Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Христианский рок
Стилистическое происхождение
Культурное происхождениеКонец 1960-х, США.
Поджанры
Другие темы

Христианский рок - это форма рок-музыки, в которой есть тексты, посвященные вопросам христианской веры , часто с акцентом на Иисуса , как правило, в исполнении самопровозглашенных христиан . Степень, в которой их тексты явно христианские, варьируется от группы к группе. Многие группы, исполняющие христианский рок, связаны с современными христианскими музыкальными лейблами, СМИ и фестивалями, в то время как другие группы являются независимыми.

История [ править ]

Христианский ответ на раннюю рок-музыку (1950–1960-е годы) [ править ]

Большинство традиционных христиан и христиан- фундаменталистов не одобряли рок-музыку, когда она стала популярной среди молодежи в 1950-х годах, хотя кантри и госпел.часто оказывал влияние на раннюю рок-музыку. В 1952 году Арчибальд Дэвисон, профессор Гарвардского университета, резюмировал звучание традиционной христианской музыки и объяснил, почему ее сторонникам может не нравиться рок-музыка, когда он писал о «... ритме, избегающем сильных пульсаций; мелодии, чья физиономия не столь характерна и не так характерна. настолько увлекательный, что апеллирует от своего имени; контрапункт, который культивирует длинное красноречие, а не мгновенный и драматический эффект; хроматизм, который всегда ограничен по количеству и лишен эмоциональности; и модальность, которая создает атмосферу, безошибочно церковную ". [1] В свете характеристики Арчибальда Дэвисона легко увидеть, насколько разные эти два жанра музыки. Христиане во многих [ какие? ] регионы США не хотели, чтобы их дети слушали музыку с непослушным страстным вокалом, громкими гитарными рифами и резкими гипнотическими ритмами. Рок-н-ролл отличался от нормы, поэтому [ кем? ] как угрозу. [2] Часто музыка носила откровенно сексуальный характер, как в случае с Элвисом Пресли , который стал неоднозначным и очень популярным отчасти из-за его многообещающих сценических выходок и танцев. Однако «Элвис» был религиозным человеком, выпустившим в 1957 году госпел-альбом « Мир в долине» [3] . Отдельные христиане могут [ оригинальное исследование? ]во многих случаях слушали или даже исполняли рок-музыку, но консервативные церковные учреждения - особенно на юге Америки - считали это анафемой .

He Touched Me , альбом Элвиса Пресли 1972 года в жанре госпел, был продан тиражом более 1 миллиона копий только в США и принес Пресли его вторую из трех премий Грэмми. Не считая сборников, это был его третий и последний альбом, посвященный исключительно госпел-музыке. Песня "He Touched Me" была написана в 1963 году Биллом Гейтером , американским певцом и автором песен южного госпела и современной христианской музыки.

В 1960-е годы рок-музыка развивалась художественно, приобрела мировую популярность и стала ассоциироваться с радикальной контркультурой , что сильно оттолкнуло многих [ количественно ] христиан. В 1966 году The Beatles , которых считали [ кем? ] как одна из самых популярных и влиятельных рок-групп своей эпохи, столкнулась с проблемами со многими своими американскими фанатами, когда Джон Леннон в шутку высказал свое мнение, что христианство умирает и что «Битлз» « популярнее, чем Иисус сейчас». [4] [5] Романтические, мелодичные рок-песни ранней карьеры группы раньше просматривались [ кем?] как относительно безобидные, но после этого замечания церкви по всей стране организовали поджоги пластинок Битлз, и Леннон был принужден [ кем? ] извиниться. [6] Впоследствии Битлз и большинство рок-музыкантов экспериментировали с более сложным психоделическим стилем музыки, в котором часто использовались тексты, направленные против истеблишмента, связанные с наркотиками или сексуальные, в то время как The Rolling Stones пели " Sympathy for the Devil " (1968) , песня, написанная открыто с точки зрения сатаны . Утверждения о сатанинских намерениях также возникли из Beatles и других спорного backmaskingтехника записи. Это еще больше усилило христианское сопротивление рок-музыке.

Позже в 1960-х годах эскалация войны во Вьетнаме , Движение за гражданские права , студенческие беспорядки в Париже 1968 года и другие события послужили катализаторами молодежной активности и политического отчуждения или протеста, которые стали ассоциироваться с рок-группами, независимо от того, были ли они открыто политическими. Более того, многие [ количественно ] рассматривают музыку как продвигающую беспорядочный образ жизни «секс, наркотики и рок-н-ролл», что также отражается в поведении многих рок-звезд. Однако росло признание разнообразия музыкального и идеологического потенциала рока. [ необходима цитата ]Бесчисленное количество новых групп возникло в середине-конце 1960-х, когда рок вытеснил старые, более гладкие поп-стили, чтобы стать доминирующей формой поп-музыки , и это положение, которое он занимал почти постоянно до конца 20-го века.

