Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Атеизм
  • Концепции
  • История
Типы
Аргументы в пользу атеизма
Против существования Бога
Люди
Связанные позиции
Агностицизм
  • Слабый
  • Сильный
  • Агностический теизм
  • Агностический атеизм
  • Игностицизм
  • Апатизм
Безбожие
  • Антиклерикализм
  • Антирелигия
  • Свободомыслие
  • Пародийная религия
  • Посттеизм
  • Светский гуманизм
Натурализм
  • Гуманистический
  • Метафизический
  • Методологические
  • Религиозный
  • Секуляризм
  • Категория Категория
  • Портал Религиозный портал
  • ВикиПроект ВикиПроект
  • v
  • т
  • е

Христианский атеизм - это форма христианства, которая отвергает теистические претензии христианства , но черпает свои убеждения и практики из жизни и / или учений Иисуса, записанных в Новозаветных Евангелиях и других источниках.

Христианский атеизм принимает разные формы:

  • Некоторые включают систему этики.
  • Некоторые из них являются разновидностями культурного христианства .
  • Некоторые христианские атеисты занимают теологическую позицию, в которой вера в трансцендентного или интервенционистского Бога отвергается или отсутствует в пользу нахождения Бога полностью в мире ( Томас Дж. Дж. Алтизер ).
  • Другие следуют за Иисусом в безбожном мире ( Уильям Гамильтон ).
  • Христианский атеизм Гамильтона похож на иезуизм .

Убеждения [ править ]

Мужчина, пропагандирующий христианский атеизм в Speakers 'Corner в Лондоне в 2005 году. На одном из его плакатов было написано: «Чтобы следовать за Иисусом, отвергните Бога».

Томас Оглетри, профессор этики и религиоведения Йельской школы богословия Фредерика Маркуанда , перечисляет эти четыре распространенных убеждения: [1] [2]

  1. Утверждение нереальности Бога для нашего времени, включая понимание Бога, которое было частью традиционного христианского богословия .
  2. Настойчивое стремление к пониманию современной культуры как необходимая черта ответственной богословской работы.
  3. Различные степени и формы отчуждения от церкви в ее нынешнем виде.
  4. Признание центральной роли Иисуса в богословской рефлексии.

Существование Бога [ править ]

По словам Пола ван Бурена , богослова Смерти Бога , само слово Бог «либо бессмысленно, либо вводит в заблуждение». [2] Ван Бюрен утверждает, что невозможно думать о Боге, и говорит:

Мы не можем определить ничего, что могло бы считаться за или против истинности наших утверждений о «Боге». [2]

Вывод из этих утверждений к «бессмысленному или вводящему в заблуждение» выводу неявно основан на верификационной теории значения . Большинство христианских атеистов верят, что Бога никогда не существовало, но есть несколько, которые верят в смерть Бога буквально. [3] Томас Дж. Дж. Алтизер - известный христианский атеист, известный своим буквальным подходом к смерти Бога. Он часто говорит о смерти Бога как искупительном событии. В своей книге «Евангелие христианского атеизма» он говорит:

Каждый человек сегодня, открытый для опыта, знает, что Бог отсутствует, но только христианин знает, что Бог мертв, что смерть Бога является окончательным и необратимым событием и что смерть Бога актуализировала в нашей истории новое и освобожденное человечество. [4]

Работа с культурой [ править ]

Богословы, включая Алтизера и Колина Лайаса, преподавателя философии в Ланкастерском университете , изучили современную научную, эмпирическую культуру и попытались найти в ней место религии. По словам Altizer:

Вера и мир больше не могут существовать во взаимной изоляции ... радикальный христианин осуждает все формы веры, которые не связаны с миром. [4]

Далее он говорит, что нашим ответом на атеизм должно быть «принятие и утверждение». [4] Ляс заявил:

Христианские атеисты также едины в вере, что любой удовлетворительный ответ на эти проблемы должен быть ответом, который сделает жизнь в этом мире более терпимой, здесь и сейчас, и который направит внимание на социальные и другие проблемы этой жизни. [3]

Отделение от церкви [ править ]

Томас Алтизер сказал:

[Этот] радикальный христианин считает, что церковная традиция перестала быть христианской. [4]

