Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Обрезание мужчин часто было и остается предметом споров по ряду причин - религиозных, этических, сексуальных и медицинских. [1] [2] [3]

В классической и эллинистической цивилизации , древние греки и римляне позировали большую ценность по красоте от природы , физической целостности , эстетики , гармоничных органов и наготы , включая крайнюю плоть [ править ] [4] [5] (см также древнегреческое искусство ), и выступали против всех форм калечащих операций на половых органах , включая обрезание - противостояние, унаследованное каноническими и светскими правовыми системами христианского Запада и Востока.По словам Фредерика Ходжеса, это длилось, по крайней мере, до средневековья . [6] Традиционные ветви иудаизма и ислама до сих пор считают мужское обрезание религиозным обязательством .

В этике обрезания мужчин противоречивы. [1] [7] [8] [2] [3] В конце 19-го и начале 20-го веков основным оправданием обрезания было предотвращение мастурбации и намеренное снижение сексуального удовольствия мужчин , [7] [3] [9], что считалось, что он вызывает широкий спектр медицинских проблем. [1] [7] [3] [10] [11] [9] [12] Современные сторонники обрезания говорят, что обрезание снижает риск целого ряда инфекций и заболеваний, а также дает сексуальные преимущества. [1] [7] [2] [13]

Напротив, некоторые противники, особенно рутинного обрезания новорожденных, ставят под сомнение его полезность и эффективность в предотвращении таких заболеваний, [1] [7] [2] [3] [14] [15] и возражают против того, чтобы подвергать новорожденных мужчин без их согласия. , [8] [2] [3] [14] [15] к процедуре, которая, по их мнению, имеет сомнительную и несущественную пользу, [8] [2] [3] [14] [15] значительный риск и потенциально отрицательный влияние на общее состояние здоровья и более позднее сексуальное удовольствие. [8] [3] [14] [16]

Религиозные и культурные конфликты [ править ]

Древний Ближний Восток [ править ]

Обрезание сына Авраама Исаака. Регенсбургское Пятикнижие, Музей Израиля, Иерусалим (ок. 1300 г.).

Книга Бытия объясняет обрезание как завет с Богом данного для Авраама , [Быт 17:10] В иудаизме это «символизирует обещание рода и плодовитости великого народа» [17] «печать собственности и гарантии отношения между народами и их богом ". [18] Некоторые ученые ищут происхождение еврейского обрезания в других источниках. Одно из объяснений, восходящее к Геродоту , состоит в том, что этот обычай был приобретен у египтян , возможно, в период порабощения. [19] Дополнительная гипотеза, основанная на лингвистической / этнографической работе, начатой ​​в 19 веке,[20] предполагает, что обрезание было распространенным обычаем среди семитских племен ( евреев , арабов и финикийцев ).

И еврейская, и исламская традиции рассматривают обрезание как способ отличить группу от ее соседей. [21] В Библии записано, что слово «необрезанный» использовалось как унизительное упоминание противников [1Цар 17:26] и еврейская победа в битве, которая завершилась массовым посмертным обрезанием, чтобы дать отчет о числе потерь врага [1Цар 18] : 27] . Евреи также были обязаны обрезать всех членов семьи, включая рабов [Быт. 17: 12-14]  - практика, которая позже поставила их в противоречие с римскими и христианскими законами (см. Ниже).

Классическая цивилизация [ править ]

В 167 г. до н.э. Иудея была частью империи Селевкидов . Его правитель Антиох IV Епифан (175–165 до н. Э.), Страдая от поражения в войне против птолемеевского Египта , запретил традиционные еврейские религиозные обряды и пытался насильно позволить евреям принять эллинистическую культуру . [22] По всей стране евреи были заказаны, с угрозой казни , чтобы принести в жертву свиней в греческие бог (нормальная практика в древнегреческой религии ), осквернить шаббат , есть ип кошерных животных (особенно свинина) и отказаться от своих еврейских писаний . Указ Антиоха также объявил обрезание евреев вне закона [22], а родители, нарушившие его приказ, были повешены вместе с младенцами. [12] [1Mac 1: 46-67] Согласно Тациту , цитируемому Ходжесом, Антиох «пытался уничтожить еврейские суеверия и ввести греческую цивилизацию ». [6]

По словам раввинских счетов , он осквернил Второй Храм в Иерусалиме , поставив статую олимпийца Зевса на алтаре Храма; [23] этот инцидент также сообщил библейской книге Даниила , [23] , где автор обращается к статуе греческого бога внутри храма , как « мерзость запустения ». [23] Декреты Антиоха и брань против иудаизма послужили причиной восстания Маккавеев ; [24] [25] Маккавеи жестоко отреагировали на насильственную эллинизациюИудеи [24] разрушили языческие алтари в деревнях, сделали обрезание мальчиков и заставили эллинизированных евреев объявить вне закона. [26] Восстание закончилось повторное создание независимого еврейского царства под Хасмонеев , [24] [25] , пока она не превратилась в государства - клиента в Римской республике под царствование от Ирода Великого (37-4 до н.э.) .

В классической , эллинистической и римской культурах обрезание считалось жестоким и отвратительным. [6] [5] [27] В Римской империи обрезание считалось варварским и отвратительным обычаем. [6] [28] [27] Консул Тит Флавий Клеменс был приговорен к смерти римским сенатом в 95 г. н.э. за то, что, согласно Талмуду , обрезал себя и обратился в иудаизм . Император Адриан (117–138) запретил обрезание. [6] [28] [29]В целом, обряд обрезания был особенно отвратительным в классической цивилизации , [6] [28] [27] еще и потому, что был обычай проводить час в день или около того, тренируясь обнаженным в спортзале и в римских банях , поэтому евреи и поступали так. не хотят, чтобы их видели на публике без крайней плоти . [6] [22] [28] [27]

Что касается закона о запрете обрезания, принятого Адрианом , то его рассматривают многие [ кто? ] быть вместе с его решением построить римский храм на руинах Второго Храма и посвятить его Юпитеру , одной из главных причин восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.), которое было жестоко подавлено; [30] Согласно Кассию Диону , было убито 580 000 евреев и снесено 50 укрепленных городов и 985 деревень. [30] [31] Он утверждал, что «Более того, многие римляне погибли в этой войне. Поэтому Адриан в письме в Сенат, не использовал вступительную фразу, на которую обычно обращали внимание императоры: «Если вы и ваши дети здоровы, то это хорошо; Я и армия здоровы ». [30] Из-за огромных человеческих потерь в войне, хотя Адриан и победил, он отказался от триумфа .