Корни (середина 1960–1980-х годов) [ править ]

Основная статья: Музыка Иисуса

Среди первых групп, которые играли христианский рок, была The Crusaders , южнокалифорнийская гаражная рок- группа, чей альбом Tower Records от ноября 1966 года Make a Joyful Noise with Drums and Guitars считается одним из первых релизов в стиле госпел-рок [7] или даже первая запись христианского рока » [8] и Mind Garage ,« возможно, первая группа в своем роде » [9], чья Electric Liturgy 1967 года была записана в 1969 году в студии RCA « Nashville Sound ». [10] Обеим этим записям предшествовал альбом прославления рокабилли « I Like God Style»., написанная и исполненная 16-летней Изабель Бейкер и выпущенная на частном лейбле Wichita, Kansas Romco в 1965 году, который никто не публиковал до 2000-х годов. [11]

Ларри Норман , которого часто называют «отцом христианской рок-музыки» [12], а в более поздние годы «дедушкой христианского рока» [13], который в 1969 году записал и выпустил « Upon This Rock », первый коммерческий релиз Рок-альбом "Иисус" » [14] бросил вызов мнению некоторых консервативных христиан (преимущественно фундаменталистов) о том, что рок-музыка является антихристианской. Одна из его песен "Почему дьяволу нужна вся хорошая музыка?" резюмировал его отношение и его поиски пионера христианской рок-музыки. [15] Кавер-версия песни Ларри Нормана « Восторг» на тему «Я хочу, чтобы мы все были готовы».появляется в художественном фильме евангелистов-христиан " Вор в ночи".и появился на христианском альбоме Клиффа Ричарда Small Corners вместе с "Почему дьявол должен иметь всю хорошую музыку?". Другой пионер христианского рока, Рэнди Стоунхилл , выпустил свой первый альбом в 1971 году, спродюсированный Ларри Норманом Born Twice . [16] [17] В наиболее распространенных тиражах альбома первая сторона целиком является живым исполнением. [18]

"Добро пожаловать в рай" Рэнди Стоунхилла (1976)

Другой ранний христианский рок альбом был Милон (We Believe) по Майлону Лефевра , сын членов южной евангельской группы The LeFevres . Он записал альбом с участниками Classics IV и выпустил его на Cotillion Records в 1970 году. [19] [20]

В конце 1970-х годов христианский рок получил распространение благодаря более популярным рок- и фолк-рок-музыкантам. Боб Дилан стал возрожденным христианином и выпустил три альбома в период с 1979 по 1981 год. За этот период последовал сингл " Gotta Serve Somebody ", получивший премию Грэмми, и три успешных концертных тура, которые позже увидели свет как The Bootleg Series Vol. 13 . Влияние Дилана ощущалось и на других участниках народного возрождения; Арло Гатри , например, обратился в веру в 1979 году (отчасти из-за опасений по поводу того, столкнулся ли он с диагнозом болезни Хантингтона, как и другие члены его семьи) и выпустил свой собственный христианский фолк-рок альбом.Пережить блюз ; «Outlasting the Blues» получил самое большое продвижение звукозаписывающего лейбла в карьере Гатри. [21]

Христианский рок часто рассматривался как маргинальная часть зарождающейся современной христианской музыки (CCM) и современной индустрии госпел в 1970-х и 1980-х [22], хотя христианские исполнители фолк-рока, такие как Брюс Кокберн, и исполнители рок-фьюжн, такие как Фил Кегги, имели некоторую перекрестную нитью. над успехом. Petra и Resurrection Band , две группы, которые принесли более тяжелый рок в раннее сообщество CCM, возникли в начале-середине 1970-х годов. Они достигли пика популярности в конце восьмидесятых вместе с другими хард-рок-исполнителями, отождествляющими себя с христианами, такими как Страйпер . У последнего были ролики, проигранные по MTV, такие как "Calling on You" и "To Hell with the Devil", и даже видели некоторое эфирное время на основных радиостанциях с их хитом "Honestly". Христианский рок оказался менее успешным в Великобритании и Европе, хотя такие исполнители, как Брин Хаворт, добились коммерческого успеха, сочетая блюз и мейнстрим рок-музыку с христианскими темами.

