Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Киевская Русь 1030–1113, Юрьев в стране Чудей

Чуд или Чуде ( древневосточнославянский : чудь , на финских языках : tšuudi, čuđit) - термин, исторически применяемый в ранних восточнославянских анналах к нескольким прибалтийским финнам на территории современной Эстонии , Карелии [1] и Северо-Западной России . [2]

Возможно, самое раннее письменное использование термина «чудес» для описания финских народов (предположительно ранних эстонцев ) было ок. 1100 г., в древнейших восточнославянских летописях. [3] Согласно Первой летописи , Ярослав I Мудрый вторгся в страну Чудес в 1030 году и заложил основы Юрьева (историческое русское название Тарту , Эстония ).

Согласно древне-восточнославянским летописям, Чудес были одними из основателей Русского государства . [3]

Этимология [ править ]

Существует ряд гипотез относительно происхождения этого термина. Чудэ может происходить от славянского слова tjudjo («чужой» или «странный»), которое, в свою очередь, происходит от готского слова, означающего «народ» (сравните с тевтонским ). Другая гипотеза состоит в том, что этот термин произошел от преобразования финно-угорского названия глухаря . Еще одна гипотеза утверждает, что оно происходит от саамского слова tshudde или čuđđe , что означает враг или противник ( фин. Vainolainen ). [4] [5] Однако для этого потребовалось бы заметное присутствие саамов в торговых центрах вокруг Ладожского озера.. [5]

Личность [ править ]

Традиционно считалось, что чудес принадлежат к группе прибалтийско-финских народов, хотя были некоторые споры о том, какая именно группа. После первой встречи с чудесами славяне стали называть другие финноязычные народы чудесами и, таким образом, стали собирательным названием финно-угорских соседей в русской культурной традиции. Многие писатели утверждают, что чудесы были вепсами , Фасмер утверждает, что они были в Карелии, а Смирнов предполагает, что сету являются потомками чудесов. [4] В недавнем исследовании топонимии рек Луга и Волховводосборы рек Финский фенноугрист Паули Рахконен пришел к выводу, что язык, на котором говорят в этом районе, был финским только у южных берегов Ладожского озера и Финского залива , но выше по течению двух рек, язык , судя по гидронимам в этом районе, представлял другие финно-угорские языки, кроме финских. [6] Однако Заволошка чудес в водосборе Белого моря, похоже, говорит на финских языках, что подтверждается данными о топонимии субстратов на севере России, проведенными недавно финно-угристом Янне Саарикиви. [7]

Чудес в хрониках [ править ]

Восточнославянская Первичная летопись описывает Чудеса как соучредителей государства Русского каганата наряду с кривичами , вепсами , ильменскими славянами и викингами . В других древних восточнославянских хрониках термин «чудес» относится к нескольким финским племенам, в частности к ранним эстонским группам. В 1030 году киевский князь Ярослав Мудрый выиграл военную кампанию против чудеса и основал форт в Юрьеве (современный Тарту , на юго-востоке Эстонии ). [8]Затем киевские правители собирали дань с чудес окружающего древнего эстонского уезда Угауня , [ цитата необходима ], вероятно, до 1061 года, когда, согласно летописям, Юрьев был сожжен дотла эстонским племенем сосолов (вероятно, сакалийцами , эсельцами или гарионенцами ). [9] Большинство набегов на Чудес, описанных в средневековых восточнославянских хрониках, происходит в современной Эстонии. Пограничное озеро между Эстонией и Россией до сих пор называется Чудское ( Чудское озеро ) по- русски.. Тем не менее, многие древние ссылки на Чудь разговоры народов очень далеко от Эстонии, как Zavoloshka чуди между мордвы и коми .

Чудес в фольклоре [ править ]

В русских народных легендах чудеса описывались как величественные и прекрасные. Одной из характерных черт чудесов была «белоглазка», что означает светлые глаза.

Русские былины напоминают о гибели Чудес, когда славяне оккупировали их территории. Когда было совершено нападение на поселок Чуде, женщины из Чуде заставили себя утонуть в реке со своими драгоценностями и детьми, чтобы не подвергнуться грабежу или изнасилованию.

В летописях, повествующих об основании Руси, чудеса упоминаются как одна из рас-основательниц, вместе со славянами и варягами (варягами).

Народная этимология выводит слово из Старых восточнославянского языка ( Чужой , «иностранный», или chudnoi лишние, или чудь «странный»), или же из chudnyi , замечательные, чудесных, отличная, привлекательной.

