Церковь Англии

Церковь Англии
Сокращение	C из E
Классификация	Англиканский
Ориентация	Католик и реформатор
Теология	Англиканская доктрина
Политика	Епископальный
Верховный правитель	Королева Елизавета II
Примас	Архиепископ Джастин Велби
Ассоциации	Англиканская община Причастие Порвоо Всемирный совет церквей [1]
Область, край	Англия , Уэльс (приграничные приходы) Остров Мэн Нормандские острова Континентальная Европа
Штаб-квартира	Church House, Вестминстер , Англия , Великобритания
Основатель	Августин Кентерберийский (под юрисдикцией Римской церкви ) Генрих VIII (отделившийся от папской власти во время английской Реформации )
Отделенный от	Римско-католическая церковь (1534 г.)
Разлуки	Английские несогласные (1534 г.) Пуритане (17 век) Методисты (18 век) Плимутские братья (1820-е годы) Свободная церковь Англии (1844 г.) Ординарий Богоматери Уолсингемской (2011 г.)
Другие имена)	Англиканская церковь
Официальный веб-сайт	Churchofengland.org

Часть серии по
Англиканство
Теология Христианское богословие Англиканская доктрина Тридцать девять статей Книги проповедей Кэролайн Дивайнс Ламбет Четырехстороннее епископальное устройство Таинства Мэри
Служение и поклонение Служение Музыка Евхаристия Версия короля Иакова ( Книга общей молитвы ) Литургический год Церковность ( высокое , низкое , центральное , широкое ) Монашество Святые Иисусовая молитва
христианство Христианская церковь Иисуса Христа Павла Первые семь Вселенских соборов
Предпосылки и история Кельтское христианство Августин Кентерберийский Беде Средневековая архитектура собора Апостольское правопреемство Генрих VIII Английская реформация Томас Кранмер Роспуск монастырей Англиканская церковь Эдвард VI Элизабет I Паркер Хукер Джеймс I Карл I Лауд Раскол без травм Англо-католицизм Оксфордское движение
Англиканская община История англиканского причастия Архиепископ Кентерберийский Собрания приматов англиканского причастия Ламбетская конференция Епископы Англиканский консультативный совет Экуменизм Рукоположение женщин Виндзорский доклад
Продолжающийся англиканство Англиканская перестройка Бартонвильское соглашение Конгресс Сент-Луиса Североамериканская англиканская конференция
Эта коробка: Посмотреть разговаривать редактировать  Портал христианства
v т е

Церковь Англии ( С Е ) является государственной церковью в Англии . ^{[2] [3] [4]} архиепископ Кентерберийский является самым старшим священнослужителем, хотя монарх является верховным правителем . Англиканская церковь также является материнской церковью международного англиканского сообщества . Он ведет свою историю от христианской церкви, существовавшей в римской провинции Британия в третьем веке, и до григорианской миссии в Кенте в VI веке во главе с Августином Кентерберийским .^{[5] [6] [7]}

Английская церковь отказалась от папской власти , когда Генрих VIII не удалось обеспечить себе аннулирование его брака с Екатериной Арагонской в 1534. ^[8] Английская реформация ускоряются под Edward VI регентов «s, до краткого восстановления папской власти под королевы Марии I и Король Филипп . Закон Верховности 1558 возобновил нарушение, и елизаветинские расчеты наметили курс позволяют английской церкви , чтобы описать себя как и католические , и реформировано:

• Католическая в том смысле, что она рассматривает себя как часть всемирной церкви Иисуса Христа в непрерывной преемственности с ранней апостольской церковью. Это выражается в акцентировании внимания на учениях ранних Отцов Церкви , формализованных в Апостольском , Никейском и Афанасианском символах веры. ^[9]
• Реформирована в том смысле, что она сформирована некоторыми доктринальными принципами протестантской Реформации XVI века , в частности, Тридцатью девятью статьями религии и Книгой общей молитвы . ^[9]

На ранней стадии английской Реформации были как католические мученики, так и радикальные протестантские мученики. На более поздних этапах уголовные законы наказывали католиков и несогласных протестантов . В 17 веке пуританские и пресвитерианские фракции продолжали бросать вызов руководству церкви, которая при Стюартах склонилась к более католической интерпретации елизаветинского поселения, особенно при архиепископе Лауде, и росте концепции англиканства как средства массовой информации.. После победы парламентариев Молитвенник был упразднен, и преобладали пресвитерианские и независимые фракции. Епископство было упразднено. Восстановление восстановила англиканскую церковь, епископата и молитвослов. Признание Папой Георга III в 1766 году привело к большей религиозной терпимости.

После английской Реформации Англиканская церковь использовала английский язык в литургии . Церковь состоит из нескольких доктринальных направлений, три основных из которых известны как англо-католическая , евангелическая и широкая церковь . Напряженность между теологическими консерваторами и прогрессистами находит выражение в дебатах о рукоположении женщин и гомосексуализме . В церковь входят как либеральные, так и консервативные священнослужители и члены. ^[10]

Структура управления церковью основана на епархиях , каждая из которых возглавляется епископом. Внутри каждой епархии есть местные приходы. Генеральный Синод Англиканской церкви является законодательным органом церкви и включает епископов, других священнослужителей и мирян . Его меры должны быть одобрены обеими палатами парламента .

История [ править ]

Раннее христианство в Англии [ править ]

Согласно традиции, христианство пришло в Британию в I или II веке , когда южная часть Британии стала частью Римской империи . Самые ранние исторические свидетельства христианства среди коренных бриттов можно найти в трудах таких ранних христианских отцов, как Тертуллиан и Ориген в первые годы III века . Известно, что три римско-британских епископа, включая Реститута , присутствовали на Арльском соборе 314 года . ^[11] Другие присутствовали на Соборе Сердика в 347 г.Ariminum в 360 г., а также ряд ссылок на церковь в римской Британии можно найти в трудах христианских отцов 4-го века . Британия была домом Пелагиуса , который выступал против учения Августина Гиппона о первородном грехе . ^[12]

В то время как христианство давно утвердилось как религия бриттов во время англосаксонского вторжения , христианские британцы не добились больших успехов в обращении пришельцев из их родного язычества . Следовательно, в 597 году папа Григорий I послал перед в аббатстве Святого Андрея (впоследствии канонизирован , как Августин Кентерберийский ) из Рима в евангелизации в ракурсов . Это событие известно как григорианская миссия и является датой, которую англиканская церковь обычно отмечает как начало своей официальной истории. С помощью христиан, уже проживающих в Кенте , Августин основал свою церковь вКентербери , столица Королевства Кент , стал первым из архиепископов Кентерберийских в 598 году. Более поздний архиепископ, грек Теодор Тарсский , также внес свой вклад в организацию христианства в Англии. Англиканская церковь существует со времен святого Августина, а ее епископальным главой является архиепископ Кентерберийский. Несмотря на различные сбои Реформации и Гражданской войны в Англии, англиканская церковь считает себя той же самой церковью, которую более формально организовал Августин. ^[5]

В то время как некоторые кельтские христианские обычаи были изменены Синодом в Уитби , христиане на Британских островах с давних времен находились под папской властью. ^[13] Королева Берта Кентская была среди христиан в Англии, которые признали папскую власть до прибытия Августина, ^[14] а кельтские христиане выполняли миссионерскую работу с папского одобрения задолго до Синода Уитби.