1990-е годы по настоящее время [ править ]

90-е годы стали периодом взрыва христианского рока.

Многие популярные христианские группы 1990-х годов изначально назывались «христианским альтернативным роком », включая Jars of Clay , Newsboys , Audio Adrenaline и более поздние альбомы DC Talk . За пределами англоязычных стран такие группы, как Oficina G3 ( Бразилия ) и The Kry ( Квебек , Канада ), достигли умеренного успеха. На сегодняшний день в бреду? была одной из самых успешных групп из Великобритании.

Концерт Jars of Clay , 2007 г.

К концу 1990-х - началу 2000-х годов успех вдохновленных христианами групп, таких как Skillet , Thousand Foot Krutch , Decyfer Down , Underoath , Kutless , Disciple , POD , Switchfoot и Relient K, показал сдвиг в сторону мейнстрима на христианской рок-сцене.

Среди популярных христианских рок-групп первого десятилетия XXI века, которые олицетворяли эту тенденцию, были RED и Fireflight .

Есть также некоторые римско-католические группы, такие как Critical Mass . Некоторые восточно-православные рок-группы, в основном из России и Советского Союза , начали выступать в конце 1980-х и 1990-х годах. Алиса [23] и Black Coffee [24] считаются наиболее яркими примерами. Православные тексты этих коллективов часто перекликаются с историческими и патриотическими песнями о Киевской Руси .

Музыкальный жанр, который когда-то отвергался господствующими христианскими церквями, теперь рассматривается некоторыми как один из наиболее важных инструментов евангелизации их преемников. По словам Терри Маклина, автора книги «Новые гармонии», церкви старой гвардии (в качестве примера приводятся «Объединенные методисты») в конце 1990-х годов переживали быстрое сокращение членства и находились под угрозой роспуска в течение следующего десятилетия. продолжается с 1980-х годов. [25] Маклин, используя многочисленные цитаты богословов, христианских апологетов и профессоров, предлагает современную христианскую музыку как причину падения популярности более традиционалистских церквей. [26] Определение современного христианина, предложенное New Harmonies., относится к жанру, близкому к традиционным гимнам; это просто доступнее. Реальность такова, что, хотя форма модернизированных гимнов действительно существует в сегодняшних церквях и действительно влияет на церковную евангелизацию и рост, внутри и за пределами этих церквей также существует форма музыки (христианский рок), которая имеет только один элемент, общий с предыдущими религиозными жанры: поклонение Богу.

Этот элемент, поклонение Богу, - это то, что изначально было убрано или скрыто в лирике раннего светского рок-н-ролла. Сантино описал один метод изменения христианской лирики как процесс, который преобразовал «лирику, воспевающую мистическую любовь Бога, в лирику, воспевающую земную любовь женщины». [27] Ховард и Стрек приводят примеры этого, сравнивая «Эта моя маленькая девочка» Рэя Чарльза с «Моим светочем» и «Говоря о тебе» с «Говоря об Иисусе». Они утверждают, что благодаря таким действиям, несмотря на либеральное редактирование оригинальных гимнов, «Евангелие показало рок, как петь». [28]Ховард и Стрек продолжают описывать, как конфликт между музыкой и религией, возглавленный южными фундаменталистами, первоначально был основан на расовой почве, но как в шестидесятые годы он перерос в конфликт из-за образа жизни рок-музыкантов. [29]

Определения [ править ]

Есть несколько определений того, что можно назвать «христианской рок-группой». Христианские рок-группы, которые открыто заявляют о своих убеждениях и используют религиозные образы в своих текстах, такие как Servant , Third Day и Petra , как правило, считаются частью индустрии современной христианской музыки (CCM). [30]

Другие группы исполняют музыку, вдохновленную их верой или содержащую христианские образы, но видят свою аудиторию как широкую публику. Например, Боно из U2 сочетает в себе многие элементы духовности и веры в своих текстах, но группа напрямую не обозначена как «христианская рок-группа». [31]

Такие группы иногда отвергаются рок-сценой CCM и могут специально отвергать ярлык CCM. Другие группы могут экспериментировать с более резкими музыкальными стилями. Начиная с 1990-х и 2000-х, даже религиозные пуристы приняли христианский металл , христианский индустриальный и христианский панк гораздо шире . Многие из этих групп работают преимущественно на христианских звукозаписывающих лейблах, таких как Tooth and Nail Records и Facedown Records .

