Христианская культура

Христианская культура

Сверху по часовой стрелке : потолок Сикстинской капеллы , собор Нотр-Дам в Париже, православная свадьба , статуя Христа-Искупителя , вертеп.

Часть серии по
Христианская культура
Христианская культура Византийская культура Протестантская культура каникулы Мормонская культура Культурный христианин
Изобразительное искусство Христианская символика Раннее искусство Католическое искусство Лютеранское искусство Церковная архитектура Иконки
Литература Американская католическая литература Библейская фантастика Христианская драма Христианская поэзия Христианский роман Христианская фантастика Духовная автобиография
Музыка СКК Рождественская музыка Церковная музыка Музыка госпел Литургическая музыка
Наука Список христианских ученых Тезис Мертона Список христианских лауреатов Нобелевской премии Католическая церковь и наука Парсон-натуралист Квакеры в науке
История Христианство в цивилизации Христианская история Католическая история Восточная православная история Христианские влияния в исламе
Портал христианства
v т е

Христианская культура - это культурные обычаи, общие для христианства . С быстрым распространением христианства в Европу, Сирию, Месопотамию , Малую Азию , Египет, Эфиопию и Индию, а к концу 4 века она также стала официальной государственной церковью Римской империи . ^{[1] [2] [3]} Христианская культура сильно повлияла и ассимилировала греко- римскую византийскую , ^[4] западную , ^[5] ближневосточную , ^{[6] [7]} славянскую , кавказскую, и, возможно, из Индии . ^[8] Христианская культура обычно включает в себя все практики, которые сложились вокруг религии христианства . Существуют различия в применении христианских верований в разных культурах и традициях.

Христианство сыграло важную роль в развитии от западной цивилизации , в частности , Римско - католической церкви и протестантизма . ^{[9] [10]} Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре, и многие из населения Западного полушария можно в широком смысле охарактеризовать как культурных христиан . Понятия «Европа» и «западный мир» были тесно связаны с концепцией « христианство и христианский мир », многие даже приписывают христианство как связующее звено, создавшее единую европейскую идентичность .^[11] Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией». ^[12] Восточная православная церковь играет важную роль в истории и культуре Восточной и Юго - Восточной Европы , на Кавказе и на Ближнем Востоке . ^[13]

Хотя западная культура содержала несколько политеистических религий в первые годы своего существования под властью Греческой и Римской империй , по мере ослабления централизованной римской власти доминирование католической церкви было единственной устойчивой силой в Западной Европе. ^[14] До эпохи Просвещения , ^[15] Христианская культура не направлял курс философии, литературы, искусства, музыки и науки. ^{[14] [16]} Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии превратились в христианскую философию , христианское искусство , христианскую музыку , христианскую литературу.и т. д. Искусство и литература, право, образование и политика были сохранены в учении Церкви в среде, которая в противном случае, вероятно, столкнулась бы с их утратой. Церковь основала много соборов , университетов , монастырей и семинарию , некоторые из которых продолжают существовать и сегодня. Средневековое христианство создало первые современные университеты. ^{[17] [18]} Католическая церковь создала больничную систему в средневековой Европе, которая значительно улучшила римскую валетудинарию . ^[19]По словам историка больниц Гюнтера Риссе, эти больницы были созданы для обслуживания «определенных социальных групп, маргинализированных из-за бедности, болезней и возраста». ^[20] Христианство также оказало сильное влияние на все другие аспекты жизни: брак и семью, образование, гуманитарные науки и науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство. ^[21]

Христианство оказало значительное влияние на образование, науку и медицину, поскольку церковь создала основы западной системы образования ^[22] и была спонсором создания университетов в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как учреждение, имеющее свою происхождение в средневековой христианской среде. ^{[23] [24]} Многие священнослужители на протяжении всей истории внесли значительный вклад в науку, и, в частности, иезуиты внесли значительный вклад в развитие науки . ^{[25] [26] [27]} Культурное влияние христианства включаетсоциальное обеспечение , ^[28] основание больниц , ^[29] экономика (как протестантская трудовая этика ), ^{[30] [31]} естественное право (которое позже повлияет на создание международного права ), ^[32] политика, ^[33] архитектура , ^[34] литература, ^[35] личная гигиена , ^{[36] [37]} и семейная жизнь. ^[38] Христианство сыграло роль в прекращении обычаев, распространенных в языческих обществах, таких как человеческие жертвоприношения, рабство, ^[39] детоубийство и многоженство. ^[40]

Христиане внесли несметный вклад в человеческий прогресс в широком и разнообразном круге областей, как исторически, так и в наше время, включая науку и технологии , ^{[41] [42] [43] [44] [45]} медицину , ^{[46] ]} изобразительное искусство и архитектура , ^{[47] [48] [49]} политика, литература , ^[49] музыка , ^[49] благотворительность , философия , ^{[50] [51] [52] : 15} этика , ^[53] театри бизнес. ^{[48] [54] [55] [56]} Согласно данным « 100 лет Нобелевских премий», обзор присуждения Нобелевских премий между 1901 и 2000 годами показывает, что (65,4%) лауреатов Нобелевских премий определили христианство в его различных формах как свою религию. предпочтение. ^[57] Восточные христиане (особенно христиане- несториане ) также внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию в периоды Умейядов и Аббасидов , переведя труды греческих философов на сирийский, а затем на арабский язык.. ^{[58] [59] [60]} Они также преуспели в философии, науке, теологии и медицине. ^{[61] [62]}

Культурные христиане - светские люди с христианским наследием, которые могут не верить в религиозные притязания христианства, но сохраняют близость к популярной культуре , искусству, музыке и так далее, связанным с ними. Еще одно частое применение этого термина - различение политических групп в районах со смешанным религиозным происхождением.

Архитектура [ править ]

Архитектура соборов, базилик и аббатских церквей характеризуется крупными размерами зданий и следует одной из нескольких разветвленных традиций формы, функций и стиля, которые в конечном итоге происходят из раннехристианских архитектурных традиций, заложенных в период Константина .

В частности, соборы, а также многие аббатские церкви и базилики имеют определенные сложные структурные формы, которые реже встречаются в приходских церквях . Они также имеют тенденцию отображать более высокий уровень современного архитектурного стиля и работу опытных мастеров и занимают как церковный, так и социальный статус, которого нет у обычной приходской церкви. Такой собор или большая церковь, как правило, является одним из лучших зданий в своем регионе и предметом гордости местных жителей. Многие соборы и базилики, а также ряд аббатских церквей являются одними из самых известных произведений архитектуры в мире. К ним относятся базилика Святого Петра , Нотр-Дам де Пари , Кельнский собор ,Солсберийский собор , Пражский собор , Линкольнский собор , Базилика Сен-Дени , Базилика Санта-Мария-Маджоре , Базилика Сан-Витале , Базилика Сан -Марко , Вестминстерское аббатство , Собор Василия Блаженного , Вашингтонский национальный собор , Базилика Национальной святыни Непорочное зачатие , собор Святого Людовика , незавершенный собор Святого Семейства Гауди и древняя церковь Святой Софии , ныне музей. Собор Святой Софиибыл описан как архитектурно- культурной иконой в византийской и восточной православной цивилизации . ^[63]

Самые ранние крупные церкви относятся к эпохе поздней античности . Поскольку христианство и строительство церквей и соборов распространились по всему миру, их способ строительства зависел от местных материалов и местных методов. Развивались разные стили архитектуры, и их мода распространялась благодаря учреждению монашеских орденов, командированию епископов из одного региона в другой и путешествию мастеров- каменщиков, которые служили архитекторами. ^[64] Стили великих церковных зданий последовательно известны как раннехристианский , византийский , романский , готический , ренессансный ,Барокко , различные стили Возрождения конца 18 - начала 20 веков и модерн . ^[34] На каждый из академических стилей накладываются региональные характеристики. Некоторые из этих характеристик настолько типичны для конкретной страны или региона, что они проявляются, независимо от стиля, в архитектуре церквей, построенных с разницей в много веков. ^[34]

• Собор Василия Блаженного

• Саграда Фамилия

• Собор Святой Софии

• Церковь Сан-Франциско-де-Асис

• Флорентийский собор

Искусство [ править ]

Христианское искусство - это сакральное искусство, в котором используются темы и образы христианства. Большинство христианских групп используют или использовали искусство до некоторой степени, хотя у некоторых были серьезные возражения против некоторых форм религиозного образа, и в христианстве были значительные периоды иконоборчества .

Образы Иисуса и повествовательные сцены из жизни Христа являются наиболее распространенными сюжетами, а сцены из Ветхого Завета играют роль в искусстве большинства деноминаций. Образы Девы Марии и святых в протестантском искусстве встречаются гораздо реже, чем католицизм и восточное православие .

Христианство гораздо шире использует образы, чем родственные религии, в которых фигуративные изображения запрещены, такие как ислам и иудаизм . Однако существует также значительная история аниконизма в христианстве различных периодов.

Освещение [ править ]

Манускрипт является рукописью , в которой текст дополняется добавлением украшения. Самые ранние сохранившиеся иллюминированные рукописи относятся к периоду 400–600 гг. Н.э. и были изготовлены в основном в Ирландии, Константинополе и Италии. Большинство сохранившихся рукописей относятся к средневековью , хотя многие иллюминированные рукописи сохранились с эпохи Возрождения 15 века , а также очень ограниченное количество рукописей поздней античности .

Большинство иллюминированных рукописей были созданы в виде кодексов , которые заменили свитки; сохранились отдельные отдельные листы. На папирусе сохранилось очень мало иллюминированных фрагментов рукописи . Большинство средневековых рукописи, освещение или нет, были написаны на пергаменте (чаще всего из телячьей , овечьей или козьей кожи), но большинство рукописей важно достаточно , чтобы осветить были написано на лучшем качестве пергамента, называемые кальки , традиционно сделанные из неразъемных телячьих , хотя пергамент высокого качества из других шкур также назывался пергаментом .

Иконография [ править ]

Христианское искусство началось примерно через два столетия после Рождества Христова с заимствования мотивов из римских имперских образов, классической греческой и римской религии и популярного искусства. Религиозные изображения в некоторой степени используются авраамической христианской верой и часто содержат очень сложную иконографию, которая отражает многовековые накопленные традиции. В период поздней античности иконография стала стандартизироваться и более тесно связана с библейскими текстами, хотя многие пробелы в канонических евангельских повествованиях были заполнены материей из апокрифических евангелий . В конце концов Церкви удастся избавиться от большинства из них, но некоторые останутся, как вол и осел в Рождестве Христовом..

Икона является религиозным произведением искусства, чаще всего картина, от православия . Христианство с самого начала использовало символизм . ^[65] И на Востоке, и на Западе были разработаны многочисленные изображения Христа, Марии и святых, а также другие предметы; количество именных типов икон Марии с младенцем Христом или без него было особенно велико на Востоке, тогда как Христос Вседержитель был наиболее распространенным образом Христа.

