Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Церковь Воинствующая и Церковь Торжествующая , фреска Андреа да Фиренце в Санта-Мария-Новелла , ок. 1365

В христианском богословии , то христианская церковь традиционно делятся на:

  • Церковь воинствующей ( Latin : экклесия militans ), который состоит из христиан на земле , кто борьба , как солдат Христа против греха , от дьявола , и «правители мира тьмы, против духов злобы в поднебесных»; [1]
  • Церковь Penitent (латы экклесия poenitens ), также называется церковь Страдание (латы экклесия dolens ) или Церковь выжидательная (латы экклесия expectans ), что в богословии некоторых церквей, особенно у католической церкви , состоит из тех , Христиане в настоящее время в Чистилище ; и
  • Церковь Триумфальной (латы экклесия Triumphans ), который состоит из тех , кто имеет блаженное видение и в небесах .

Эти подразделения известны как «три состояния Церкви», особенно в католической экклезиологии . Однако фактический язык , используемый в Катехизисе Католической Церкви говорится , что « The три состояние Церкви ... в настоящее время некоторые из его учеников являются паломниками на земле. Другие умерли и быть очищены , а еще другие в славе , созерцая "в полном свете, Бог сам Триединого и один, точно так , как он». [2]

В системах теологии которые отвергают учение о чистилище, например, лютеранство , [3] и в большинстве других протестантских конфессий, церквей воинствующей и торжествующей вместе известны как два состояния Церкви . Эти разделения часто обсуждаются в контексте учения об общении святых ; Хотя христиане могут быть физически отделены друг от друга барьером смерти , они, тем не менее, остаются объединенными друг с другом в одной Церкви и поддерживают друг друга в молитве .

Этимология [ править ]

Воинствующий [ править ]

Термин « воинственный» ( лат . Militans ) имеет основное значение « солдат , несущий военную службу » [4], но он приобрел второстепенное значение «служение, выполнение службы, труд» [5] с его корнем milito, идущим означает «солдат Христа или Бога» в средневековом латинском употреблении. [6] Члены Воинствующей Церкви, то есть христиане на земле, участвуют в духовной войне против греха , чтобы, когда они умрут, они могли попасть на небеса и присоединиться к Победоносной Церкви. [Необходимая цитата ] Впротивном случае те, кто верят в существование Чистилища, надеются умереть всостоянии благодатии присоединиться к Кающейся Церкви, очиститься от своих несовершенств и, в конечном итоге, присоединиться к Победоносной Церкви.

Кающийся [ править ]

Термин кающийся (Latin: poenitens или paenitens означает «каяться, жалея». [7] Те , кто составляют Церковь Кающихся в чистилище , чтобы удовлетворить любую часть временного наказания из - за их грехи не были удовлетворен до смерти они находятся. процесс очищения их несовершенств перед тем, как попасть на небеса. Считается, что все члены Кающейся Церкви в конечном итоге присоединятся к Победоносной Церкви.

Альтернативный термин « страдание» (лат. Dolens , букв.  «Скорбящий») [8] подчеркивает природу переживания душ в Чистилище; они переносят временные последствия своих грехов для искупления. Другая альтернатива, ожидание ( латинское : expectans или exspectans ), подчеркивает, что души Чистилища с нетерпением ждут блаженного видения небес.

Торжествующий [ править ]

Термин « торжествующий» (латинское: triumphans ) означает «ликование, безмерно ликование», взятый из образного использования слова « триумф» , первоначально обозначавшего римский триумф . [9] Те, кто составляют Торжествующую Церковь, вечно радуются славе Божьей , с которой они соединены в блаженном видении .

Использование в разных христианских церквях [ править ]

Англиканская община [ править ]

Англиканцы верят, что «... Церковь на земле объединена с Церковью на небесах ('sanctorum communio'). Они говорят о« Воинствующей церкви здесь, на земле »и о Церкви, торжествующей на небесах. Они поклоняются Богу вместе с». ангелы и архангелы, и со всем обществом небес. " " [10]

Католическая церковь [ править ]

Католическая церковь отмечает Церковь торжествующую и Церковь Кающуюся в своей литургии в течение двух дней подряд: День всех святых 1 ноября (Церковь Победоносец) и поминовение усопшего Дня 2 -го ноября (Церковь кающегося).

