Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кристиан Вульф (менее правильно Вольф , [5] Немецкий: [vɔlf] , также известный как Wolfius , облагорожен , как Christian Фрайхерр фон Вольф в 1745; 24 января 1679 - 9 апреля 1754) был немецким философом . Вольф был самым выдающимся немецким философом между Лейбницем и Кантом . Его главным достижением было полное творчество почти по всем научным предметам его времени, представленное и развернутое в соответствии с его демонстративно-дедуктивным математическим методом, который, возможно, представляет собой пик рациональности Просвещения в Германии.

Вслед за Готфридом Вильгельмом Лейбницем Вольф также писал на немецком языке в качестве основного языка научных инструкций и исследований, хотя он действительно переводил свои работы на латынь для своей транснациональной европейской аудитории. Отец-основатель, среди прочего, экономики и государственного управления как академических дисциплин, [ цитата необходима ], он сконцентрировался особенно в этих областях, давая советы по практическим вопросам людям в правительстве и подчеркивая профессиональный характер университетского образования. [ необходима цитата ]

Жизнь [ править ]

Мемориальная доска на здании во Вроцлаве ( Бреслау ), где родился и жил Вольф, 1679–1699 гг.

Вольф родился в Бреслау , Силезия (ныне Вроцлав , Польша), в скромной семье. Он изучал математику и физику в Йенском университете , вскоре добавив философию. В 1703 году, он квалифицируется как приват в Лейпцигском университете , [6] , где он преподавал до 1706 года , когда он был призван в качестве профессора математики и естественной философии в университете Галле . К этому времени он познакомился с Готфридом Лейбницем (двое мужчин вели эпистолярную переписку [7]).), модифицированной версией философии которого является его собственная система. В Галле Вольф сначала ограничился математикой, но после ухода коллеги добавил физику и вскоре включил все основные философские дисциплины. [5]

Однако претензии, выдвинутые Вольфом от имени философского разума, показались его коллегам-богословам нечестивыми. Галле был штаб-квартирой пиетизма , который после долгой борьбы с лютеранским догматизмом приобрел черты новой ортодоксии. Заявленный идеал Вольфа заключался в том, чтобы основывать богословские истины на математически достоверных доказательствах. Вражда с пиетистами вспыхнула открыто в 1721 году, когда Вольф по случаю ухода с поста проректора произнес речь «О практической философии китайцев» (англ. Tr. 1750), в которой восхваляла чистоту. моральных заповедей Конфуция, указывая на них как на свидетельство способности человеческого разума достигать нравственной истины своими собственными усилиями. [5]

Табличка на фаянсовой посуде с шинуазри, 17 век

12 июля 1723 года Вольф прочитал лекцию для студентов и магистратов в конце своего срока в качестве ректора. [8] Вольф сравнил, основываясь на книгах фламандских миссионеров Франсуа Ноэля (1651–1729) и Филиппа Купета (1623–1693), Моисея, Христа и Мухаммеда с Конфуцием. [9] По словам Вольтера , профессор Август Герман Франк преподавал в пустом классе, но Вольф привлек своими лекциями около 1000 студентов со всего мира. [10] В дальнейшем Вольф был обвинен Франком в фатализме и атеизме. [11]

Как следствие, Вольф был изгнан в 1723 году со своей первой кафедры в Галле в одной из самых знаменитых академических драм 18 века. Его преемниками были пиетист Иоахим Ланге и его сын. Его противники заслужили внимание короля Фридриха Вильгельма I и сказали ему, что, если детерминизм Вольфа будет признан, ни один дезертировавший солдат не может быть наказан, поскольку он действовал бы только так, как это было обязательно предопределено. Это так взбесило короля, что он немедленно лишил Вольфа должности и приказал ему покинуть прусскую территорию в течение 48 часов или быть повешенным. В тот же день Вольф переехал в Саксонию и вскоре направился в Марбург , Гессен-Кассель., в университет которого ( Марбургский университет ) ему звонили еще до этого кризиса, который теперь возобновился. Ландграф Гессен принял его с каждым знаком отличия, и обстоятельства его высылки обратили всеобщее внимание к его философии. Это обсуждалось повсюду, и до 1737 года за или против вышло более двухсот книг и брошюр, не считая систематических трактатов Вольфа и его последователей. [5]

По словам Джонатана И. Израэля, «конфликт стал одним из самых значительных культурных противостояний 18 века и, возможно, самым важным в эпоху Просвещения в Центральной Европе и странах Балтии до Французской революции». [12]

В 1726 году Вольф опубликовал свои «Рассуждения», в которых снова упомянул важность прослушивания музыки, которую ставят беременным китаянкам [примечание 1] , и перефразировал некоторые из них о Моисее .