Христианская символика наделяет предметы или действия внутренним смыслом, выражающим христианские идеи. Христианство заимствовало из общего набора значимых символов, известных большинству периодов и всем регионам мира. Религиозный символизм эффективен, когда он обращается как к интеллекту, так и к эмоциям. Особенно важные изображения Марии включают типы Одигитрии и Панагии . Традиционные модели развивались для повествовательных картин, включая большие циклы, охватывающие события Жизни Христа, Жизни Богородицы , части Ветхого Завета и, во все большей степени, жизни популярных святых . Особенно на Западе система атрибутов разработана дляидентификация отдельных фигур святых по стандартному внешнему виду и принадлежащих им символических предметов; на Востоке их чаще идентифицировали по текстовым меткам.

У каждого святого есть история и причина, по которой он или она вели образцовый образ жизни. Символы использовались для рассказа этих историй на протяжении всей истории Церкви. Многие христианские святые традиционно представлены символом или иконическим мотивом, связанным с их жизнью, называемым атрибутом или эмблемой , чтобы идентифицировать их. Изучение этого составляет часть иконографии в истории искусства .

Восточно-христианское искусство [ править ]

Открытие Константинополя столицей в 330 году нашей эры создало новый великий христианский художественный центр Восточной Римской империи , который вскоре стал отдельной политической единицей. Основные константинопольские церкви, построенные при Константине и его сыне Констанции II , включали в себя первоначальный фундамент собора Святой Софии и церкви Святых Апостолов . ^[66] Когда Западная Римская империя распалась и была захвачена «варварскими» народами, искусство Византийской империи достигло уровней сложности, силы и артистизма, ранее невиданных в христианском искусстве, и установило стандарты для этих частей Запада. все еще поддерживает связь с Константинополем.

Это достижение было проверено спорами по поводу использования изваяния и правильного толкования Второй заповеди, что привело к кризису иконоборчества или разрушению религиозных образов, охватившему Империю между 726 и 843 годами. Результатом стало восстановление православия. в строгой стандартизации религиозных образов в Восточной церкви . Византийское искусство становилось все более консервативным, поскольку формы самих изображений, многие из которых имели божественное происхождение или считались написанными Святым Лукой.или другие фигуры, как считалось, имели статус, близкий к статусу библейского текста. Их можно скопировать, но нельзя улучшить. В качестве уступки настроениям иконоборцев монументальная религиозная скульптура была фактически запрещена. Ни того, ни другого не было в Западной Европе, но византийское искусство, тем не менее, имело там большое влияние до Средневековья и оставалось очень популярным еще долгое время после того, как огромное количество икон критской школы было экспортировано в Европу еще в эпоху Возрождения . Там, где это было возможно, византийских художников привлекали для таких проектов, как мозаика в Венеции и Палермо . Загадочные фрески в Кастельсеприо может быть примером работы греческого художника, работающего в Италии.

Искусство восточного католицизма всегда было ближе к православному искусству Греции и России, а в странах, близких к православному миру, особенно в Польше, католическое искусство имеет много православных влияний. Ченстоховская икона Божией Матери , возможно, было византийского происхождения - это был перекрашен , и это трудно сказать. Другие изображения, безусловно, греческого происхождения, такие как Salus Populi Romani и Богоматерь Вечной Помощи , обе иконы в Риме, веками были предметами особого почитания.

Хотя влиянию часто оказывалось сопротивление, особенно в России, католическое искусство также повлияло на православные изображения во многих отношениях, особенно в таких странах, как Румыния, и в поствизантийской критской школе , которая руководила греческим православным искусством под венецианским правлением в 15 и 16 века. Эль Греко покинул Крит, когда был относительно молод, но Майкл Дамаскинос вернулся после непродолжительного пребывания в Венеции и смог переключаться между итальянским и греческим стилями. Даже традиционалист Феофан Критянин , работавший в основном на Афоне , тем не менее демонстрирует безошибочное влияние Запада.

Многие восточно-православные государства в Восточной Европе, а также в некоторой степени мусульманские государства восточного Средиземноморья сохранили многие аспекты культуры и искусства империи на протяжении столетий после этого. Ряд государств, современников Византийской империи, находились под ее культурным влиянием, но фактически не являлись ее частью (« Византийское содружество »). К ним относятся Болгария , Сербия и Русь , а также некоторые неправославные государства, такие как Венецианская республика и Королевство Сицилия., который имел тесные связи с Византийской империей, несмотря на то, что в других отношениях был частью западноевропейской культуры. Искусство, созданное восточно-православными христианами, живущими в Османской империи , часто называют «поствизантийским». Определенные художественные традиции, возникшие в Византийской империи, особенно в отношении иконописи и церковной архитектуры, сохраняются в Греции, Сербии, Болгарии, Македонии, России и других восточно-православных странах и по сей день.

Римско-католическое искусство [ править ]

Римско-католическое искусство состоит из всех визуальных произведений, созданных с целью проиллюстрировать, дополнить и изобразить в материальной форме учение католической церкви . Сюда входят скульптура, живопись, мозаика, изделия из металла, вышивка и даже архитектура. Католическое искусство играет ведущую роль в истории и развитии западного искусства, по крайней мере, с четвертого века. Основным предметом католического искусства были жизнь и времена Иисуса Христа , а также его ученики, святые и события еврейского Ветхого Завета .

Самые ранние из сохранившихся произведений искусства - расписные фрески на стенах катакомб и молитвенных домов преследуемых христиан Римской империи. Христианская церковь в Риме находилась под влиянием римского стиля искусства и религиозных христианских художников того времени. Каменные саркофаги римских христиан демонстрируют самые ранние из сохранившихся резных скульптур Иисуса, Марии и других библейских фигур. Легализация христианства изменила католическое искусство, которое приняло более богатые формы, такие как мозаики и иллюминированные рукописи. Иконоборчество полемика кратко разделил восточные и западные церкви, после чего художественное развитие прогрессировали в разных направлениях. Романский иГотическое искусство процветало в Западной церкви, поскольку стиль живописи и скульптуры двигался во все более и более натуралистическом направлении. Протестантская Реформация вызвала новые волны разрушения имиджа, на которые Церковь ответила драматическими и эмоциональными стилями барокко и рококо . В 19 веке лидерство в западном искусстве отошло от католической церкви, которая, после принятия исторического возрождения, все больше подвергалась влиянию модернистского движения, движения, которое в своем «бунте» против природы противодействует тому, что церковь делает природу как хорошее творение. Бога.

Художники эпохи Возрождения, такие как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Бернини , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Караваджо и Тициан , были среди множества виртуозов-новаторов, спонсируемых церковью. ^[67]

Британский историк искусства Кеннет Кларк писал, что первая «великая эпоха цивилизации» в Западной Европе была готова начаться примерно в 1000 году. С 1100 года, по его словам, монументальные аббатства и соборы были построены и украшены скульптурами, драпировками, мозаиками и произведениями, принадлежащими одному из величайшие эпохи искусства и резко контрастируют с однообразными и стесненными условиями обычной жизни того периода. Аббат Сугер из аббатства Сен-Денисчитается влиятельным ранним покровителем готической архитектуры и считал, что любовь к прекрасному приближает людей к Богу: «Тупой ум поднимается к истине через материальное». Кларк называет это «интеллектуальным фоном всех возвышенных произведений искусства следующего века и фактически остается основой нашей веры в ценность искусства до сегодняшнего дня». ^[68]

Позже, во время Возрождения и Контрреформации , католические художники создавали многие из непревзойденных шедевров западного искусства - часто вдохновленные библейскими темами: от Микеланджело Моисей и Давид и Пьета скульптуры, да Винчи Тайная вечеря и различных Рафаэля Мадонна картин. Ссылаясь на «большой всплеск творческой энергии, подобный тому, который произошел в Риме между 1620 и 1660 годами», Кеннет Кларк писал: ^[68]

[С] единственным исключением, все великие художники того времени были искренними, послушными христианами. Гверчино большую часть утра проводил в молитве; Бернини часто вошел в отступлений и практиковали духовные упражнения из св.Игнатия ; Рубенс ходил на мессу каждое утро перед началом работы. Исключением был Караваджо , который был похож на героя современной пьесы, за исключением того, что он очень хорошо рисовал. Этот конформизм был основан не на страхе перед инквизицией, а на совершенно простой вере в то, что вера, вдохновлявшая великих святых предыдущего поколения, была чем-то, с помощью которого человек должен регулировать свою жизнь.

• Поклонение пастухов на Хонтхорст , 1622

• Магистр Святого Родства , 1500 г.

• Преображение по Рафаэлю , ок. 1520

• Микеланджело «S Пьета в базилике Святого Петра

• Леонардо да Винчи «s вечеря , 1498.

Протестантское искусство [ править ]

Протестантская Реформация в 16 веке в Европе почти полностью отказалась от существующей традиции католического искусства, и очень часто уничтожена как много о нем , как она могла бы достичь. Возникла новая художественная традиция, создавшая гораздо меньшее количество произведений искусства, которые следовали протестантским программам и резко расходились с южноевропейскими традициями и гуманистическим искусством, созданным в период Высокого Возрождения . В свою очередь, католическая контрреформация отреагировала и ответила протестантской критике искусства в римском католицизме.создать более строгий стиль католического искусства. Протестантское религиозное искусство одновременно поддерживало протестантские ценности и способствовало распространению протестантизма, но количество религиозного искусства, произведенного в протестантских странах, значительно сократилось. Художники в протестантских странах занялись светскими формами искусства, такими как историческая живопись , пейзажная живопись , портретная живопись и натюрморты .

Выдающимися художниками протестантского происхождения были, например, Альбрехт Дюрер , Ганс Гольбейн Младший , Лукас Кранах , Рембрандт и Винсент Ван Гог . Мировая литература обогатилась произведениями Эдмунда Спенсера , Джона Мильтона , Джона Баньяна , Джона Донна , Джона Драйдена , Дэниела Дефо , Уильяма Вордсворта , Джонатана Свифта , Иоганна Вольфганга Гете , Фридриха Шиллера , Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Эдгара Аллана По ,Мэтью Арнольд , Конрад Фердинанд Мейер , Теодор Фонтейн , Вашингтон Ирвинг , Роберт Браунинг , Эмили Дикинсон , Эмили Бронте , Чарльз Диккенс , Натаниэль Хоторн , Томас Стернс Элиот , Джон Голсуорси , Томас Манн , Уильям Фолкнер , Джон Апдайк и многие другие.

Музыка [ править ]

Христианская музыка - это музыка, которая была написана для выражения личных или коллективных убеждений относительно христианской жизни и веры. Общие темы христианской музыки включают хвалу , поклонение , покаяние и плач , и их формы широко варьируются в разных странах мира.

Подобно другим формам музыки, создание, исполнение, значение и даже определение христианской музыки варьируются в зависимости от культуры и социального контекста. Христианская музыка сочиняется и исполняется для многих целей: от эстетического удовольствия до религиозных или церемониальных целей или как развлекательный продукт для рынка.