Синод Уитби установил римскую дату Пасхи и римский стиль монашеского пострига в Англии. Эта встреча церковников с римскими обычаями и местными епископами была созвана в 664 году в двойном монастыре Святой Хильды Стреоншальх (Streanæshalch), позже названном аббатством Уитби . Его председательствовал король Освиу , который не участвовал в дебатах, но вынес окончательное решение. Окончательное решение было принято в пользу римской традиции, потому что Святой Петр держит ключи от ворот Небес. ^[15]

Отделение от Рима [ править ]

В 1534 году король Генрих VIII отделил английскую церковь от Рима. ^[8] Богословское разделение было предвосхищено различными движениями внутри английской церкви, такими как Лолларди , но английская Реформация получила политическую поддержку, когда Генрих VIII хотел аннулировать свой брак с Екатериной Арагонской, чтобы он мог жениться на Анне Болейн . Папа Климент VII , учитывая, что предыдущий брак был заключен по папской власти и что племянник Екатерины, император Карл V, мог отреагировать на такой шаг, отказался от аннулирования. В конце концов, Генри, хотя теологически противник протестантизма, занял позицию защитника и верховного главы английской церкви и духовенства ^[16], чтобы гарантировать аннулирование его брака. Он был отлучен от церкви Папой Павлом III . ^[17]

В 1536–40 годах Генрих VIII занялся роспуском монастырей , которые контролировали большую часть богатейших земель. Он распустил монастыри , монастыри , монастыри и монастыри в Англии, Уэльсе и Ирландии, присвоил их доходы, распорядился их активами и предоставил пенсии бывшим жителям. Недвижимость была продана, чтобы заплатить за войны. Бернар утверждает:

Роспуск монастырей в конце 1530-х годов был одним из самых революционных событий в истории Англии. В Англии было около 900 религиозных домов, около 260 для монахов, 300 для обычных каноников, 142 женских монастыря и 183 монастыря; всего около 12 000 человек, 4 000 монахов, 3 000 каноников, 3 000 монахов и 2 000 монахинь ... один взрослый мужчина из пятидесяти состоял в религиозных орденах. ^[18]

Генрих сохранял сильное предпочтение традиционных католических практик, и во время его правления протестантские реформаторы не смогли внести много изменений в практику англиканской церкви. Действительно, эта часть правления Генриха была свидетелем испытаний ереси как протестантов, так и католиков.

При его сыне, короле Эдуарде VI , были приняты более протестантские формы поклонения. Под руководством архиепископа Кентерберийского Томаса Кранмера продолжилась более радикальная реформация. Новый образец поклонения был изложен в Книге общей молитвы.(1549 и 1552). Они были основаны на более старой литургии, в частности, на Молитвеннике 1549 года, но оба находились под влиянием протестантских доктрин, таких как оправдание только верой, отказ от жертвоприношения мессы и Реальное присутствие, понимаемое как физическое присутствие. Кранмер в этом вопросе был близок к кальвинистской интерпретации в том смысле, что он верил, что Христос действительно присутствовал в Евхаристии, но духовным образом. Молитвенник был неоднозначным. В некоторых местах было утверждение, допускающее интерпретацию Реального Присутствия, а в других - относилось к «духовной пище» или объединяло их, как видно из текстов молитвы освящения, молитвы смиренного доступа и слов управления. Своего рода доктринальное исповедание реформированной англиканской церкви было изложено вСорок две статьи (позже переработано в тридцать девять). Однако реформация была прервана смертью короля. Сменившая его королева Мария I снова вернула Англию под власть папства, тем самым положив конец первой попытке создания независимой англиканской церкви. Во время ее правления со своим мужем, королем Филиппом , многие лидеры и простые люди были сожжены за свой отказ отречься от своей реформированной веры. Они известны как Марианские мученики, и преследования привели к тому, что она получила прозвище «Кровавая Мэри».

Мария также умерла бездетной, и поэтому ее единокровной сестре королеве Елизавете I было оставлено право определять направление церкви. Елизаветинское Поселение пыталось найти средний путь между радикальным протестантизмом и католицизмом, тем через средства массовой информации (термин , который фактически стал только током в 1620), как характер Церкви Англии, церковь умеренно реформатской в учении, как выражено в Тридцать девять статей , и подчеркивая преемственность с католическими и апостольскими традициями отцов церкви. Причастие было благоговейным преклонением колен. Было сохранено тройственное служение в апостольской преемственности; институциональная преемственность Церкви сохранялась без перерыва (при ее вступлении почти все духовенство было посвящено в католические ордена с использованием римско-папского ордена) путем посвящения епископов в католические ордена, хотя характер организации был изменен принятием некоторых реформированных доктрины, упрощение внешних форм поклонения и отказ от традиционных облачений и произведений искусства; сохранение средневекового канонического права, литургической музыки и значительно сокращенного календаря святых и праздников. Сорок две статьи были сокращены до 39, одна из которых сняла осуждение Папы, а другая - Черную рубрику.который позволял преклонять колени для причастия, если это не подразумевало веры в Реальное Присутствие и внушение поклонения, устранение которого отменяло то, что оно запрещало. Рубрика была восстановлена ​​в 1662 году, но упомянутый в ней запрет относился к Присутствию Христа в Его естественном теле (а не к Реальному Присутствию в манере причастия). Частично в ответ на ее отлучение от церкви Папой в 1570 году королева опубликовала судебные приказы в 1571 году, запрещавшие преподавание всего, что «противоречит учению отцов церкви и католических епископов». Это было предназначено для того, чтобы прояснить, что доктрины англиканской церкви соответствуют католической вере, как это было определено первыми Четырьмя Вселенскими Соборами и последующим учением, которое им соответствовало,и с учением латинских и греческих отцов церкви.

Это была весьма своеобразная ситуация: англиканская церковь была тем же самым институтом в непрерывной преемственности, но с измененным лицом к миру. Он не имел особого характера до тех пор, пока понятие англиканства как отдельного средства коммуникации между католицизмом и протестантизмом не возникло очень поздно во время ее правления и более отчетливо во время правления ранних королей Стюартов. Действительно, термин Via Media впервые появляется как таковой в начале правления Карла I. Англиканская церковь была учрежденной церковью (конституционно учрежденной государством с главой государства в качестве его верховного губернатора ). Точный характер отношений между церковью и государством будет источником постоянных трений в следующем столетии.

Стюарт период [ править ]

В течение следующего столетия, во время правления Якова I , который заказал перевод Библии, известный как Версия Короля Иакова (разрешенный для использования в приходах, что не означает, что это была официальная версия), ^[19] и Карла I , достигнув кульминации в гражданской войне в Англии и протекторате Оливера Кромвеля , произошли значительные колебания между двумя фракциями: пуританами.(и другие радикалы), которые стремились к более далеко идущим протестантским реформам, и более консервативные церковники, которые стремились держаться ближе к традиционным верованиям и католическим практикам. Неспособность политических и церковных властей подчиниться пуританским требованиям о проведении более обширных реформ была одной из причин открытой войны. По континентальным стандартам уровень насилия над религией был невысоким, поскольку гражданская война в основном была связана с политикой, но среди жертв были король Карл I и архиепископ Кентерберийский, Уильям Лауд и десятки тысяч мирных жителей, погибших в результате неблагоприятных условий. Под Содружеством и Протекторатом Англии с 1649 по 1660 год епископы были свергнуты, а прежние обычаи были объявлены вне закона, а пресвитерианскаявместо епископата была введена экклезиология. 39 статей были заменены Вестминстерским исповеданием , Книгой общей молитвы Справочником общественного поклонения. Несмотря на это, около четверти английского духовенства отказались соответствовать этой форме государственного пресвитерианства.

После реставрации Карла II Парламент восстановил англиканскую церковь в форме, близкой к елизаветинской. Одно различие заключалось в том, что от идеала объединения всех людей Англии в одну религиозную организацию, который Тюдоры считали само собой разумеющимся, пришлось отказаться. Религиозный ландшафт Англии принял его нынешнюю форму: англиканская церковь занимала золотую середину, а те пуритане и протестанты, которые не соглашалисьот англиканского истеблишмента, вынужденного продолжать свое существование за пределами национальной церкви, вместо того, чтобы пытаться влиять или пытаться получить контроль над ней. Одним из результатов Восстановления было изгнание 2000 приходских служителей, которые не были рукоположены епископами в апостольском преемстве или были рукоположены служителями по приказу пресвитера. Официальные подозрения и юридические ограничения сохранялись и в 19 веке. Римские католики, возможно, 5% английского населения (по сравнению с 20% в 1600 г.) терпели неохотно, так как у них было мало или совсем не было официального представительства после отлучения Папой королевы Елизаветы от церкви в 1570 году, хотя Стюарты сочувствовали им.К концу 18 века они сократились до 1% населения, в основном среди эксцентричных дворян из высшего среднего класса, их арендаторов и расширенных семей.

