Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Черкесы в Иордании - иорданцы черкесского происхождения. Черкесские беженцы прибыли в Иорданию в конце 19 века, спасаясь от геноцида черкесов в 1850-х годах, а затем от русско-турецкой войны (1877–1878) . Они поселились в Иордании, которая тогда была частью Османской Сирии , в Аммане и Джераше и его окрестностях . Считается, что черкесы основали современный Амман, поскольку город ранее был заброшен. [5]

История [ править ]

Исход [ править ]

Черкесы начали массовое проникновение в Османскую империю во время экспансии царской Российской империи на их кавказскую родину в 1850-х годах. Соглашение 1860 года между османами и русскими предусматривало иммиграцию 40 000–50 000 черкесов на территорию Османской империи. [6] Тем не менее, между 800000 и 1200000 Мусульманские черкесы вошел и поселился в Османской империи, из которых некоторые 175000 были переселены правительством в основном христианской Империи балканских территорий в 1864 году [7] The балканского кризиса 1876 года , что привело к русско-турецкая война1877–1878 гг., отчасти объясняется убийствами болгарских христиан черкесскими поселенцами. Во время последующей российской оккупации Болгарии и Восточной Румелии черкесы были изгнаны с Балкан, что было оформлено Берлинским договором 1878 года. [6] Одновременно с кризисом на Балканах, новые волны черкесов и чеченцев с Кавказа и Туркмены из Средней Азии бежали из-под русского владычества и становились беженцами в Восточной Анатолии . [8]

Поселение в Трансиордании [ править ]

С уменьшением османских территорий и появлением десятков тысяч беженцев в городах Анатолии, Фракии и Македонии , имперское правительство приняло решение переселить беженцев в периферийные районы левантийских провинций . [8] Политика создания черкесских сельскохозяйственных сообществ в зернопроизводящих регионах сирийского вилайета была частично мотивирована потерей Империей ее ключевого сельскохозяйственного региона - Балкан. [9] Он был также обусловлен османскими усилиями по контролю над централизовать империи, которая включала попытки sedentarize кочевые бедуинского сирийской степи и налагают контроль над практически автономными друзами ,Сообщества алавитов и маронитов прибрежных горных хребтов; поселения черкесов вместе с другими общинами мигрантов, такими как курды , ассирийцы и армяне, были стратегически расположены, чтобы служить буфером между диссидентскими общинами. [10] В 1878 году, 50000 черкесов были доставлены морским путем к левантийскому побережью от Константинопольского , Salonica и Kavalla . [7] [8] Оттуда около 25 000 человек были отправлены в южные части сирийского Вилайета, в основном в Балку (часть современной Иордании), на Голанские высоты.и область вокруг Тверии . [11] Их транспортировка и поселение находились под наблюдением губернатора Дамаска . Четыре пиастра с каждого налогоплательщика взимались для финансирования иммиграционных комитетов, занимавшихся расселением черкесов и других лиц. Первоначально черкесы были размещены в школах и мечетях до своего переселения. Многие мигранты умерли в пути от болезней и плохих условий жизни. [8]

Черкесское урегулирование Вади Сиро , картина в 1900 году, было создано в 1880 году

Османские власти выделили черкесским поселенцам земли рядом с регулярными источниками воды и зерновыми полями. Между 1878 и 1884 годами на территории современной Иордании были основаны три черкесских деревни: Амман (1878 г.) и Вади-Сир (1880 г.) в Балке и Джераш в Джебель-Аджлуне, а также была основана туркменская деревня под названием аль-Руман (1884 г.). [8] [12] Амман был заброшен в 14 веке, и поселение там черкесов ознаменовало основание современного города. [5] Первая группа черкесов принадлежала к шапсугской диалектной группе, а позже к ним присоединились черкесы из Кабардины.и абзахские группы. [13] Во время второй большой волны миграции в 1901–1906 годах, в которую также входило множество чеченских беженцев с Кавказа, были основаны пять смешанных черкесских и чеченских поселений: Наур (1901 г.), Зарка (1902 г.), Руссейфа (1905 г.), Суэйлих. (1905 г.) и Сухна (1906 г.), все они расположены в окрестностях Аммана. Новые переселенцы также поселились в деревнях, основанных во время первой миграционной волны. [12] [14]Амман пережил сокращение количества поселенцев с 500 до 150 за первые три месяца после его основания из-за суровых условий. Те, кто остались, первоначально жили в пещерах и среди руин римской эпохи и были сильно подвержены тифу, малярии и тифу. Амман был относительно изолирован от других черкесских общин, ближайшим из которых была Кунейтра, примерно в 100 км к северо-западу. [15] К 1893 году количество вновь прибывших увеличилось примерно до 1000 человек. [16]