Рок-исполнители, такие как Switchfoot , [32] [33] не претендуют на звание «христианских групп», но включают участников, которые открыто заявляют, что они христиане, или иногда могут использовать христианскую мысль, образы, Священные Писания или другие влияния в своей музыке.

Я художник-христианин, потому что я пишу музыку не для того, чтобы быть евангелистом. Теперь, если это произойдет, это произойдет.

Скотт Стаппы , ведущий вокалист для символа веры [34]

Некоторые из этих групп, такие как Creed, разыгрывали духовное содержание своей музыки и были широко признаны популярными СМИ «христианской группой». Некоторые группы отвергают этот лейбл, потому что они не хотят привлекать исключительно христианских фанатов или потому, что их отождествляют с другим определенным музыкальным жанром, таким как хэви-метал или инди-рок .

Евангелизм [ править ]

Цели создания христианской музыки различаются у разных артистов и групп. Часто музыка вызывает евангелизационные призывы к христианским формам хвалы и поклонения. В сопровождении такой музыки могут иметь место уличные мероприятия, местные праздники, церковные функции и многие альтернативные формы внутреннего или (душевного) самовыражения.

Некоторые христианские артисты, такие как Third Day , Kutless , Thousand Foot Krutch и Disciple , спели песни, несущие откровенно христианские послания. Такие группы, как Underoath , Blessthefall и Haste the Day, косвенно воплощают символику и христианские послания. [35] [36] Такие группы, как Flyleaf , не называют себя христианскими группами, хотя заявляют, что их христианская вера влияет на их тексты. [37] [38] Такие группы, как Switchfoot , заявили, что они пытаются писать музыку как для христиан, так и для нехристиан. [39][40] [41]

Фестивали [ править ]

Основная статья: Христианский музыкальный фестиваль

Фестивали варьируются от однодневных мероприятий до многодневных фестивалей, в которых есть кемпинг и другие мероприятия.

Одним из первых в США был шестидневный Explo '72, состоявшийся в Далласе , штат Техас, в июне 1972 года, на котором присутствовало около 80 000 человек, около 100 000 - 150 000 человек на заключительном концерте, в котором участвовали такие исполнители, как Ларри Норман , The Archers. , Love Song , Рэнди Мэтьюз , Дети дня , Джонни Кэш и Крис Кристофферсон .

Важными фестивалями в США являются Creation Festival , Ichthus Festival и Cornerstone Festival . В Орландо, штат Флорида, также есть фестиваль под названием Rock the Universe , двухдневный фестиваль в Universal Orlando Resort, который совпадает с мероприятием Night of Joy в Walt Disney World. Ichthus, который в настоящее время проводится в Кентукки, - это трехдневный фестиваль, в котором участвуют более 65 групп.

Есть также много в Великобритании, в том числе Greenbelt Festival , Soul Survivor , BigChurchDayOut , Ultimate Events в Alton Towers , Frenzy в Эдинбурге и Creation Fest, Woolacombe, Devon , который не имеет отношения к Creationfest в США.

FLEVO фестиваль Нидерландов, который предлагает семинары, театр, стенд-ап комеди, спорт и кино, а также христианская музыка из широкого спектра жанров, считается одним из самых больших христианских праздников в Европе. [42] [43] [44] Производство было прекращено в 2013 году из-за финансовых проблем. [ необходима цитата ] Он был неофициально перезапущен группой христианских организаций, которые ранее сотрудничали на фестивале Flevo под новым названием Flavor Festival. [ необходима цитата ]

Skjærgårdsfestivalen - это ежегодный музыкальный фестиваль, проводимый в Норвегии и посвященный христианским рок-группам. [ необходима цитата ]

В Австралии проводится множество мероприятий, которые называются Easterfest (в Тувумбе) Encounterfest, Jam United, Black Stump и Big Exo Day. [ необходима цитата ] Богота , Колумбия, принимает летний фестиваль Gospel al Parque . [ необходима цитата ]

Самым «андерграундным» выражением христианского рока был ежегодный фестиваль Cornerstone, спонсируемый организацией Jesus People USA , сообществом, сформировавшимся во время движения Иисуса в 1970-х годах. Фестиваль прекратил работу в 2012 году. [45]

См. Также [ править ]