Политика Адриана после восстания отражала попытку искоренить иудаизм : он ввел запрет на обрезание, [6] [29] всем евреям было запрещено входить в Иерусалим под страхом смерти, и город был переименован в Элия ​​Капитолина , а Иудея была переименована. Сирия Палестина . Около 140 г. его преемник Антонин Пий (138–161 г. н.э.) освободил евреев от декрета против обрезания, разрешив им обрезать своих сыновей, хотя им было запрещено делать то же самое со своими рабами и прозелитами . [6] [29] Еврейские националисты ( фарисеи иФанатики ) ответ на указы также принял более умеренную форму: обрезание проводилось тайно даже мертвым евреям. [12]

Однако было также много евреев, известных как « эллинизаторы », которые положительно относились к эллинизации и социальной интеграции еврейского народа в греко-римском мире [6] [25] [28] и придерживались совершенно другого подхода: принимали Императорский указ и даже прилагает усилия для восстановления их крайней плоти, чтобы лучше ассимилироваться в эллинистическом обществе . [6] [4] [22] [25] [28] Последний подход был распространен во время правления Антиоха, а затем и во времена римского правления. [6] [28]Крайняя плоть была восстановлена ​​одним из двух методов, которые позже были восстановлены в конце 20 века; оба были подробно описаны греческим врачом Авлом Корнелием Цельсом в его всеобъемлющем энциклопедическом труде « Медицина» , написанном во время правления Тиберия (14–37 гг. н. э.). [28] [32] Хирургический метод включал освобождение кожи, покрывающей половой член, путем рассечения, а затем вытягивание ее вперед по головке; он также описал более простую хирургическую технику, используемую для мужчин, у которых крайняя плоть, естественно, недостаточна для покрытия головки. [28] [32] Второй подход, известный как « эпспазм », [6] [5][28] [32] был нехирургическим: реставрационное устройство, которое состояло из специального груза, сделанного из бронзы, меди или кожи (иногда называемого Pondus Judaeus , т.е. «еврейское бремя»), [6] [28] [32] был прикреплен к пенису, натягивая его кожу вниз. Со временем образовалась новая крайняя плоть или короткая крайняя плоть была удлинена за счет расширения ткани . [6] [28] [32] Марсьяль также упомянул инструмент в Эпиграмматоне (Книга 7:35). [32]

Апостол Павел назвал эти практики в своих письмах , [6] [28] [32] сказал: «Был ли человек уже обрезан , когда он был назван Он не должен стать необрезанным.» [1 Кор. 7:18] Но он также открыто осудил принуждение к обрезанию неевреев , отвергая и осуждая тех иудействующих, которые предусматривали ритуал для христиан из язычников , называя таких защитников «ложными братьями» [Гал. 2: 4] ( см. Ниже) ). В середине II века раввинские еврейские лидеры представили радикальный метод обрезания - периа., в результате чего головка оставалась полностью открытой, что делало практически невозможным восстановление крайней плоти. [32]

При первом христианском императоре Константине два рескрипта Антонина об обрезании были воспроизведены заново, а затем снова в VI веке при Юстиниане . Эти ограничения на обрезание вошли как в светское, так и в каноническое право, а также «по крайней мере в средние века , сохранили и усилили законы, запрещающие евреям обрезать неевреев и запрещающие христианам или рабам любой религиозной принадлежности проходить обрезание по любой причине». [6]

Раннее христианство [ править ]

Христианское таинство крещения в теологии завета рассматривается как исполнение израильского обряда обрезания.

В ранней церкви велись споры о том, нужно ли обрезать язычников , чтобы присоединиться к общинам; некоторые христиане-евреи настаивали на необходимости. Таким образом, был проведен Иерусалимский собор (50 г. н.э.), который постановил, что мужское обрезание не является обязательным требованием для язычников, что стало известно как « Апостольский указ ». [33] Это был один из первых актов, отличавших раннее христианство от иудаизма . [34] пакт богословие в основном рассматривает христианское таинство о крещениикак исполнение израильского обряда обрезания, которое одновременно является знаком и печатью завета благодати. [35] [36]

Ислам [ править ]

В начале 7 века Мухаммед объединил многие семитские племена Аравийского полуострова в ядро ​​быстро расширяющегося мусульманского движения. Мужское и женское обрезание уже было широко распространено среди этих племен и, вероятно, проводилось более 1000 лет, скорее всего, как обряд плодородия. Геродот заметил эту практику среди различных семитских народов в 5 веке до нашей эры, а Иосиф особо отметил обрезание как традицию среди арабов в 1 веке нашей эры. [20] Есть некоторые рассказы, приписываемые Мухаммеду, в которых он одобряет женское обрезание.; многие ученые считают, что эти повествования слабые и недостоверные. [37] [38]

Практика обрезания иногда описывается как часть фитры, как упоминается в хадисах (пророческих повествованиях). [39] [40]

Иудаизм [ править ]

Около 140 CE, то Tannaim из требований обрезания строже, для того , чтобы сделать процедуру необратимым. [41]

В течение девятнадцатого и двадцатого веков многие еврейские реформаторы , врачи и врачи в Центральной и Восточной Европе предлагали заменить обрезание символической церемонией, в то время как другие стремились полностью запретить или отменить обрезание [42], поскольку они считали его опасным варварским ритуалом. и языческий ритуал калечащих операций на половых органах [42], который мог передавать инфекционные заболевания новорожденным. [42] первое официальное возражение обрезание в иудаизме произошло в 1843 году во Франкфурте . [42] [41]Общество друзей реформы, группа, критикующая традиционные еврейские обычаи, заявило, что брит-мила - это не мицва, а устаревшее наследие ранних стадий Израиля , устаревший возврат к примитивной религии. [41] С ростом роли медицины возникло и дальнейшее противодействие; некоторые аспекты еврейского обрезания, такие как периа и метцица ( забор крови из раны после обрезания через сосание или ткань), считались антисанитарными и опасными для новорожденных. [42] [41] Более поздние доказательства того, что сифилис и туберкулез - две из самых страшных инфекционных болезней в 19 веке - были распространены мохелами [42], что побудило различных раввинов выступать за то, чтобы метцица проводилась с помощью губки или трубки. [41] Среди светских, не соблюдающих правил евреев, которые предпочли не обрезать своих сыновей, был и Теодор Герцль . [43]

Эфрон сообщает, что неевреи, а также некоторые еврейские реформаторы в Германии начала XIX века критиковали ритуальное обрезание как «варварское» и что еврейские врачи ответили на эту критику защитой ритуала или предложениями по модификации или реформе. К концу 19 века некоторые еврейские врачи в стране защищали обрезание, говоря, что оно полезно для здоровья. [44] Сегодня раввинский совет Америки , самая большая группа современных ортодоксальных раввинов, одобряет использование стеклянной трубки вместо метцицы . [45]