Союз с Ирландской церковью [ править ]

Согласно Пятой статье Союза с Ирландией 1800 г. , Англиканская церковь и Ирландская церковь были объединены в «одну протестантскую епископальную церковь, которая будет называться Объединенной церковью Англии и Ирландии». ^[20] Хотя «продолжение и сохранение указанной объединенной церкви ... [считалось] важной и фундаментальной частью союза», ^[21] Закон об Ирландской церкви 1869 г. разделил ирландскую часть церкви. Акт снова вступил в силу 1 января 1871 года и отменил его.

Зарубежные разработки [ править ]

По мере расширения Британской империи британские колонисты и колониальные администраторы взяли установленные церковные доктрины и практики вместе с рукоположенным служением и сформировали заграничные отделения англиканской церкви. По мере того, как они развивались или, начиная с Соединенных Штатов Америки, становились суверенными или независимыми государствами, многие из их церквей становились отдельными организационно, но оставались связанными с Англиканской церковью через англиканскую общину . В провинциях, составляющих Канаду, Церковь действовала как «Англиканская церковь в Канаде» до 1955 года, когда она стала англиканской церковью Канады . ^[22]

На Бермудских островах, старейшей оставшейся английской колонии (теперь обозначенной как британская заморская территория ), первые службы англиканской церкви проводил преподобный Ричард Бак, один из уцелевших после крушения судна Sea Venture в 1609 году, положившего начало постоянному поселению на Бермудских островах. В девяти приходах англиканской церкви на Бермудских островах , каждый со своей церковью и землей , до девятнадцатого века редко приходилось делить между собой более пары рукоположенных служителей. С 1825 по 1839 годы приходы Бермудских островов были присоединены к кафедре Новой Шотландии.. Затем Бермудские острова были сгруппированы в новую епархию Ньюфаундленд и Бермудские острова с 1839 года. В 1879 году был сформирован Синод англиканской церкви на Бермудских островах. В то же время епархия Бермудских островов отделилась от епархии Ньюфаундленда , но обе продолжали объединяться под руководством епископа Ньюфаундленда и Бермудских островов до 1919 года, когда каждый Ньюфаундленд и Бермудские острова получили своего епископа. ^{[ необходима цитата ]}

Церковь Англии на Бермудских островах был переименован в 1978 году в качестве англиканской церкви Бермуд , который является экстра-провинциальная епархия , ^[23] как с митрополитом и Первосвятительский власть идет непосредственно от архиепископа Кентерберийского. Среди приходских церквей Церковь Святого Петра в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в городе Сент - Джордж , который является одновременно самым старым англиканская и старейшей-римской католической церкви в Новом Свете. ^{[ необходима цитата ]}

Первые англиканские миссионеры прибыли в Нигерию в 1842 году. Первый англиканский нигериец был рукоположен в епископа в 1864 году. Однако прибытие конкурирующей группы англиканских миссионеров в 1887 году привело к борьбе, которая замедлила рост. В этой большой африканской колонии к 1900 году насчитывалось всего 35 000 англиканцев, что составляло примерно 1/5 процента населения. Однако в конце 20-го века Церковь Нигерии стала самой быстрорастущей из всех англиканских церквей, достигнув к 2000 году около 18 процентов местного населения ^[24].

21 век [ править ]

Отказ от священных сановников отменен [ править ]

Под руководством Роуэна Уильямса и при значительном давлении со стороны представителей союза духовенства церковное наказание для осужденных преступников, подлежащих лишению сана, было отменено из Дисциплины духовенства 2003 года . Союз духовенства утверждал, что наказание было несправедливым по отношению к жертвам гипотетической ошибки уголовного правосудия, поскольку церковное наказание считается необратимым. Хотя священнослужителям все еще можно пожизненно запретить служение, они остаются рукоположенными в священники. ^[25]

Продолжающееся снижение посещаемости и отклик церкви [ править ]

Епископ Сара Маллалли настаивала на том, что уменьшение числа людей на богослужении не обязательно должно вызывать отчаяние в церквях, потому что люди все еще могут встречаться с Богом, не посещая службу в церкви; например, слушание христианского послания в социальных сетях или в кафе, которое является общественным проектом. ^[26] Кроме того, 9,7 миллиона человек посещают по крайней мере одну из его церквей каждый год, и 1 миллион учеников получают образование в школах англиканской церкви (их насчитывается 4700). ^[27] Тем не менее, архиепископы Кентерберийские и Йоркскиепредупредил в январе 2015 года, что англиканская церковь больше не сможет существовать в своей нынешней форме, если нисходящая спираль членства не будет каким-либо образом повернута вспять, поскольку типичная воскресная посещаемость упала вдвое до 800 000 за предыдущие 40 лет: ^[28]

Не вызывает сомнений актуальность стоящей перед нами задачи. Посещаемость богослужений англиканской церкви снижалась в среднем на один процент в год за последние десятилетия, и, кроме того, возрастной состав наших членов стал значительно старше, чем у населения ... Обновление и реформирование наших институциональных структур жизнь - необходимый, но далеко не достаточный ответ на вызовы, стоящие перед Англиканской церковью. ... Возрастной профиль нашего духовенства тоже увеличивается. Около 40 процентов приходского духовенства должны выйти на пенсию в течение следующего десятилетия или около того.

В период с 1969 по 2010 год было закрыто почти 1800 церковных зданий, примерно 11% от общего фонда (так называемые « избыточные церкви »); большинство (70%) в первой половине периода; только 514 были закрыты в период с 1990 по 2010 годы. ^[29] Некоторое активное использование использовалось примерно половиной закрытых церквей. ^[30] К 2019 году показатель закрытия предприятий стабилизировался на уровне от 20 до 25 в год (0,2%); некоторые заменяются новыми культовыми сооружениями. ^[31] Кроме того, в 2018 году церковь объявила о программе роста на 27 миллионов фунтов стерлингов для создания 100 новых церквей. ^[32]

Низкие зарплаты [ править ]

В 2015 году англиканская церковь признала, что ей неловко платить сотрудникам ниже прожиточного минимума. Англиканская церковь ранее призывала всех работодателей платить эту минимальную сумму. Архиепископ Кентерберийский признал, что это не единственная область, где церковь «не соответствовала своим стандартам». ^[33]

Доктрина и практика [ править ]

Каноническое право Церкви Англии определяет христианские писания как источник своей доктрины. Кроме того, доктрина также происходит из учений Отцов Церкви и Вселенских соборов (а также из экуменических символов веры ), поскольку они согласуются с Писанием. Это учение выражено в Тридцати девяти статьях религии , Книге общих молитв и Порядке, содержащем обряды рукоположения диаконов , священников и хиротонии епископов. ^[34]В отличие от других традиций, у англиканской церкви нет единого богослова, на которого она могла бы рассчитывать как на основателя. Однако апелляция Ричарда Хукера к Священным Писаниям, церковным традициям и разуму как к источникам авторитета продолжает определять англиканскую идентичность. ^[35]

Доктринальный характер англиканской церкви сегодня во многом является результатом елизаветинского поселения, которое стремилось установить всеобъемлющий средний путь между римским католицизмом и протестантизмом. Англиканская церковь подтверждает протестантский принцип Реформации, согласно которому Священное Писание содержит все необходимое для спасения и является окончательным арбитром в доктринальных вопросах. «Тридцать девять статей» - единственное официальное конфессиональное заявление церкви. Хотя это и не полная система доктрины, статьи подчеркивают области согласия с лютеранскими и реформатскими позициями, при этом дифференцируя англиканство от римского католицизма и анабаптизма . ^[35]