В музыке католические монахи разработали первые формы современной западной нотной записи, чтобы стандартизировать литургию во всей всемирной церкви ^[69], и огромное количество религиозной музыки было написано для нее на протяжении веков. Это непосредственно привело к возникновению и развитию европейской классической музыки и многих ее производных. Стиль барокко , который включал музыку, искусство и архитектуру, особенно поощрялся католической церковью после Реформации, поскольку такие формы предлагали средства религиозного выражения, которые были волнующими и эмоциональными, призванными стимулировать религиозный пыл. ^[70]

Список католических композиторов и католической духовной музыки , которые имеют видное место в западной культуре обширен, но включает в себя Людвиг ван Бетховен «ю.ш. Оду к радости ; " Ave verum corpus" Вольфганга Амадея Моцарта ; « Аве Мария» Франца Шуберта , « Панис ангеликус» Сезара Франка и « Глория» Антонио Вивальди .

Мартин Лютер , Пол Герхард , Джордж Уизер , Исаак Уоттс , Чарльз Уэсли , Уильям Каупер и многие другие авторы и композиторы создали хорошо известные церковные гимны. Такие музыканты, как Генрих Шютц , Иоганн Себастьян Бах , Джордж Фредерик Гендель , Генри Перселл , Иоганнес Брамс и Феликс Мендельсон-Бартольди, сочинили великие музыкальные произведения.

Литература и поэзия [ править ]

Христианская литература - это письмо, посвященное христианским темам и включающее христианское мировоззрение . Это огромный массив чрезвычайно разнообразного письма. Христианская поэзия - это любая поэзия, содержащая христианские учения, темы или ссылки. Влияние христианства на поэзию было велико в любой области, в которой христианство закрепилось. Христианские стихи часто прямо ссылаются на Библию, в то время как другие содержат аллегории .

Хотя Библия подпадает под строгое определение литературы, она обычно не считается литературой. Однако Библия рассматривалась и ценилась как литература; Библия является краеугольным камнем западной цивилизации. ^[72] Версия короля Якова, в частности, долгое время считалась шедевром английской прозы, независимо от ее религиозного значения. Авторизованная версия была названа «самой влиятельной версией самой влиятельной книги в мире на том, что сейчас является ее самым влиятельным языком», «самой важной книгой в английской религии и культуре» и «самой знаменитой книгой в мире. Англоязычный мир ». Дэвид Кристалподсчитал, что он отвечает за 257 идиом в английском языке, примеры включают в себя ноги из глины и пожатие вихря . Кроме того, известные атеистические деятели, такие как покойный Кристофер Хитченс и Ричард Докинз , хвалили версию короля Джеймса как «гигантский шаг в развитии английской литературы» и «великое литературное произведение» соответственно, а затем Докинз добавил: « Носитель английского языка, который никогда не читал ни слова из Библии короля Иакова, граничит с варваром ". ^{[73] [74]}Несколько пересказов Библии или ее частей также были сделаны с целью подчеркнуть ее литературные качества. Библия считается самой продаваемой книгой всех времен, объем продаж которой превышает 5 миллиардов экземпляров. ^{[75] [76]} Ежегодно продается около 100 миллионов экземпляров ^{[77] [78],} и она оказала большое влияние на литературу и историю, особенно на Западе , где Библия Гутенберга была первой книгой, напечатанной с использованием подвижного шрифта .

В византийской литературе признаются четыре различных культурных элемента: греческий , христианский, римский и восточный. Византийскую литературу часто делят на пять групп: историки и летописцы, энциклопедисты (патриарх Фотий, Михаил Пселл и Михаил Хониат считаются величайшими энциклопедистами Византии) и эссеисты и писатели светской поэзии. Единственный подлинный героический эпос византийцев - Digenis Acritas . Остальные две группы включают новые литературные виды: церковную и богословскую литературу и популярную поэзию. ^[79] И это было в Александрии.что греко-восточное христианство зародилось. Там был сделан перевод Септуагинты ; там произошло то слияние греческой философии и иудейской религии, кульминацией которого стал Филон ; здесь процветал мистический спекулятивный неоплатонизм, связанный с Плотином и Порфирием . В Александрии великие греческие церковные писатели работали бок о бок с языческими риторами и философами; здесь родились несколько человек, например Ориген , Афанасий и его противник Арий , а также Кирилл и Синезий . На египетской земле монашествоначалось и процветало. После Александрии большим авторитетом пользовалась Антиохия , где при св. Иоанне Златоусте процветала школа христианских комментаторов, а позже возникли христианские универсальные летописи. В окружающей Сирии мы находим зародыши греческой церковной поэзии, а из соседней Палестины прибыл святой Иоанн Дамаскин , один из греческих отцов .

Список католических авторов и литературных произведений обширен. Имея литературную традицию, охватывающую два тысячелетия, Библия и Папские энциклики были константами католического канона, но бесчисленное множество других исторических трудов можно перечислить как заслуживающие внимания с точки зрения их влияния на западное общество. С поздней античности книга Св. Августина « Исповедь» , в которой рассказывается о его греховной юности и обращении в христианство, широко считается первой автобиографией, когда-либо написанной в каноне западной литературы . Августин глубоко повлиял на грядущее средневековое мировоззрение. Summa Theologica , написанная 1265-1274, является самым известным произведением Томаса Аквинского(около 1225–1274), хотя и незаконченный, «один из классиков истории философии и одно из самых влиятельных произведений западной литературы». ^[80] Он предназначен как руководство для начинающих в богословии и сборник всех основных богословских учений Церкви. В нем представлены рассуждения почти по всем пунктам христианского богословия на Западе. Эпическая поэзия итальянского Данте и его Божественная комедия позднего средневековья также считаются очень влиятельными. Английский государственный деятель и философ Томас Мор написал основополагающий труд « Утопия» в 1516 году. Святой Игнатий Лойола, ключевая фигура католической контрреформации, является автором влиятельной книги медитаций, известной как « Духовные упражнения» .

Католики также придали миру большую ценность благодаря литературным произведениям Данте Алигьери , Джеффри Чосера , Джона Драйдена , Уокера Перси , Джека Керуака , Эвелин Во , Александра Поупа , Оноре де Бальзака , Оскара Уайльда , Томаса Мертона , Тони Моррисона , Эрнеста Хемингуэя , Дж. Р. Р. Толкин , Г. К. Честертон , Клод Маккей , Пол Верлен , Грэм Грин , Сигрид Ундсет ,Теннесси Уильямс , Франсуа Мориак , Фланнери О'Коннор , Жерар Мэнли Хопкинс , Поль Клодель , Ф. Скотт Фицджеральд , Мишель де Монтень , Зигфрид Сассун , Джон Генри Ньюман , Хьюго фон Хофманнсталь , Артур Рембо , Джозеф Конрад , Мигель де Сервантес , Червантес , Илер Беллок , Иоанн Креста , Луис Ваз де Камоэс , Эдит Ситуэлл , Томас Мор и другие.

Философия [ править ]

Христианская философия - это термин, описывающий слияние различных областей философии с богословскими доктринами христианства. Схоластика , что означает «то, что принадлежит школе», была методом обучения, которым преподавали академики (или школьники ) средневековых университетов c. 1100–1500. Схоластика изначально начала примирять философию древних классических философов со средневековым христианским богословием. Схоластика сама по себе не философия или богословие, а инструмент и метод познания, делающий упор на диалектическое мышление .

Средневековая философия - это философия Западной Европы и Ближнего Востока в средние века , примерно от христианизации Римской империи до эпохи Возрождения. ^[81] Средневековая философия частично определяется повторным открытием и дальнейшим развитием классической греческой и эллинистической философии , а частично необходимостью решения теологических проблем и интеграции широко распространенных в то время священных доктрин авраамической религии ( ислама , иудаизма и христианства) с светское обучение.

История западноевропейской средневековой философии традиционно делится на два основных периода: период на Латинском Западе после раннего средневековья до XII века, когда работы Аристотеля и Платона сохранялись и культивировались; и «золотой век» XII, XIII и XIV веков на Латинском Западе, который стал свидетелем кульминации возрождения античной философии и значительных достижений в области философии религии , логики и метафизики .

Средневековая эпоха была пренебрежительно оценена гуманистами эпохи Возрождения, которые видели в ней варварский «средний» период между классической эпохой греческой и римской культуры и «возрождением» или возрождением классической культуры. Тем не менее, этот период почти в тысячу лет был самым продолжительным периодом философского развития в Европе и, возможно, самым богатым. Хорхе Грасиа утверждал, что «по интенсивности, изощренности и достижениям философский расцвет в тринадцатом веке можно было справедливо сказать, что он соперничал с золотым веком греческой философии в четвертом веке до нашей эры» ^[82]

Некоторые проблемы, обсуждаемые в течение этого периода, - это отношение веры к разуму , существование и единство Бога, объект теологии и метафизики , проблемы знания, универсалий и индивидуации.

Среди средневековых философов - христианские философы Августин Гиппопотам , Боэций , Ансельм , Жильбер из Пуатье , Питер Абеляр , Роджер Бэкон , Бонавентура , Фома Аквинский , Дунс Скот , Вильгельм Оккамовский и Жан Буридан ; еврейские философы Маймонид и Герсонид ; и мусульманские философы Алькинд , Альфараби , Альхазен , Авиценна , Альгазель, Ибн Баджа , Abubacer , Ибн Халдун , и Аверроэс . Средневековая традиция схоластики продолжала процветать вплоть до 17-го века в таких фигурах, как Франсиско Суарес и Иоанн Сент-Томас .

Фома Аквинский, отец томизма , имел огромное влияние в католической Европе, уделял большое внимание разуму и аргументации и был одним из первых, кто использовал новый перевод метафизических и эпистемологических сочинений Аристотеля. Его работа была значительным отходом от неоплатонического и августинистского мышления, которое доминировало в большей части ранней схоластики.