Однако все большее число современных евреев и еврейских групп-интактивистов в Соединенных Штатах и ​​Израиле, как светских, так и религиозных, начали подвергать сомнению общие долгосрочные последствия, психологические и психофизические последствия травмы, причиненной обрезанием еврейским детям, [46] и решили не обрезать своих сыновей. [10] [46] [47] [48] [49] Им помогает небольшое количество реформистских , либеральных и реконструкционистских раввинов, и они разработали приветственную церемонию, которую они называют брит шалом («Завет [] мира ") для таких детей,[10] [46] также приняты гуманистическим иудаизмом . [48] [50]

Средневековье до 19 века [ править ]

Фома Аквинский в своей « Summa Theologica» задается вопросом, почему, если в соответствии с еврейской доктриной обрезание устранило первородный грех , Иисус был обрезан - поскольку у Иисуса не было первородного греха. Стив Джонс предполагает, что существует богословская традиция, согласно которой Иисус вернул себе крайнюю плоть во время Вознесения. «Если бы он этого не сделал, Спасенные сами должны были бы подвергнуться операции в Раю, чтобы не быть более совершенными, чем их Спаситель». [51]

Евреи были изгнаны из Англии Эдуардом I в 1290 году якобы из-за социальной напряженности, связанной с ростовщичеством . Но общественное воображение было охвачено кровавым наветом, по крайней мере, с XII века: «Так широко распространялась вера в то, что евреи обрезали своих жертв ... что Менассех бен Исраил, голландский раввин, добившийся от Кромвеля реадмиссии евреев в 1656 году , чтобы опровергнуть это утверждение , пришлось подробно остановиться в своем Vindiciae Judaeorum ". [52]

В Испании 15-го века большинство евреев и мусульман были изгнаны, а испанская инквизиция наблюдала и преследовала обращенных в христианство, чтобы гарантировать, что они не исповедуют тайно иудаизм , не вступают в отношения с евреями или не участвуют в еврейских практиках, таких как обрезание. [53]

В 1521 году Кортес победил империю ацтеков в Мезоамерике, после чего последовал большой приток испанского духовенства, чьи труды содержат большую часть информации о жизни и обычаях ацтеков до завоевания, в основном собранных из интервью с теми, кто пережил вторжение и последующие эпидемии. и их потомки. Диего Дуран , монах-доминиканец, был убежден, что ацтеки были одним из потерянных племен Израиля , и решающим подтверждающим доказательством было то, что они практиковали обрезание. [54]

Это представление было настолько влиятельным, что 300 лет спустя Бэнкрофт в своей монументальной книге «Местные расы» [55] начал свое обсуждение обрезания с того, что написал: «Был ли обычай обрезания, который был большим аргументом в пользу еврейского происхождения ацтеков? , действительно полученный среди этих людей, подвергался сомнению многими авторами, «делая вывод, что он, вероятно, существовал в определенной форме среди некоторых племен» (стр. 278). Ключевым моментом является «определенная форма», поскольку Бэнкрофт ясно дает понять в сноске, что большинство его источников, включая Клавигеро , Терно-Компанс, Карбахаль Эспиноза, Овьедо-и-Эррера и особенно Акоста, полагал, что Дуран и другие «смешали обычай брать кровь из секретных органов с обрезанием», а «разрез на крайней плоти и ухе был ошибочно принят за обрезание», добавив, что этот обряд кровопускания [56] был «главным образом совершается над сыновьями великих людей »(стр. 279). Этому делу не способствовал тот факт, что в литературе не было сообщений о том, что видели обрезанного взрослого ацтекского человека. Ремондино говорит, что это «предмет разногласий», действительно ли была удалена крайняя плоть (стр. 46). [12]

Что касается майя, Бэнкрофт говорит, что в 1858 году Брассер де Бурбур сообщил об обнаружении «следов» [57] обрезания в источниках, несмотря на то, что Коголлудо сообщил, что «обрезание было неизвестно индейцам Юкатана» (стр. 279, 679). [55] Но в 1864 году Брассер опубликовал свой французский перевод недавно обнаруженной этнографической рукописи Диего де Ланды 1556 года, в которой решительно отвергалось понятие обрезания майя, а в сноске он признал, что, вероятно, была «ошибка», признание того, что никогда не вошел в англоязычную литературу [58], хотя современная этнография давно поняла природу этих ритуалов. [59]Тем не менее, ацтеки и майя включены многими авторами из других дисциплин в список досовременных людей, практиковавших обрезание. Примеры таких источников включают ЮНЭЙДС, [60] Каплан, [61] и Вайс. [62]

Страны, которые не делают обрезание, часто испытывают антипатию к тем, кто это делает. Обрезание часто рассматривалось как знак позора. [12] По словам Дарби, это также рассматривалось как серьезная потеря эрогенной ткани: «В эпоху Возрождения и 18 века центральная роль крайней плоти в мужской сексуальной функции и удовольствии обоих партнеров была признана анатомами Беренгарио да Карпи, Габриэлло Fallopio и Уильям Харви, в популярных руководствах секса , как Аристотель мастер-кусок , и врачи , как Джон Хантер, который также оценил важность крайней плоти в обеспечении провисание ткани , необходимой для размещения эрекции.» [63]

В 1650 году английский врач Джон Булвер в своем исследовании модификации тела « Антропометаморфоз: человек трансформирован» или «Искусственное изменение» писал о потере сексуального удовольствия в результате обрезания: «часть, которая нависает над концом крайней плоти, является перемещается вверх и вниз во время полового акта, чтобы в этом истощении он мог накапливать больше тепла и увеличивать удовольствие противоположного пола; удовлетворение которого они [обрезанные] обманываются этим вредоносным изобретением. Ибо недолговечность крайней плоти есть считается одним из органических дефектов двора, ... однако обрезание несколько умаляет радость женщин, уменьшая их щекотливость ". Английский историк Эдвард Гиббон , автор книгиВ «Истории упадка и падения Римской империи» эта практика упоминается как «болезненный и часто опасный обряд» и «единичное нанесение увечий», практикуемое только евреями и турками .