Чудес или Чудес - традиционные типичные злодеи в некоторых саамских легендах, а также в саамском фильме « Следопыт» 1987 года, который частично основан на таких легендах. [10]

Другие источники предполагают, что древние чуди говорили на финском языке, похожем на вепсский .

Использование термина в исторические времена [ править ]

Чудес и другие этнические группы в Восточной Европе 9-го века

Позже слово Чудь чаще использовалось для более восточных финских народов, вепсов и голосов , в частности, в то время как некоторые производные чуди , как чухна или chukhonets были применены к более западным финнам и эстонцам. После завоевания Россией Финляндии 1714–1809 годов и расширения контактов между финнами и Санкт-Петербургом финны восприняли слово « чуд» как уничижительное и намекающее на крепостное право, которое русские считали подходящим для финнов. Однако, как уничижительное слово , это была скорее чухна, которая применялась и к финнам.а эстонцы уже во время Зимней войны 1939–1940 годов между Советским Союзом и Финляндией . [ необходима цитата ]

В современном русском языке слово чухна часто используется для обозначения вепсов. Название Чудес (или Северный Чудес) использовалось для вепсов также некоторыми антропологами. [ необходима цитата ]

В мифопоэтической традиции коми слово чуд может также обозначать коми-героев и язычников; Старообрядцы; другой народ отличный от коми; или грабители - последние два являются типичными легендами саамского фольклора. Фактически, легенды о Чудесе (Čuđit) охватывают большую территорию в Северной Европе от Скандинавии до Урала, ограниченную Ладожским озером на юге, северные и восточные районы Вологодской губернии и проходящие через Кировскую область, далее в Коми-Пермяцкий округ . Отсюда он распространился в Зауралье при посредничестве мигрантов с Европейского Севера. [ необходима цитата ]

Чуде стало нецензурным словом в Архангельской области. Еще в 1920 году жители этого региона использовали легенды о чудесах, чтобы пугать маленьких непослушных детей. [4]

См. Также [ править ]

  • Гауя эстонцы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Линд, Джон Х. (2004). «Политико-религиозный ландшафт средневековой Карелии» . Фенния . Хельсинки. 182 (1): 3–11.
  2. Рябинин, EA (1987). «Чудь Водской Пятины в свете новых открытий» (PDF) . Fennoscandia Archeologica : 87–104.
  3. ^ a b Аберкромби, Джон (1898). До- и протоисторические финны . D. Орех. п. 13 .
  4. ^ a b c Дранникова Наталья; Роальд Ларсен (30 сентября 2008 г.). "Представления чудесов в норвежском и русском фольклоре". Acta Borealia . 25 (1): 58–72. DOI : 10.1080 / 08003830802302893 . S2CID 162346917 . 
  5. ^ а б Уино, Пирджо (1997). Древняя Карелия . Хельсинки: Suomen muinaismuistoyhdistyksen aikakausikirja 104. p. 101.
  6. ^ Rahkonen, Pauli: финно-угорские гидронимы реки Волхов и Луга водосборных территорий , С. 205-266.. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja - Journal de la Société Finno-Ougrienne 93. Хельсинки: Финно-угорское общество, 2011.
  7. ^ Саарикиви, Janne: субстраты Uralica. Исследования финно-угорского субстрата в северных русских диалектах. Архивировано 30 августа 2017 г. в Wayback Machine Tartu: Tartu University Press, 2006. ISBN 978-9949-11-474-0 ISBN 9949-11-474-8 .   
  8. ^ Тваури, Andres (2012). Период миграции, до-викингов и эпоха викингов в Эстонии . С. 33, 59, 60 . Проверено 27 декабря +2016 .
  9. ^ Mäesalu, Ain (2012). "Мог ли Кедипив в восточнославянских летописях быть городищем Кеава?" (PDF) . Эстонский журнал археологии . 1 (16supplser): 199. doi : 10.3176 / arch.2012.supv1.11 . Проверено 27 декабря +2016 .
  10. ^ Метте Хьорт, Урсула Линдквист (2016). Компаньон северного кино . Вили-Блэквелл. ISBN 978-1118475287.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • "Чудэ"  . Британская энциклопедия . 6 (11-е изд.). 1911. с. 322.
  • Савиньяк, Дэвид (пер.). Псковская 3-я летопись .