org. 2007-05-17 . Проверено 9 ноября 2011 .
  12. ^ [1] Архивировано 26 августа 2016 г. в «Путеводителе по универсализму»от Wayback Machine. Глава 2, раздел III. Есть некоторые универсалисты, которые придерживаются наказания после смерти, тем не менее, мы рады приветствовать их как универсалистов. Они согласны с нами в наших взглядах на великое завершение - любое наказание, по их мнению, является дисциплинарным, и они осуждают наказание, будь то в этом мире или в следующем, имеющее любую другую цель, как жестокое и несправедливое.
  13. ^ Мосс, Арон. "Верят ли евреи в ад?" . Chabad.org . Проверено 25 февраля 2020 года .
  14. ↑ JW Hanson, со ссылкой на Assemani Bib. Orientalis, III, стр. 324.
  15. ^ Рамелли, Илария (2019). Большая надежда?, Том 1: Всеобщее спасение от христианских истоков до Джулиана Норвичского . Каскад Книги. ISBN 9781610978842.
  16. ↑ Макмиллен, Джейкоб «Как и когда идея вечных мучений вторглась в доктрину церкви» [2]
  17. ^ "Обращение Татиана к грекам, главы XIII. И XIV" . Дата обращения 3 августа 2017 .
  18. ^ [3] Заговор о спасении: как ад стал вечным «Первым, кто написал о вечном аду, был латиноамериканец из Северной Африки Тертуллиан»
  19. ↑ Эдвард Бичер, «ИСТОРИЯ МНЕНИЙ О ПИСАНИИ ОБ ИСКЛЮЧЕНИИ» [4] «Каким же тогда было состояние фактов в отношении ведущих богословских школ христианского мира в эпоху Оригена и несколько столетий спустя? Вкратце он заключался в следующем: в целом в Церкви было по крайней мере шесть богословских школ. Из этих шести школ одна и только одна решительно и искренне поддерживала доктрину грядущего вечного наказания. Одна была за об уничтожении нечестивых. Двое выступали за доктрину всеобщего восстановления на принципах Оригена, а двое - за универсальное восстановление на принципах Теодора Мопсуестийского ».
  20. ^ а б «Заговор на спасение: как ад стал вечным» .
  21. ^ « » Наказание Eternal «(Матфея 25:46) не встречается в греческом Новом Завете» . www.tentmaker.org .
  22. ^ Грегг, Стив. Все, что вы когда-либо хотели знать об аде с.130 = 131
  23. ^ Винсент, Марвин. «Записка об Олетроне Аиононе (вечное разрушение)» . Словоизучение в Новом Завете . Архивировано из оригинального 21 мая 2018 года . Проверено 18 июня 2012 года .
  24. ^ Тэлботт, Томас, «Рай и ад в христианской мысли», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), готовящийся к публикации URL = < https://plato.stanford.edu/archives/ spr2017 / записи / рай-ад / >. «Теисты, которые принимают традиционную идею вечного наказания или даже идею вечного отделения от Бога, должны либо отвергнуть идею о том, что Бог желает или желает спасти всех людей и, таким образом, желает примирить их всех с Собой (см. Предложение (1)). ) в разделе 1 выше) или отвергнуть идею о том, что Бог успешно исполнит Свою волю и удовлетворит собственное желание в этом вопросе "
  25. ^ «Христианский универсализм» . Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога . Нью-Йорк, Лондон: Funk and Wagnalls Company. 12 : 96.
  26. ^ "Христианская универсалистская ассоциация> История универсализма" . Christianuniversalist.org . Проверено 9 ноября 2011 .
  27. ↑ «Джеймс Рейли». Архивировано 14 апреля 2008 г. в Wayback Machine . UUA.org, "История: Раннее Новое время" . ChristianUniversalist.org.
  28. ^ "Джордж де Бенневиль" . 5-temp.uua.org. Архивировано из оригинала на 2011-10-04 . Проверено 9 ноября 2011 .