Галле в Саксонии , картина Маттеуса Мериана Старшего (1653), Topographia Saxoniae Inferioris , Франкфурт-на-Майне

Прусский наследный принц Фридрих защищал Вольфа от Иоахима Ланге и приказал берлинскому министру Жану Дешаму, бывшему ученику Вольфа, перевести на французский язык Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt . [13] Фредерик предложил послать копию Logique Ou REFLEXIONS сюры ля сил де l'entendement Humain к Вольтеру в своем первом письме к философу от 8 августа 1736. В 1737 году Вольф Metafysica был переведен на французский язык Ульрих Фридрих фон Suhm (1691 –1740). [14] У Вольтера создалось впечатление, что Фредерик перевел книгу сам.

В 1738 году Фредерик Вильгельм начал тяжелый труд, пытаясь читать Вольфа. [15] В 1740 году Фридрих Вильгельм умер, и одним из первых действий его сына и преемника, Фридриха Великого , было его приобретение для Прусской академии. [16] Вольф отказался, [17] но принял 10 сентября 1740 года встречу в Галле. Его въезд в город 6 декабря 1740 г. принял характер триумфального шествия. В 1743 году он стал ректором университета, а в 1745 году получил титул Freiherr ( барон ) от курфюрста Баварии . Но его дело перестало быть модным, он изжил свою способность привлекать студентов [5]. и его классы оставались, хотя и не пустыми, но, безусловно, более пустыми, чем они были во время его расцвета в Марбурге. [ необходима цитата ]

Когда Вольф умер 9 апреля 1754 года, он был очень богатым человеком, почти полностью благодаря своим доходам от гонораров за лекции, жалованья и гонораров. Он также был членом многих академий и, вероятно, первым ученым, который был назначен потомственным бароном Священной Римской империи на основе его академической работы. Его школа, вольфисты, была первой школой в философском смысле, связанной с немецким философом. Он доминировал в Германии до подъема кантианства .

Философская работа [ править ]

Кристиан Вольф переопределил философию как науку о возможном и применил ее во всестороннем обзоре человеческих знаний к дисциплинам своего времени. Вольфианская философия повсюду явно настаивает на ясном и методичном изложении, сохраняя уверенность в силе разума сводить все предметы к этой форме. Он отличался тем, что писал копии как на латыни, так и на немецком языке. Учение Вольфа провел практически безраздельно в Германии до кантовской революции, [5]и даже после этого Вольф продолжал считаться одним из самых важных философов из немецкоязычных стран. Благодаря его влиянию естественное право и философия преподавались в большинстве немецких университетов, особенно в университетах протестантских княжеств. Вольф лично ускорил их внедрение в Гессен-Кассель. [18]

До 1960-х годов историки обычно утверждали, что философия Вольфа представляет собой разумную адаптацию или разбавление системы Лейбница ; или, что более снисходительно, Вольф, как говорили, систематизировал и «свел» в догматическую форму мысли своего великого предшественника. Система Вольфа сохраняет детерминизм и оптимизм Лейбница , но монадология отступает на задний план, монады распадаются на души или сознательные существа, с одной стороны, и простые атомы, с другой. Доктрина предустановленной гармонии также теряет свое метафизическое значение (оставаясь важным эвристическим приемом), и принцип достаточного основания снова отбрасывается в пользу принципа противоречия, который Вольф пытается сделать фундаментальным принципом философии. [5]

Вольф разделил философию на теоретическую и практическую части. Логика, которую иногда называют рациональной философией , является введением или пропедевтикой к обоим. [5]

Теоретическая философия была для его частей онтологий или Philosophia примы в качестве общей метафизики , [19] , которая возникает в качестве предварительного этапа в различение трех специальной метафизики [20] на душу, мире и Боге: [21] [22] рациональная психология , [23] [24] рациональная космология , [25] и рациональное богословие . [26]Эти три дисциплины называются эмпирическими и рациональными, потому что они не зависят от откровения. Эта схема, которая является аналогом религиозного разделения на творение, творение и Создатель, лучше всего известна изучающим философию благодаря трактовке ее Кантом в « Критике чистого разума» . [5] В «Предисловии» 2-го издания книги Канта Вольф определяется как «величайший из философов-догматиков». [27] Вольфа читал отец Кьеркегора Майкл Педерсен, а сам его сын находился под влиянием Вольфа и Канта до такой степени, что он возобновил трехстороннюю структуру и философское содержание, чтобы сформулировать свои собственные три этапа жизненного пути . [28]