Земли, на которых селились черкесы, традиционно служили зимними лагерями для бедуинских племен, у которых не было дела. Бедуины и горожане Солта рассматривали черкесов как бенефициаров и агентов правительства из-за земельных грантов и освобождения от налогов в течение десятилетнего периода, которые они получали, а также службы, которую многие принимали в османской жандармерии . Черкесы отказались платить хувва(плата за защиту), запрошенная бедуинами, что влекло за собой передачу племенам части их урожая в обмен на «защиту» племен. Взаимная неприязнь между черкесами и их кочевыми и оседлыми арабскими соседями привела к столкновениям. Несмотря на превосходство бедуинов в вооружении и мобильности, черкесы сохранили свои позиции и боялись бедуинов и горожан Солт, которые обвинили их в ряде убийств. [17]

Черкесский страж Эмира Абдуллы , основателя Иорданского Королевства , 1940 г.

Черкесы в Балке оказались неотъемлемой частью расширения государственного контроля в исторически автономном юго-восточном Леванте. Для правительства черкесские поселенцы выполняли двойную роль: периодическое ополчение, используемое против местных восстаний, и ключевой фактор в интеграции местной экономики посредством сельскохозяйственного производства, транспортировки зерна, строительства и защиты Хиджазской железной дороги и обслуживания в местных административных органах. тела. [18]По мере того, как их число увеличивалось, черкесы стали крупной местной державой, и с бедуинами был заключен ряд пактов, включая союз взаимной защиты с Бани Сахр в конце 1890-х годов. Альянс сыграл важную роль в вмешательстве Бани Сахр в конфликт 1906–1910 годов между черкесами и племенной конфедерацией Балкавия. [19] Черкесские, чеченские и туркменские поселения укрепили новый оседлый порядок, имевший место в Балке, в которую также входили Соль и Карак.горожане и бедуинские племена создают свои собственные сельскохозяйственные деревни и деревни-спутники. Две новые дороги, соединяющие Джераш и Амман, были построены через Аль-Руман и Суэйлих соответственно для размещения телег, запряженных волами, поселенцев, в то время как второстепенные дороги были построены, соединяющие Амман с соседними черкесскими и чеченскими деревнями. [19] Примерно во время Первой мировой войны в Трансиордании проживало 5 000–6 000 черкесов. [20]

Пост-иорданская независимость [ править ]

Поскольку после обретения Иорданией независимости в Аммане наблюдается экспоненциальный рост и урбанизация, черкесская доля населения города в настоящее время составляет около 5%. [21] Большинство черкесов в Иордании составляли часть городского среднего класса страны. Они в основном работают в правительственной бюрократии и вооруженных силах и имеют значительное представительство в парламенте и исполнительной власти Иордании. [22]

Культура и идентичность [ править ]

Черкесские поселенцы в основном говорили на адыгских диалектах кабардинского , шапсугского , абзахского и бжедугского языков , но были также носители абхазского и дагестанского языков. [23] Исторически черкесы идентифицировали себя как «адыги», в то время как термин «черкесы» исторически использовался посторонними, такими как турки, арабы, русские и европейцы. Сегодня общины диаспоры, включая иорданских черкесов, используют оба термина как синонимы. [24]Культурная идентичность группы в Иордании в основном определяется их представлениями о себе как о перемещенных лицах, поселенцах и мусульманах. Начиная с 1950-х годов, черкесские этнические ассоциации и молодежные клубы начали проводить выступления на тему изгнания и эмиграции с Кавказа и переселения в Иорданию, что часто вызывало эмоциональную реакцию у черкесской публики. В конце концов, выступления проводились перед смешанными черкесскими и арабскими зрителями на крупных национальных культурных мероприятиях, в том числе на ежегодном фестивале искусств Джераш.. В представлениях обычно не упоминаются ранние конфликты с коренными арабами, а основное внимание уделяется испытаниям исхода, первым урожаям и строительству первых черкесских домов в Иордании. Пропагандируемая самооценка - это смелое сообщество стойких мужчин и женщин, которые долгое время терпели страдания. [9]

Перед зданием благотворительного общества черкесов в Аммане, 1958 год.