Современные дебаты [ править ]

Этика [ править ]

Акция протеста против нетерапевтического обрезания младенцев в связи с ежегодным собранием Американской академии педиатрии в Вашингтонском конференц-центре

Этические взгляды на обрезание различаются в зависимости от страны. В Соединенных Штатах, где наблюдается высокий уровень обрезания, Американская медицинская ассоциация заявила в 2011 году, что они «будут противодействовать любым попыткам вторжения в законную медицинскую практику и осознанный выбор пациентов». [64] В 2012 году Американская академия педиатрии выпустила технический отчет и заявление о политике в отношении нетерапевтического обрезания младенцев, в котором говорилось, что профилактическая польза для здоровья от выборного обрезания новорожденных мужского пола перевешивает риски процедуры, хотя польза для здоровья не достаточно, чтобы рекомендовать обычное обрезание для всех новорожденных мужского пола, и что родители в конечном итоге должны решить, отвечает ли обрезание наилучшим интересам их ребенка мужского пола. [13]

После публикации заявления о позиции в журнале Pediatrics и Journal of Medical Ethics возникла дискуссия . [15] [65] В 2013 году группа из 38 педиатров, врачей, хирургов, специалистов по этике и юристов из Северной Европы выступила соавтором комментария, в котором говорилось, что они обнаружили, что технический отчет и политическое заявление AAP страдают от культурных предубеждений , и достигли рекомендаций и выводы, отличные от заключений врачей в других частях мира; [14] в частности, группа вместо этого выступала за политику непричинения вреда младенцам и уважения их прав на физическую неприкосновенность ивозраст согласия . [14] Два автора заявили, что, по их мнению, анализ AAP 2012 года был неточным, неправильным и неполным. [65] AAP получил дальнейшую критику со стороны групп Intactivist, которые выступают против обрезания. [66] [67] AAP ответила на эту критику в « Журнале медицинской этики» , призвав к уважительной и основанной на фактах дискуссии. [68]

В 2017 году Журнал этики Американской медицинской ассоциации опубликовал две статьи, оспаривающие мораль проведения нетерапевтического обрезания младенцев. [69] [70]

История [ править ]

Обрезание распространилось в нескольких англоязычных странах с конца 19 века, с введением анестезии и антисептики, которые быстро расширили хирургическую практику. [ необходима цитата ] Врачи, такие как сэр Джонатан Хатчинсон из Англии, написали статьи в пользу этой процедуры. [71] Питер Чарльз Ремондино , врач из Сан-Диего, написал « Историю обрезания с древнейших времен до наших дней: моральные и физические причины его проведения» (1891 г.), чтобы продвигать обрезание. [ необходима цитата ] Льюис Сэйр, выдающийся хирург-ортопед того времени, был еще одним ранним американским защитником.[72] Однако теории, на основе которых делалось много ранних заявлений, такие как рефлекторная теория болезни и предполагаемые пагубные последствия мастурбации, давно были отброшены медиками. [72]

Доктор Джон Харви Келлогг рекомендовал обрезание мальчиков, застигнутых мастурбацией, написав: «Средством от мастурбации, которое почти всегда успешно у маленьких мальчиков, является обрезание, особенно при любой степени фимоза.. Операция должна проводиться хирургом без применения анестетика, поскольку боль, сопровождающая операцию, будет иметь благотворное влияние на разум, особенно если она связана с идеей наказания. «Но он был против обычного обрезания младенцев:» Однако сомнительно, что обрезание принесет столько же вреда, сколько пользы, поскольку обширные наблюдения евреев показали, что очень сильное сокращение проходного отверстия или наружного отверстия уретры чрезвычайно распространено среди них. несомненно, является результатом длительного раздражения и последующего рубцового сокращения в результате обрезания в младенчестве » [73].

Одним из первых британских противников обрезания был Герберт Сноу, который в 1890 году написал небольшую книгу под названием «Варварство обрезания как средства от врожденной патологии» . [74] Но еще в 1936 году Л.Е. Холт, автор учебников по педиатрии, выступал за мужчин и женщин. женское обрезание как средство от мастурбации. [75] Первые серьезные сомнения в этой практике возникли только в конце 1949 года, когда шотландский неонатолог и педиатр Дуглас Гэрднер опубликовал «Судьбу крайней плоти» в Британском медицинском журнале ; [ необходима цитата ]по словам Валлерстайна, это начало существенно влиять на практику обрезания в Соединенном Королевстве . [7]

По словам Дарби и Кокса, сохранение практики обрезания в США привело к более активным протестным движениям. [76] Марш протеста 1980 года у Капитолия штата Калифорния был опубликован в статье Associated Press . [77] Национальная организация Обрезание информационных ресурсных центров ( NOCIRC ) была образована Мэрилин Милос , RN, в 1985. [ править ]Заявленная цель организации - обеспечить право первородства детей и младенцев мужского и женского пола и интерсексуалов на сохранение своих половых органов в неприкосновенности. Митинги протеста прошли в США и других регионах. NOCIRC постоянно критиковал рекомендации американского медицинского сообщества по обрезанию. [78] По словам Милоша и Донны Макрис, «необходимость защищать право ребенка на мирное начало было обнаружено доктором Фредериком Лебойером в его работе« Рождение без насилия ». [78]

В этот период также были созданы организации против обрезания в Австралии, Канаде, Великобритании и Южной Африке. Активисты начали создавать веб-сайты в середине 1990-х годов, и этот процесс продолжается. Одна такая организация распространила анкеты среди обрезанных мужчин. Жалобы включали заметные рубцы (33%), недостаточность кожи полового члена для комфортной эрекции (27%), эректильное искривление из-за неравномерного выпадения кожи (16%), а также боль и кровотечение при эрекции / манипуляциях (17%). Психологические жалобы включали чувство увечья (60%), заниженную самооценку / неполноценность перед здоровыми мужчинами (50%), генитальную дисморфию (55%), ярость (52%), негодование / депрессию (59%), нарушение (46%) ) или предательство родителей (30%). Многие респонденты сообщили, что их физические / эмоциональные страдания препятствовали эмоциональной близости с их партнером (-ами), в результате чегосексуальная дисфункция . [79] Известные люди, которые, как известно, недовольны обрезанием, включают Зигмунда Фрейда , [80] А.Э. Хаусмана , У.Х. Одена , Джеффри Кейнса и его брата Джона Мейнарда Кейнса , экономиста. [76] В 1996 году Британский медицинский журнал опубликовал письмо 20 мужчин, в котором говорилось, что «обрезание нанесло нам вред в детстве»; они утверждали, что «для врача не может быть этичным ампутировать нормальную ткань у нормального ребенка». [76] Доктор Бенджамин Спок (1903-1998), чей уход за младенцами и детьми- самая продаваемая в истории американская книга одного автора, первоначально поддерживавшая обрезание, но передумавшая ближе к концу жизни. [81]

Медицинские споры [ править ]

Медицинский взгляд Соединенных Штатов [ править ]

В Соединенных Штатах Америки Американская академия педиатрии (AAP), Американская академия семейных врачей (AAFP) и Американский колледж акушеров и гинекологов (ACOG) совместно подготовили заявления 2012 года, опубликованные AAP, позиционный документ по состоянию на 2012 год указано: [82] [83]

В таких случаях, как решение выполнить обрезание в период новорожденности (когда есть разумные разногласия по поводу баланса между медицинской пользой и вредом, когда есть немедицинские преимущества и вред, которые могут возникнуть в результате решения о том, выполнять ли процедуру, и если процедура не важна для непосредственного благополучия ребенка), родители должны определить, что лучше всего отвечает интересам ребенка. В плюралистическом обществе Соединенных Штатов, где родителям предоставлены широкие полномочия для определения того, что составляет надлежащее воспитание и благополучие детей, родители имеют законное право принимать во внимание свои собственные культурные, религиозные и этнические традиции в дополнение к медицинские факторы при выборе.