Эти термины не используются в Катехизисе Католической церкви , авторитетном резюме учения Католической церкви, опубликованном в 1994 году. Однако учение, которое представляют эти термины, точно переформулировано, цитируя Lumen gentium :

Три состояния Церкви . «Когда Господь придет во славе и все его ангелы с ним, смерти больше не будет, и все будет подчинено Ему. Но в настоящее время некоторые из его учеников являются паломниками на земле. Другие умерли и очищаются. в то время как третьи пребывают в славе, созерцая «в полном свете, Самого Бога триединого и единого, в точности как Он есть». [2]

Ecclesia militans , одна из крупнейших икон в мире

Лютеранская церковь [ править ]

Эрик Лунд, лютеранский профессор, описал аналогию, связывающую Ветхий Завет с Новым: «Бог приказал поставить в скинии два жертвенника. Огонь перешел с внешнего на внутренний. Бог также собрал двоякую церковь: воинствующая церковь и торжествующая церковь. Огонь любви когда-нибудь перейдет от воинствующей церкви к торжествующей церкви ». [11] Таким образом, в лютеранстве «Это называется воинствующей церковью , которая в этой жизни все еще борется под знаменем Христа против сатаны, мира и плоти». [12] Точно так же: "Церковь торжествует, который, будучи переведен в небесный покой и освобожден от труда сражений и опасности быть побежденным на небесах против всех противоборствующих сил ». [12] Генрих Шмид, лютеранский богослов, объясняет, что Воинствующая Церковь получила свое имя от духовного войны , цитируя Ефесянам 6:10 , 1 Петра 5: 8–9 , 1 Иоанна 5: 4 , Римлянам 7:14 и Галатам 5:17 ; он далее утверждает, что Торжествующая Церковь получила свое имя от духовной победы, цитируя Откровение 2 : 10 , Откровение 4: 4 , и Откровение 7: 9 . [12]

Методистские церкви [ править ]

Африканские методистская епископальная церковь , часть Всемирного методистского Совета , определяет воинствующую Церковь , как «участвует в постоянной войне против мира, плоть и дьявол , и в этом отношении отличаются от Церкви торжествующего.» [13] Он определяет «Воинствующую церковь» как объединяющую все христианские конфессии , среди которых методизм , пресвитерианство , баптистские церкви , конгрегационалистские церкви , англиканство и многие другие. [13]Таким же образом он определяет Торжествующую Церковь как существующую «на небесах и состоящую из тех, кто омыл свои одежды и сделал их непорочными и чистыми кровью Агнца ». [13]

В методистском богословии «общение, выраженное в Евхаристии, не только внутри Воинствующей Церкви, но и между Воинствующей церковью и Торжествующей церковью». [14]

Церковь адвентистов седьмого дня [ править ]

Адвентистов седьмого дня Церковьопределяет термины следующим образом: «В то время как в этом мире церковь является воинствующей церковью, ежедневно участвующей в битвах своего Господа и в войне против сатанинских сил. Ее члены находятся в постоянном конфликте с миром, плотью и силы зла (Рим. 7: 15–23; Гал. 5:17; 1 Петра 5: 8, 9; 1 Иоанна 5: 4; ср. 1 Иоанна 4: 4). Если эта сторона Господа возвратится, Церковь - воинствующая церковь, церковь Нового Иерусалима - торжествующая церковь. Она состоит из верных учеников и победителей в этой мирской битве. Они обменяли меч на ладонь победы (Откровение 7: 9) и крест для венца (2 Тим. 4: 8; 1 Петра 5: 4) .Битва окончена, миссия выполнена (Мф. 25:21, 23), и искупленные приглашены на свадебный пир Агнца (Откр. 19: 9), ешьте и пейте за столом Христа в Его Царстве (Луки 22:28–30) и царствовать с Ним во веки веков (Откр. 22: 5) ».[15] Таким образом, точка зрения адвентистов седьмого дня состоит в том, что церковь является Воинствующей церковью до всеобщего воскресения в конце нынешнего века. Церковь становится Торжествующей Церковью только после Второго пришествия Христа.

Светское использование [ править ]

В два состоянии счетов церкви адаптированного Луначарского различать социалистическую культуру будущего ( экклесию Triumphans ) и пролетарскую культуру пролетариата борющийся в настоящем против капитализма ( экклесия militans ). Этот теоретический подход был использован при разработке Пролеткульта . [16]

См. Также [ править ]

  • Книга общей молитвы
  • Католическая духовность
  • Экклезиология
  • Экклезиология (католическая церковь)
  • Джихад