  29. ↑ "Эльханан Винчестер". Архивировано 20 августа 2008 г. в Wayback Machine . UUA.org, "Биографии: Элехан Винчестер" . TentMaker.org.
  30. ^ "Осия Баллоу" . 5-temp.uua.org. Архивировано из оригинала на 2011-10-04 . Проверено 9 ноября 2011 .
  31. ^ "Ханна Уитолл Смит" . Tentmaker.org . Проверено 9 ноября 2011 .
  32. ^ "Христианская универсалистская ассоциация> История универсализма" . Christianuniversalist.org . Проверено 9 ноября 2011 .
  33. ^ «Часто задаваемые вопросы о единстве» . Unityonline.org . Проверено 9 ноября 2011 .
  34. ^ "Кто такие христиане UU?" . Uuchristian.org. Архивировано из оригинала на 2011-10-04 . Проверено 9 ноября 2011 .
  35. ^ http://campuspress.yale.edu/keithderose/1129-2/#11
  36. ^ "Евангелический универсализм - оксюморон" . JasonClark, церковь 25 февраля 2008 г.
  37. ^ Парри, Робин (2009-08-29). «Теологические каракули: я евангелист-универсалист» . Theologicalscribbles.blogspot.com . Проверено 9 ноября 2011 .
  38. ^ Макдональд, Грегори (псевдоним). Евангелический универсалист. 2006. ISBN 1-59752-365-8. 
  39. ^ "Форум" . Evangelicaluniversalist.com . Проверено 9 ноября 2011 .
  40. ^ Амиро, Гэри. «Сражения Tentmaker Ministries за Победоносное Евангелие Иисуса Христа» . Tentmaker.org . Службы изготовителей палаток. Архивировано из оригинала на 2011-09-27 . Проверено 9 ноября 2011 .
  41. ^ «От подсвечника к престолу, часть 33, Церковь в Эфесе» (раздел «Я сниму ваш подсвечник») . Автор ссылается на «учение или доктрину примирения, сыновства и царства».
  42. ^ «Глава 7 Праздник кущей» . gods-kingdom-ministries.org и "Coming into Light prt 1" . Блог ToSeekTheLight.
  43. ^ См. «ID69», заархивированный 19 июля 2008 г. на Wayback Machine, и «ID349», заархивированный 9 мая 2008 г. на Wayback Machine . Услышав TheTruthofGod.com.
  44. ^ "ID269" Архивировано 9 мая 2008 г. на Wayback Machine HearingtheTruthofGod.com.
  45. ^ "Free Moral Agent-Eby" , Tentmaker.org и "ID116". Архивировано 9 мая 2008 г. на Wayback Machine . HearingTheTruthOfGod.com].
  46. ^ "является одним из крупнейших собраний ссылок на веб-сайты харизматических универсалистов, министерства, домашние церкви и группы" . Sigler.org . Проверено 9 ноября 2011 .
  47. ^ Нехристианин . SaviorOfTheWOrld.net. Пример такого взгляда.
  48. ^ См «Божественность Христа» , «(раздел„христианский универсализм „Endorsed“ через Иисус Семинар“ В архиве 2008-05-09 на Wayback Machine , и „Метафизическая Библию“ в архиве 2008-08-28 на Wayback Machine , NewBeginningMinistries. com.
  49. ↑ См. Истинную духовную жизнь Единства ». Архивировано 10 сентября2008 г.в Wayback Machine , « Заключение » и « Реинкарнация » . SavioroftheWorld.com.
  50. ^ См. «Пастор сравнивает церковь» . SPTimes.com, 14 июля 2007 г. и «You are not your DNS». Архивировано 28 августа 2008 г.на Wayback Machine . Newbeginningsministryies.com.
  51. ^ «См. Особенно раздел, озаглавленный« Либерально-католический акт веры » » . Members.tripod.com . Проверено 9 ноября 2011 .
