Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Чукча» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о породе собак, см. Сибирский хаски .

Чукчи
ԓыгъоравэтԓьэт, о'равэтԓьэт
Луораветлан
Семья чукчей old.jpg
Семья чукчей и их сибирские хаски , начало 20 века
Всего населения
15 949
Регионы со значительным населением
Россия
Чукотский автономный округ		15 908 [1]
Украина30 [2]
Эстония11 [3]
Языки
Русский , чукча
Религия
Шаманизм , Русское Православие
Родственные этнические группы
другие чукотско-камчатские народы
Чукча

Чукчи , или чукотско ( Чукотка : Ԓыгъоравэтԓьет, О'равэтԓьет ), являются коренными народами , населяющих Чукотку , берега Чукотского моря и Берингово море региона Северного Ледовитого океана [4] в пределах Российской Федерации . Они говорят на чукотском языке . Чукчи произошли от народов, живущих вокруг Охотского моря . Согласно недавним геномным исследованиям, чукчи - ближайшие азиатские родственники коренных народов Америки . [5]

Культурная история [ править ]

Ламинарные доспехи из закаленной кожи с наплечниками подкреплены деревом, носили чукчу и сибирский юпик люди
Примерное распределение чукотских родов в конце XIX века.

Большинство чукчей проживает в Чукотском автономном округе , но некоторые также проживают в соседней Республике Саха на западе, Магаданской области на юго-западе и Корякском автономном округе на юге. Некоторые чукчи проживают также в других частях России, а также в Европе и Северной Америке . Общее количество чукчей в мире немногим превышает 16 тысяч.

Чукчи традиционно делятся на приморских чукчей , которые обосновались на побережье и жили в основном за счет охоты на морских млекопитающих , и оленеводческих чукчей , которые жили кочевниками во внутренних тундрах , сезонно мигрируя со своими стадами северных оленей . Русское название «чукчи» происходит от чукотского слова Chauchu («богатый оленями»), которое использовалось «оленеводческими чукчами», чтобы отличаться от «приморских чукчей», называемых анкаллит («морские люди»). Их имя для представителя чукотской этнической группы в целом - Луораветлан (буквально «настоящий человек»).

В чукотской религии каждому объекту, живому или неодушевленному, приписан дух. Этот дух может быть как вредным, так и доброжелательным. Некоторые чукотские мифы раскрывают дуалистическую космологию . [6] [7]

После распада Советского Союза совхозы были реорганизованы и номинально приватизированы. Этот процесс был в конечном итоге разрушительным для сельской экономики Чукотки. Регион до сих пор полностью не восстановился. Многие сельские чукчи, а также русские в селах Чукотки в последние годы выжили только благодаря прямой гуманитарной помощи. Некоторые чукчи получили высшее образование, став поэтами, писателями, политиками, учителями и врачами.

Пропитание [ править ]

Изображение чукотской семьи Луи Хорис (1816 г.)

В доисторические времена чукчи вели образ жизни кочевых охотников-собирателей. В настоящее время продолжают существовать некоторые элементы натуральной охоты, в том числе охота на белых медведей , [8] морских млекопитающих и северных оленей . Однако есть некоторые различия между традиционным образом жизни прибрежных и внутренних чукчей. Первые (прибрежные чукчи) были в основном оседлыми рыбаками и охотниками (в основном на морских млекопитающих). Внутренние чукчи частично занимались оленеводством. [9]

Начиная с 1920-х годов, Советы организовали экономическую деятельность как прибрежных, так и внутренних чукчей и в конечном итоге создали 28 коллективно управляемых государственных предприятий на Чукотке. Все они были основаны на оленеводстве с добавлением охоты на морских млекопитающих и резьбы по моржовой кости в прибрежных районах. Чукчи получали образование в советских школах и сегодня почти на 100% грамотны и свободно говорят на русском языке. Лишь часть из них сегодня занимается непосредственно оленеводством или охотой на морских млекопитающих и продолжает вести кочевой образ жизни в палатках- ярангах . [10]

Отношения с русскими [ править ]

Русские впервые начали контактировать с чукчами, когда они достигли реки Колыма (1643 г.) и реки Анадырь (1649 г.). [11] Маршрут из Нижнеколымска к форту в Анадырске вдоль юго-запада основной территории Чукотки стал основным торговым путем. Сухопутный путь от Якутска до Анадырска занял около полугода.