Вольф рассматривает онтологию как дедуктивную науку, познаваемую априори и основанную на двух фундаментальных принципах: принципе непротиворечия («не может случиться так, что одно и то же есть и не бывает») и принципе достаточного основания («ничто не существует без достаточная причина того, почему он существует, а не не существует »). [29] [30] Существа определяются своими определениями или предикатами , которые не могут содержать противоречия. Детерминанты бывают трех типов: эссенциальные , атрибуты и режимы . [29] Essentialiaопределяют природу существа и, следовательно, являются необходимыми свойствами этого существа. Атрибуты - это определения, которые вытекают из эссенций и одинаково необходимы, в отличие от способов , которые просто случайны. Вольф рассматривает существование как одно из определений среди других, которых существу может не хватать. [31] Онтология заинтересована в том, чтобы быть на свободе, а не только в реальном бытии. Но все существа, независимо от того, существуют они на самом деле или нет, имеют достаточную причину. [32]Достаточная причина того, что вещи не существуют в действительности, состоит во всех определениях, составляющих сущностную природу этой вещи. Вольф называет это «причиной бытия» и противопоставляет ее «причине становления», которая объясняет, почему некоторые вещи существуют на самом деле. [31]

Практическая философия подразделяется на этику, экономику и политику. Моральный принцип Вольфа - это осознание человеческого совершенства [5], реально рассматриваемого как вид совершенства, которого человеческая личность действительно может достичь в мире, в котором мы живем. Возможно, именно сочетание оптимизма эпохи Просвещения и мирского реализма сделало Вольфа столь успешным и популярным в качестве учителя будущих государственных деятелей и бизнес-лидеров. [33]

Работает [ править ]

Наиболее важные работы Вольфа следующие: [5]

  • Алгебраическая диссертация по алгоритму бесконечно малых дифференциалов ( Диссертация по алгебре решения дифференциальных уравнений с использованием бесконечно малых величин ; 1704 г.) [34]
  • Anfangsgründe Aller Mathematischen Wissenschaften (1710 г.); на латыни: Elementa matheseos Universae (1713–1715)
  • Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes (1712 г.). Французский перевод Жана Де Шампа, Logique , Berlin: 1736. Английский перевод анонимного, Logic , Лондон: 1770. К сожалению, английская версия - это перевод французского издания Des Champs вместо оригинального немецкого Vernünftige Gedanken Вольфа .
  • Верн. Гед. фон Готт, дер Вельт унд дер Зеле де Меншен, аух аллен Динген Уберхаупт (1719)
  • Верн. Гед. фон дер Меншен Тун унд Лассен (1720)
  • Верн. Гед. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen (1721)
  • Верн. Гед. фон ден Wirkungen der Natur (1723)
  • Верн. Гед. von den Absichten der natürlichen Dinge (1724)
  • Верн. Гед. фон дем Гебраух дер Тайле в «Меншен, Тирен и Пфланцен» (1725); последние семь можно кратко охарактеризовать как трактаты по логике , метафизике , моральной философии, политической философии, теоретической физике, телеологии , физиологии.
  • Философия рациональная, сивная логика (1728)
  • Философия прима, сиве Онтология (1730)
  • Общая космология (1731 г.)
  • Psychologia empirica (1732 г.)
  • Психология рациональной (1734)
  • Theologia naturalis (1736–1737)
  • Философская книга Schriften , собрана и отредактирована Г. Ф. Хагеном (1736–1740).
  • Philosophia Practica universalis (1738–1739).
  • Jus naturae и Jus Gentium . Магдебург, 1740–1748 гг.
    • Английский пер .: Марсель Томанн, пер. Jus naturae . Нью-Йорк: Олмс, 1972.
  • Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum (Закон народов согласно научному методу) (1749)
  • Моральная философия (1750–1753).

Полное собрание сочинений Вольфа публикуется с 1962 года в виде аннотированного репринтного сборника:

  • Gesammelte Werke , Jean École et al. (ред.), 3 серии (немецкий, латинский и материалы), Hildesheim- [Zürich-] New York: Olms, 1962–.

Сюда входит том, объединяющий три наиболее важные старые биографии Вольфа.