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ефесянам 6:12
  2. ^ a b " CCC , 954" . Vatican.va.
  3. ^ Хендрикс, Скотт Х. (1974). Экклесия на улице Виа . Brill Archive. п. 225 . ISBN 9789004038653. Поскольку связь между двумя состояниями церкви не является чем-то внутренним или внутренним в самих верующих, а идет к ним извне и за их пределами, Лютер описывает воинствующую церковь как свидетельство , а не как образ торжествующей церкви. . Это описание отношений между двумя церквями отдает должное как разрыву между жизнью in fide et spe и жизнью in re, так и функции вечного res (и Слова Христа) как «внешней» связи между ними. состояния церкви.
  4. ^ Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). "mīlĭto" . Латинский словарь . Оксфорд : Clarendon Press . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 года .
  5. ^ Льюис, Чарльтон Т. , изд. (1890). "mīlitō" . Элементарный латинский словарь . Нью-Йорк , Цинциннати и Чикаго : Американская книжная компания . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 года .
  6. ^ Латам, RE; Хоулетт, Д.Р .; Эшдаун, РК, ред. (1975–2013). "илито" . Словарь средневековой латыни из британских источников . Лондон : Британская академия . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 года .
  7. ^ Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). "паэнĭто" . Латинский словарь . Оксфорд : Clarendon Press . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 года .
  8. ^ Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). «дуло» . Латинский словарь . Оксфорд : Clarendon Press . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 года .
  9. ^ Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). "trumpho" . Латинский словарь . Оксфорд : Clarendon Press . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 года .
  10. ^ Алвис, Гэри (2000). Англиканское понимание церкви: введение (Kindle ed.). Лондон: Издательство СПКК. п. Глава 7. ISBN 978-0-281-06815-9.
  11. ^ Лунд, Эрик (2011). Лютеранские размышления и гимны семнадцатого века . Paulist Press. п. 137. ISBN 9780809147298.
  12. ^ a b c Шмид, Генрих (1876 г.). Доктринальное богословие евангелическо-лютеранской церкви . Лютеранское издательское общество. п. 603.
  13. ^ a b c Епископ HM Turner, DD, LL.D. (1885). Гений и теория методистской политики, или механизм методизма . Африканская методистская епископальная церковь . Проверено 7 июля 2011 года .13 В. Что представляют собой видимая и невидимая церковь? A. Воинствующая церковь, или военная церковь, которая ведет «постоянную войну против мира, плоти и дьявола» и в этом отношении отличается от «торжествующей церкви». 14 В. Что вы подразумеваете под «Торжествующей церковью?» А. Торжествующая церковь находится на небесах и состоит из тех, кто омыл свои одежды и сделал их непорочными и чистыми «кровью Агнца». 15 В. Значит, воинствующая церковь на земле? А. Да, и охватывает все христианские деноминации, а именно методистов, пресвитериан, баптистов, конгрегационалистов, епископалов и многих других.16 В. Вы хотите сказать, что для этого требуется все мировые церковные деноминации, чтобы составить «воинствующую церковь»? А. Я знаю.Ведь все эти так называемые церкви - это всего лишь определенное количество религиозных обществ, образующих «воинствующую церковь», которые в совокупности признаны Христом.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. Рианна Биллингтон, Раймонд (23 сентября 2014 г.). Литургическое движение и методизм . Издатели Wipf & Stock. п. 74. ISBN 9781498205016.
  15. Справочник по теологии адвентистов седьмого дня (Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд, 2000), стр. 565–566.
  16. ^ Пазвольский, Лев (1921). «Пролеткульт: его предвидения и заблуждения» . Североамериканский обзор . CCXIII (апрель 1921 г.): 539–550 . Проверено 9 апреля 2017 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Дух католицизма , гл. 7-8 ( «Причастие Святых») от Карла Адама
  • Причастие святых - статья из Католической энциклопедии
  • Lumen gentium (Догматическая конституция о церкви), n. 49

Внешние ссылки [ править ]

  • Католическая Церковь - это мистическое тело Христа, написанное о. Уильям Г. Мост
Изображений
  • « Церковь воинственная и торжествующая ». 1365–68. Фреска на Андреа да Фиренце . Cappella Spagnuolo , Санта-Мария-Новелла , Флоренция .
  • « Диспут о Святом Таинстве (La Disputa) ». 1510–11. Фреска на Раффаэлло Санти . Станца делла Сегнатура , Palazzi Pontifici , Ватикан .
  • Изображение из «Пустыни религии» и других стихов и религиозных произведений [ постоянная мертвая ссылка ] , изображающее Церковь, страдающую (внизу), вознесенную на небо, и Церковь, торжествующую (вверху) по молитве Воинствующей церкви (в центре) [ мертвые ссылка ]
  • Торжествующая церковь (вверху) и Воинствующая церковь (в центре) молятся за церковное страдание (внизу)
  • Триумфальная церковь (вверху) и воинствующая церковь (внизу) молятся за церковные страдания (внизу слева и справа) Рене де Крамер