Охватывая некоторые темы протестантской Реформации, англиканская церковь также поддерживает католические традиции древней церкви и учения отцов церкви, если они не противоречат Священному Писанию. Он принимает решения первых четырех Вселенских соборов относительно Троицы и Воплощения . Англиканская церковь также сохраняет католический порядок, придерживаясь епископского строя , с рукоположенными орденами епископов, священников и диаконов. В англиканской церкви существуют разногласия по поводу необходимости епископства. Одни считают это необходимым, другие считают, что это необходимо для правильного устройства церкви. ^[35]В итоге они выражают точку зрения «Via Media» о том, что первые пять веков развития доктрины и церковного порядка, признанные приемлемыми, являются своего рода критерием, с помощью которого можно измерить подлинную католичность как минимум и достаточный; Англиканство возникло не в результате харизматических лидеров с определенными доктринами. В нем нет подробностей по сравнению с учениями католиков, реформатов и лютеран. Библии, Символов веры, Апостольского Порядка и отправления Таинств достаточно для установления католицизма. Действительно, в результате английской реформации не произошло ни одного серьезного доктринального развития, согласно Диармиду МакКуллоху, «Поздняя реформация в Англии», 1990, стр. 55. Реформация в Англии изначально была очень озабочена доктриной, но елизаветинское поселение попыталось положить конец доктринальным спорам.Сторонники дальнейших изменений, тем не менее, пытались добиться своего, внося изменения в церковный порядок (отмена епископов), управление (каноническое право) и литургию («слишком католическая»). Им это не удалось, потому что монархия и церковь сопротивлялись, а большинство населения было безразлично. Более того, «несмотря на все предположения реформаторов, основателей этой Церкви, она сохранила католический характер». Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде ... »протестантское богословие и программа в католической структуре, в значительной степени дореформационной, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы богословский интерес в католицизме, который ее создал; и привела бы к неприятиюуправление (каноническое право) и литургия («слишком католическая»). Им это не удалось, потому что монархия и церковь сопротивлялись, а большинство населения было безразлично. Более того, «несмотря на все предположения реформаторов, основателей этой Церкви, она сохранила католический характер». Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде ... »протестантское богословие и программа в католической структуре, в значительной степени дореформационной, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы богословский интерес в католицизме, который ее создал; и привела бы к неприятиюуправление (каноническое право) и литургия («слишком католическая»). Им это не удалось, потому что монархия и церковь сопротивлялись, а большинство населения было безразлично. Более того, «несмотря на все предположения реформаторов, основателей этой Церкви, она сохранила католический характер». Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде ... »протестантское богословие и программа в католической структуре, в значительной степени дореформационной, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы богословский интерес в католицизме, который ее создал; и привела бы к неприятиюон сохранил католический характер. «Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде ...» протестантское богословие и программа в рамках католической структуры, в основном дореформации, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы богословский интерес к католицизму, который его создал ; и приведет к отклонениюон сохранил католический характер. «Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде ...» протестантское богословие и программа в рамках католической структуры, в основном дореформации, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы богословский интерес к католицизму, который его создал ; и приведет к отклонениюпредопределенное богословие в пользу таинств, особенно евхаристии, церемониальной и антикальвинистской доктрины "(там же, стр. 78-86). Существование соборов" без существенных изменений "и" там, где "старый религиозный мир отбрасывает свою самую длинную тень на будущее этоса, который станет англиканством », стр. 79. Это «одна из великих загадок английской Реформации», там же, что не было полного разрыва с прошлым, а путаница, которая была силой превращена в добродетель. История английской Реформации - это рассказ об отступлении от протестантского наступления 1550 г., которое не могло продолжаться дальше перед лицом противодействия института, уходящего корнями в средневековое прошлое, там же. п. 142 и непреклонен оппозиции королевы Елизаветы I.^{[ необходима цитата ]}

Англиканская церковь имеет, как одну из ее отличительных черт, широту и «непредубежденность». Эта толерантность позволила сосуществовать англиканам, которые подчеркивают католическую традицию, и другим, кто подчеркивает реформатскую традицию. Три «партии» (см. Церковное мастерство ) в англиканской церкви иногда называют высокой церковью (или англо-католической ), низкой церковью (или евангелической англиканской ) и широкой церковью (или либеральной церковью).). Партия высокой церкви придает большое значение преемственности англиканской церкви с католической церковью до Реформации, приверженности древним литургическим обычаям и священнической природе священства. Как следует из названия, англо-католики поддерживают многие традиционные католические обычаи и литургические формы. ^[36] Низкие церковные партии более протестантские как в церемониях, так и в богословии. ^[37] Исторически термин «широкая церковь» использовался для описания тех, кто придерживается умеренных церемониальных предпочтений, теологически склоняющихся к либеральному протестантизму. ^[38]Баланс между этими направлениями церковного поведения не статичен: в 2013 году 40% прихожан англиканской церкви посещали евангельские церкви (по сравнению с 26% в 1989 году), а 83% очень больших общин были евангелистами. Сообщалось также, что такие церкви привлекают больше мужчин и молодых людей, чем другие. ^[39]

Поклонение и литургия [ править ]

Официальная книга литургии Англиканской церкви, установленная в английском праве, - это Книга общей молитвы (BCP). В дополнение к этой книге Генеральный Синод также законодательно для современной богослужебной книги , Common Worship , начиная с 2000 года, который может быть использован в качестве альтернативы БКП. Как и его предшественник, Альтернативный сервисный журнал 1980 года , он отличается от Книги общих молитв тем, что предоставляет ряд альтернативных услуг, в основном на современном языке, хотя он также включает некоторые формы, основанные на BCP, например, Второй Приказ для Святого Причастия. . (Это пересмотр службы BCP, изменяющие некоторые слова и позволяющие вставлять некоторые другие литургические тексты, такие как Agnus Deiперед причастием.) Обряд Первого Ордена следует образцу более современной литургической науки. ^{[ необходима цитата ]}

Литургии организуются в соответствии с традиционным литургическим годом и календарем святых . В таинствах о крещении и Евхаристии , как правило , считались необходимыми для спасения. Практикуется крещение младенцев . В более позднем возрасте люди, крещенные в младенчестве, получают подтверждение от епископа, после чего они вновь подтверждают крещеные обещания, данные их родителями или спонсорами. Евхаристия, освященная благодарственной молитвой, включающей Слова установления Христа , считается «памятником раз и навсегда искупительных деяний Христа, в которых Христос объективно присутствует и действенно принимается с верой».^[40]

Использование гимнов и музыки в англиканской церкви резко изменилось за столетия. Традиционный хоровой вечер - один из основных продуктов большинства соборов. Стиль пения псалмов восходит к дореформационным корням англиканской церкви. В течение 18-го века духовенство, такое как Чарльз Уэсли, ввело свои собственные стили поклонения с помощью поэтических гимнов. ^{[ необходима цитата ] [41]}

Во второй половине 20-го века влияние харизматического движения значительно изменило религиозные традиции многочисленных приходов англиканской церкви, в первую очередь коснувшись евангелистов . Эти церкви теперь принимают современную форму богослужения с минимальными литургическими или ритуальными элементами и включают современную музыку поклонения . ^{[ необходима цитата ]}

Точно так же, как в англиканской церкви есть большое консервативное или «традиционалистское» крыло, в ней также много либеральных членов и духовенства. Примерно треть духовенства «сомневается или не верит в физическое воскресение». ^[42] Другие, такие как преподобный Джайлс Фрейзер , сотрудник The Guardian , выступали за аллегорическое толкование непорочного зачатия Иисуса . ^[43] В 2014 году газета The Independent сообщила, что, согласно опросу духовенства англиканской церкви YouGov, «16 процентов не имеют четкого представления о Боге, а 2 процента считают, что это не более чем человеческая конструкция». ^{[44] [45]}Более того, во многих общинах благоприятная среда для ищущих. Например, в одном из отчетов Общества церковной миссии предлагалось, чтобы церковь открыла «языческую церковь, в центре которой христианство», чтобы обратиться к духовным людям. ^[46]

Женское служение [ править ]

Женщины назначались диаконисами с 1861 года, но они не могли полноценно выполнять обязанности диаконов и не считались рукоположенным духовенством. Женщины издавна были читателями-непрофессионалами . Во время Первой мировой войны некоторые женщины были назначены мирянами, известными как « посланники епископа », которые также руководили миссиями и руководили церквями в отсутствие мужчин. После этого не более непрофессиональных читателей не были назначены до 1969 года ^{[ править ]}

Закон, разрешающий рукоположение женщин в диаконы, был принят в 1986 году, и они были впервые рукоположены в 1987 году. Рукоположение женщин в священники было принято Генеральным синодом в 1992 году и началось в 1994 году . В 2010 году впервые в истории англиканской церкви было посвящено в священники больше женщин, чем мужчин (290 женщин и 273 мужчины). ^[47]