Альтизер считал, что ортодоксальное христианство больше не имело значения для людей, потому что оно не обсуждало христианство в контексте современного богословия. Христианские атеисты хотят полностью отделиться от большинства ортодоксальных христианских верований и библейских традиций. [5] Altizer заявляет, что вера не будет полностью чистой, если она открыта для современной культуры. Эта вера «никогда не может идентифицировать себя с церковной традицией или с данной доктринальной или ритуальной формой». Далее он говорит, что вера не может «иметь окончательной уверенности в том, что значит быть христианином». [4] Алтизер сказал: «Мы не должны, говорит он, искать священное, говоря« нет »радикальной ненормативной лексике нашего времени, но говоря« да »на это». [5]Они считают, что религии, уходящие от мира, уходят от истины. Это одна из причин, по которым они считают существование Бога контрпрогрессом. Алтизер писал о Боге как о враге человека, потому что человечество никогда не могло полностью реализовать свой потенциал, пока существовал Бог. [4] Далее он заявил, что «цепляться за христианского Бога в наше время - значит избегать человеческого положения нашего века и отказаться от неизбежных страданий, которые являются его уделом». [4]

Центральное место Иисуса [ править ]

Мозаика 6-го века с изображением Иисуса в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне
Смотрите также: иезуизм

Хотя Иисус по-прежнему является центральной чертой христианского атеизма, Гамильтон сказал, что для христианского атеиста Иисус как историческая или сверхъестественная фигура не является основанием веры; вместо этого Иисус - это «место, точка зрения». [5] Христианские атеисты смотрят на Иисуса как на пример того, каким должен быть христианин, но они не видят в нем Бога или Сына Божьего ; просто как влиятельный раввин .

Гамильтон писал, что следовать за Иисусом означает быть «рядом с ближним, быть для него» [5] и что следовать за Иисусом означает быть человеком, помогать другим людям и способствовать развитию человечества.

Другие христианские атеисты, такие как Томас Алтизер, сохраняют божественность Иисуса, утверждая, что через него Бог отрицает Божью трансцендентность бытия.

По наименованию [ править ]

Протестантизм [ править ]

В Нидерландах 42% членов Протестантской церкви в Нидерландах (PKN) являются нетеистами . [6] Неверие священнослужителей не всегда воспринимается как проблема. Некоторые следуют традиции «христианского нереализма», наиболее известной из представленных в Соединенном Королевстве Доном Купиттом в 1980-х годах, согласно которому Бог является символом или метафорой и что религиозный язык не соответствует трансцендентной реальности. Согласно исследованию 860 пасторов семи голландских протестантских конфессий, каждое шестое духовенство является агностиком или атеистом. В одной из этих деноминаций, в « Ремонстрантском братстве» , число сомневающихся составляло 42 процента. [7] [8] Министр PKN,Клаас Хендрикс описал Бога как «слово для обозначения опыта или человеческого опыта» и сказал, что Иисуса, возможно, никогда не существовало . Хендрикс привлек внимание своей книгой, опубликованной в ноябре 2007 года, в которой он сказал, что не обязательно верить в существование Бога, чтобы верить в Бога. Голландское название книги переводится как « Вера в несуществующего Бога: манифест пастора-атеиста».. Хендрикс пишет в книге, что «Бог для меня не существо, а слово для обозначения того, что может происходить между людьми. Кто-то говорит вам, например:« Я не брошу вас », а затем заставляет эти слова сбываться. совершенно нормально называть эти [отношения] Богом ». Генеральный синод обнаружил, что взгляды Хендрикс широко разделяются как среди духовенства, так и среди членов церкви. Решение от 3 февраля 2010 года разрешить Хендриксе продолжать работать пастором последовало за советом региональной наблюдательной комиссии о том, что заявления Хендрикс «не имеют достаточного веса, чтобы нанести ущерб основам Церкви. Идеи Хендриксе богословски не новы. , и придерживаются либеральных традиций, которые являются неотъемлемой частью нашей церкви », - заключила специальная группа. [7]

Опрос Harris Interactive, проведенный в 2003 году, показал, что 90% самоидентифицированных протестантов в Соединенных Штатах верят в Бога и около 4% американских протестантов верят, что Бога нет. [9] В 2017 году опрос Международной ассоциации WIN-Gallup (WIN / GIA) показал, что Швеция, страна с большинством христиан, занимает второе место (76%) среди тех, кто считает себя атеистами или нерелигиозными, после Китая. [10] [11]

Католицизм [ править ]