  • Список христианских рок-групп

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Faulkner, Q. 2006, «Откровенный разговор о традиционной и современной христианской музыке», The American Organist , vol. 40, нет. 6. С. 79-81.
  2. ↑ Хейнс, Джон (27 октября 2011 г.). «Появление Иисуса Рок: На Приручение„Африканский Удар “ ». Журнал исследований черной музыки . 31 (2): 229–60. DOI : 10.5406 / blacmusiresej.31.2.0229 . S2CID  194012423 .
  3. ^ Уилсон, Чарльз Р. (2006). « » Просто немного поговорить с Иисусом «: Элвис Пресли, Религиозная музыка, и Южная духовность». Южные культуры . 12 (4): 74–91. DOI : 10,1353 / scu.2006.0059 . S2CID 159657945 . 
  4. ^ «Рок-н-ролл: по словам Джона Пятницы» . Время . 12 августа 1966 . Проверено 25 июня 2011 года .
  5. ^ Клив, Морин (5 октября 2005). «Джон Леннон, которого я знал» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 20 декабря 2007 года .
  6. ^ Bielen, Кеннет (11 мая 2000). Тексты вежливости . Издательство Гарленд. ISBN 9780815331933. Проверено 3 марта 2008 года .
  7. ↑ Дэвид Ди Сабатино, Марк Аллан Пауэлл, Энциклопедия христианской музыки (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 2002): 217.
  8. Перейти ↑ John J. Thompson, Raised by Wolves: The Story of Christian Rock & Roll (ECW Press, 2000): 43,
  9. ↑ Брайан Коллинз, Наблюдения , Школа богословия Чикагского университета Мартина Марти, «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 25 мая 2013 года . Проверено 27 октября 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ); Bluefield Daily Telegraph (24 апреля 2009 г.), «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 21 июля 2012 года . Проверено 18 сентября 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
  10. ↑ Джо Рене Формикола, Политика ценностей: игры, в которые играют политические стратеги (Роуман и Литтлфилд, 2008): 64. Формикола утверждает, что «христианская рок-музыка началась ... когда группа, известная как Mind Garage, записала« Electric Liturgy ».
  11. ↑ Энтони Мартинес, 18–19 июня 1965 г .: Изабель Бейкер записала классический христианский рок «Мне нравится стиль Бога»(18 июня 2017 г.): https://www.classicchristianrockzine.com/2017/06/june-18-19 -1965-isabel-baker-record-i.html
  12. ^ Сэнфорд, Дэвид. «Прощай, Ларри Норман». Христианство сегодня . 27 июня 2005 г. Получено 26 декабря 2007 г. «Человек, известный как отец христианского рока, здоровье которого в последние годы ухудшалось, отыграл свой последний концерт в США в пятницу вечером в своем родном городе Салем, штат Орегон».
  13. ↑ Майк Адкинс, «Современная христианская музыка: реальная сделка в отношении качества и страсти» (3 января 2010 г.).
  14. ^ Дон Касик, Звуки Света: История музыки госпел (Популярная пресса, 1990): 127. См. Также Джон Дж. Томпсон, « Выращенные волками: история христианского рок-н-ролла» (ECW Press, 2000): 49.
  15. ↑ In Another Land (Примечания к обложке альбома). Ларри Норман. Solid Rock Records: Solid Rock Records. 1976 г.CS1 maint: другие ( ссылка )
  16. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. п. 879 . ISBN 1-56563-679-1.
  17. ↑ Хотя утверждается, что Норман занял 3000 долларов у Пэта Буна, чтобы открыть One Way Records (см. Рэнди Стоунхилл в книге Криса Уиллмана , «РЭНДИ СТОУНХИЛЛ: ДВАДЦАТЬ ТУРНИНГА» , CCM, август 1990), Норман прямо отрицал это. (См. Ларри Норман, линейные примечания, Bootleg (выпуск CDR 2005 - "Red Letter Edition"): 2.
  18. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. п. 880 . ISBN 1-56563-679-1.
  19. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2002). Энциклопедия современной христианской музыки . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. п. 520 . ISBN 1-56563-679-1.
  20. ^ «Милон (Мы верим)» . Архив христианской музыки . Проверено 5 октября 2011 года .
  21. Перейти ↑ Reineke, Hank (2012). Арло Гатри: годы Warner / Reprise . Лэнхэм: Scrarecrow Press. С. 209–14. ISBN 978-0810883314.
  22. ^ Бейкер, Пол (1985). Современная христианская музыка . Вестчестер, Иллинойс: Crossway Books. С. 74, 80, 105–108. ISBN 0-89107-343-4.