В июле 2005 г. Синод проголосовал за то, чтобы «запустить» процесс, разрешающий хиротонию женщин в епископы. В феврале 2006 года синод подавляющим большинством голосов проголосовал за «дальнейшее изучение» возможных механизмов для приходов, которые не хотели находиться под прямым управлением епископа, являющегося женщиной. ^[48] 7 июля 2008 г. синод проголосовал за утверждение рукоположения женщин в епископы и отклонил предложения об альтернативном епископском надзоре за теми, кто не принимает служение епископов, являющихся женщинами. ^[49] Фактическое рукоположение женщин в епископат потребовало дальнейшего законодательства, которое было решительно отклонено голосованием на Генеральном Синоде в ноябре 2012 года. ^{[50] [51]}20 ноября 2013 года Генеральный синод подавляющим большинством голосов поддержал план, разрешающий рукоположение женщин в епископы, при 378 голосах за, 8 против и 25 воздержавшихся. ^[52]

14 июля 2014 года Генеральный синод утвердил рукоположение женщин в епископы. Палата епископов зарегистрировала 37 голосов «за», двое против при одном воздержавшемся. У Дома духовенства было 162 голоса, 25 против и четыре воздержавшихся. Дом мирян проголосовал за 152, против 45 при 5 воздержавшихся. ^[53] Этот закон должен был быть одобрен церковным комитетом парламента, прежде чем он мог быть окончательно реализован на синоде в ноябре 2014 года. В декабре 2014 года Либби Лейн была объявлена ​​первой женщиной, ставшей епископом англиканской церкви. Она была посвящена в епископа в январе 2015 года. ^[54] В июле 2015 года Рэйчел Тревик стала первой женщиной, ставшей епархиальным епископом в англиканской церкви, когда она сталаЕпископ Глостерский . ^[55] Она и Сара Маллалли , епископ Кредитона, были первыми женщинами, которые были рукоположены в епископы в Кентерберийском соборе . ^[55] Позже Тревик попал в заголовки газет, призывая к гендерно-инклюзивным формулировкам, говоря, что «Бога нельзя рассматривать как мужчину. Бог есть Бог». ^[56]

В мае 2018 года Лондонская епархия посвятила даму Сару Маллалли как первую женщину, которая станет епископом Лондона . ^[57] Епископ Сара Маллалли занимает третье место в англиканской церкви. ^[58] Маллалли назвала себя феминисткой и посвятила в священство мужчин и женщин. ^[59] Некоторые считают ее либеральным богословом. ^[60] Что касается репродуктивных прав женщин , Маллалли описывает себя как сторонницу выбора, а также лично выступает за жизнь . ^[61]Что касается брака, она поддерживает нынешнюю позицию англиканской церкви, согласно которой брак заключается между мужчиной и женщиной, но также сказала, что: «Настало время для нас задуматься о наших традициях и Священных Писаниях и вместе сказать, как мы можем предложить ответ о том, что это всеобъемлющая любовь ". ^[62]

Однополые союзы и духовенство ЛГБТ [ править ]

Англиканская церковь обсуждает однополые браки и духовенство ЛГБТ. ^[63] Церковь планирует обсудить этот вопрос и решить, следует ли заключать или благословлять однополые браки в 2022 году на Генеральном Синоде . ^{[64] [65] [66]} Церковь считает, что брак - это союз одного мужчины с одной женщиной. ^[67] Однако церковь учит: «Однополые отношения часто воплощают подлинную взаимность и верность». ^{[68] [69]} Церковь также официально поддерживает безбрачное гражданское партнерство; «Мы считаем, что гражданскому партнерству еще есть место, в том числе для некоторых христианских ЛГБТИ.пары, которые видят в них способ добиться юридического признания их отношений ». ^[70] « Англиканская церковь не проводит церемонии гражданского партнерства или однополых браков, но отдельные церкви могут проводить службу благодарения после церемонии » ^{[71]. ]} Церковь говорит, что «духовенству в англиканской церкви разрешено возносить молитвы поддержки на пастырской основе для людей , состоящих в однополых отношениях» ^[72]. Таким образом, многие англиканские церкви с открытыми для них священниками «уже благословляют однополые пары на неофициальной основе » ^{[73] [74]}

Гражданские партнерства для духовенства были разрешены с 2005 года ^{[75] [76] [77],} и церковь расширяет пенсии духовенству в однополых гражданских партнерствах. ^[78] В послании духовенству церковь сообщила, что «преданным однополым парам было необходимо получить признание и« милосердное внимание »со стороны церкви, включая особые молитвы». ^[79] «Нет запрета на молитву в церкви или на« службу »» после гражданского союза. ^[80]После того, как однополые браки были легализованы, церковь попросила правительство продолжать предлагать гражданские союзы, говоря: «Англиканская церковь признает, что однополые отношения часто воплощают верность и взаимность. Гражданские партнерства позволяют признавать эти христианские добродетели в социальном и юридическом плане. в надлежащих рамках ". ^[81]

В 2014 году епископы выпустили инструкции, разрешающие супружеским парам «более неформальный вид молитвы». ^[82] В правилах, епископы согласились, что «однополые пары, вступающие в брак, смогут попросить особые молитвы в Англиканской церкви после свадьбы». ^[83] В 2016 году епископ Грэнтэма, преподобный Николас Чемберлен , объявил, что он гей, состоит в однополых отношениях и соблюдает целибат, став первым епископом, сделавшим это в церкви. ^[84] В 2013 году церковь решила, что геи-священнослужители, состоящие в гражданских партнерствах, могут стать епископами. ^{[77] [85]}«Дом [епископов] подтвердил, что духовенство, состоящее в гражданском партнерстве и живущее в соответствии с учением церкви о человеческой сексуальности, может рассматриваться в качестве кандидатов в епископат». ^[86]

В 2017 году Дом духовенства проголосовал против предложения «принять к сведению» доклад епископов, в котором брак определяется как брак между мужчиной и женщиной. ^[87] Поскольку требовался проход во все три дома, ходатайство было отклонено. ^[88] После того, как Генеральный Синод отклонил это предложение, архиепископы Кентерберийского и Йорка призвали к «радикальному новому христианскому включению», которое «основано на хороших, здоровых, процветающих отношениях и на правильном понимании 21-го века того, что значит быть человеком и быть сексуальным. . " ^[89] Церковь официально выступает против " конверсионной терапии ", практики, которая пытается изменить сексуальную ориентацию гея или лесбиянки, называя это неэтичным и поддерживает запрет "конверсионная терапия »в Великобритании.^{[90] [91]} Епархия Херефорд одобрил движениепризывающее к церкви « чтобы создать набор формальных услуг и молитвычтобы благословить тех, у кого был однополый брак или гражданское партнерство.» ^[92]

Что касается вопросов трансгендеров , Генеральный синод 2017 года проголосовал за предложение о том, что трансгендеров следует «приветствовать и поддерживать в их приходской церкви». ^{[93] [94]} Движение также просило епископов «изучить специальные службы для трансгендеров». ^{[95] [96]} Первоначально епископы заявили, что «Палата представителей отмечает, что Утверждение веры при крещении, которое содержится в общем богослужении , является идеальным литургическим обрядом, который трансгендерные люди могут использовать, чтобы отметить этот момент личного обновления». ^[97] Епископы также разрешили празднование смены пола, которое будет включено в официальную литургию. ^{[98] [99]}Трансгендеры могут вступать в брак в англиканской церкви после юридического перехода. ^[100] «С момента принятия Закона о признании пола [2004 г.] трансгендеры, юридически подтвержденные в своей гендерной идентичности в соответствии с его положениями, могут вступать в брак с представителем противоположного пола в своей приходской церкви». ^[101] Церковь также решила, что однополые пары могут оставаться в браке, когда один из супругов переживает смену пола при условии, что супруги идентифицированы как противоположные полы во время брака. ^{[102] [103]} С 2000 года церковь разрешила священникам проходить смену пола и оставаться в должности. ^[104] Церковь рукополагает открыто трансгендерных священников с 2005 года. ^[105]