Превосходное современное издание знаменитой речи Галле о китайской философии:

  • Практическая философия Синарума / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen , Майкл Альбрехт (ред.), Гамбург: Майнер, 1985.

См. Также [ править ]

  • Монс Вольф
  • Wawrzyniec Mitzler de Kolof
  • Бухгалтер (фильм, 2016)

Заметки [ править ]

  1. То, что произошло в Галле, следует рассматривать не как единичный случай, а как модное и модное. Около 1720 года китайский фарфор в огромных количествах поставлялся в Европу. В Альбрехтсбурге была открыта мейсенская фарфоровая мануфактура, копирующая его, и китайский шинуазри пользовался популярностью среди художников и покупателей.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Роберт Тайс, Александр Айхеле (ред.), Handbuch Christian Wolff , Springer-Verlag, 2017, стр. 442.
  2. ^ Гайер, Пол ; Хорстманн, Рольф-Петер (30 августа 2015 г.). «Идеализм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфорд, Калифорния: Исследовательская лаборатория метафизики Стэнфордского университета.
  3. ^ a b c Брэди Боуман, Гегель и метафизика абсолютного отрицания , Cambridge University Press, 2013, стр. 66.
  4. ^ Дэвид Э. Картрайт, Шопенгауэр: биография , Cambridge University Press, 2010, стр. 192 п. 41.
  5. ^ a b c d e f g h i j k  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Вольф, Кристиан ». Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  6. ^ Названиеего докторской диссертации было Philosophia Practica universalis, Methodo mathematica conscripta ( Универсальная практическая философия, составленная на основе математического метода ).
  7. Перейти ↑ Leibniz to Christian Wolff (selection) - Leibniz Translations .
  8. Перейти ↑ Wolff, C. (1985). Майкл Альбрехт (ред.). Практическая философия Синарума / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen . Philosophische Bibliothek (на немецком языке). Гамбург, Германия: Феликс Майнер Верлаг. п. XXXIX.
  9. ^ Ланг, Дональд Ф. (1953). «Кинофильство христианского Вольфа (1679–1754)». Журнал истории идей . Университет Пенсильвании Press . 14 (4): 561–574. DOI : 10.2307 / 2707702 . JSTOR 2707702 . 
  10. ^ "Максимальная аудитория дер Universität Halle" (на немецком языке). Rathausseite. Архивировано из оригинального 11 февраля 2013 года . Проверено 1 января 2012 года .
  11. ^ Uhalley, Стивен; Сяосинь Ву (2001). Китай и христианство. Обремененное прошлым, многообещающее будущее . Сан-Франциско: Институт истории китайско-западной культуры Университета Сан-Франциско Риччи. п. 160 . ISBN 0-76560661-5.
  12. ^ Израиль, Джонатан I. (2002). «29». Радикальное Просвещение: философия и создание современности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19925456-7.
  13. ^ Видаль, Фернандо (декабрь 2011 г.). Науки о душе. Ранние современные истоки психологии . п. 92 . ISBN 9780226855882.
  14. ^ Spalding, Пол S .; Шмидт, Иоганн Лоренц (1998). Захватите книгу, посадите автора в тюрьму. Иоганн Лоренц Шмидт и цензура в Германии восемнадцатого века . Западный Лафайет, Индиана : издательство Purdue University Press . п. 128 . ISBN 1-55753116-1.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  15. ^ Mac Donogh, G. (1999) Фридрих Великий , стр. 129.
  16. ^ Mac Donogh, G. (1999) Фридрих Великий , стр. 134.
  17. ^ Fellmann, Эмиль А. (2007). Леонард Эйлер . Springer Science + Business Media . п. 82 . ISBN 978-3-76437539-3.
  18. ^ Ingrao, 1982 , стр. 955
  19. ^ Hettche, Мэтт (11 ноября 2014). «Кристиан Вольф. 8.1 Онтология (или собственно метафизика)» . СЕН . Проверено 24 марта 2018 года .
  20. ^ Hettche, Мэтт (11 ноября 2014). «Кристиан Вольф. 8. Теоретическая философия» . СЕН . Проверено 24 марта 2018 года .
  21. ^ Мэтти, Джордж Дж. (2012). "UC Davis Philosophy 175 (Mattey) Lecture Notes: Rational Psychology" . Калифорнийский университет в Дэвисе , философский факультет . Проверено 11 марта 2018 .
  22. ^ Ван Inwagen, Питер (31 октября 2014). «1. Слово« метафизика »и понятие метафизики» . СЕН . Проверено 11 марта 2018 .
  23. ^ Hettche, Мэтт (11 ноября 2014). "Кристиан Вольф. 8.3 Психология (эмпирическая и рациональная)" . СЕН . Проверено 24 марта 2018 года .
  24. ^ Дуиньян, Брайан (20 апреля 2009 г.). «Рациональная психология» . Британская энциклопедия . Проверено 12 марта 2018 .
  25. ^ Hettche, Мэтт (11 ноября 2014). «Кристиан Вольф. 8.2 Космология» . СЕН . Проверено 24 марта 2018 года .
  26. ^ Hettche, Мэтт (11 ноября 2014). «Кристиан Вольф. 8.4 Естественное богословие» . СЕН . Проверено 24 марта 2018 года .
  27. ^ Hettche, Мэтт (11 ноября 2014). «Кристиан Вольф» . СЕН . Проверено 24 марта 2018 года .
  28. ^ Klempe, Свен Hroar (2017) [ 2014 ]. Кьеркегор и подъем современной психологии . Абингдон-он-Темз : Рутледж . п. 74 . ISBN 978-1-35151022-6.
  29. ^ a b Крейг, Эдвард (1996). «Вольф, Кристиан». Энциклопедия философии Рутледж . Рутледж.
  30. ^ Sandkühler, Ханс Йорг (2010). «Онтология». Enzyklopädie Philosophie . Майнер.
  31. ^ a b Hettche, Мэтт; Дайк, Кори (2019). «Кристиан Вольф» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 16 декабря 2020 .
  32. Borchert, Дональд М. (2006). «Онтология, история». Энциклопедия философии Macmillan, 2-е издание . Макмиллан.
  33. ^ Hettche, Мэтт (11 ноября 2014). «Кристиан Вольф. 9. Практическая философия» . СЕН . Проверено 24 марта 2018 года .
  34. ^ Доступно на сайте Göttinger Digitalisierungszentrum .

