Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фреска в Вильнюсском соборе, относящаяся к христианизации Литвы.

Христианизация из Литвы ( Литовская : Lietuvos krikštas ) произошло в 1387 году , по инициативе короля Польши и великого князя литовского Ягайло и его двоюродный брат Витаутаса Великого . Это означало официальное принятие христианства по Литве , последней языческой страной в Европе. Это событие положило конец одному из самых жестоких процессов христианизации в европейской истории.

История [ править ]

Святилище Ромува в Пруссии

Ранние контакты с восточно-православным христианством [ править ]

Контакты литовцев с христианской религией возникли еще до образования Литовского княжества в 13 веке. Первое известное упоминание имени Литва ( Litua ), записанное в Анналах Кведлинбурга в 1009 году, относится к халкидонским миссионерам во главе с Бруно Кверфуртским , который крестил нескольких правителей ятвягов , соседнего балтийского племени . Однако у литовцев были более активные контакты с Киевской Русью и последующими восточнославянскими государствами, которые приняли восточное православное христианство послеХристианизация Киевской Руси в X веке.

По мере того как литовские князья расширяли свои владения на восток, влияние славянских государств на их культуру возрастало. Их подчиненные и народ последовали их примеру, позаимствовав, например, многие восточнославянские версии христианских имен XI – XII веков. Это заимствование становилось все более распространенным среди языческого населения в Аукштайтии , но в гораздо меньшей степени в Жемайтии . Влияние православия на языческую литовскую культуру проявляется примерно в одной трети современных литовских фамилий, образованных из крестильных имен , старославянского происхождения. [1] Кроме того, литовские слова, обозначающие «церковь», «крещение» и «fast »классифицируются как« заимствования из русского, а не польского ». [2]

Крещение Миндаугаса [ править ]

Возникновение монашеского государства Ливонского ордена у границ Литвы сделало выбор государственной религии весьма актуальным. Первым великим князем Литвы, принявшим западное христианство, был Миндаугас , хотя его племянник и соперник Таутвилас сделал это раньше, в 1250 году. Первые переводы католических молитв с немецкого были сделаны во время его правления и известны с тех пор. [3]

Булла Папы Иннокентия IV о передаче Литвы под юрисдикцию епископа Рима , крещении и коронации Миндаугаса

В 1249 году союзник Таутвиласа Даниил Галицкий напал на Наваградак, а в 1250 году другой союзник Таутвиласа, Ливонский орден, организовал крупный набег на земли Налшии и владения Миндаугаса в Литве . Атакованный с юга и севера и столкнувшийся с возможностью беспорядков в других местах, Миндаугас оказался в чрезвычайно трудном положении, но сумел использовать конфликты между Ливонским орденом и архиепископом Риги в своих интересах. В 1250 или 1251 Миндаугас согласился принять крещение и отказаться от контроля над некоторыми землями в западной Литве, за что он должен был получить взамен корону.

Миндаугас и его семья были крещены по католическому обряду в 1250 или 1251 году. 17 июля 1251 года папа Иннокентий IV издал папскую буллу, провозглашая Литву королевством, а государство было передано под юрисдикцию епископа Рима . Миндаугас и его жена Морта были коронованы летом 1253 года, и было создано Литовское королевство , формально христианское государство. Даже номинально став католиком, король Миндаугас не переставал приносить жертвы своим богам. [4] После того, как Миндаугас отверг христианство и изгнал всех христиан из Литвы в 1261 году, Великое княжество Литовскоепотерял статус западно-христианского государства. Несмотря на крещение правящей семьи, Литва не стала истинно христианским государством, так как не было плодотворных усилий по обращению ее населения; Литовцы и жемайты твердо отстаивали религию своих предков .

Средневековая фреска церкви Сен-Пьер-ле-Жен в Страсбурге , изображающая путь 15 европейских народов к христианству. Литва представлена ​​последней цифрой.