Молодожены встречают солнце. Живопись чукчей Николая Гетьмана

На чукчей в течение следующих пятидесяти лет обычно не обращали внимания, потому что они были воинственными и не поставляли меха или другие ценные товары для налогообложения. Вооруженные столкновения вспыхнули около 1700 года, когда русские начали действовать на Камчатке и нуждались в защите своих коммуникаций от чукчей и коряков . Первая попытка завоевать их была предпринята в 1701 году. Другие экспедиции были отправлены в 1708, 1709 и 1711 годах со значительным кровопролитием, но с небольшим успехом. Война возобновилась в 1729 году, когда чукчи разбили экспедицию из Охотска и убили ее командующего. Командование перешло к майору Дмитрию Павлуцкому , который применил очень разрушительную тактику : сжигание, убийство, отгон оленей и захват женщин и детей.[12] В 1742 году правительство Санкт-Петербурга приказало провести новую войну, в которой чукчи и коряки должны были быть «полностью истреблены». Война (1744–177) велась с такой же жестокостью и закончилась, когда Павлуцкий был убит в марте 1747 года. [12] Говорят, что чукчи сохраняли его голову в качестве трофея в течение нескольких лет. Русские снова начали войну в 1750-х годах.

В 1762 году Петербург принял иную политику. Содержание форта в Анадырске обошлось примерно в 1 380 000 рублей, но эта местность вернула всего 29 150 рублей налогов, правительство покинуло Анадырск в 1764 году. Чукчи, больше не подвергаясь провокациям, начали мирную торговлю с русскими. С 1788 года они участвовали в ежегодной ярмарке на нижней Колыме. Другой был основан в 1775 году на Ангарке, притоке реки Большой Анюй . Эта торговля пришла в упадок в конце 19 века, когда американские китобои и другие люди начали выгрузку товаров на побережье. Первые православные миссионеры прибыли на территорию Чукчей спустя некоторое время после 1815 года.

Советский период [ править ]

Кроме четырех православных школ, до конца 1920-х годов на чукотской земле не было школ. В 1926 году грамотных чукчей было 72 человека. Советы ввели латинский алфавит в 1932 году, заменив его кириллицей в 1937 году. В 1934 году 71% чукчей были кочевниками. В 1941 году 90% оленей все еще находились в частной собственности. Так называемые кулаки бродили со своими частными стадами до 1950-х годов. После 1990 года и распада Советского Союза произошел массовый исход русских из этого региона.

Оценки населения от Форсайта:

  • 1700: 6 000
  • 1800: 8 000–9 000
  • 1926 год: 13 100
  • 1930-е годы: 12 000
  • 1939 год: 13 900
  • 1959 год: 11 700
  • 1979: не менее 13 169

Шутки по поводу [ править ]

Основная статья: Русские анекдоты § Чукчи

Чукотские анекдоты - это разновидность этнического юмора . Их изображают примитивными, но наивно умными.

