Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святой Фома Аквинский , христианский философ католической церкви

Христианская философия - это совокупность философских идей, инициированных христианами со II века до наших дней.

Христианская философия возникла с целью примирения науки и веры, исходя из естественных рациональных объяснений с помощью христианского откровения. Некоторые мыслители, такие как Августин, считали, что между наукой и верой существуют гармоничные отношения, другие, такие как Тертуллиан, утверждали, что существует противоречие, а другие пытались их различить. [1]

Есть ученые, которые ставят под сомнение существование самой христианской философии. Они утверждают, что христианская мысль не оригинальна, а ее концепции и идеи унаследованы от греческой философии . Таким образом, христианская философия защитила бы философскую мысль, которая уже была бы окончательно разработана греческой философией. [2]

Однако Бонер и Гилсон утверждают, что христианская философия не является простым повторением античной философии, хотя они обязаны греческой науке знаниями, развитыми Платоном, Аристотелем и неоплатониками. Они даже утверждают, что в христианской философии греческая культура существует в органической форме. [3]

Исторические аспекты [ править ]

Христианская философия зародилась примерно во 2 веке. Он возникает в результате движения христианского сообщества, называемого патристиками , главной целью которого была защита христианской веры. Вероятно, что патристика закончилась примерно в 8 веке. Начиная с XI века христианская философия проявлялась через схоластику . Это период средневековой философии или средневековья, продолжавшегося до 15 века, как указал Т. Адао Лара. Начиная с XVI века христианская философия с ее теориями начала сосуществовать с независимыми научными и философскими теориями.

Развитие христианских идей представляет собой разрыв с философией греков, учитывая, что отправной точкой христианской философии является христианское религиозное послание. Миссионерская деятельность апостолов, последователей Иисуса Христа, способствовала распространению христианской вести, хотя вначале христианство подвергалось гонениям.

Структура работы Т. Адао Лара указывает на важное разделение аспектов христианской философии в средние века:

  • I. Ранняя философия: патристика (II-VII вв.).
  • II. Средневековая философия: схоластики (IX-XIII века).
  • III. Домодернистская философия: (14-15 вв.). " [4]

Характеристики [ править ]

Естественная демонстрация [ править ]

в христианской философии утверждения нужно демонстрировать естественным образом, и он использует размышления, обусловленные опытом - с использованием разума . Философской отправной точкой христианской философии является логика, не исключая христианского богословия . [5] Хотя в христианской философии существует связь между теологическими доктринами и философскими размышлениями, их размышления строго рациональны.

Обоснование истин веры [ править ]

По сути, христианские философские идеалы заключаются в том, чтобы сделать религиозные убеждения рационально очевидными с помощью естественного разума. Отношение христианского философа определяется верой в вопросах, касающихся космологии и повседневной жизни. В отличие от светского философа, христианский философ ищет условия для отождествления вечной истины, характеризуясь религиозностью [6].

Христианская философия подвергается критике, потому что христианская религия в настоящее время является гегемонистской и централизует разработку всех ценностей. Сосуществование философии и религии подвергается сомнению, поскольку сама философия критична, а религия основана на откровениях и установленных догмах. Лара считает, что в средние века существовали вопросы и сочинения с философскими характеристиками, хотя преобладали религия и теология. [7] Таким образом, это было установлено догмами, в некоторых аспектах не препятствовало значительным философским построениям.

Традиция [ править ]

Христианская философия развилась из предшествующих философий. Юстин основан на греческой философии, академии Августина и патристики. Это традиция христианской философской мысли или иудаизма, от которого она была унаследована от Ветхого Завета и, что более важно, в Евангелии, которое записывает или находится в центре послания, отстаиваемого христианством.

Схоластика получила влияние как еврейской философии, так и исламской философии . Эта христианская Европа не оставалась исключительно под влиянием самой себя, но испытала сильное влияние других культур. [8]

Систематизирующий взгляд [ править ]

Предпринята попытка систематически и всесторонне систематизировать проблемы действительности в единое гармоничное целое. Отсутствует творческий дух, который компенсируется общим видением. Само христианское Откровение дает христианину обзор. [9]

См. Также [ править ]

  • Аргументы в пользу существования Бога
  • Библейские исследования
  • Христианская апологетика
  • Христианский гуманизм
  • Католическое богословие
  • Этика в Библии
  • Томизм
  • Соборность
  • Теизм
  • Иудео-христианская этика

Цитаты [ править ]

  1. ^ Мюррей, Майкл Дж .; Ри, Майкл (2016). Залта, Эдвард Н. (ред.). Философия и христианское богословие . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  2. ^ Existe uma filosofia cristã . 1978 г.
  3. ^ Бонер, Philoteus. Гильсон, Этьен. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa, 8a edição, Petrópolis, Vozes, 2003, pág 571
  4. Лара, стр. 13.
  5. ^ Бонер, pág. 10
  6. ^ Бонер, pág. 10-11
  7. ^ Лара, стр. 11
  8. ^ Лара, стр. 13
  9. ^ Бонер, pág. 12

Ссылки [ править ]

  • Бонер, Филотеус. Гильсон, Этьен. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa, 8a edição, Petrópolis, Vozes, 2003.
  • Лара, Тьягу Адао. Curso de história da filosofia: A filosofia nos tempos e contratempos da cristandade ocidental, Petrópolis, Vozes, 1999.
  • Стериг, Ганс Иоахим. História Geral da Filosofia, Petrópolis, Vozes, 2008.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бэрд, Форрест Э .; Вальтер Кауфманн (2008). От Платона до Деррида . Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл. ISBN 0-13-158591-6.
  • Хиллар, Мариан (2012). От Логоса к Троице. Эволюция религиозных верований от Пифагора до Тертуллиана . Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-01330-8.
  • Ричмонд, Джеймс. Вера и философия , в серии, Зная христианство . Лондон: Ходдер и Стоутон, 1966.

Внешние ссылки [ править ]

  • Институт достоверных исследований