Источники [ править ]

  • Блэквелл, Ричард Дж. «Доктрина души Кристиана Вольфа», Журнал истории идей, 1961, 22: 339–354. в JSTOR
  • Корр, Чарльз А. "Кристиан Вольф и Лейбниц", Журнал истории идей, апрель 1975 г., Vol. 36, выпуск 2, стр. 241–262 в JSTOR
  • Гебель, Юлиус, «Кристиан Вольф и Декларация независимости», в Deutsch-Amerikanische Geschichtsblätter. Jahrbuch der Deutsch-Amerikanischen Gesellschaft von Illinois 18/19 (Jg. 1918/19), Chicago: Deutsch-Amerikanische Gesellschaft von Illinois, 1920, стр. 69–87, подробно описывает влияние Вольфа на Декларацию независимости.
  • Инграо, Чарльз (октябрь 1982 г.). « « Варварские незнакомцы »: Гессенское государство и общество во время американской революции». Американский исторический обзор . 87 (4): 954–976. DOI : 10.2307 / 1857901 . JSTOR  1857901 .
  • Джолли, Николас, изд. The Cambridge Companion to Leibniz (Cambridge University Press, 1995), стандартный английский источник; включает биографию и подробности его работы во многих областях
  • Ричардс, Роберт Дж. "Пролегомены Кристиана Вольфа к эмпирической и рациональной психологии: перевод и комментарии", Слушания Американского философского общества, том. 124, No. 3 (30 июня 1980 г.), стр. 227–239 в JSTOR
  • Ванцо, Альберто. « Кристиан Вольф и экспериментальная философия », Оксфордские исследования в ранней современной философии 7.
  • European Journal of Law and Economics 4 (2) (лето 1997 г.), специальный выпуск о Кристиане Вольфе, переизданный в 1998 г. в Gesammelte Werke , 3-я сер. Особо обратите внимание на эссе Юргена Г. Бакхауса («Кристиан Вольф о субсидиарности, разделении труда и социальном обеспечении»), Вольфганга Дрекслера («Кристиан Вольф (1679–1754): биографический очерк»), Эрика С. Райнерта и Арно Монг Даастол («Изучение генезиса экономических инноваций: религиозный гештальт-переключатель и обязанность изобретать как предпосылки экономического роста») и Питер Р. Сенн («Кристиан Вольф в предыстории социальных наук») .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Кристиана Вольфа или о нем в Internet Archive
  • Онтология Кристиана Вольфа: Существование как «дополнение возможности»
  • Избранная библиография по метафизическим трудам Кристиана Вольфа
  • Вольф из лекций Гегеля по истории философии