Примечания [ править ]

  1. ^ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  2. ^ Государственный комитет статистики Украины - Национальный состав населения, перепись 2001 г. (укр.)
  3. ^ RL0428: Rahvastik rahvuse, Су JA elukoha järgi, 31. Detsember 2011
  4. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Чукча»  . Encyclopdia Britannica . 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 323.
  5. ^ Райх, Дэвид (2018). Кто мы такие и как мы здесь оказались: древняя ДНК и новая наука о прошлом человечества . Нью-Йорк: Книги Пантеона.
  6. ^ Золотарев 1980: 40-41
  7. ^ Anyiszimov 1981: 92-98
  8. ^ CM Hogan, 2008
  9. ^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное наглядное руководство . Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли . п. 429. ISBN. 0-7566-0520-2.
  10. ^ «Удивительная жизнь чукчей» . Английский Россия. Архивировано из оригинального 12 апреля 2011 года . Проверено 7 мая 2011 года .
  11. ^ Форсайт, Джеймс, История народов Сибири, 1992, для этого и следующего раздела
  12. ^ a b Шенталинская, Татьяна (весна 2002 г.). «Майор Павлуцкий: от истории к фольклору» (PDF) . Журнал ассоциации славянского и восточноевропейского фольклора . 7 (1): 3–21. Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 18 июля 2009 года .

Ссылки [ править ]

  • Форсайт, Джеймс, «История народов Сибири», 1992.
  • Анисимов АФ (1981). Az ősközösségi társadalom szellemi élete (на венгерском языке). Будапешт: Кошут Кёнивкиадо. ISBN 963-09-1843-9.Название означает: «Духовная жизнь первобытного общества». Книга составлена ​​из переводов двух оригиналов: Анисимов, Ф. А. (1966). Духовная жизнь первобытново общества(на русском). Москва • Ленинград: Наука.Другой: Анисимов, Ф. А. (1971). Исторические особенности первобытново мышления(на русском). Москва • Ленинград: Наука.
  • Пэтти А. Грей (2005). Проблема движения коренных народов Чукотки: постсоветский активизм на Крайнем Севере России . Кембридж. ISBN 0-521-82346-3.
  • С. Майкл Хоган (2008) Белый медведь: Ursus maritimus , Globaltwitcher.com, изд. Никлас Стромберг
  • Анна Керттула (2000). Рога на море . Издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-3681-8.
  • «Чукчи» . Красная книга народов Российской империи .
  • «Все Арктика» . Архивировано из оригинального 15 мая 2013 года .
  • Золотарёв А.М. (1980). "Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában". В Hoppál, Михай (ред.). A Tejút fiai. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (на венгерском языке). Будапешт: Európa Könyvkiadó. С. 29–58. ISBN 963-07-2187-2.Глава означает: «Социальная структура и дуалистические мифы творения в Сибири»; Название означает: «Сыны Млечного Пути. Исследования систем верований финно-угорских народов».
  • Uk, Эвен, Джукагир. Колыма: Песни природы и животных. Сибери 3 . Musique du monde.

Внешние ссылки [ править ]

  • Богораз, Вальдемар (1904). Чукчи. Vol. 11 Часть 1: Материальная культура (PDF) . Мемуары Американского музея естественной истории. Лейден • Нью-Йорк: EJ Brill ltd • GE Stechert & Co.
  • Богораз, Вальдемар (1907). Чукчи. Vol. 11 Часть 2: Религия (PDF) . Мемуары Американского музея естественной истории. Лейден • Нью-Йорк: EJ Brill ltd • GE Stechert & Co.
  • Богораз, Вальдемар (1909). Чукчи. Vol. 11 Часть 3: Социальная организация (PDF) . Мемуары Американского музея естественной истории. Лейден • Нью-Йорк: EJ Brill ltd • GE Stechert & Co.
  • Богораз, Вальдемар (1910). Чукотская мифология (PDF) . Мемуары Американского музея естественной истории. Лейден • Нью-Йорк: EJ Brill ltd • GE Stechert & Co.
  • Сийметс Юло (2006). "Солнце, Луна и Небесный свет в чукотской мифологии и о взаимосвязи небесных тел и жертвоприношений" (PDF) . Электронный фольклорный журнал . Эстонский фольклор. 32 : 129–156. DOI : 10.7592 / fejf2006.32.siimets .