Ренессанс («возрождение») был периодом перехода от Средневековья к современной мысли ^[83], когда восстановление классических текстов помогло сместить философские интересы с технических исследований логики, метафизики и теологии в сторону эклектических исследований морали. , филология и мистика. ^[84] Изучение классики и гуманных искусств в целом, таких как история и литература, вызывало научный интерес, до сих пор неизвестный в христианском мире, тенденцию, называемую гуманизмом . ^[85] Вытеснив средневековый интерес к метафизике и логике, гуманисты вслед за Петраркой сделали человека и его добродетели центром философии. ^[86]

Эти новые движения в философии развивались одновременно с более крупными религиозными и политическими преобразованиями в Европе: Реформацией и упадком феодализма . Хотя теологи протестантской Реформации не проявляли прямого интереса к философии, их разрушение традиционных основ богословского и интеллектуального авторитета гармонировало с возрождением фидеизма и скептицизма у таких мыслителей, как Эразм , Монтень и Франсиско Санчес . ^[87] Между тем постепенная централизация политической власти в национальных государствах нашла отражение в появлении светских политических философий, как в работахНикколо Макиавелли (часто описываемый как первый современный политический мыслитель или ключевой поворотный момент в направлении современного политического мышления), Томас Мор , Эразм , Юстус Липсиус , Жан Боден и Гуго Гроций . ^{[88] [89]}

Наука и техника [ править ]

Более ранние попытки примирения христианства с ньютоновской механикой выглядят весьма отличными от более поздних попыток примирения с более новыми научными идеями эволюции или теории относительности . ^[90] Многие ранние интерпретации эволюции поляризовались вокруг борьбы за существование . Этим идеям значительно противоречили более поздние открытия универсальных паттернов биологического сотрудничества . По словам Джона Хабгуда , все, что человек действительно знает здесь, это то, что вселенная кажется смесью добра и зла , красоты и боли , а также страданийможет каким-то образом быть частью процесса творения. Хабгуд считает, что христиане не должны удивляться тому, что Бог может творчески использовать страдания, учитывая их веру в символ Креста . ^[90] Роберт Джон Рассел исследовал созвучие и диссонанс между современной физикой, эволюционной биологией и христианским богословием. ^{[91] [92]}

Христианские философы Августин Гиппопотам (354–430) и Фома Аквинский ^[93] считали, что Священные Писания могут иметь множественные толкования в определенных областях, где вопросы были далеко за пределами их досягаемости, поэтому следует оставить место для будущих открытий, чтобы пролить свет на значения. Традиция «служанки», которая рассматривала светские исследования вселенной как очень важную и полезную часть достижения лучшего понимания Священного Писания, была принята на протяжении всей христианской истории с самого начала. ^[94] Кроме того, ощущение того, что Бог создал мир как самоуправляемую систему, побуждало многих христиан в средние века исследовать природу. ^[95]

Современные историки науки, такие как Дж. Л. Хейлброн , ^[96] Алистер Кэмерон Кромби , Дэвид Линдберг , ^[97] Эдвард Грант , Томас Гольдштейн , ^[98]и Тед Дэвис проанализировали популярное мнение о том, что средневековое христианство оказало негативное влияние на развитие цивилизации и науки. По их мнению, монахи не только спасали и культивировали остатки древней цивилизации во время варварских вторжений, но и средневековая церковь способствовала развитию обучения и науки, спонсируя многие университеты, которые под ее руководством быстро росли в Европе в 11-м и н. XII века святой Фома Аквинский, «образцовый богослов» церкви, не только утверждал, что разум находится в гармонии с верой, он даже признавал, что разум может способствовать пониманию откровения, и тем самым поощрял интеллектуальное развитие. Он мало чем отличался от других средневековых теологов, которые искали причину, пытаясь защитить свою веру. ^[99]Некоторые из сегодняшних ученых, такие как Стэнли Джаки , утверждали, что христианство с его особым мировоззрением было решающим фактором для появления современной науки. ^[100] Некоторые ученые и историки считают, что христианство способствовало подъему научной революции . ^{[101] [102] [103] [104]}

Убеждения отдельных ученых [ править ]

Многие известные исторические деятели , которые повлияли на западную науку считали себя христианином , такие как Коперник , ^[105] Galileo , ^[106] Kepler , ^[107] Ньютон ^[108] и Бойл . ^[109]

Исаак Ньютон , например, считал, что гравитация заставляет планеты вращаться вокруг Солнца , и считал, что это замысел принадлежит Богу . В заключительной «Общей схолии» к Philosophiae Naturalis Principia Mathematica он писал: «Эта прекраснейшая система Солнца, планет и комет могла возникнуть только по совету и владычеству разумного и могущественного существа». К другим известным основателям науки, придерживавшимся христианских верований, относятся Галилей, Иоганн Кеплер и Блез Паскаль. ^{[110] [111]}

Согласно « 100 годам Нобелевских премий», обзор присуждения Нобелевских премий за период с 1901 по 2000 год показывает, что (65,4%) лауреатов Нобелевских премий определили христианство в его различных формах как свои религиозные предпочтения. ^[112]

В целом с 1901 по 2000 год христиане набрали 72,5% по химии , ^[113] 65,3% по физике , ^[113] 62% по медицине , ^[113] 54% по экономике . ^[113]

Восточное христианство [ править ]

Византийская наука была по сути классической наукой. ^[114] Таким образом, византийская наука во все времена была тесно связана с древне-языческой философией и метафизикой . Несмотря на некоторую оппозицию языческому обучению, многие из наиболее выдающихся ученых-классиков занимали высокие посты в Церкви . ^[115] В трудах древности никогда не переставал быть выращены в Византийской империи из - за импульс , приданный классических исследований в Академии Афин в 4 - м и 5 - м веках, энергичности философской академии Александрии , и к услугам университет Константинополя, Которая заботилась полностью светскими предметами, за исключение теологии , ^[116] , который преподавался в патриархальной Академии . Даже последний предлагал обучение древней классике и включал литературные, философские и научные тексты в свой учебный план. Монашеские школы концентрировались на Библии , богословии и литургии . Таким образом, монашеские скриптории приложили большую часть своих усилий к транскрипции церковных рукописей, в то время как древне-языческая литература транскрибировалась, обобщалась, извлекалась и комментировалась мирянами или духовенством, такими как Фотий , Арета Кесарийская ,Евстафий Фессалоникский и Василий Виссарион . ^[117] Византийские ученые сохранили и продолжили наследие великих древнегреческих математиков и применили математику на практике. В ранней Византии (5-7 века) архитекторы и математики Исидор Милетский и Анфемий Траллский использовали сложные математические формулы для строительства великой церкви Святой Софии , технологического прорыва для своего времени и на столетия спустя благодаря ее поразительной геометрии и смелому дизайну. и высота. В поздней Византии (IX-XII века) математики, такие как Майкл Пселлос рассматривал математику как способ интерпретации мира.

Христиане Ближнего Востока, особенно приверженцы церкви Востока ( несториане ), внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию в периоды Уммаядов и Аббасидов , переведя труды греческих философов на сирийский, а затем на арабский язык . ^{[58] [59] [60]} В течение 4-7 веков научная работа на сирийском и греческом языках была либо недавно начата, либо продолжена с эллинистического периода. Центры обучения и передачи классической мудрости включали такие колледжи, как Школа Нисибиса , а затемШкола Эдессы , известная больница и медицинская академия Джундишапура ; библиотеки включали Александрийскую библиотеку и Императорскую библиотеку Константинополя ; другие центры перевода и обучения действовали в Мерве , Салониках , Нишапуре и Ктесифоне , расположенных к югу от того, что позже стало Багдадом. ^{[118] [119]}

Многие ученые Дома Мудрости были христианского происхождения; ^[120] Дом Мудрости была библиотека, перевод институт и Академия создана в Аббасидов -era Багдад , Ирак. ^{[121] [122]} Несториане сыграли выдающуюся роль в формировании арабской культуры, ^[62] при этом школа Джундишапур играла важную роль в позднем Сасанидском , Омейядском и раннем Аббасидском периодах. ^[123] Примечательно, что восемь поколений несторианской семьи Бухтишу служили частными врачами халифам и султанам между 8 и 11 веками. ^[124][125]

Миграционные волны из византийских ученых и эмигрантов в период после крестоносцев разграбления Константинополя в 1204 году и конец Византийской империи в 1453 году, считаются ключом многих ученых на возрождение греческих и римских исследования , которые привели к развитию из Гуманизм эпохи Возрождения , ^[126] и наука . Эти эмигранты принесли в Западную Европу относительно хорошо сохранившиеся остатки и накопили знания о своей (греческой) цивилизации, которая в большинстве случаев не пережила раннее средневековье на Западе. Согласно Британской энциклопедии: «Многие современные ученые также согласны с тем, что исход греков в Италию в результате этого события ознаменовал конец средневековья и начало Возрождения». ^[127]

Католическая церковь [ править ]

Хотя на протяжении веков уточнялась и прояснялась позиция Римско-католической церкви относительно отношений между наукой и религией, она является позицией гармонии и поддерживает учение естественного права, изложенное Фомой Аквинским . Например, в отношении научных исследований, таких как исследование эволюции, неофициальная позиция церкви является примером теистической эволюции , заявляя, что вера и научные открытия относительно эволюции человека не противоречат друг другу, хотя люди считаются особым творением и что существование Бога требуется для объяснения как моногенизма, так и духовногокомпонент человеческого происхождения. Католические школы на протяжении многих веков включали в свои учебные программы все методы научного обучения. ^[128]

Галилей однажды сказал: «Намерение Святого Духа состоит в том, чтобы научить нас, как попасть на небеса, а не как они идут». ^[129] В 1981 году Иоанн Павел II , тогдашний Папа Римско-католической церкви , говорил об отношениях так: «Библия сама говорит нам о происхождении Вселенной и ее устройстве, а не для того, чтобы предоставить нам научный трактат, но для того, чтобы установить правильные отношения человека с Богом и со вселенной. Священное Писание просто хочет заявить, что мир был создан Богом, и чтобы научить этой истине, оно выражает себя в терминах космология, использовавшаяся во времена писателя ». ^[130]

Влияние церкви на западную литературу и обучение было огромным. Древние тексты Библии оказали глубокое влияние на западное искусство, литературу и культуру. В течение столетий после распада Западной Римской империи небольшие монашеские общины были практически единственными форпостами грамотности в Западной Европе. Со временем соборные школы превратились в самые ранние университеты Европы, а за прошедшие столетия церковь создала тысячи начальных, средних и высших учебных заведений по всему миру. Церковь и священнослужители также в разное время пытались подвергнуть цензуре тексты и ученых. Таким образом, существуют разные школы мнений относительно роли и влияния церкви в отношении западного письма и обучения.

Католический цистерцианский орден использовал свою собственную систему нумерации , которая могла выражать числа от 0 до 9999 одним знаком. ^{[131] [132]} Согласно одному современному цистерцианцу, «предприимчивость и предпринимательский дух» всегда были частью идентичности ордена, а цистерцианцы «были катализаторами развития рыночной экономики» в Европе 12-го века. ^[133] До промышленной революции большинство технологических достижений в Европе производилось в монастырях. ^[133]По словам медиевиста Жана Гимпеля, их высокий уровень промышленных технологий способствовал распространению новых технологий: «В каждом монастыре была модельная фабрика, часто размером с церковь и всего в нескольких футах от нее, и гидроэнергетика приводила в движение машины различных производств, расположенных на полу ". ^[134] Сила воды использовалась для измельчения пшеницы, просеивания муки, сукна и дубления - «уровень технологических достижений, [который] можно было наблюдать практически во всех» цистерцианских монастырях. ^[135] Английский историк науки Джеймс Берк исследует влияние цистерцианской гидроэнергии, заимствованной из римских водяных мельниц, таких как акведук Барбегал и мельница недалеко от Арля.в четвертом из его десятисерийного телесериала Connections под названием «Вера в числа». В цистерцианцах внесли большой вклад в культуру и технологию в средневековой Европе: Цистерцианская архитектура считается одним из самых красивых стилей средневековой архитектуры ; ^[136] и цистерцианцы были главной силой распространения технологий в таких областях, как сельское хозяйство и гидротехника . ^[136]

Одна точка зрения, впервые выдвинутая философами Просвещения , утверждает, что доктрины церкви полностью суеверны и препятствуют прогрессу цивилизации. Коммунистические государства приводили аналогичные аргументы в своем образовании, чтобы внушить своим гражданам отрицательное отношение к католицизму (и религии в целом). Наиболее известные инциденты, о которых приводят такие критики, - это осуждение церковью учений Коперника , Галилео Галилея и Иоганна Кеплера .