Католический атеизм - это вера, в которой принимаются культура, традиции, ритуалы и нормы католицизма , но отвергается существование Бога. Это проиллюстрировано в романе Мигеля де Унамуно « Сан-Мануэль Буэно, Мартир» (1930). Согласно исследованию 2007 года, только 27% католиков в Нидерландах считали себя теистами, в то время как 55% были иетсистами или агностическими деистами, а 17% были агностиками или атеистами.. Многие голландцы до сих пор поддерживают термин «католик» и используют его в определенных традициях как основу своей культурной идентичности, а не как религиозную идентичность. Подавляющее большинство католиков в Нидерландах в настоящее время практически не религиозны. [6] Однако исследование 2010 года не смогло обнаружить католических священников-атеистов. [12]

Критика [ править ]

В своей книге Mere христианство , то апологет С. С. Льюис возражал версию Гамильтон христианского атеизма и утверждают , что Иисус был просто моральное руководством:

Здесь я пытаюсь помешать кому-либо сказать действительно глупые вещи, которые люди часто говорят о Нем: «Я готов принять Иисуса как великого учителя нравственности, но я не принимаю его притязаний на то, чтобы быть Богом». Это единственное, чего мы не должны говорить. Человек, который был просто мужчиной и говорил то, что говорил Иисус, не был бы великим учителем нравственности. Он был бы либо сумасшедшим - на уровне человека, который говорит, что он яйцо-пашот, - либо он был бы дьяволом ада. Вы должны сделать свой выбор. Либо этот человек был и остается Сыном Божьим, либо сумасшедшим, либо еще хуже. Вы можете заткнуть его за дурака, вы можете плюнуть в него и убить его, как демона, или вы можете упасть к его ногам и называть его Господом и Богом, но давайте не будем приходить с какой-либо покровительственной ерундой о том, что он великий человеческий учитель . Он не оставил нам это открытым. Он не собирался. [...] Теперь мне кажется очевидным, что Он не был ни сумасшедшим, ни извергом: и, следовательно, как бы странно, устрашающе или маловероятно это ни казалось, я должен принять точку зрения, что Он был и есть Бог.

Аргумент Льюиса, теперь известный как трилемма Льюиса , подвергался критике, среди прочего, за то, что он представляет собой ложную трилемму , поскольку он не касается других вариантов (таких как ошибочный Иисус или просто миф ). Философ Джон Беверслуис утверждает, что Льюис «лишает своих читателей множества альтернативных интерпретаций Иисуса, которые не несут с собой столь одиозных выводов». [13] Барт Эрман заявил, что это всего лишь легенда о том, что исторический Иисус называл себя Богом; это было неизвестно Льюису, поскольку он никогда не был профессиональным исследователем Библии. [14] [15]

Известные люди [ править ]

  • Уильям Монтгомери Браун (1855–1937): американский епископальный епископ, писатель-коммунист и активист-атеист. Он назвал себя «христианским атеистом». [16]
  • Джон Доминик Кроссан (р. 1934): Кроссан идентифицирует себя как культурный христианин, в то время как он также подтвердил, что не верит в буквального Бога. [17] [18]
  • Торкильд Гросбёлль (1948–2020): датский лютеранский священник, публично объявивший в 2003 году, что он не верит в высшую силу, в частности в творящего или поддерживающего Бога. Продолжал исполнять обязанности священника до 2008 года, когда рано вышел на пенсию. [19]
  • Александр Лукашенко (р. 1954): Президент Беларуси. Называет себя православным атеистом . [20]
  • Любош Мотль (р. 1973): чешский физик-теоретик
  • Дуглас Мюррей (р. 1979): британский писатель, журналист и политический обозреватель. Он бывший англиканец, который считает, что христианство оказало большое влияние на британскую и европейскую культуру. [21] [22] [23] [24]
  • Антон Рубинштейн (1829–1894): русский пианист , композитор и дирижер . Хотя он был воспитан как христианин, позже Рубинштейн стал христианским атеистом. [25]
  • Джордж Сантаяна (1863–1952): испанско-американский философ, писатель и романист. Несмотря на то, что он всю жизнь был атеистом, он глубоко почитал испанскую католическую культуру. [26] Он назвал бы себя «эстетическим католиком». [27]
  • Дэн Сэвидж (род. 1964): американский писатель, эксперт в области СМИ , журналист и активист ЛГБТ-сообщества . Хотя он заявил, что теперь он атеист [28], он сказал, что по-прежнему считает себя «католиком в культурном отношении». [29]
  • Фрэнк Шеффер , сын теолога Фрэнсиса Шеффера, называет себя «атеистом, который верит в Бога». [30]
  • Ричард Б. Спенсер (б 1978.): Американский Alt-правая и белый националист личность, говорит , что он является атеистом , [31] , но назвал себя «культурным христианином». [32]
  • Эндрю Томпкинс , вокалист и басист австралийской христианской дум-метал- группы Paramaecium . Томпкинс ответил на вопросы о своей вере, заявив: «… Что касается того, практикующий ли я христианин, я обычно говорю людям, что я практикующий христианин, но не верующий христианин». [33]
  • Гретта Воспер (р. 1958): служитель Объединенной церкви Канады , атеистка. [34]
  • Богуслав Вольневич (1927–2017): польский философ правого толка, называл себя «римско-католическим неверующим». [35]
  • Славой Жижек (р. 1949): словенский философ, который во вступительной строке своей книги «Пандемия: COVID-19 потрясает мир» называет себя христианским атеистом. [36]
  • Ричард Докинз (р. 1941): Самый громкий новый атеист, который сказал: «« Я бы назвал себя светским христианином в том же смысле, в каком светские евреи испытывают чувство ностальгии и церемоний ». [37]