Колебания между Востоком и Западом [ править ]

Преемники Миндаугаса не проявили достаточной заинтересованности в том, чтобы пойти по его стопам. Между латинским и православным вариантами колебались десятилетия. [5] «Для Гедиминаса и Альгирдаса сохранение язычества стало полезным дипломатическим инструментом и оружием ... которое позволило им использовать обещания обращения как средство сохранения своей власти и независимости». [6] Великий князь Альгирдас выбрал вариант «динамического баланса». На протяжении всего своего правления он дразнил Авиньон и Константинополь перспективами обращения; [7] было предпринято несколько безуспешных попыток вести переговоры о преобразовании Литвы. [8]

Чтобы избежать дальнейших столкновений с Тевтонским орденом , в 1349 году соправитель Литвы Кястутис начал переговоры с папой Климентом VI о преобразовании, и ему и его сыновьям были обещаны королевские короны. Альгирдас охотно оставался в стороне и занимался порядком в русинской части государства. Посредник в переговорах, польский король Казимир III , совершил неожиданное нападение на Волынь и Брест в октябре 1349 года, разрушив план Кястутиса. Во время польско-литовской войны за Волынь король Венгрии Людовик I.предложил Кястутису мирное соглашение 15 августа 1351 г., согласно которому Кястутис обязался принять христианство и предоставить Венгерскому королевству военную помощь в обмен на королевскую корону. Кястутис подтвердил согласие, выполнив языческий ритуал [9], чтобы убедить другую сторону. На самом деле Кястутис не собирался соблюдать договор и сбежал по пути в Буду . [10]

К 14 веку Великое княжество Литовское возникло как преемник Киевской Руси в западной части ее владений. [11] Хотя его владыка был язычником, большинство населения составляли славяне и православные. Чтобы узаконить свое правление в этих областях, литовская королевская семья часто вступала в брак с православной рюриковской аристократией Восточной Европы. В результате некоторые литовские правители крестились в восточное православие либо в детстве ( Свитригайла ), либо во взрослом возрасте . Первым был Вайшельга , сын и наследник Миндаугаса , принявший монашеский постриг в православном монастыре в Лаврашеве [12] под Новгородком.а позже основал там женский монастырь. [13]

Христианизация Ягайлы и Витовта [ править ]

Последнюю попытку христианизации Литвы предпринял Ягайла. Русская мать Ягайлы убеждала его жениться на Софии, дочери князя Дмитрия Московского , который требовал, чтобы он сначала обратился в православие и сделал Литву феодальным владением Великого княжества Московского . [14] Этот вариант, однако, был нереалистичным и вряд ли остановил крестовые походы Тевтонского ордена против Литвы. Поэтому Ягайла решил принять предложение поляков стать католиком и жениться на королеве Польши Ядвиге . На этих и других условиях 14 августа 1385 года в замке Крево Йогайла согласился принять христианство, подписав Кревский акт .

Владислав II Ягелло был должным образом крещен в Вавельском соборе в Кракове 15 февраля 1386 года и стал королем Польши . Королевское крещение последовало преобразование большинства суда и рыцарей Ягайло в, [15] , а также братьев Ягайло в Каригейла , Vygantas , Свидригайло и двоюродный брат Витаутас . Ягайла послал Доброгоста, епископа Познанского , послом к ​​Папе Урбану VI с ходатайством о возведении епископской кафедры в Вильнюсе и назначении Анджея Ястржембца для ее заполнения.

" Крещение Литвы " Яна Матейко.

Ягайла вернулся в Литву в феврале 1387 года. Крещение дворян и их крестьян сначала проводилось в столице Вильнюсе и ее окрестностях. Весной крестились дворянство и некоторые крестьяне Аукштайтии , а затем и остальная литовская знать. Приходы были основаны в этнической Литве, а новый Вильнюсский собор был построен в 1387 году на месте снесенного языческого храма. По данным Яна Длугоша сомнительной точности , первые приходские церкви были построены в языческих городах Литвы Вилкмерге , Майшягала , Лида , Неменчине., Мединкай , Крева , Хайна и Абольцы, принадлежащие к вотчине Ягайлы. 19 апреля 1389 г. папа Урбан VI признал статус Литвы как римско-католического государства.