Священники-ученые Церкви, многие из которых были иезуитами , были одними из ведущих деятелей астрономии , генетики , геомагнетизма , метеорологии , сейсмологии и физики Солнца , став одними из «отцов» этих наук. Примеры включают важных церковных деятелей, таких как августинский аббат Грегор Мендель (пионер в изучении генетики), Роджер Бэкон ( францисканский монах, который был одним из первых защитников научного метода ) и бельгийский священник Жорж Лемэтр (первым предложилТеория Большого взрыва ). Среди других известных ученых-священников были Альберт Магнус , Роберт Гроссетест , Николас Стено , Франческо Гримальди , Джамбаттиста Риччоли , Роджер Боскович и Афанасиус Кирхер . Еще больше католиков-мирян, занимающихся наукой: Анри Беккерель , открывший радиоактивность ; Гальвани , Вольта , Ампер , Маркони , пионеры в области электричества и телекоммуникаций ; Лавуазье , "отец современной химии""; Везалий , основатель современной анатомии человека ; и Коши , один из математиков, заложивших строгие основы математического анализа .

На протяжении всей истории многие из римско-католических священнослужителей вносили вклад в науку, в основном в периоды доминирования церкви в общественной жизни. Этот клерик-ученые включают Николай Коперник , Грегор Мендель , Леметр , Альберт Великий , Роджер Бэкон , Гассенди~d , Роджер Джозеф Boscovich , Мерсенна , Бернард Больцано , Франческо Мария Гримальди , Николай Орем , Буридан , Роберт Гроссетест , Клавий ,Николя Стено , Афанасиус Кирхер , Джованни Баттиста Риччоли , Уильям Оккам и другие. Католическая церковь также подготовила много ученых-непрофессионалов и математиков , в том числе лауреатов Нобелевской премии 20-го века, таких как химик Марио Дж. Молина , химик Джон Полани , физик Риккардо Джаккони и многие другие.

Иезуит в науке [ править ]

Иезуиты внесли значительный вклад в развитие науки. Например, иезуиты посвятили значительные исследования землетрясениям, а сейсмология была описана как «иезуитская наука». ^[137] Иезуиты были описаны как «самый важный участник экспериментальной физики семнадцатого века». ^[138] Согласно Джонатану Райту в его книге «Солдаты Бога» , к XVIII веку иезуиты «внесли свой вклад в развитие маятниковых часов, пантографов, барометров, отражающих телескопов и микроскопов в таких различных областях науки, как магнетизм, оптика и электричество. В некоторых случаях они раньше всех заметили,цветные полосы наПоверхность Юпитера , туманность Андромеды и кольца Сатурна. Они выдвигали теории о циркуляции крови (независимо от Харви ), теоретической возможности полета, о том, как луна влияет на приливы и волнообразную природу света » ^[139].

Протестантский [ править ]

Протестантизм оказал большое влияние на науку. Согласно тезису Мертона, существует положительная корреляция между ростом пуританства и протестантского пиетизма, с одной стороны, и ранней экспериментальной наукой, с другой. ^[141] Тезис Мертона состоит из двух отдельных частей: во-первых, она представляет теорию, согласно которой наука изменяется в результате накопления наблюдений и совершенствования экспериментальных методов и методологии ; во- вторых, он выдвигает аргумент , что популярность науки в 17 веке в Англии и религиозной демографии в Королевском обществе(Английские ученые того времени были преимущественно пуританами или другими протестантами) можно объяснить корреляцией между протестантизмом и научными ценностями. ^[142] В своей теории Роберт К. Мертон сосредоточил внимание на английском пуританстве и немецком пиетизме как на ответственных за развитие научной революции 17-18 веков. Мертон объяснил, что связь между религиозной принадлежностью и интересом к науке является результатом значительной синергии между аскетическими протестантскими ценностями и ценностями современной науки. ^[143]Протестантские ценности поощряли научные исследования, позволяя науке изучать влияние Бога на мир и тем самым обеспечивая религиозное оправдание научных исследований. ^[141]

По данным журнала « Научная элита: лауреаты Нобелевской премии в Соединенных Штатах » Гарриет Цукерман , обзора американских лауреатов Нобелевских премий, присужденных в период с 1901 по 1972 год, 72% американских лауреатов Нобелевской премии были идентифицированы с протестантским происхождением. ^[144] В целом, протестанты завоевали в общей сложности 84,2% всех американских нобелевских премий по химии , ^[144] 60% в медицине , ^[144] 58,6% в физике , ^[144] между 1901 и 1972 гг.

Образование [ править ]

Университет обычно считается учреждением, возникшим в средневековой христианской среде. ^{[24] [23] [145]} До создания университетов европейское высшее образование в течение сотен лет имело место в христианских соборных школах или монастырских школах ( Scholae monasticae ), в которых монахи и монахини вели классы; Свидетельства этих непосредственных предшественников более позднего университета во многих местах относятся к 6 веку нашей эры. ^[146]

Миссионерская деятельность Католической церкви всегда включала образование евангелизированных народов как часть ее социального служения. История показывает, что на евангелизированных землях первыми открыли школы католики. В некоторых странах Церковь является основным поставщиком образования или значительно дополняет государственные формы обучения. В настоящее время в Церкви действует крупнейшая в мире негосударственная школьная система. ^{[147] [148]} Многие из самых влиятельных университетов Западной цивилизации были основаны католической церковью.

Католическая церковь основала первые университеты Запада, которым предшествовали школы при монастырях и соборах, в которых обычно работали монахи и монахи. ^[149] Университеты начали появляться в итальянских городах, таких как Салерно , который стал ведущей медицинской школой, переводя работы греческих и арабских врачей на латынь. Болонский университет стал самым влиятельным из первых университетов, которые сначала специализировались на каноническом праве и гражданском праве . Парижский университет , специализирующийся на таких темах, как теология, стал соперником Болоньи под руководством Собора Парижской Богоматери . Оксфордский университетпозже в Англии появился соперник Парижа в богословии, и в 1243 году в Испании был основан университет Саламанки . Согласно историку Джеффри Блейни , университеты извлекли выгоду из использования латыни, общего языка Церкви, и ее интернационалистского влияния, и их роль была «учить, спорить и рассуждать в христианских рамках». ^[149] Средневековые университеты западного христианства были хорошо интегрированы во всех странах Западной Европы, поощряемых свободы запроса и произвели большое разнообразие прекрасных ученых и естествоиспытателей, в то числе Роберта Гроссетеста из Оксфордского университета , ранний толкователем систематических метод научного экспериментирования; ^[150]и Святой Альберт Великий , пионер полевых биологических исследований ^[151] . Католическая церковь всегда была вовлечена в образование, с момента основания первых университетов Европы. Он управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру. ^{[152] [153]}

Поскольку реформаторы хотели, чтобы все члены церкви могли читать Библию, образование на всех уровнях получило мощный импульс. Было введено обязательное образование как для мальчиков, так и для девочек. Например, пуритане , основавшие колонию в Массачусетском заливе в 1628 году, основали Гарвардский колледж только восемь лет спустя. Около дюжины других колледжей последовали в 18 веке, включая Йельский университет (1701). Пенсильвания также стала центром обучения. ^{[154] [155]} В то время как Принстонский университет был пресвитерианскимФонд. Протестантизм также инициировал переводы Библии на национальные языки и тем самым поддержал развитие национальных литератур.

Большое количество основных протестантов сыграли руководящие роли во многих аспектах американской жизни, включая политику, бизнес, науку, искусство и образование. Они основали большинство ведущих высших учебных заведений страны. ^[156] Лиги плюща университеты имеют сильные белые англосаксонские протестанты исторические связи, и их влияние продолжается и сегодня. Примерно до Второй мировой войны университеты Лиги плюща состояли в основном из студентов WASP.

Некоторые из первых колледжей и университетов в Америке, в том числе Гарвард , ^[157] Yale , ^[158] Princeton , ^[159] Колумбия , ^[140] Дартмут , Уильямс , Bowdoin , Middlebury и Амхерст , все были основаны Традиционной протестантизма , как и позже Карлтон , Дюк , ^[160] Оберлин , Белойт , Помона , Роллинз и Колледж Колорадо .

По данным Pew Center исследования существует корреляция между уровнем образования и доходов, о (59%) американских Англиканская имеют аспирантуру и аспирантуру степени, и о (56%) из Епископальной и (47%) из пресвитериан и (46%) Объединенная Церковь Христа , ^[161] имеет аспирантуру и послевузовское образование.

Исследование Pew Center о религии и образовании во всем мире в 2016 году показало, что христиане занимают второе место в мире по образованности религиозной группы после евреев со средним 9,3 года обучения ^[162] и самым высоким из них. среди христиан найдено в Германии (13,6), ^[162] Новой Зеландии (13,5) ^[162] и Эстонии (13,1). ^[162] христиане были также найдены , чтобы иметь второе место по числу аспирантов и аспирантов степеней на душу населения в то время как в абсолютных числах занимает в первом месте (220 млн). ^[162] Между различными христианскими общинами, Сингапур превосходит другие страны по количеству христиан, получивших высшее образование в высших учебных заведениях (67%), ^[162], за ними следуют христиане Израиля (63%), ^[163] и христиане Грузии (57%). . ^[162] Согласно исследованию, христиане в Северной Америке, Европе, на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Азиатско-Тихоокеанского регионов высоко образованы , так как многие из мировых университетов , построенных исторических христианских церквей , ^[162] в дополнение к исторической свидетельство того, что «христианские монахи строили библиотеки и, до появления печатных станков, хранили важные более ранние сочинения, написанные на латыни, греческом и арабском». ^[162]Согласно тому же исследованию, христиане обладают значительным гендерным равенством в образовательном уровне ^[162], и исследование предполагает, что одной из причин является поощрение протестантских реформаторов к продвижению образования женщин , что привело к искоренению неграмотность среди женщин в протестантских общинах. ^[162] Согласно тому же исследованию, «существует большой и повсеместный разрыв в уровне образования между мусульманами и христианами в странах Африки к югу от Сахары», поскольку взрослые мусульмане в этом регионе гораздо менее образованы, чем их сверстники-христиане, ^[162]Ученые предполагают, что этот разрыв связан с образовательными учреждениями, созданными христианскими миссионерами в колониальную эпоху для соверующих. ^[162]

Медицина и здравоохранение [ править ]

Разделение администрации Восточной и Западной Римской империй и упадок Западной империи к шестому веку сопровождался серией насильственных вторжений и ускорил крах городов и гражданских учебных заведений, а также их связи с изучением классической литературы. Греция и Рим. В течение следующей тысячи лет медицинские знания мало что изменится. ^[164] Научная медицинская традиция сохранилась на более стабильном Востоке, но на Западе наука практически исчезла за пределами Церкви, где монахам было известно о сокращающемся диапазоне медицинских текстов. ^[165] Гостеприимство считалось обязанностью христианской благотворительности.а дома епископов и слуги более состоятельных христиан использовались для ухода за больными. По словам Портера, наследием этого раннего периода было то, что «христианство заложило основу больницы: богатые заведения Леванта и разрозненные дома Запада разделяли общий религиозный дух милосердия».