ВИЧ в южной и восточной Африке [ править ]

Начиная с 2008 года и в соответствии с рамками, установленными в 2007 году, ВОЗ и ЮНЭЙДС рекомендовали добровольное медицинское мужское обрезание (VMMC) как средство снижения уровня ВИЧ-инфекции в восточной и южной частях Африки. В период с 2008 по 2016 год в регионе были обрезаны 11 миллионов юношей и мужчин; цель 2016 г. заключалась в том, чтобы к 2021 г. охватить 90% мужчин в возрасте от 10 до 29 лет [84] [85].

Обзоры, опубликованные в 2016 году, показали, что доказательства этих испытаний являются убедительными, и обнаружили, что дополнительные высококачественные клинические испытания показали, что VMMC также может снизить передачу ВПЧ в этом регионе. [86] [87]

Заболевания, передающиеся половым путем в Африке [ править ]

В 2009 году Национальная служба здравоохранения Великобритании опубликовала комментарий к статье 2009 года, опубликованной в Медицинском журнале Новой Англии, о результатах клинических испытаний VMCC у африканских мужчин и мальчиков на вирусе простого герпеса типа 2, передающемся половым путем, и вирусе папилломы человека (ВПЧ). [88] [89] NHS отметила, что исследование было применимо к африканскому, а не к британскому населению, что комментаторы в США отреагировали более положительно, чем в Великобритании, и что британские комментаторы поставили под сомнение некоторые результаты анализа. [88] Национальная служба здравоохранения также отметила, что использование презервативов - лучший способ предотвратить заболевания, передающиеся половым путем. [88]

Генитальная целостность [ править ]

Термин «генитальная целостность» относится к состоянию половых и неизмененных половых органов. Генитальная целостность является нормой в Латинской Америке и Карибском бассейне , во всех европейских государствах, за исключением трех стран на Балканах с большим мусульманским населением: Албании , Боснии и Герцеговины и Косово , а также в большинстве азиатских стран. [90]

Лобби против обычного обрезания младенцев на параде гордости в Чикаго

Т. Хаммонд (1999) придерживается мнения, что каждый человек имеет право на все неповрежденное тело и что, когда речь идет о несовершеннолетних, «ненужное удаление функционирующего органа тела во имя традиций, обычаев или любого другого не болезни. связанная с этим причина никогда не должна быть приемлемой для медицинских работников ". Он полагает, что такое вмешательство является нарушением индивидуальных телесных прав и «нарушением основополагающих принципов медицинской этики». [79] Многие противники [ кто? ] обрезания считают обрезание младенцев ненужным, вредным и неэтичным; [ необходима цитата ] некоторые хотят, чтобы процедуры были запрещены. [91]

Другие также рассматривают обрезание гениталий у детей как проблему прав человека и прав детей [92], выступая против модификации гениталий и калечащих операций у детей, включая обрезание, [93] калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО) и интерсексуальные операции на гениталиях ; ряд организаций против обрезания выступают против операций по назначению пола младенцам с неоднозначными гениталиями . [91] [94] [95] [96]

Действующие законы во многих странах, а также федеральный закон США и законы нескольких штатов США запрещают модификацию половых органов и нанесение увечий несовершеннолетним женщинам, за некоторыми исключениями, основанными на медицинских потребностях. Противники мужского обрезания утверждают, что законы, запрещающие модификацию половых органов и калечащие операции несовершеннолетних, должны в равной мере применяться к мужчинам и женщинам. [ необходима цитата ]

Женщины протестуют против обычного обрезания младенцев перед Белым домом в 2013 году; подписи гласят: «Все дети рождаются идеальными. Держите их в таком состоянии».

Intact America , основанная в 2008 году, и другие организации, такие как Genital Autonomy America, стремятся повысить осведомленность общественности о биологических и сексуальных функциях крайней плоти [93], изменить политику и изменить отношение к обрезанию младенцев мужского пола в Соединенных Штатах. [93]

Однако связь мужского обрезания с КОЖПО вызывает большие споры. Организации, фактически участвующие в борьбе с КОЖПО, приложили немало усилий, чтобы различить эти два вида операций, как объясняется в этом документе ЮНИСЕФ : «Когда эта практика впервые стала известна за пределами обществ, в которых она традиционно применялась, ее обычно называли« женской ». обрезание ». Этот термин, однако, проводит прямую параллель с мужским обрезанием и, как результат, создает путаницу между этими двумя различными практиками». [97] Эта позиция была в значительной степени поддержана западными медицинскими и политическими властями. [ Править ] Royal Dutch Medical AssociationСогласно точке зрения, форма калечащих операций на женских половых органах, больше всего напоминающая нетерапевтическое обрезание, единодушно отвергается во всей литературе. Ассоциация также заявляет, что «КОЖПО принимает множество форм. Существует наиболее тяжелая форма, инфибуляция , при которой внутренние и внешние половые губы сшиваются вместе, а клитор удаляется. Однако существуют и гораздо более мягкие формы КО, при которых только крайняя плоть клитора удалена ». [98]

В Соединенных Штатах организация MGMbill.org ежегодно с 2004 года направляет в Конгресс США и законодательные собрания 15 штатов законопроект о расширении запрета на модификацию гениталий и нанесение увечий несовершеннолетним на детей мужского пола и интерсексуалов . [91]

В политике США [ править ]

Хотя проблема обрезания младенцев обычно не обсуждается политиками США [99], споры об обрезании иногда возникают в политической системе США.