В 1932 году была создана старейшая благотворительная организация Иордании - Черкесская благотворительная ассоциация для оказания помощи бедным и предоставления стипендий черкесам для обучения в университетах Кабардино-Балкарии и Республики Адыгея . Клуб Аль-Ахли, основанный в 1944 году, способствовал вовлечению черкесов в спортивные, социальные и культурные мероприятия в Иордании и других странах, а создание в 1993 году Фольклорного комитета способствовало популяризации черкесских традиционных песен и танцев. Сегодня примерно 17% черкесской общины в Иордании говорят на адыгейском. [21]

Политическое представительство:

Черкесам вместе с чеченцами предоставлено 3 места в парламенте Иордании. [25] Однако черкесы также производят непропорционально большое количество министров, что некоторые иорданцы считают неофициальной квотой.

Известные люди [ править ]

  • Саид Муфтий , 9-й премьер-министр Иордании
  • Исмаэль Бабук , первый мэр Аммана
  • Эманн Беаша , певица
  • Тужан аль-Фейсал , политик и правозащитник, первая женщина-член иорданского парламента
  • Хашем Акхага, первый чемпион ММА на Ближнем Востоке под эгидой Desert Force Organization .
  • Ахмад Хусни Хатуки, нынешний генерал Главного разведывательного управления (Иордания) .
  • Генерал-майор Ибрагим-паша Осман Кашока - 1-й командующий Королевских ВВС Иордании (1956–1962)
  • Герой инцидента на Саму, генерал-лейтенант Ихсан Паша Шурдом, девятый командир Королевских ВВС Иордании (1983–1993), его реактивный истребитель Hawker Hunter все еще представлен у входа в памятник мученику в Аммане, Иордания
  • Генерал-майор Авни Паша Белал - 10-й командир Королевских ВВС Иордании (1993–1994)
  • Генерал-майор Хейредин Хакуз Бгхане, бывший командир Королевского спецназа Шапсу - командир нескольких королевских бригад, командир операции общественной безопасности, бывший член сената Иордании (сенатор), в настоящее время избран депутатом парламента Иордании.
  • Генерал-майор Хусейн-паша Ахмад Шодаш-Шапсу - 16-й командующий Королевских ВВС Иордании (2006–2010)
  • Генерал-майор Мансур Паша Хакуз Бгане-Шапсу - командующий южным регионом - командующий военным атташе центрального региона в Москве - Россия - генеральный инспектор иорданской армии
  • Генерал-майор Иззат-паша Кандур - 9-й командир иорданского управления общественной безопасности (1969–1970)
  • Генерал-лейтенант Анвар Паша Мохаммед - 12-й командир иорданского управления общественной безопасности (1971–1976)
  • Генерал-майор Мамун Паша Халил Ха'опш - 14-й командир иорданского управления общественной безопасности (1979–1981)
  • Генерал-лейтенант Мохаммад Паша Идрис Додох - 15-й командир Управления общественной безопасности Иордании (1981–1984)
  • Генерал-лейтенант Тьяб Паша Юсеф - 16-й командир иорданского управления общественной безопасности (1984–1985)
  • Генеральный офицер Тахсин Паша Шордум - 22-й начальник Управления общественной безопасности Иордании (2002–2004 гг.)
  • Генерал Тарек Паша Ала'Эддин Берзег - седьмой командир Управления общей разведки Иордании .
  • Мохидин Иззат Квандур - писатель, интеллектуал, кинопродюсер, режиссер и музыкант
  • Амджад М. Джаймуха - один из самых влиятельных черкесских писателей и публицистов. Его книги: Черкесы: Справочник (RoutledgeCurzon: Лондон и Нью-Йорк, 2001), Чеченцы: Справочник (Рутледж: Лондон и Нью-Йорк, 2005), Черкесская культура и фольклор (Беннетт и Блум: Лондон, 2010), Parlons tcherkesse: dialecte kabarde (L'Harmattan: Paris, 2009).