Проблемы биоэтики [ править ]

Англиканская церковь в целом выступает против абортов, но признает, что «могут быть - строго ограниченные - условия, при которых они могут быть морально предпочтительнее любой доступной альтернативы». ^[106] Церковь также выступает против эвтаназии. Его официальная позиция такова: «Признавая сложность проблем, связанных с оказанием помощи при смерти / самоубийстве и добровольной эвтаназии, англиканская церковь выступает против любых изменений в законе или медицинской практике, которые сделали бы допустимыми помощь при смерти / самоубийстве или добровольной эвтаназии. по закону или приемлемо на практике ". В нем также говорится, что «в равной степени Церковь разделяет желание облегчить физические и психологические страдания, но считает, что помощь при смерти / самоубийстве и добровольная эвтаназия не являются приемлемыми средствами для достижения этих похвальных целей».^[107]В 2014 году Джордж Кэри, бывший архиепископ Кентерберийский, объявил, что он изменил свою позицию в отношении эвтаназии и теперь выступает за легализацию «помощи при смерти». ^[108] Что касается исследования эмбриональных стволовых клеток, церковь объявила о «осторожном принятии предложения о создании цитоплазматических гибридных эмбрионов для исследований». ^[109]

В 19 веке английский закон требовал, чтобы захоронение людей, умерших самоубийством, происходило только с 21:00 до полуночи и без религиозных обрядов . ^[110] Англиканская церковь разрешила использование альтернативных погребальных услуг для людей, умерших в результате самоубийства. В 2017 году англиканская церковь изменила свои правила, чтобы разрешить полное стандартное христианское погребение независимо от того, покончил ли человек с собой. ^[111]

Бедность [ править ]

Церковный городской фонд [ править ]

Англиканская церковь учредила Церковный городской фонд в 1980-х годах для борьбы с бедностью и лишениями . Они рассматривают бедность как ловушку отдельных людей и сообществ с некоторыми людьми, которые остро нуждаются. Это приводит к зависимости , бездомности , голоду , изоляции , низкому доходу , проблемам с психическим здоровьем , социальной изоляции и насилию. Они считают, что бедность снижает уверенность в себе и снижает продолжительность жизни и что людям, рожденным в плохих условиях, трудно выбраться из неблагоприятных обстоятельств. ^[112]

Детская бедность [ править ]

В некоторых районах Ливерпуля , Манчестера и Ньюкасла две трети детей рождаются в бедности и имеют более низкие шансы на жизнь, а также ожидаемая продолжительность жизни на 15 лет ниже, чем у детей, рожденных в наиболее благополучных общинах. На Южном берегу в Блэкпуле самая низкая продолжительность жизни мужчин - 66 лет. ^[113]

Эта суровая статистика подчеркивает глубоко укоренившуюся несправедливость в нашем обществе. Дети, рожденные в этой стране, расположенной всего в нескольких милях друг от друга, не могли быть свидетелями более разительно отличающегося начала жизни. С точки зрения детской бедности, мы живем в одной из самых неравноправных стран западного мира. Мы хотим, чтобы люди понимали, где их собственное сообщество находится рядом с соседними сообществами. Это неравенство часто шокирует, но очень важно, чтобы благодаря большей осведомленности люди из всех слоев общества собрались вместе, чтобы подумать о том, что можно сделать, чтобы поддержать тех, кто родился в бедности. [Пол Хаквуд, председатель попечительского совета церковного городского фонда] ^[114]

Действия против голода [ править ]

Многие видные деятели англиканской церкви высказались против бедности и сокращения социальных пособий в Соединенном Королевстве. Двадцать семь епископов входят в число 43 христианских лидеров, подписавших письмо, в котором содержится призыв к Дэвиду Кэмерону следить за тем, чтобы у людей было достаточно еды .

Мы часто слышим разговоры о трудном выборе. Несомненно, немногие из них могут быть тяжелее, чем то, с которым сталкиваются десятки тысяч пожилых людей, которым приходится каждую зиму «топить или есть», тяжелее, чем те, с которыми сталкиваются семьи, зарплаты которых остались на прежнем уровне, в то время как цены на продукты выросли на 30% всего за пять лет. Тем не менее, помимо этого, мы, как общество, должны признать тот факт, что более половины людей, пользующихся продовольственными банками, оказались в такой ситуации из-за сокращений и сбоев в системе льгот, будь то задержки платежей или штрафные санкции. ^[115]

Сокращение льгот , сбои и «карательные санкции» вынуждают тысячи граждан Великобритании пользоваться продовольственными банками . Кампания по искоренению голода считает это «поистине шокирующим» и призывает к общенациональному дню поста 4 апреля 2014 года ^[115].

Членство [ править ]

По ^{[Обновить]}оценкам англиканской церкви на 2009 год, в ней было около 26 миллионов крещеных членов - около 47% населения Англии. ^{[116] [117]} Это число остается неизменным с 2001 года. ^[118] Благодаря своему статусу официальной церкви, в общем, любой может вступить в брак, крестить своих детей или похоронить их в своей местной приходской церкви , независимо от того, они крещеные или регулярно ходят в церковь. ^[119]

В период с 1890 по 2001 год посещение церкви в Соединенном Королевстве неуклонно сокращалось. ^[120] В период с 1968 по 1999 год посещаемость англиканской воскресной церкви сократилась почти вдвое - с 3,5% населения до 1,9%. ^[121] К 2014 году посещаемость воскресной церкви снизилась еще до 1,4 процента населения. ^[122] Одно исследование, опубликованное в 2008 году, показало, что если нынешние тенденции сохранятся, посещаемость воскресенья может упасть до 350 000 в 2030 году и 87 800 в 2050 году. ^[123]

В 2011 году англиканская церковь опубликовала статистику, показывающую, что 1,7 миллиона человек посещают по крайней мере одну из ее служб каждый месяц, и этот уровень сохраняется с начала нового тысячелетия; приблизительно один миллион человек участвует каждое воскресенье и три миллиона участвуют в богослужении англиканской церкви в Рождество или в канун Рождества. Церковь также заявила, что 30% посещают воскресные богослужения не реже одного раза в год; более 40% присутствуют на свадьбе в местной церкви и еще больше - на похоронах там. ^{[124] На} национальном уровне Англиканская церковь крестит одного ребенка из десяти (2011 г.). ^[125] В 2015 году церковная статистика показала, что 2,6 миллиона человек посетили специальное адвентистское служение, 2,4 миллиона - рождественское богослужение, 1,3 миллиона - собрание.Пасхальное богослужение и 980 000 служений в среднем за неделю. ^[126] В 2016 году 2,6 миллиона человек посетили рождественскую службу, 1,2 миллиона человек посетили пасхальную службу, 1,1 миллиона человек посетили службу в англиканской церкви каждый месяц, в среднем 930 000 человек посетили еженедельное богослужение, еще 180 000 человек посетили богослужение. служение для школы каждую неделю, и в среднем 740 000 человек посещали воскресную службу. В 2017 году статистика собора показала, что в общей сложности 135000 человек посетили рождественское богослужение, что на 13% больше, а общая воскресная посещаемость выросла с 7000 в 2000 году до 18000 в 2017 году, что увеличилось за последние 10 лет. ^[127]Также в 2017 году примерно 1,14 миллиона человек были частью обычного поклоняющегося сообщества, то есть тех, кто посещает церковь один раз в месяц или чаще, 6,8 миллиона человек были охвачены адвентистской кампанией, а 2,68 миллиона человек посетили рождественскую службу, что представляет собой небольшой рост. ^[128]

В англиканской церкви 18 000 рукоположенных священнослужителей и 10 000 имеющих лицензию мирских священников. ^[129] В 2009 году 491 человек был рекомендован для обучения в рукоположении, сохраняя уровень на рубеже тысячелетий, и было рукоположено 564 новых священнослужителя (266 женщин и 298 мужчин). Более половины рукоположенных (193 мужчины и 116 женщин) были назначены на постоянное оплачиваемое служение. ^[130] В 2011 году было рукоположено 504 новых священнослужителя, в том числе 264 человека на оплачиваемое служение, и 349 мирян были приняты в служение; а возрастной диапазон тех, кто рекомендован для обучения в посвящении, с 1999 г. оставался от 40 до 49 лет ^[131].