Византийская империя была одной из первых империй иметь цветущую медицинские учреждения. До Византийской империи в Римской империи были больницы специально для солдат и рабов. Однако ни одно из этих заведений не было для публики. Первоначально больницы в Византии были открыты церковью, чтобы обеспечить бедным доступ к основным удобствам. Больницы обычно были разделены между мужчинами и женщинами. Хотя останки этих больниц не были обнаружены археологами, в записях больниц Византийской империи описываются большие здания, основной чертой которых был открытый очаг. ^[166]Учреждения Византийской империи напоминали начало того, что мы теперь называем современными больницами. Первая больница была построена Леонтием Антиохийским между 344 и 358 годами и была местом, где иностранцы и переселенцы могли найти убежище. Примерно в то же время диакон по имени Марафоний руководил больницами и монастырями в Константинополе. Его главной целью было улучшение городской эстетики, иллюстрируя больницы как основную часть византийских городов. Эти ранние больницы были созданы для бедных. Фактически, большинство больниц Византии использовалось почти исключительно для бедных. Это может быть связано с описанием больниц, похожих на « Григорий Назианзен».который назвал больницу лестницей в небеса, имея в виду, что она направлена ​​только на облегчение смерти хронических или неизлечимых больных, а не на выздоровление ". ^[166] Между учеными ведутся споры относительно того, почему эти учреждения были основаны церковью. Многие ученые считают, что церковь основывала больницы, чтобы получать дополнительные пожертвования. Какими бы ни были эти больницы, они начали распространяться по всей империи. Вскоре после этого святой Василий Кесарийский разработал место для больных, в котором находились убежища для больных и бездомный. ^[167]

Джеффри Блейни сравнил католическую церковь в ее деятельности в средние века с ранней версией государства всеобщего благосостояния: «Она содержала больницы для стариков и приюты для молодых; приюты для больных всех возрастов; места для прокаженных и общежития. или гостиницы, где паломники могли купить дешевую постель и еду ". Он снабжал население продовольствием во время голода и раздавал пищу бедным. Эту систему социального обеспечения церковь финансировала за счет сбора крупных налогов и владения большими сельхозугодьями и поместьями. ^[168] Для монахов и священнослужителей было обычным делом практиковать медицину, а студенты-медики в университетах Северной Европы часто принимали второстепенные священные секты. Средневековые больницы имели ярко выраженный христианский дух и, по словам историка медицины Роя Портера, были, "религиозные основы насквозь" и церковные постановления были приняты для управления медициной, отчасти для того, чтобы священнослужители не наживались на медицине. ^[169] В эпоху открытий в Европе католические миссионеры, особенно иезуиты, познакомили с современными науками Индию, Китай и Японию. В то время как преследования продолжают ограничивать распространение католических учреждений в некоторых мусульманских странах Ближнего Востока, а также в таких местах, как Китайская Народная Республика и Северная Корея, в других частях Азии церковь является основным поставщиком медицинских услуг, особенно в католических странах, таких как Филиппины .

Сегодня Римско-католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком медицинских услуг в мире. ^[170] В нем около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и лиц с особыми потребностями, а также 5 500 больниц, 65 процентов из которых расположены в развивающихся странах. ^[171] В 2010 году Папский совет Церкви по пастырской заботе о медицинских работниках заявил, что Церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире. ^[172] Участие церкви в охране здоровья имеет древние корни.

Мысли и трудовая этика [ править ]

Франсиско де Витория , ученик Фомы Аквинского и католический мыслитель, изучавший вопрос о правах человека колонизированных туземцев, признан Организацией Объединенных Наций отцом международного права, а теперь также историками экономики и демократии как ведущим. свет для западной демократии и быстрого экономического развития. ^[173] Йозеф Шумпетер , экономист двадцатого века, имея в виду схоластов , писал: «Это они ближе, чем любая другая группа, к тому, чтобы стать« основателями »научной экономики». ^[174] Другие экономисты и историки, такие как Раймонд де Рувер, Марджори Грайс-Хатчинсон и Алехандро Чафуен, также сделали аналогичные заявления.

Протестантская концепция Бога и человека позволяет верующим использовать все данные им Богом способности, включая силу разума. Это означает, что им разрешено исследовать творение Бога и, согласно Бытие 2:15, использовать его ответственным и устойчивым образом. Таким образом был создан культурный климат, который значительно ускорил развитие гуманитарных и естественных наук . ^[175] Еще одним следствием протестантского понимания человека является то, что верующие в благодарность за свое избрание и искупление во Христе должны следовать заповедям Бога. Трудолюбие, бережливость, призвание, дисциплина и сильное чувство ответственности лежат в основе их морального кодекса. ^{[176] [177]} В частности, Джон Кальвинотказался от роскоши. Таким образом, ремесленники, промышленники и другие бизнесмены могли реинвестировать большую часть своей прибыли в наиболее эффективное оборудование и самые современные методы производства, основанные на прогрессе науки и техники. В результате выросла производительность, что привело к увеличению прибыли и позволило работодателям платить более высокую заработную плату. Таким образом, экономика, наука и технология усиливали друг друга. Возможность участвовать в экономическом успехе технологических изобретений была сильным стимулом как для изобретателей, так и для инвесторов. ^{[178] [179] [180] [181]} протестантская этика была важная силой незапланированной и несогласованной массовой акцииэто повлияло на развитие капитализма и промышленную революцию . Эта идея также известна как «протестантский этический тезис» . ^[182] В книге «Центральная либеральная правда: как политика может изменить культуру и спасти ее от самой себя» Лоуренс Э. Харрисон утверждает, что протестантизм наряду с конфуцианством и иудаизмом были более успешными в продвижении прогресса, культуры и общества. Из-за протестантских достоинств образования, достижений, трудовой этики, заслуг, бережливости и честности.

Некоторые основные протестантские деноминации , такие как епископалов и пресвитериан и конгрегационалист имеют тенденцию быть значительно богаче ^[183] и лучше образованные (имеющие высокую долю аспирантов и аспирантов степеней на душу населения) , чем большинство других религиозных групп в Америке , ^[184] и непропорционально представлен в высших кругах американского бизнеса ^[185], права и политики, особенно Республиканской партии . ^[186] Большое количество самых богатых и богатых американских семей, таких как Вандербильты и Асторы., Рокфеллер , Дюпон , Рузвельт , Форбс , Уитни , Морганы и Гарриманы - это основные протестантские семьи. ^[183]

Фестивали [ править ]

Католики , англиканцы , восточные христиане и традиционные протестантские общины основывают богослужение на литургическом году . Литургический цикл делит год на серию сезонов, каждый со своими богословскими акцентами и способами молитвы, которые могут быть обозначены разными способами украшения церквей, цветами паразитов и облачений для духовенства, ^[188] чтениями Священных Писаний, темами для проповедь и даже различные традиции и обычаи, которые часто соблюдаются лично или дома.

Западные христианские литургические календари основаны на цикле Римского обряда католической церкви ^[188], а восточные христиане используют аналогичные календари, основанные на цикле своих соответствующих обрядов . В календарях отмечаются святые дни, такие как торжества, посвященные событию из жизни Иисуса или Марии, святых , периоды поста, такие как Великий пост , и другие благочестивые события, такие как мемория или меньшие праздники, посвященные памяти святых. Христианские группы, не соблюдающие литургические традиции, часто отмечают определенные праздники, такие как Рождество , Пасха.и Пятидесятница : это празднование рождения , воскресения и сошествия Святого Духа на Церковь соответственно. Некоторые деноминации не используют литургический календарь. ^[189]

Рождество (или праздник Рождества ) является ежегодным фестивалем в памяти о рождении в Иисусе Христа , наблюдаемое в качестве религиозного и культурного празднования среди миллиардов людей по всему миру . ^{[190] [191]} Рождество является государственным праздником во многих странах мира , ^{[192] [193] [194]} религиозно отмечается большинством христиан, ^[195] а также культурно многими нехристианами, ^[196] и является неотъемлемой частью курортного сезона.сосредоточены вокруг него. Среди популярных современных обычаев праздника - дарение подарков ; завершение Адвент-календаря или Адвент-венка ; Рождественская музыка и колядования ; просмотр Рождественского спектакля ; обмен рождественских открыток ; церковные службы ; специальное питание ; и демонстрация различных рождественских украшений , включая елки , рождественские огни , вертеп , гирлянды , венки , омелы и падуба.. Кроме того, несколько тесно связанных и часто взаимозаменяемых фигур, известных как Санта-Клаус , Дед Мороз , Святой Николай и Кристкинд , связаны с принесением подарков детям во время рождественского сезона и имеют свои собственные традиции и знания. ^[197]

Пасха или Воскресение воскресенье , ^{[198] [199]} является фестиваль и праздник в память о воскресении из Иисуса из мертвых, описанных в Новом Завете , как имевших место на третий день после его похорон следуя его распятия со стороны римлян на Голгофе с. 30 г. н.э. ^{[200] [201]} Пасхальные обычаи различаются в разных странах христианского мира и включают в себя службы на восходе солнца с восклицанием пасхального приветствия ,отсечение церкви , ^[202] и украшение пасхальных яиц (символы пустой гробницы ). ^{[203] [204] [205]} Пасха лилии , символ воскресения, ^{[206] [207]} традиционно украшает Чансла области церквей в этот день и для остальной части Пасху. ^[208] Дополнительные обычаи, которые стали ассоциироваться с Пасхой и соблюдаются как христианами, так и некоторыми нехристианами, включают охоту за яйцами , пасхального кролика и пасхальные парады . ^{[209] [210][211]} Есть также различные традиционные пасхальные блюда, которые различаются в зависимости от региона.

• Шествие в день Святой Люси в Швеции

• Празднование Крещения Господня в Болгарии

• Карнавал в Венеции

• Пасхальные яйца - популярный культурный символ Пасхи.