В 2011 году активисты против обрезания в Сан-Франциско собрали более 12000 подписей, чтобы в ноябре внести в городской избирательный бюллетень меру, запрещающую обрезание мужчин моложе 18 лет. [100] Сторонники запрета утверждали, что обрезание не является необходимым с медицинской точки зрения и что выбор должен быть предоставлен ребенку, а не родителям, в то время как противники запрета, такие как Американский союз гражданских свобод и Американский еврейский комитет , утверждали, что обрезание является признанной медицинской процедурой с очевидными преимуществами для здоровья и что эта мера нарушит религиозные свободы и вызывают ненужную религиозную рознь. [101] [102]В конечном итоге эта мера была исключена из бюллетеня, поскольку суд постановил, что она нарушит закон штата, оставив регулирование медицинских процедур на усмотрение штата, а не городов. После этого губернатор Калифорнии Джерри Браун подписал закон, запрещающий местным жителям Калифорнии запрещать обрезание. [103]

В 2019 году тогдашний кандидат в президенты от Демократической партии 2020 года Эндрю Янг объявил, что он «начал практиковать» обычное обрезание младенцев. [104] Это получило освещение в нескольких СМИ, поскольку крупные политики обсуждали обрезание редко, а Ян был единственным кандидатом на выдвижение в президенты от Демократической партии 2020 года, который говорил об этом. Хотя Ян сказал, что в случае избрания он будет настаивать на предоставлении родителям дополнительной информации об этом решении, он также заявил, что поддерживает решение родителей об обрезании своего ребенка по религиозным или культурным причинам и не поддерживает запрет на эту практику. Георганн Чапин из Intact America предположил, что поддержка Яном родительского выбора, вероятно, была результатом политического давления.[99]

Другие современные споры [ править ]

Противоречие в Индии [ править ]

В то время как в дебатах об обрезании часто преобладают озабоченности англоязычных стран, очень разные споры по поводу процедуры регулярно возникают в других культурных контекстах. В Южной Азии Пакистан долгое время использовал статус обрезания как окончательный показатель тайного участия Индии в своих внутренних делах. Но это предположение было сбито с толку, когда было обнаружено, что большие сегменты мусульманского мужского населения, особенно из западных племенных территорий, сами были необрезанными. [105]

Противоречие в Израиле [ править ]

Противодействие обрезанию [106] существует среди евреев в Израиле . Там прошли протесты за права детей. [107] Несмотря на то, что семья часто оказывает давление на родителей, заставляя их обрезать своих сыновей, «все больше и больше семей» предпочитают воздерживаться от обрезания. [108]

Противоречие в Южной Африке [ править ]

В районах коса в Южной Африке большое количество погибших в результате традиционного обрезания является постоянным источником трений между традиционными лидерами, которые выступают против медицинских процедур, и органами здравоохранения. В 2009 году только в провинции Восточный Кейп умерло 80 мальчиков и сотни были госпитализированы после посещения школ посвящения. [109] Споры, похоже, распространились в 2010 году на зулусов , чей нынешний король Гудвилл Звелитини призвал восстановить обычное обрезание после того, как оно было запрещено зулусским королем Шакой в 19 ​​веке. [110]Подобные проблемы, хотя и в меньшем масштабе, возникли с традиционным обрезанием аборигенов в отдаленных районах центральной Австралии . [111]

Противоречие в Германии [ править ]

26 июня 2012 года суд в Кельне, Германия , постановил, что обрезание «причиняет телесные повреждения мальчикам, слишком маленьким, чтобы дать на это согласие», постановив, что эта практика противоречит «интересам ребенка, который в дальнейшем решает свои религиозные убеждения». . [112] Решение было основано на статье «Криминальное значение обрезания мальчиков. Содействие ограничению согласия в случаях ухода за ребенком» [113], опубликованной Хольмом Путцке , немецким профессором права в университете. Пассау. [114] [115] Решение суда о том, что право ребенка на физическую неприкосновенность превосходит религиозные и родительские права, применяется только в пределах юрисдикции этого суда, города Кельн. Решение было осуждено еврейскими и мусульманскими группами в Европе. [116] Подавляющее большинство немецких законодателей приняли резолюцию с просьбой к правительству Ангелы Меркель прояснить постановление, чтобы позволить евреям и мусульманам продолжать исповедовать свою религию. 12 декабря 2012 года после серии слушаний и консультаций Бундестаг принял закон, прямо разрешающий проводить нетерапевтическое обрезание при определенных условиях 434–100 голосами при 46 воздержавшихся. [117]

Движение против обрезания (инактивизм) [ править ]

Акция протеста против обрезания на Капитолийском холме в 2011 году
Светские евреи Израиля ( хилонимы ) протестуют против ритуального обрезания ( брит мила ) в Тель-Авиве

Движение против обрезания, участники которого иногда называют себя интактивистами [118] [119] (смесь «неповрежденных» и «активистов»), [119] [120], стремится повысить осведомленность о насильственных калечащих операциях на мужских половых органах и запретить недобровольные операции. и принудительное обрезание на международном уровне. [93] [118] Различные организации были созданы специально для этой цели, другие организации заявили о своей поддержке движения. Некоторые интактивисты считают себя социальным движением ЛГБТ и участвуют в парадах прайдов ЛГБТ с 2006 года. [121]

См. Также [ править ]