См. Также [ править ]

  • Путеводитель Азимова по Библии
  • Атеизм в христианстве от Ernst Bloch
  • Христианский агностицизм
  • Христианский коммунизм
  • Теория мифа о Христе
  • Демифологизация
  • Библия Джефферсона
  • Еврейский атеизм
  • Ллойд Геринг
  • Любош Мотль
  • Нетеистические друзья
  • Нетеистическая религия
  • Постхристианство
  • Роберт Дженсен
  • Роберт М. Прайс
  • Море веры
  • Торкильд Гросбёлл

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ogletree, Томас. «профессор Йельского университета» . Проверено 6 апреля 2017 года .
  2. ^ a b c Оглетри, Томас В. Смерть Бога Противоречие. Нью-Йорк: Abingdon Press, 1966.
  3. ^ a b Ляс, Колин. «О единстве христианского атеизма». Журнал Королевского института философии 45 (171): 1970.
  4. ^ a b c d e f g Алтизер, Томас Дж. Дж . Евангелие христианского атеизма . Филадельфия: Вестминстерская пресса, 1966.
  5. ^ a b c d Altizer, Томас JJ и Уильям Гамильтон. Радикальное богословие и смерть Бога . Нью-Йорк: The Bobbs-Merrill Company, Inc., 1966.
  6. ^ a b Бог в Нидерландах '(1996–2006), Рональд Мистер, Г. Деккер, ISBN 9789025957407 
  7. ^ a b Пиготт, Роберт (5 августа 2011 г.). «Голландцы переосмысливают христианство для сомнительного мира» . BBC News . Проверено 2 октября 2011 года .
  8. ^ "Верит ли ваш пастор в Бога?" . albertmohler.com .
  9. ↑ Тейлор, Хамфри (15 октября 2003 г.). «В то время как большинство американцев верят в Бога, только 36% посещают религиозные службы раз в месяц или чаще» (PDF) . Опрос Харриса №59 . Архивировано из оригинального (PDF) 6 декабря 2010 года.
  10. ^ https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/04/14/map-these-are-the-worlds-least-religious-countries/
  11. ^ https://static.attn.com/sites/default/files/Screenshot%202016-01-06%20at%201.36.34%20PM.png?auto=format&crop=faces&fit=crop&q=60&w=736&ixlib=js-1.1 .0
  12. ^ Деннет, Дэниел; ЛаСкола, Линда (2010). «Неверующие проповедники» (PDF) . Эволюционная психология . 1 (8): 122–150 . Проверено 14 февраля 2015 года .
  13. ^ Джон Беверслуис, К. С. Льюис и поиск рациональной религии (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1985), стр. 56.
  14. ^ «Проблема с лжецом, сумасшедшим или лордом» . Блог Барта Эрмана . 17 января 2013 . Дата обращения 23 ноября 2020 .
  15. ^ «Если Иисус никогда не называл Себя Богом, как Он стал Единым?» . NPR.org . 7 апреля 2014 . Дата обращения 23 ноября 2020 .
  16. ^ "США Ересь Trial. A 'Christian атеист. ' ". The Times (43667). 2 июня 1924 г. с. 13. col C.
  17. ^ Крейг, Уильям Лейн; Копан, Пол (редактор) (1998). Поднимется ли, пожалуйста, настоящий Иисус?: Дебаты между Уильямом Лэйном Крейгом и Джоном Домиником Кроссаном . Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер Букс. ISBN 978-0801021756 . OCLC 39633978 .  
  18. ↑ Блейк, Джон (27 февраля 2011 г.). «Кощунственный портрет Иисуса Джона Доминика Кроссана» . CNN . Проверено 1 июля 2019 года .
  19. ^ "Tidligere sognepræst og ateist Thorkild Grosbøll er død - 72 år" . TV 2 (на датском). Ритцау. 11 мая 2020 . Дата обращения 11 мая 2020 .
  20. ^ "Президент Беларуси посещает Ватикан" . BBC News . 27 апреля 2009 . Проверено 26 июня 2010 года .