• Шествие пасос во время Страстной недели в Испании

Религиозная жизнь [ править ]

Римско-католическое богословие насчитывает семь таинств: ^[212] Крещение ( Крещение ), Конфирмация ( Миропомазание ), Евхаристия ( Причастие ), Покаяние (Примирение), Помазание больного (перед Вторым Ватиканским собором, обычно называемым Чрезвычайным Соборованием), Супружество

В христианской вере и практике причастие - это установленный Христом обряд , служащий посредником в благодати , составляющий священную тайну . Термин происходит от латинского слова sacramentum , которое использовалось для перевода греческого слова « тайна» . Взгляды на то, какие обряды являются сакраментальными, и что значит действие быть таинством, различаются в зависимости от христианских конфессий и традиций. ^[213]

Наиболее общепринятое функциональное определение причастия состоит в том, что это внешний знак, установленный Христом, который передает внутреннюю духовную благодать через Христа. Двумя наиболее широко распространенными таинствами являются крещение и евхаристия (или святое причастие), однако большинство христиан также признают пять дополнительных таинств: конфирмация ( миропомазание в православной традиции), священные чины ( рукоположение ), покаяние (или исповедь ), Помазание больных и супружество (см. Христианские взгляды на брак ). ^[213]

Взятые вместе, это семь таинств, признанных церквями в традиции высокой церкви - в частности, римско-католической , восточно-православной , восточной православной , независимой католической , старокатолической , многими англиканами и некоторыми лютеранами . Большинство других деноминаций и традиций обычно утверждают только крещение и евхаристию как таинства, в то время как некоторые протестантские группы, такие как квакеры, отвергают сакраментальное богословие. ^[213] Христианские конфессии , например баптисты., которые считают, что эти обряды не передают благодать, предпочитают называть таинства крещения и святого причастия, а не таинствами.

Сегодня большинство христианских конфессий нейтрально относятся к религиозному мужскому обрезанию , не требуя и не запрещая его. Такая практика распространена среди Православных церквей Коптской , Эфиопской и Эритрейской , а также некоторых других африканских церквей. ^[214]

Поклонение может варьироваться в зависимости от особых событий, таких как крещения, свадьбы на службе или знаменательные праздничные дни . В ранней церкви христиане и те, кто еще не завершил посвящение, отделялись от евхаристической части поклонения. Сегодня во многих церквях взрослые и дети расходятся на все или часть служения, чтобы получить соответствующее возрасту обучение. Такое детское богослужение часто называют воскресной школой или субботней школой (воскресные школы часто проводятся до, а не во время службы).

Семейная жизнь [ править ]

Христианские путы культуры заметный акцент на семье , ^[215] и в соответствии с работой ученых Макс Вебер , Алан Макфарлейн , Стивен Озмент , Джек Гуди и Питер Лэслетт , огромное преобразования , которые привели к современному браку в западных демократиях был «подпитывается система религиозно-культурных ценностей, представленная элементами иудаизма , раннего христианства , римско-католического канонического права и протестантской Реформации ». ^[216] Исторически расширенные семьи были основной семейной ячейкой в католической культуре.и страны . ^[217]

Большинство христианских конфессий практикуют крещение младенцев ^[218], чтобы ввести детей в веру. Некоторая форма ритуала подтверждения происходит, когда ребенок достигает разумного возраста и добровольно принимает религию. Ритуальное обрезание используется для обозначения младенцев мужского пола, коптских христиан ^[219] и эфиопских православных христиан ^[220], как принадлежащих к вере. В ранний период капитализма рост крупного коммерческого среднего класса, в основном в протестантских странах Нидерландов и Англии., привела к появлению новой семейной идеологии, сосредоточенной вокруг воспитания детей. Пуританство подчеркивает важность личного спасения и заботы о духовном благополучии детей. Стало широко признано, что дети обладают правами от своего имени. Это включало права бедных детей на средства к существованию, членство в обществе, образование и профессиональную подготовку. Закон о помощи бедным в елизаветинской Англии возложил на каждый приход ответственность заботиться обо всех бедных детях в этом районе. ^[221] А до 20 века три основных ветви христианства - католицизм , православие и протестантизм ^[222]- а также ведущие протестантские реформаторы Мартин Лютер и Жан Кальвин в целом критически относились к контролю над рождаемостью . ^[223]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ставит заметный акцент на семье , и отличительная концепция единой семьи , которая живет и прогрессирует навсегда находится в сердцевине Святых последних дней доктрины. ^[224] Членов Церкви поощряют вступать в брак и заводить детей, и в результате семьи Святых последних дней, как правило, больше среднего. Любая сексуальная активность вне брака считается серьезным грехом. Всякая гомосексуальная деятельность считается греховной, а однополые браки не заключаются и не поддерживаются церковью СПД. Отцы-Святые последних дней, носители священства, обычно дают имена и благословляют своих детейвскоре после рождения официально дать ребенку имя и создать для него церковную летопись. Мормоны, как правило, очень ориентированы на семью и имеют прочные связи между поколениями и с большой семьей ^{[225], что} отражает их веру в то, что семьи могут быть скреплены вместе после смерти. У мормонов также есть строгий закон целомудрия , требующий воздержания от сексуальных отношений вне гетеросексуального брака и верности в браке.

Исследование Pew Center о религии и образе жизни во всем мире в 2019 году показало, что христиане во всем мире в среднем живут в несколько меньших семьях, чем нехристиане (4,5 против 5,1 членов). 34% христианского населения мира живут в семьях с двумя родителями и несовершеннолетними детьми, в то время как 29% живут в семьях с расширенными семьями , 11% живут парами без других членов семьи, 9% живут в семьях, в которых есть хотя бы один ребенок старше 18 лет. один или два родителя, 7% живут одни, а 6% живут в семьях с одним родителем . ^[226] Христиане Азии и Тихого океана , Латинской Америки и Карибского бассейна , Ближнего Востокав Северной Африке и в Африке к югу от Сахары в подавляющем большинстве проживают в расширенных семьях или семьях с двумя родителями и несовершеннолетними детьми. ^[227] В то время как все больше христиан в Европе и Северной Америке живут одни или парами без других членов семьи. ^[228]

Кухня [ править ]

В господствующем никейском христианстве нет ограничений на виды животных, которых можно есть. ^{[229] [230]} Эта практика проистекает из видения Петром простыни с животными , в которой Святой Петр «видит простыню, содержащую животных всех видов, спущенных с неба». ^[231] Тем не менее, Новый Завет дает несколько указаний относительно употребления мяса, которые сегодня практикуются христианской церковью ; один из них не потребляя пищу сознательно предложил языческими идолами , ^[232] убеждение , что в начале Отцы Церкви , такие какПроповедовали Климент Александрийский и Ориген . ^[233] Кроме того, христиане традиционно благословляют любую пищу перед едой молитвой ( благодатью ) перед едой в знак благодарности Богу за еду, которую они едят . ^[234]

Забой животных для еды часто делается без тринитарной формулы , ^{[235] [236]} , хотя в Армянской Апостольской Церкви , среди других православных христиан , есть ритуалы , которые «отображения очевидные связи с shechitah , еврейской кошерной бойне.» ^[237] Библия утверждает, что Норман Гейслер требует, чтобы человек «воздерживался от пищи, принесенной в жертву идолам, от крови, от мяса задушенных животных». ^[238] В Новом Завете Павел из Тарса отмечает, что некоторые набожные христиане, возможно, пожелают воздержаться от употребления мяса, если это заставит «моего брата споткнуться» в его вере в Бога. ^[239]Таким образом, некоторые христианские монахи , такие как трапписты , приняли политику христианского вегетарианства . ^[240] Кроме того, христиане традиции адвентистов седьмого дня обычно «избегают употребления мяса и сильно приправленной пищи». ^[241] Христиане англиканской , католической , лютеранской , методистской и ортодоксальной конфессий традиционно соблюдают день без мяса и сезоны без мяса, особенно во время литургического сезона Великого поста . ^{[242][243] [244] [245]}

Некоторые христианские конфессии одобряют умеренное употребление алкоголя (умеренность), например англиканцы, католики, лютеране и православные, ^[246] хотя другие, такие как адвентисты, баптисты , методисты и пятидесятники, либо воздерживаются от употребления алкоголя, либо запрещают его употребление. ( воздержание и запретительный подход ). ^[247] Однако все христианские церкви, принимая во внимание библейскую позицию по этому вопросу , повсеместно осуждают пьянство как грех . ^{[248] [249]}

Христианская кулинария сочетает в себе блюда многих культур, в которых жили христиане. Специальная рождественская семейная трапеза традиционно является важной частью празднования праздника, и блюда, которые подаются, сильно различаются от страны к стране. В некоторых регионах, например на Сицилии , в канун Рождества есть особые блюда, когда подают 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, которые находятся под влиянием его традиций, стандартный рождественский обед включает индейку, гуся или другую большую птицу, подливку, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся особые десерты, такие как рождественский пудинг , пироги с фаршем , фруктовый пирог и святочное полено . ^{[250] [251]}

Чистота [ править ]

В Библии есть множество ритуалов очищения, связанных с менструацией , родами, половыми отношениями , ночными выделениями , необычными выделениями в организме , кожными заболеваниями , смертью и жертвоприношениями животных . Эфиопская Православная Церковь предписывает несколько видов мытья рук , например , после выхода из уборных, уборную или бани, или перед молитвой или после приема пищи. ^[252] Женщинам в эфиопской православной церкви Тевахедо запрещено входить в церковный храм во время менструации ; и мужчины не входят в церковь на следующий день после сношения со своими женами.^[253]

Христианство всегда уделяет большое внимание гигиены , ^[254] Несмотря на денонсацию смешанного купального стиле римских бассейнов по раннему христианским священнослужителям, а также языческого обычай женщин обнаженного купания в присутствии мужчин, это не помешало Церкви от призывов его последователей ходить в общественные бани для купания ^[255], что, по мнению отцов церкви , Климента Александрийского и Тертуллиана, способствовало гигиене и хорошему здоровью . Церковь также построила общественные купальни , раздельные для обоих полов, рядом с монастырями и местами паломничества; так жеПапы размещали бани в церковных базиликах и монастырях с раннего средневековья. ^[256] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. ^[257]

Большие купальни были построены в византийских центрах , такие как Константинополь и Антиохия , ^[258] и пап , выделенный для купания римлян через диаконие или частные Латеранские ванны, или даже несметный монашеские бани , функционирующие в восьмом и девятом веках. ^[257] Пап сохранили свои ванны в своих резиденциях, и бани , включая горячие ванны включены в христианской церкви зданий или тех монастырей, которые известны как «благотворительные ваннах» , потому что они служили как клерикалов и нуждающимся бедным людям.^[259] Общественные купания были обычным явлением вкрупных городах христианского мира, таких как Париж , Регенсбург и Неаполь . ^{[260] [261]} Католические религиозные орденаправил августинцев и бенедиктинцев содержали ритуальное очищение , ^[262] и вдохновлялись Бенедиктом Нурсийским и поощряли практику лечебного купания; Бенедиктинские монахи сыграли свою роль в развитии и продвижении курортов . ^[263] Протестантское христианствотакже сыграл важную роль в развитии британских курортов . ^[263]

Вопреки распространенному мнению ^[264] купание и санитария не были потеряны в Европе с распадом Римской империи . ^{[265] [266]} Мыловарение впервые стало прочной отраслью во время так называемых « темных веков ». В Римляне использовали душистые масла ( в основном из Египта), среди других альтернатив. К 15 веку производство мыла в христианском мире стало практически индустриальным, с источниками в Антверпене , Кастилии , Марселе , Неаполе и Венеции .^[267] К середине XIX века английский урбанизированный средний класс сформировал идеологию чистоты, которая стояла рядом с типичными викторианскими концепциями, такими как христианство, респектабельность и социальный прогресс . ^[36] Армия Спасения приняла движение за использование средств личной гигиены , ^[268] и предоставление средств личной гигиены . ^{[37] [269]}

Использование воды во многих христианских странах объясняются отчасти к библейскому туалетную этикету , который поощряет мытье после всех случаев дефекации. ^[270] биде распространена в основном католических странах , где вода считается необходимым для анального чистки , ^{[271] [272]} , а в некоторых традиционно православных и протестантских странах , таких как Греция и Финляндия соответственно, где биде душевые кабины являются общими. ^[273]

Христианская поп-культура [ править ]

Христианская поп-культура (или христианская поп-культура) - это обычная христианская культура , преобладающая в любом данном обществе . Содержание популярной культуры определяется повседневными взаимодействиями, потребностями и желаниями, а также культурными «движениями», составляющими повседневную жизнь христиан . Он может включать любое количество приемов, в том числе связанных с приготовлением пищи, одеждой, средствами массовой информации и многими аспектами развлечений, такими как спорт и литература.

