Коренное население бывшей португальской колонии Гоа, Даман и Диу подверглось христианизации после завоевания Гоа португальцами в 1510 году, за которым с 1560 года последовала инквизиция Гоа . [ нужна цитата ] Обращенным в Velhas Conquistas (Старые завоевания) в католицизм затем было предоставлено полное португальское гражданство. [1] Почти все современные католики Гоа являются потомками этих новообращенных по рождению; они составляют крупнейшую индийскую христианскую общину штата Гоа и составляют 25 процентов населения. [2]
Многие кудали , мангалорцы и карвари-католики в современных Карнатаке и Махараштре также имеют гоанское происхождение из-за миграции местного населения в 16 и 17 веках. [3] Корлайские и бомбейские восточно-индийские католики из подразделения Конкан , а также даманцы из Дамаона, Диу и Сильвассы имели гоанскую примесь и взаимодействовали на территории португальского Бомбея , которой управляли из столицы в Старом Гоа . Жители Бомбея Ост-Индии ранее были гражданами Португалии до тех пор, пока семь островов Бомбея не были захвачены Британской Ост-Индской компанией через приданое Екатерины де Браганса , вышедшей замуж за Карла II из Англии . Жители островов Сальсетт и бассейниты из бомбейской восточно-индийской общины также были гражданами Португалии до вторжения мараттов в Бассейн в 1739 году .
Говорят, что до массовой христианизации в старинных портах Конкана существовало несколько общин восточных христиан (несторианцев) , которые были вовлечены в торговлю пряностями и Шелковый путь . Обращение индопарфянского ( Пехлеви ) царя Гондофара (сокращенно Гаспара) в Фомазинскую церковь , а также находка Персидского креста в Гоа являются предметами постоянных дискуссий и исследований. [5]
Первыми обращенными в христианство в Гоа были коренные женщины Гоа, вышедшие замуж за португальцев, прибывших вместе с Афонсу де Альбукерке во время португальского завоевания Гоа в 1510 году .
В середине 16 века город Гоа был центром христианизации на Востоке. [7] Христианизация в Гоа в основном ограничивалась четырьмя консельосами (районами) Бардез , Мормугао , Сальсетте и Тисвади . [8] Кроме того, деятельность по евангелизации была разделена в 1555 году португальским вице-королем Гоа Педро Маскареньяшем . [9] Он выделил Бардез францисканцам , Тисвади доминиканцам и Сальсетте вместе с пятнадцатью юго - восточными деревнями Тисвади, включая Хорао и Дивар , иезуитам . [9] Город Старый Гоа был общим для всех, поскольку там располагались штаб-квартиры всех религиозных орденов. [9] До этого только францисканцы христианизировали Гоа до 1542 года. [10] Другими менее активными орденами, которые поддерживали присутствие в Гоа, были августины , кармелиты и театины . [11]
Первые массовые обращения произошли среди браминов Дивара и кшатриев Караболима . [12] В Бардезе Мангаппа Шеной из Пилерна обратился в христианство в 1555 году, приняв имя Перо Рибейро и, таким образом, став первым коренным христианином-мужчиной, обратившимся в Бардез. [13] За его обращением последовало обращение его брата Пандуранги и его дяди Балкришны Шеноя, который является прямым предком по отцовской линии гоанского историка Хосе Герсона да Кунья . [13] В Сальсетте Райя была первой деревней, обращенной в христианство, когда ее население массово обратилось в христианство в 1560 году. [14]