  52. ^ «Единство» . Bible.ca
  53. ^ «Кто мы: Учения» . UnityOnline.org.
  54. ^ "Новые министерства мысли Орегона - домашняя страница NTMO.org" . Ntmo.org . Проверено 9 ноября 2011 .
  55. ↑ См. «Отказ Брайана о том, что он универсалист». Архивировано 8 августа 2009 г. в Wayback Machine . См. «Марк Дрисколл критикует своего товарища-евангелиста Брайана Макларена за его« отрицание ада »и другие либеральные богословские идеи». Архивировано 24 мая 2011 г. в Wayback Machine. См. Также «Макларен обсуждает свою борьбу» с доктриной вечного ада и его нежеланием принять и проповедовать ее. Beliefnet.com.
  56. ^ "Видео многих спикеров конференции" [ постоянная мертвая ссылка ] . Restoration-nation.tv.
  57. ↑ См. «Знакомство с посланниками». Архивировано 5 июля 2008 г. в Wayback Machine . Discovery.com и блог Роберта Резерфорда .
  58. ↑ "Наше путешествие". Архивировано 6 июля 2008 г. в Wayback Machine . Церковь Индийских холмов.
  59. ^ "Христианская универсалистская ассоциация> Уникальное духовное движение" . ChristianUniversalist.org . Проверено 9 ноября 2011 .
  60. ^ « « Инклюзионизм »считается ересью» . Вашингтон Таймс . WashTimes.com. 2004-04-20 . Проверено 9 ноября 2011 .
  61. ^ "Христианская универсалистская ассоциация> Особые события> Заседание учредительного совета" . ChristianUniversalist.org . Проверено 9 ноября 2011 .
  62. ^ "История универсализма (часть вторая)" .
  63. ^ «Должны ли мы стать универсалистом» и «Вопросы и ответы: Организация» предлагают два совершенно разных взгляда на этот предмет.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бресслер, Энн Ли (2001). Универсалистское движение в Америке, 1770–1880 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Универсализм Иезекииля Стоуна Уиггинса необоснован, являясь полным анализом и опровержением системы. Опубликован в 1867 г. в Непине, Онтарио Универсализм необоснован.
  • Кассара, Эрнест, изд. (1971). Универсализм в Америке: документальная история либеральной веры . Книги Дома Скиннера.

Внешние ссылки [ править ]

  • Христианский универсализм в Керли
  • Церковь Святилища в центре города - Питер Хиетт как пастор / Церковь, которая прославляет безжалостную любовь Бога.
  • Tentmaker Ministries - большой веб-сайт, полный статей, онлайн-книг и других ресурсов, пропагандирующих христианский универсализм.
  • Христианство как универсальная религия , глава восьмая у Стивена Палмквиста, Критическая религия Канта (Aldershot: Ashgate, 2000). Демонстрирует, что философ 18 века Иммануил Кант считал христианскую религию единственной «естественной религией», которая потенциально может стать распространяется на всех людей.
  • Евангелический универсализм - веб-сайт со статьями, книгами и другими материалами, пропагандирующими библейское учение о евангелическом универсализме.
  • Универсализм и Библия - Кейт ДеРоуз, профессор философии Йельского университета, защищает универсализм на библейских основаниях.
  • Дело в пользу христианского универсализма - веб-сайт, посвященный библейской поддержке христианского универсализма.
  • Священническое общество Внутреннего Христа Общество Конвергенции Света в независимой католической традиции, которая в первую очередь проповедует Евангелие Всеобщего Примирения.
  • Христианская универсалистская ассоциация - обучение и рукоположение служителей, поддержка капелланов и признание христианских универсалистских конгрегаций по всему миру.
  • Евангелический универсалист - Дискуссионный форум евангельского универсализма
  • Католическая универсалистская церковь - Апостольская сакраментальная церковь в либерально-католической традиции, которая в первую очередь проповедует Евангелие Всеобщего примирения.