В современных городских массовых обществах, христианская поп - культура была в решающей степени формируются развитием промышленного массового производства , внедрение новых технологий звука и изображений вещания и запись, а рост СМИ отраслей- фильм , трансляция радио и телевидение , радио , видеоигры и книгоиздания, а также печатные и электронные средства массовой информации.

Предметы христианской поп-культуры обычно нравятся широкому кругу христиан. Некоторые утверждают, что предметы с широкой популярностью доминируют в христианской поп-культуре, потому что прибыльные христианские компании, производящие и продающие предметы христианской поп-культуры, пытаются максимизировать свою прибыль, делая упор на предметах широкой привлекательности. И все же ситуация более сложная. Если взять пример христианской поп- музыки, это не тот случай, когда музыкальная индустрия может навязывать любой продукт, какой пожелает. Фактически, очень популярные музыкальные жанры часто сначала разрабатывались в небольших контркультурных кругах, таких как христианский панк-рок или христианский рэп .

Поскольку индустрия христианской поп-музыки значительно меньше, чем индустрия светской поп-музыки, несколько организаций и компаний доминируют на рынке и имеют сильное влияние на то, что доминирует в этой индустрии.

Еще один источник христианской поп-культуры, который отличает ее от поп-культуры, - это влияние мега-церквей . Христианская поп-культура отражает нынешнюю популярность мегацерквей, а также объединение меньших общинных церквей. Культура возглавляется, в частности, церковью Хиллсонг , которая проживает во многих странах, включая Австралию , Францию и Соединенное Королевство . ^[274]

Киноиндустрия [ править ]

Христианская киноиндустрия является общим термином для фильмов , содержащих христианское тематические сообщение или нравственного, произведенного христианскими режиссерами христианской аудитории, и фильмов , производимых нехристианами с христианской аудиторией в виде. Это часто межконфессиональные фильмы, но также могут быть фильмы, нацеленные на определенную конфессию христианства. Популярная мейнстрим студийных фильмов с сильными христианскими сообщений или библейских историй, как Бен-Гур , Десять Заповедей , Страсти Христовы , ^[275] Хроники Нарнии: Лев, колдунья и волшебный шкаф , ^[276] Книга Илая, ^[277] Проповедник из пулемета , Звезда , ^[278] Летающий дом , ^[279] Суперкнига и Безмолвие не являются частью христианской киноиндустрии, поскольку более агностически относятся к религиозным убеждениям своей аудитории. Эти фильмы, как правило, также имеют гораздо более высокий бюджет, производственную стоимость и более известные кинозвезды, и более благоприятно принимаются кинокритиками.

Фильм 2014 года « Бог не мертв» - один из самых успешных независимых христианских фильмов за все время ^[280], а фильм « Военная комната» 2015 года стал фильмом номер один по кассовым сборам . ^[281]

Телепроповедь [ править ]

Телеевангелизм ( телепроповедь «дистанция» и « евангелизм », что означает « служение », иногда называемое телемеханизмом ) - это использование средств массовой информации, особенно радио и телевидения , для распространения христианства . ^[282] Телеевангелисты - это служители , официальные или самопровозглашенные, которые посвящают большую часть своего служения телевещанию . Некоторые телеевангелисты также являются постоянными пасторами или священнослужителями в своих местах поклонения (часто в мегацерквях).), но большинство их последователей - из теле- и радиоаудитории. У других нет обычного собрания, и они работают в основном через телевидение. Этот термин также насмешливо используется критиками как намек на возвышение со стороны таких министров. ^[283]

Телеевангелизм зародился как уникальное американское явление, возникшее в результате в значительной степени дерегулирования СМИ, где доступ к телевизионным сетям и кабельному телевидению открыт практически для всех, кто может себе это позволить, в сочетании с многочисленным христианским населением , которое может предоставить необходимое финансирование. Он стал особенно популярным среди евангелистских протестантских аудиторий, независимо от того, организован ли он вокруг христианских конфессий. ^{[284] [285]} Однако растущая глобализация вещания позволила некоторым американским телеевангелистам охватить более широкую аудиторию через международные сети вещания, в том числе некоторые, которые носят особый христианский характер, напримерTrinity Broadcasting Network (крупнейшая в мире религиозная телевизионная сеть ), ^[286] The God Channel , Christian Broadcasting Network , Австралийский христианский канал , SAT-7 и Emmanuel TV . Отечественный телеевангелизм все чаще присутствует в некоторых других странах, таких как Бразилия .

В некоторых странах существуют более регулируемые СМИ с общими ограничениями доступа или конкретными правилами в отношении религиозного вещания. В таких странах религиозные программы обычно производятся телекомпаниями (иногда в качестве нормативных требований или требований государственной службы), а не группами частных интересов .

Христианофил [ править ]

Христианофил - это человек, который выражает большой интерес или высокую оценку христианства, христианской культуры, христианской истории , христианского мира или христианского народа . ^{[287] [288]} Это сходство может включать само христианство или его историю, философию , теологию , музыку , литературу , искусство , архитектуру , фестивали и т. Д. ^{[289] [290] [291]} Термин «христианофил» можно противопоставить христианофобу., тот, кто проявляет ненависть или другие формы отрицательных чувств ко всему христианскому. ^[292]

Христианство и христианская культура имеют в целом положительный имидж в ряде нехристианских обществ, таких как Гонконг , ^[293] Макао , ^[294] Индия , Япония , ^{[295] [296] [297]} Ливан , ^[298] Сингапур , ^{[299] [300]} Южная Корея , ^{[301] [302]} и Тайвань . ^{[303] [304]}В ряде традиционных христианских обществ в Европе наблюдается возрождение того, что некоторые ученые называют «христианофилом», и симпатия к христианству и его культуре, причем политики все чаще говорят о «христианских корнях и наследии» своих стран. ; это включает Австрию , ^{[305] [306]} Францию , ^[307] Венгрию , ^[308] Италию , ^[309] Польшу , ^[310] Россию , ^[311] Сербию , ^[312] Словакию , ^[313] и Соединенное Королевство . ^[314]

Г. К. Честертона называли христианофилом; он писал в начале двадцатого века о преимуществах христианства. Известный своим использованием парадоксов, Честертон объяснил, что, хотя христианство таит в себе больше всего загадок, это самая практичная религия. ^{[315] [316]} Он указал на прогресс христианских цивилизаций как на доказательство его практичности. ^[317] Т.С. Элиот показал сильную близость к христианской культуре; по его словам, общая традиция христианства и его культура, которая сделала Европу такой, какая она есть, и культура Европы уходят корнями в христианство. ^[318] Уинстон Черчилльпроявил сильную близость к протестантской культуре, потому что чувствовал ее «на шаг ближе к разуму». ^[319] Историк Джеффри Блейни в своей книге «Краткая история христианства» обсудил роль христианства в цивилизации и степень христианского влияния на мир. ^[320] Некоторые ученые критикуют концепцию европоцентризма как «христианофильского мифа», потому что она поддерживает компоненты (в основном христианство ) европейской цивилизации и позволяет евроцентристам клеймить расходящиеся общества и культуры как «нецивилизованные». ^[321]

См. Также [ править ]

• Аристотелизм
• Ассирийская культура
• Христианские влияния в исламе
• Христианские ценности
• Культура Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
• Цинизм (философия)
• Гностицизм
• Международный закон
• Иудео-христианские ценности
• Мультикультурализм и христианство
• Естественный закон
• Платонизм
• Протестантская культура
• Роль христианства в цивилизации
• Стоицизм
• Сирийское христианство

Ссылки [ править ]

Процитированные работы [ править ]

• Манго, Кирилл А. (2007). Η υτοκρατορία της Νέας Ρώμης [ Византия: Империя Нового Рима ] (на греческом). Перевод Димитриса Цунгаракиса. Афины: Учебное заведение Национального банка Греции.
• Мейендорф, Джон (1982). Византийское наследие в Православной церкви . Йонкерс: Издательство семинарии Святого Владимира. ISBN 0-913836-90-7.
• Вудс, Томас-младший (2005). Как католическая церковь построила западную цивилизацию . ISBN Regnery Publishing, Inc. 0-89526-038-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с христианской культурой .

• Буксхеведен, Дэниел; Волощак, Гейл, ред. (2011). Наука и Восточная Православная Церковь (1-е изд.). Фарнем: Ашгейт. ISBN 9781409481614.
• Нолл, Марк (2006). Гражданская война как теологический кризис . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-3012-7.
• Орландис, Хосе (1993). Краткая история католической церкви . Издатели Scepter. ISBN 1-85182-125-2.
• Power, Eileen (1995), Postand, Michael Moissey (ed.), Средневековые женщины , Cambridge University Press, ISBN 0-521-59556-8
• Шахар, Суламифь (2003), Четвертое сословие: История женщин в средние века , Нью-Йорк: Рутледж
• Старк, Родни (1996). Возвышение христианства . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-02749-4.
• Стернс, Питер (2000). Гендер в мировой истории . Рутледж. ISBN 978-0-415-22310-2.
• Томас, Хью (1999). Работорговля: история атлантической работорговли, 1440-1870 . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-83565-5.
• Витте, Джон (1997), От причастия к контракту: брак, религия и закон в западной традиции , Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса, ISBN 978-0-664-25543-5
• Ева Баер. Металлические изделия Айюбидов с христианскими изображениями . БРИЛЛ, 1989 г.