  21. ^ «Изучение ислама сделало меня атеистом» . 29 декабря 2008 г.
  22. ^ «Этот Дом считает, что религии нет места в 21 веке» . Общество Кембриджского союза. 31 января 2013 г.
  23. ^ «О поддержании цивилизации» . 22 ноября 2015 года.
  24. ↑ Холлоуэй, Ричард (7 мая 2017 г.). "Воскресное утро с ..." BBC Radio Scotland. Архивировано из оригинального 7 -го мая 2017 года. Альтернативный URL
  25. ↑ Тейлор , 280.
  26. ^ Прекрасный, Эдвард В. (2012). Философия религии Джорджа Сантаяны: его римско-католические влияния и феноменология . Lexington Books. С. 1, 204–206.
  27. ^ «Сантаяна игриво называл себя« католическим атеистом », но, несмотря на то, что он сознательно погрузился в поток католической религиозной жизни, он никогда не принимал таинств. Он не считал себя буквально католиком, и католики не считали его как католик ". Эмпиризм, теоретические конструкции и Бог, Кай Нильсен, The Journal of Religion , Vol. 54, No. 3 (июль, 1974), pp. 199–217 (p. 205), опубликовано издательством The University of Chicago Press.
  28. ^ «Если бы Усама бен Ладен был во главе, он перерезал бы мне горло; Боже мой, я атеист, гедонист и педик». Прыгая к Гоморре: Семь смертных грехов и стремление к счастью в Америке Дэн Сэвидж, Плюм, 2002, с. 258.
  29. ^ Anderson-Minshall, Диана (13 сентября 2005). «Интервью с Дэном Сэвиджем» . AfterElton.com.
  30. ↑ Уинстон, Кимберли (13 июня 2014 г.). «Фрэнк Шеффер, бывший лидер евангелистов, самопровозглашенный атеист, верящий в Бога». Huffington Post
  31. ^ Спенсер, Ричард. «Альтернативное право и светский гуманизм» . AltRight.com . Архивировано из оригинала на 27 мая 2017 года . Проверено 28 января 2017 года . Макафи: Вы религиозны? Вы поддерживаете отделение церкви от государства? Спенсер: Я атеист.
  32. ^ Спенсер, Ричард. « „ Мы не денемся:“Часы Роланд Мартин Вызов Белых Националистического Ричард Спенсер» . YouTube.com . Проверено 5 мая 2017 года . Мартин: Вы христианин? Спенсер: Я культурный христианин.
  33. ^ "Paramaecium" . Вибрации судьбы . Проверено 22 июля +2016 .
  34. ^ Эндрю-Джи, Эрик (16 марта 2015 г.). «Министр-атеист восхваляет добро в церкви Скарборо» . Торонто Стар . Сама Воспер немного неортодоксальна в вопросе о Христе. На вопрос, верит ли она, что Иисус был сыном Божьим, она ответила: «Я не думаю, что Иисус был сыном . - То есть она вообще не думает, что Он существовал.
  35. ^ SA, Wirtualna Polska Media (27 февраля 2009 г.). "Радио Мария знов скрытыковане за антисемитизм" . wiadomosci.wp.pl (на польском языке) . Проверено 3 июня 2018 .
  36. ^ «ПАНДЕМИЯ! COVID-19 КОСИЛКА МИРА» .
  37. ^ "Ричард-Докинз-я-светский христианин" .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сури, М. Джоулс (1910). Un athée catholique . Э. Витте. ASIN  B001BQPY7G .
  • Алтизер, Томас Дж. Дж. (2002). Новое Евангелие христианского атеизма . Группа Дэвиса. ISBN 1-888570-65-2.
  • Гамильтон, Уильям, Поиски постисторического Иисуса , (Лондон, Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum, 1994). ISBN 978-0-8264-0641-5 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Атеисты за Иисуса