  • FGM
  • Крайняя плоть
  • Мужчина с крайней плотью
  • Восстановление крайней плоти
  • История обрезания
  • Калечащие операции на половых органах человека
  • Репродуктивные права
  • Насилие над мужчинами
  • Всемирный день генитальной автономии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Тем не менее, Херефорд (январь 1972 г.). «Обрезание - устаревшая и ненужная процедура?» . Канадский семейный врач . Колледж семейных врачей Канады . 18 (1): 51–52. PMC  2370328 . PMID  20468719 .
  2. ^ Б с д е е Lukong, CS (декабрь 2011). «Обрезание: противоречия и перспективы» . Журнал хирургической техники и истории болезни . Сокото : Учебная больница Университета Усману Данфодиё . 3 (2): 65–66. DOI : 10.4103 / 2006-8808.92795 . PMC 3296435 . PMID 22413046 .  
  3. ^ a b c d e f g h Деннистон, Джордж К .; Грассиваро Галло, Пиа; Ходжес, Фредерик М .; Милош, Мэрилин Фэйр ; Вивиани, Франко, ред. (2006). Телесная целостность и политика обрезания: культура, противоречия и изменения . Нью-Йорк : Springer-Verlag . ISBN 978-1-4020-4915-6.
  4. ^ a b Кеннеди, Аманда (весна 2015 г.). «Мужественность и воплощение в практике восстановления крайней плоти» . Международный журнал мужского здоровья . 14 (1): 38–54. doi : 10.3149 / jmh.1401.38 (неактивный 2021-01-14). eISSN 1933-0278 . Архивировано из оригинального (PDF) 16 декабря 2019 года . Проверено 22 июля 2020 .  CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
  5. ^ a b c Нойснер, Джейкоб (1993). Подходы к древнему иудаизму, новая серия: религиоведение и богословские исследования . Scholars Press . п. 149. Обрезанные варвары , как и все остальные, у кого была обнажена головка полового члена , были предметом грубого юмора . Ибо греческое искусство изображает крайнюю плоть, часто прорисованную с большим вниманием к деталям, как символ мужской красоты; а дети с врожденной короткой крайней плотью иногда подвергались лечению, известному как эписпазм , которое было направлено на удлинение.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Ходжес, Фредерик М. (2001). «Идеальная препуция в Древней Греции и Риме: эстетика мужских гениталий и их связь с липодермосом, обрезанием, восстановлением крайней плоти и кинодесмой» (PDF) . Вестник истории медицины . Балтимор, Мэриленд : Издательство Университета Джона Хопкинса . 75 (осень 2001 г.): 375–405. DOI : 10.1353 / bhm.2001.0119 . PMID 11568485 .  S2CID  29580193 . Проверено 4 января 2020 года .
  7. ^ a b c d e f Валлерстайн, Эдвард (февраль 1985 г.). «Обрезание: уникальная американская медицинская загадка» . Урологические клиники Северной Америки . 12 (1): 123–132. PMID 3883617 . Проверено 4 января 2020 года . 
  8. ^ a b c d Hutson, JM (июнь 2004 г.). «Обрезание: взгляд хирурга» . Журнал медицинской этики . BMJ Group . 30 (3): 238–40. DOI : 10.1136 / jme.2002.001313 . PMC 1733864 . PMID 15173354 .  
  9. ^ a b Дарби, Роберт (2005). Хирургическое искушение: демонизация крайней плоти и рост обрезания в Великобритании . Лондон : Издательство Чикагского университета . С. 44–214. ISBN 978-0-226-13645-5.
  10. ^ a b c Киммел, Майкл С. (май – июнь 2001 г.). «Самый добрый необрезанный: феминизм, иудаизм и крайняя плоть моего сына» . Тиккун . Издательство Университета Дьюка . 16 (3): 43–48 . Проверено 4 января 2020 года .
  11. ^ Дарби, Роберт (весна 2003 г.). «Табу на мастурбацию и рост повседневного мужского обрезания: обзор историографии» . Журнал социальной истории . Округ Фэрфакс, Вирджиния : Издательство Университета Джорджа Мейсона . 36 (3): 737–757. DOI : 10,1353 / jsh.2003.0047 . S2CID 72536074 . Проверено 4 января 2020 года . 
  12. ^ a b c d e Ремондино, Питер Чарльз (1891). История обрезания . стр.  65 -69.
  13. ^ a b «Обрезание новорожденных мальчиков» . Американская академия педиатрии. 27 августа 2012 года в архив с оригинала на 7 ноября 2017 года . Проверено 11 августа 2019 года .
  14. ^ a b c d e f Айгрен, Ив; Бараускас, Видмантас; Бьярнасон, Рагнар; Бодди, Су-Анна; Чаудерна, Петр; де Жир, Роберт П.Е .; де Йонг, Том PVM; Фашинг, Гюнтер; Феттер, Виллем; Гар, Манфред; Граугаард, Кристиан; Грейзен, Горм; Гуннарсдоттир, Анна; Хартманн, Вольфрам; Гавранек Петр; Хичкок, Ровена; Худдарт, Саймон; Янсон, Стаффан; Ящак, Пол; Купфершмид, Кристоф; Лахдес-Васама, Туиджа; Линдал, Гарри; Макдональд, Нони; Маркестад, Тронд; Мартсон, Матис; Нордхов, Сольвейг Марианна; Пялве, Хейкки; Петерсонс, Айгарс; Куинн, Фиргал; Qvist, Niels; Росмундссон, Траинн; Саксен, Харри; Сёдер, Олле; Штер, Максимилиан; фон Левених, Volker CH; Валландер, Йохан; Вейнен, Рене (апрель 2013 г.). Фриш, Мортен (ред.).«Культурные предубеждения в техническом отчете AAP за 2012 год и заявлении о политике в отношении мужского обрезания» (PDF) . Педиатрия . Американская академия педиатрии . 131 (4): 796–800. DOI : 10.1542 / peds.2012-2896 . PMID  23509170 . S2CID  40444911 . Проверено 4 января 2020 года .
  15. ^ a b c d Штер, Максимилиан; Зима, Анна (сентябрь 2013 г.). «Профилактическое обрезание: европейские врачи сомневаются в отчете AAP». Aktuelle Urologie (на немецком языке). Штутгарт : Thieme Medical Publishers . 44 (5): 337–338. DOI : 10,1055 / с-0033-1356849 . PMID 24043524 . 
  16. ^ Уоррен, Джон (2010). «Физические эффекты обрезания» . В Деннистоне, Джордж К.; Ходжес, Фредерик М .; Милош, Мэрилин Фэйр (ред.). Генитальная автономия: защита личного выбора . Нью-Йорк : Springer-Verlag . С. 75–79. DOI : 10.1007 / 978-90-481-9446-9_7 . ISBN 978-90-481-9446-9.
  17. ^ Марк, Элизабет Винер (2003). Завет обрезания: новые взгляды на древний еврейский обряд . UPNE. ISBN 9781584653073.
  18. ^ Ливси, Нина E. (2010). Обрезание как податливый символ . Мор Зибек. ISBN 9783161506284.
  19. ^ Dunsmuir, WD; Гордон, EM (1999). «История обрезания» . BJU International . Вили-Блэквелл . 83 (Дополнение 1: 1–12): 1–12. DOI : 10.1046 / j.1464-410x.1999.0830s1001.x . PMID 10349408 . S2CID 32754534 . Проверено 13 апреля 2020 .  
  20. ^ а б Джордж Бартон (1902). Очерк семитского происхождения, социального и религиозного . Макмиллан. стр.  98 -100. ISBN 978-1-4286-1575-5. OCLC  1850150 .
  21. См. Историю Дины и Сихема в Книге Бытия. Также массовое обрезание во время исхода из Египта .
  22. ^ a b c d Колер, Кауфманн ; Хирш, Эмиль Г .; Джейкобс, Джозеф ; Фриденвальд, Аарон; Бройде, Исаак (1906). «Обрезание: в апокрифической и раввинской литературе» . Еврейская энциклопедия . Фонд Копельмана . Проверено 4 января 2020 года . Контакт с греческой жизнью, особенно во время игр на арене [которые предполагали наготу ], сделал это различие неприятным для эллинистов или антинационалистов; и следствием этого была их попытка походить на греков посредством эпспазма.(«делая себе крайнюю плоть»; I Macc. I. 15; Иосиф Флавий, «Ant.» xii. 5, § 1; Assumptio Mosis, viii; I Кор. VII. 18; Tosef., Shab. XV. 9; Yeb 72a, b; Yer. Peah I. 16b; Yeb. Viii. 9a). Тем более, что соблюдающие законы евреи пренебрегли указом Антиоха IV Епифана, запрещающим обрезание (I Макк. I. 48, 60; II. 46); и еврейские женщины продемонстрировали свою верность Закону, даже рискуя своей жизнью, тем, что сами сделали обрезание своим сыновьям.
  23. ^ a b c Гинзберг, Луи (1906). «Мерзость запустения» . Еврейская энциклопедия . Фонд Копельмана . Проверено 4 января 2020 года .
  24. ^ a b c Кашер, Арье (1990). «2: Ранняя Хасмонеевская эра» . Евреи и эллинистические города в Эрец-Исраэль: отношения евреев в Эрец-Исраэль с эллинистическими городами в период Второго Храма (332 г. до н.э. - 70 г. н.э.) . Texte und Studien zum Antiken Judentum. 21 . Тюбинген : Мор Зибек . С. 55–65. ISBN 978-3-16-145241-3.
  25. ^ a b c d Понет, Джеймс (22 декабря 2005 г.). «Маккавеи и эллинисты: Ханука как еврейская гражданская война» . Шифер . Проверено 4 января 2020 года .
  26. ^ Николас де Ланге (редактор), Иллюстрированная история еврейского народа , Лондон, Aurum Press, 1997, ISBN 1-85410-530-2 . 
  27. ^ a b c d Фредриксен, Паула (2018). Когда христиане были евреями: первое поколение . Лондон : Издательство Йельского университета . С. 10–11. ISBN 978-0-300-19051-9.
  28. ^ a b c d e f g h i j k l m Рубин, Джоди П. (июль 1980 г.). «Операция Цельсия по обрезанию: медицинские и исторические последствия» . Урология . Эльзевир . 16 (1): 121–4. DOI : 10.1016 / 0090-4295 (80) 90354-4 . PMID 6994325 . Проверено 4 января 2020 года . 
  29. ^ a b c Шефер, Питер (2003). История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого до арабского завоевания . Рутледж . С. 145–146. ISBN 1-134-40316-X.
  30. ^ a b c Кассий Дион , История Рима , книга 69, 12.1-14.3. Классическая библиотека Лёба , 9 томов, греческие тексты и английский перевод Эрнеста Кэри (1914-1927), издательство Гарвардского университета . В сети в LacusCurtius : [1] Архивировано 29 марта 2020 г. на Wayback Machine и livius.org: [2] . Сканирование книги в Интернет-архиве : [3] .
  31. Мозаика или мозаика? - Цукерманн, Гилад, «Происхождение израильского языка ».
  32. ^ a b c d e f g h Шультайс, Дирк; Трасс, Майкл С .; Stief, Christian G .; Йонас, Удо (1998). «Необрезание: исторический обзор препуциальной реставрации» . Пластическая и реконструктивная хирургия . Липпинкотт Уильямс и Уилкинс . 101 (7): 1990–8. DOI : 10.1097 / 00006534-199806000-00037 . PMID 9623850 . Проверено 4 января 2020 года . 
  33. Перейти ↑ Bechtel, Florentine (1910). «Иудействующие» . Католическая энциклопедия . Компания Роберта Эпплтона.
  34. ^ Колер, Кауфманн; Краусс, Самуэль (1906). «Крещение» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls Co.
  35. ^ Кларк, Р. Скотт (17 сентября 2012 г.). «Крещение и обрезание согласно Колоссянам 2: 11–12» . Гейдельблог . Проверено 24 декабря 2020 года .
  36. ^ Кроутер, Джонатан (1815). Портрет методизма . п. 224.
  37. ^ Женское обрезание и ислам; Шейх (доктор) Абд ар-Рахман б. Хасан ан-Нафисах, редактор журнала Contemporary Jurisprudence Research Journal, Эр-Рияд
  38. ^ "Правда об исламе и женском обрезании" . Внутри ислама . Университет Висконсина-Мэдисона . 2011-02-18. Архивировано из оригинала на 2018-09-30 . Проверено 30 сентября 2018 .
  39. ^ Коэн, Джонатан (июнь 2011 г.). Мужское обрезание в Соединенных Штатах: история, анализ дискурса и философская интерпретация (тезис). Колледж гуманитарных и социальных наук. Тезисы и диссертации. п. 29. CiteSeerX 10.1.1.854.2776 . В отличие от Библии, в Коране не так много упоминаний об обрезании, но мужское обрезание также глубоко укоренилось в мусульманской традиции. Голлахер объясняет, как «Сообщается, что Мухаммад предписал обрезать крайнюю плоть в качестве фитры, меры личной чистоты» (Голлахер, стр. 45). Кроме того, как и в еврейской традиции, современные мусульмане считают эту религиозную практику полезной не только с моральной, но и с медицинской точки зрения. Конференция исламских ученых в 1987 году заявила, что медицинские исследования в поддержку обрезания «[отражают] мудрость исламских утверждений» (Голлахер, стр. 47).
  40. Сахих аль-Бухари , 7: 72: 777
  41. ^ a b c d e Голлахер, Дэвид (февраль 2001 г.). «1. Еврейская традиция » . Обрезание: история самой противоречивой хирургии в мире . Нью-Йорк: основные книги. С. 1–30. ISBN 978-0-465-02653-1.
  42. ^ а б в г д е