Жемайтия была последним этническим регионом Литвы, который стал христианизированным в 1413 году после поражения Тевтонского ордена в Грюнвальдской битве и Тернового мира и последующего возвращения его под литовский контроль. В ноябре 1413 года сам Витовт переплыл Неман и Дубису , дошел до окрестностей Бетигалы , где крестил первые группы жямайтов . [16] В 1416 году было начато строительство восьми первых приходских церквей. 23 октября 1417 года была основана Жемайтийская епархия, и Матиас Тракайский.стал первым епископом Жемайтии. Собор был построен в Мединкай около 1464 года.

Последствия [ править ]

Этническая литовская знать была главным образом обращена в католицизм, но язычество оставалось сильным среди крестьян. Языческие обычаи долгое время господствовали среди простого народа Литвы и тайно практиковались. Не было преследований священников и приверженцев старой веры. Однако к 17 веку, после Контрреформации (1545-1648), римско-католическая вера по существу взяла верх над более ранними языческими верованиями.

Преобразование и его политические последствия имели длительные последствия для истории Литвы. Поскольку большинство населения Великого княжества Литовского за пределами собственно Литвы было православным, а элита постепенно обращалась в католицизм , религиозная напряженность возрастала. Некоторые из православных Гедиминидов уехали из Литвы в Московию , где дали начало таким семьям, как Голицыные и Трубецкие . Православное население современной Украины и востока Беларусичасто симпатизировал правителям Московии, которые изображали себя поборниками Православия. Эти чувства способствовали таким неудачам, как битва при Ведроше , которая нанесла вред Великому княжеству и подорвала его положение как доминирующей державы в Восточной Европе .

С другой стороны, переход в католицизм облегчил интеграцию Литвы в культурную сферу Западной Европы и проложил путь к политическому союзу Литвы и Польши, завершившемуся в 1569 году Люблинской унии.

См. Также [ править ]

  • Северные крестовые походы
  • История Литвы

Ссылки [ править ]

  1. ^ (на литовском языке) З. Зинкявичюс . Krikščionybės ištakos Lietuvoje [ постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ SC Rowell. Восхождение Литвы: языческая империя в центрально-восточной Европе, 1295-1345 гг . Издательство Кембриджского университета, 1994. Стр. 149.
  3. ^ Например, начальный стих формулы Троицы на литовском, а также на латышском и прусском языках представлен как vardan Dievo Tėvo , то есть «во имя Бога-Отца », в отличие от общепринятой версии «в имени». отца ". Это показывает влияние немецкого арианства , которое использовало деноминацию Got Vater , на самую раннюю литовскую литургию . [1]
  4. ^ SC Rowell Страница 120
  5. ^ Дэвис, Норман. Европа: история . Издательство Оксфордского университета. Стр. 430.
  6. ^ Малдун, Джеймс. Разновидности религиозного обращения в средние века . Издательство Университета Флориды, 1997. Стр. 140.
  7. ^ Дэвис, стр. 430
  8. ^ Muldon, Page 137
  9. ^ убить быка, бросив в него нож
  10. ^ (на литовском языке) Кястутис: был ли он сторонником или противником христианизации , по состоянию на 01.07.2007
  11. ^ Дэниел З. Стоун. Польско-литовское государство, 1386-1795 гг . Вашингтонский университет Press, 2001. ISBN  0-295-98093-1 . Стр. 3;
    Пол Роберт Мэгочи . История Украины . University of Toronto Press, 1996. Стр. 67.
  12. ↑ По следам мифа , Эдвардас Гудавичюс
  13. ^ SC Rowell. Стр.149.
  14. ↑ A. Thomas Lane. Литва: Шагая на запад . Рутледж, 2001. Страница XXI.
  15. ^ Kłoczowski, 54-57.
  16. ^ (на литовском языке) Dualistinis lietuvių tautybės susidarymas ir triistinis Lietuvos krikšto pobūdis Архивировано 2 мая 2003 г. в Wayback Machine Д-р Александрас Виткус

Внешние ссылки [ править ]

  • Обращение Литвы 1387 г.