См. Также [ править ]

  • Черкесская диаспора
  • Черкесы в Сирии

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Черкесы в Иордании» . ImmiSoft - Институт исследований интеграции . Проверено 27 июня 2020 .
  2. ^ Макнил, Сэм. «Черкесские стражи королевской семьи Иордании - символ процветающего меньшинства» . www.timesofisrael.com . Проверено 27 июня 2020 .
  3. ^ "Израйльский сайт ИзРус" . Архивировано 30 октября 2013 года . Проверено 8 апреля 2013 года .
  4. ^ Zhemukhov, Суфьян (2008). «Черкесский мир: ответы на новые вызовы» (PDF) . Меморандум PONARS по вопросам евразийской политики № 54 : 2 . Дата обращения 8 мая 2016 .
  5. ↑ a b Hanania 2018 , pp. 1–2.
  6. ^ а б Роган 1999 , стр. 72.
  7. ^ а б Шами 2009 , стр. 145.
  8. ^ a b c d e Роган 1999 , стр. 73.
  9. ^ а б Шами 1994 , стр. 194.
  10. ^ Шами 1994 , стр. 195.
  11. ^ Шами 2009 , стр. 146.
  12. ^ а б Роган 1994 , стр. 46.
  13. ^ Hanania 2018 , стр. 3.
  14. Перейти ↑ Rogan 1999 , pp. 73–74.
  15. Перейти ↑ Rogan 1999 , p. 74.
  16. Перейти ↑ Rogan 1999 , pp. 74–75.
  17. Перейти ↑ Rogan 1999 , pp. 74–76.
  18. ^ Шами 1994 , стр. 196.
  19. ^ а б Роган 1999 , стр. 76.
  20. ^ Шами 2009 , стр. 148.
  21. ^ a b Szawlowski, Марк (19 сентября 2019 г.). «Черкесы в Иордании» . Деловой год . Дата обращения 3 июля 2020 .
  22. ^ Шами 1994 , стр. 189.
  23. ^ Шами 2009 , стр. 147.
  24. Перейти ↑ Shami, 1994 , pp. 190, 193.
  25. ^ «Ближний Восток :: Иордания - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . Проверено 27 июня 2020 .

Библиография [ править ]

  • Ханания, Марван Д. (2018). «От колонии к столице: пересмотр социально-экономической и политической истории Аммана, 1878–1928 гг.». Ближневосточные исследования . DOI : 10.1080 / 00263206.2018.1505612 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Роган, Евгений Л. (1994). «Возвращение государства: пределы османского владычества в Иордании, 1840–1910». В Рогани, Евгений Л .; Скажите, Тарик (ред.). Деревня, степь и государство: социальные истоки современной Иордании . Лондон: Британская академическая пресса. ISBN 1-85043-829-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Роган, Евгений Л. (1999). Границы государства в поздней Османской империи: Трансиордания, 1850–1921 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-66312-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шами, Сетеней (июль 1994 г.). «Перемещение, историческая память и идентичность: черкесы в Иордании». Специальные вопросы Центра миграционных исследований . 11 (4): 189–201. DOI : 10.1111 / j.2050-411X.1994.tb00807.x .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шами, Сетеней (2009). «Исторические процессы формирования идентичности: перемещение, расселение и самовосприятие черкесов в Иордании» . Иран и Кавказ . 13 (1): 141–159.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Абуджабер, Рауф (1989). Пионеры над Иорданией: границы урегулирования в Трансиордании, 1850-1914 гг . Лондон: IB Tauris. ISBN 1-85043-116-7.
  • Шами, Сетеней Халид (1982). Этническая принадлежность и лидерство: черкесы в Иордании (диссертация). Беркли: Калифорнийский университет.
  • Особая ниша черкесов в Иордании: «казаки» кажутся неуместными в Arab Palace Los Angeles Times . 17 мая 1987 г.
  • Черкесы в Иордании на сайте circassianworld.com.
  • Сохранение черкесского языка в Иордании