Структура [ править ]

Статья XIX («О церкви») 39 статей определяет церковь следующим образом:

Видимой Церкви Христовой является собрание верных людей, в которых чистое Слово Божие проповедуется, и Таинства должным образом служили в соответствии с постановлением Христа во всех тех вещах , которые по необходимости являются предпосылкой к тому же. ^[132]

Британский монарх имеет конституционный титул верховного губернатора англиканской церкви . Канонический закон англиканской церкви гласит: «Мы признаем, что высочайшее величество Королевы, действующее в соответствии с законами королевства, является высшей властью под властью Бога в этом королевстве и имеет высшую власть над всеми людьми во всех отношениях, так же церковное, как и гражданское ". ^[133] На практике эта власть часто осуществляется через парламент и по рекомендации премьер-министра .

Церковь Ирландии и Церковь в Уэльсе отделена от Церкви Англии в 1869 году ^[134] и 1920 ^[135] , соответственно , и являются автономными церквей в Англиканской; Национальная церковь Шотландии , Церковь Шотландии , является пресвитерианской , но Шотландская епископальная церковь входит в англиканскую общину. ^[136]

В дополнение к Англии юрисдикция англиканской церкви распространяется на остров Мэн , Нормандские острова и несколько приходов во Флинтшире , Монмутшире , Поуисе и Рэдноршире в Уэльсе, которые проголосовали за то, чтобы остаться с Англиканской церковью, а не присоединиться к ней. в Уэльсе . ^[137] Конгрегации экспатриантов на европейском континенте превратились в Гибралтарскую епархию в Европе .

Церковь устроена следующим образом (начиная с самого нижнего уровня): ^{[ цитата необходима ]}

• Приход - это самый местный уровень, часто состоящий из одного церковного здания ( приходской церкви ) и общины, хотя многие приходы объединяют свои силы различными способами по финансовым причинам. Приход находится под присмотром приходского священника, который по историческим или юридическим причинам может быть вызван одной из следующих должностей: викарий , настоятель , настоятель , настоятель команды, викарий команды. Первый, второй и четвертый из них также могут быть известны как «действующие лица». Управление приходом является совместной ответственностью действующего президента и приходского церковного совета.(PCC), который состоит из приходского духовенства и избранных представителей конгрегации. Гибралтарская епархия в Европе формально не разделена на приходы.
• Есть ряд поместных церквей, не имеющих приходов. В городских районах есть несколько частных часовен (в основном построенных в 19 веке, чтобы справиться с урбанизацией и ростом населения). Также в последние годы появляется все больше насаждений церквей и новых выражений церкви, посредством чего новые общины сажаются в таких местах, как школы или пабы, для распространения Евангелия Христа нетрадиционными способами.

• Деканери , например , Льюишам или Раннимид. Это область, за которую отвечает сельский декан (или районный декан). Он состоит из нескольких приходов в определенном районе. Сельский благочинный обычно является председателем одного из приходов. Каждый приход избирает мирских (нерукоположенных) представителей в синод благочиния . Каждый член Синода благочиния имеет право голоса при выборах представителей в епархиальный синод.
• Архидиаконство, например , семерка в Гибралтарской епархии в Европе . Это территория под юрисдикцией архидиакона . Он состоит из ряда деканатов.
• Епархия , например , епархия Даря , епархия Гилфорда , епархия Сент - Олбанс . Это область, находящаяся под юрисдикцией епархиального епископа, например епископов Дарема, Гилфорда и Сент-Олбанса, и здесь будет собор. В епархии может быть один или несколько вспомогательных епископов, обычно называемых суфражистскими епископами , которые помогают епархиальному епископу в его служении, напримерв епархии Гилдфорд, епископ Доркинг. В некоторых очень крупных епархиях была принята законодательная мера по созданию «епископских областей», где епархиальный епископ сам управляет одной такой областью и назначает «областных епископов» для управления другими областями в качестве мини-епархий, законно делегируя многие из своих полномочий области епископов. Епархии с епископальными областями включают Лондон , Челмсфорд , Оксфорд , Чичестер , Саутварк и Личфилд . Епископы работают с избранным органом мирян и рукоположенных представителей, известным как Епархиальный Синод , для управления епархией. Епархия подразделяется на несколько архидиаконий.
• Провинция , то есть Кентербери или Йорк. Это территория, находящаяся под юрисдикцией архиепископа , то есть архиепископов Кентерберийских и Йоркских. Принятие решений в провинции является обязанностью Генерального Синода (см. Также выше). Провинция делится на епархии.
• Первенство , т.е. англиканская церковь. В дополнение к его особым полномочиям в своей провинции, каждый архиепископ является «примасом всей Англии» (Кентербери) или «примасом Англии» (Йорк) и имеет полномочия, которые распространяются на всю страну, например, его разрешение на вступление в брак без разрешения на брак. баннс (разрешение на брак).
• Королевская особенность , небольшое количество церквей, которые более тесно связаны с короной и очень немногие более тесно связаны с законом, и находятся за пределами обычной церковной иерархии, хотя и соответствуют обряду. Они находятся за пределами епископальной юрисдикции.

Все ректора и наместники являются назначаются патронами , которые могут быть физическими лицами, юридическими лицами , таких как соборы, колледжи или трасты, или епископом , или непосредственно Корона. Ни одно духовенство не может быть учреждено и введено в приход без принесения присяги на верность Ее Величеству и присяги канонического послушания «во всем законном и честном» епископу. Обычно они устанавливаются епископом в бенефис, а затем архидьяконом вводятся во владение бенефициарным имуществом - церковью и пастырем. Викарии (помощники духовенства) назначаются настоятелями и викариями, а если и являются исполняющими обязанности священников, епископом после консультации с покровителем. Духовенство собора (обычно благочинныйи различное количество резидентов-каноников, которые составляют капитул собора) назначаются либо короной, епископом, либо самим деканом и капитулом. Духовенство исполняет обязанности в епархии либо потому, что они занимают должность благотворительного духовенства, либо получают лицензию от епископа при назначении, либо просто с разрешения. ^{[ необходима цитата ]}

Приматы [ править ]

Самый старший епископ англиканской церкви - архиепископ Кентерберийский , митрополит южной провинции Англии, провинции Кентербери. Имеет статус примаса всея Англии. Он является средоточием единства всемирного англиканского сообщества независимых национальных или региональных церквей. Джастин Уэлби был архиепископом Кентерберийским с момента подтверждения его избрания 4 февраля 2013 года. ^[138]

Вторым по старшинству епископом является архиепископ Йоркский , митрополит северной провинции Англии, провинции Йорк. По историческим причинам (относящимся ко времени контроля Йорка датчанами ) его называют примасом Англии. Стивен Коттрелл стал архиепископом Йоркским в 2020 году. Епископ Лондона, епископ Даремский и епископ Винчестерский занимают следующие три позиции. ^{[ необходима цитата ]}

Епархиальные архиереи [ править ]

Процесс назначения епархиальных епископов сложен по историческим причинам, уравновешивающим иерархию и демократию, и осуществляется Комитетом по назначениям короны, который представляет имена на рассмотрение премьер-министру (действующему от имени короны). ^{[ необходима цитата ]}

Представительные органы [ править ]

У англиканской церкви есть законодательный орган - Генеральный синод . Синод может создавать два типа законов, мер и канонов . Меры должны быть одобрены, но не могут быть изменены британским парламентом до получения королевской санкции и включения в закон Англии. ^[139] Хотя это официальная церковь только в Англии, ее меры должны быть одобрены обеими палатами парламента, включая членов, не являющихся англичанами. Каноны требуют Королевской лицензии и Королевского согласия, но формируют закон церкви, а не закон страны. ^[140]

Еще одно собрание - это собрание английского духовенства , которое старше, чем Генеральный Синод и его предшественник - Церковное собрание. Постановлением Синодального правительства 1969 г. почти все функции созывов были переданы Генеральному Синоду. Кроме того, существуют епархиальные синоды и синоды благочинных , которые являются руководящими органами подразделений Церкви. ^{[ необходима цитата ]}