  23. ^ Newsweek . Русский Вудсток .
    Когда-то выступавший против истеблишмента, Кинчев в последнее время сочиняет православный рок и русские патриотические песни.
  24. ^ Энциклопедия Metallum . Черный кофе
  25. ^ Маклин, Терри (1998). Новые гармонии . НП: Институт Альбана. п. 109. ISBN 1-56699-206-0.
  26. ^ Маклин, Терри (1998). Новые гармонии . НП: Институт Альбана. п. 110. ISBN 1-56699-206-0.
  27. ^ Ховард, Джей; Джон М. Стрек (1999). Апостолы рока: расколотый мир современной христианской музыки . Лексингтон, Кентукки: Издательство Университета Кентукки. стр.  qtd. 27 . ISBN 0-8131-2105-1.
  28. ^ Ховард, Джей; Джон М. Стрек (1999). Апостолы рока: расколотый мир современной христианской музыки . Лексингтон, Кентукки: Издательство Университета Кентукки. п. 27 . ISBN 0-8131-2105-1.
  29. ^ Ховард, Джей; Джон М. Стрек (1999). Апостолы рока: расколотый мир современной христианской музыки . Лексингтон, Кентукки: Издательство Университета Кентукки. С.  27, 28 . ISBN 0-8131-2105-1.
  30. ^ "Обзор жанра христианской рок-музыки | AllMusic" . AllMusic . Проверено 21 августа 2017 года .
  31. ↑ Хайм, Дэвид (21 марта 2006 г.). «Завтрак с Боно». Христианский век .
  32. Рианна Хансен, Коллин (27 ноября 2006 г.). «Аудитория одного» . Проверено 27 декабря 2006 года .
  33. ↑ Морс, Стив (9 января 2004 г.). «Быстроног идет к славе» . Бостон Глоуб . Архивировано из оригинала 23 января 2005 года . Проверено 9 августа 2006 года .
  34. ^ Moring, Марк (9 августа 2004). «Стапп: я христианин» . ChristianityToday.com . Проверено 1 апреля 2008 года .
  35. ^ Чемберлен, Спенсер; Гиллеспи, Аарон (17 июля 2006 г.). "Интервью с Underoath" (Интервью). Europunk.net. Архивировано из оригинального 12 февраля 2009 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
  36. ↑ Чемберлен, Спенсер (18 октября 2005 г.). "Интервью underOATH 18 октября 2005 г." (Интервью). drivefaroff.com. Архивировано из оригинального 21 февраля 2008 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
  37. ^ "Львы, тигры и христианские группы, о боже!" . Мое пространство. 9 февраля 2008 года в архив с оригинала на 8 июля 2012 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
  38. ^ Schwachter, Джефф (19 мая 2010). «Форзац помнить о смерти» . Еженедельник Атлантик-Сити . Архивировано из оригинала 9 сентября 2010 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
  39. ↑ Морс, Стив (9 января 2004 г.). «Быстроног идет к славе» . Бостон Глоуб . Архивировано из оригинала 23 января 2005 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
  40. Рианна Хансен, Коллин (27 ноября 2006 г.). «Аудитория одного» . Проверено 9 декабря 2011 года .
  41. ^ Tianen, Дэйв (30 июня 2006). «Качание для Иисуса» . Милуоки Журнал Страж . Архивировано из оригинала на 6 июля 2006 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
  42. ^ Говорит Лорен (11 ноября 2009 г.). «Европа… снова! | Блог Бризи» . Blog.breezybaldwin.com. Архивировано из оригинального 12 ноября 2011 года . Проверено 5 октября 2011 года .
  43. ^ "Ребекка Сент-Джеймс направляется в Европу на этой неделе для молниеносного раунда крупных концертов" . jesusfreakhideout.com. 19 августа 2009 . Проверено 25 июня 2011 года .
  44. ^ «Обновления художника» . Христианская деятельность. Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Проверено 5 октября 2011 года .
  45. ^ "Cornerstone Festival 2012 :: Специальное объявление" . Cornerstonefestival.com. 30 июня 2011 . Проверено 14 июля 2012 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Стоу, Дэвид В. (2013). Нет сочувствия к дьяволу: христианская поп-музыка и преобразование американского евангелизма . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-1469606873.
  • Янг, Шон Дэвид (7 декабря 2011 г.). «Уроды Иисуса и контркультурная музыка: от ниши к мейнстриму». В Бэтчелоре, Бобе (ред.). Культовая поп-культура: как край стал мейнстримом . Praeger. ISBN 978-0313357800.
  • Янг, Шон Дэвид (2015). Grey Sabbath: Иисус Народ США, евангелические левые и эволюция христианского рока . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231172394.