Палата лордов [ править ]

Из 42 епархиальных архиепископов и епископов Англиканской церкви 26 имеют право заседать в Палате лордов . Архиепископы Кентерберийские и Йоркские автоматически получают места, как и епископы Лондона , Дарема и Винчестера . Остальные 21 место заполняются в порядке старшинства путем освящения . Епархиальному епископу может потребоваться несколько лет, чтобы попасть в Палату лордов, после чего он становится духовным лордом . Епископ Sodor и человека , и епископ Гибралтара в Европене имеют права заседать в Палате лордов, поскольку их епархии находятся за пределами Соединенного Королевства. ^[141]

Зависимости короны [ править ]

Хотя они не являются частью Англии или Соединенного Королевства , англиканская церковь также является официальной церковью в зависимости от короны острова Мэн , бейливика Джерси и бейливика Гернси . Остров Мэн имеет свою собственную епархию Sodor и человека , и епископ Sodor и человек является по должности членом Законодательного совета от Тинуолда на острове. ^[142] В Нормандских островах являются частью епархии Винчестера , и вДжерси Декан Джерси является членом неголосующим из Штатов Джерси . На Гернси англиканская церковь является официальной церковью , хотя декан Гернси не является членом штатов Гернси . ^[143]

Сексуальное насилие [ править ]

Там было много случаев сексуального насилия в англиканской церкви , ^[144] , включая церкви в Уэльсе ^[144] и англиканской церкви . ^{[144] [145] [146]}

В отчете Независимого расследования случаев сексуального насилия над детьми за 2020 год сделан вывод о том, что англиканская церковь не защищает детей от сексуального насилия и позволяет обидчикам скрываться. ^[144] Церковь потратила больше усилий на защиту предполагаемых насильников, а не на поддержку жертв или защиту детей и молодежи. ^[144] Обвинения не были приняты всерьез, и в некоторых случаях священнослужители были рукоположены даже с историей сексуального насилия над детьми. ^[147]

Несмотря на заверения старшего церковного руководства, есть опасения, что может быть сделано недостаточно и исторические злоупотребления иногда все же можно скрыть. Кейт Портеус Вуд из Национального светского общества заявил:

Проблема не в том, что епископов не обучили таким вопросам, а в институциональной культуре отрицания и запугивания лиц, подвергшихся насилию, и разоблачителей. Согласно одному отчету, 13 епископов проигнорировали письма, написанные в 1990-х годах с предупреждением о жестоком обращении со стороны Болла от имени жертвы, которая впоследствии покончила жизнь самоубийством. Я видел доказательства того, что такое издевательство продолжается и по сей день. Я надеюсь, что обзор дела Питера Болла, проведенный архиепископом, будет касаться таких издевательств и того, что, по всей видимости, является неправомерным влиянием, которое Церковь оказала на полицию и CPS при рассмотрении этого дела. Полный провал процедур, описанный Иэном Эллиоттом, перекликается с тем, что раскрывается в совершенно осуждающем отчете Кэхилла о поведении архиепископа Йоркского Хоупа в отношении Роберта Уоддингтона.Нынешний архиепископ Йоркский решил, что этот отчет должен оставаться в печатной форме, а не более широко доступен в Интернете.^[148]

Епископ Питер Болл был осужден в октябре 2015 года по нескольким обвинениям в непристойном нападении на молодых взрослых мужчин. ^{[145] [146] [149]} Есть утверждения о крупномасштабных сокрытиях с участием многих фигур британского истеблишмента, которые предотвратили более раннее судебное преследование Болла. Были также обвинения в сексуальном насилии над детьми , например, Роберт Уоддингтон . Истец, известный только как «Джо», десятилетиями пытался добиться принятия мер в связи с садистским сексуальным насилием, которое Гарт Мур совершил против него в 1976 году, когда «Джо» было 15 лет. Ни один из высокопоставленных священнослужителей, с которыми разговаривал «Джо», не припомнил, чтобы ему рассказывали о насилии, которое «Джо» считает невероятным. ^[150] Представитель адвокатской фирмы, представляющей "Джо", сказал:

Англиканская церковь хочет похоронить и опровергнуть обвинения в недавних злоупотреблениях. Они знают, как трудно выжившим выйти вперед, и из этого случая видно, что у Церкви есть план, чтобы этим уязвимым людям было трудно выступить. У этого выжившего хватило смелости настаивать на своем. Большинство нет. Большинство из них умалчивают о психологических последствиях. Нам нужно найти способ сделать систему более доступной для выживших. ^[151]

Финансирование и финансы [ править ]

Хотя англиканская церковь является официальной церковью , она не получает прямой государственной поддержки. Пожертвования составляют его крупнейший источник дохода, и он также в значительной степени зависит от доходов от различных исторических пожертвований. В 2005 году англиканская церковь оценила общие расходы примерно в 900 миллионов фунтов стерлингов. ^[152]

Англиканская церковь управляет инвестиционным портфелем на сумму более 8 миллиардов фунтов стерлингов. ^[153]

Интернет-каталог церкви [ править ]

Англиканская церковь поддерживает A Church Near You , онлайн- справочник церквей. Ресурс, редактируемый пользователями, в настоящее время насчитывает 16 400 церквей и имеет 7 000 редакторов в 42 епархиях. ^[154] Справочник позволяет приходам сохранять точное местоположение, контакты и информацию о событиях, которая передается другим веб-сайтам и мобильным приложениям . В 2012 году каталог сформировал основу данных организации «Рождество рядом с тобой» ^[155], а в 2014 году использовался для продвижения церковной инициативы «Урожай рядом с тобой». ^[156]

См. Также [ править ]

• Акты превосходства
• Apostolicae curae
• Архитектура средневековых соборов Англии
• Случаи сексуального насилия англиканской общины
• Церковные уполномоченные
• Газета англиканской церкви
• Роспуск монастырей
• Английская Реформация
• Историческое развитие епархий англиканской церкви
• Список архидиаконов в англиканской церкви
• Список епископов в англиканской церкви
• Список первых 32 женщин, рукоположенных в священники англиканской церкви
• Список крупнейших протестантских тел
• Союз Матерей
• Имущество и финансы англиканской церкви
• Ритуализм в англиканской церкви

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бьюкенен, Колин. Исторический словарь англиканства (2-е изд. 2015 г.) отрывок
• Гарбетт, Сирил, Abp. Англиканская церковь сегодня . Лондон: Hodder and Stoughton, 1953. 128 с.
• Мурман, Джеймс. История церкви в Англии. 1 июня 1980 г. Издательство: MOREHOUSE PUBLISHING.
• Хардвик, Джозеф. Англиканский британский мир: англиканская церковь и расширение империи поселенцев, c. 1790–1860 (Манчестер UP, 2014).
• Ходжес, Дж. П. Природа Льва: Елизавета I и наше англиканское наследие . Лондон: Faith Press, 1962. 153 стр.
• Кирби, Джеймс. Историки и Англиканская церковь: религия и историческая наука, 1870–1920 гг. (2016) онлайн по адресу doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780198768159.001.0001
• Лоусон, Том. Бог и война: англиканская церковь и вооруженный конфликт в двадцатом веке (Рутледж, 2016).
• Моган Стивен С. Могущественная Англия творит добро: культура, вера, империя и мир в зарубежных миссиях англиканской церкви, 1850–1915 гг. (2014)
• Пиктон, Эрве. Краткая история англиканской церкви: от Реформации до наших дней . Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 с.
• Роулендс, Джон Генри Льюис. Церковь, государство и общество, 1827–1845 гг.: Взгляды Джона Кебла, Ричарда Харрелла Фруда и Джона Генри Ньюмана . (1989). xi, 262 с. ISBN 1-85093-132-1 
• Тапселл, Грант. Поздняя церковь Стюарта, 1660–1714 (2012).

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме англиканской церкви .

• Официальный веб-сайт
• Исторические ресурсы по англиканской церкви
• Работы англиканской церкви в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• История англиканской церкви в Вест-Индии
• Исторические файлы: церкви Британских островов , галерея церковных фотографий и информации.
• Отчет англиканской церкви о независимом расследовании сексуального насилия над детьми