    В первой половине девятнадцатого века различные европейские правительства рассматривали возможность регулирования, если не запрета, берит милы на том основании, что это представляет потенциальную медицинскую опасность. В 1840-х годах радикальные еврейские реформаторы во Франкфурте заявили, что обрезание больше не должно быть обязательным. Это противоречие дошло до России в 1880-х годах. Российские врачи-евреи выразили озабоченность по поводу двух основных вопросов: компетентности тех, кто проводит процедуру, и метода, используемого для метициц . Многие еврейские врачи поддержали идею процедурных и гигиенических реформ в практике, и они обсуждали вопрос о врачебном надзоре во время церемонии. Что особенно важно, многие ратовали за проведение метициз.на пипетку , а не ртом. В 1889 году комитет по обрезанию, созванный Русским обществом охраны здоровья, в который входили ведущие еврейские деятели, рекомендовал информировать еврейскую общественность о проблемах, связанных с обрезанием, в частности, о возможной передаче таких заболеваний, как туберкулез и сифилис, через обычай метсицахчерез рот. Вениамин Португалов, который - единственный среди еврейских врачей в России - призвал к отмене обрезания, положил начало этим дискуссиям. Португалов не только отрицал все медицинские утверждения относительно санитарных преимуществ обрезания, но и принижал эту практику как варварскую, сравнивая ее с языческими ритуальными увечьями. Он утверждал, что ритуальное обрезание является добровольным препятствием на пути к достижению евреями подлинного равенства с другими народами Европы .

    -  Эпштейн, Лиза, «Обрезание» , Энциклопедия евреев в Восточной Европе YIVO , издательство Йельского университета .
  43. Перейти ↑ Goldman, Ronald (1997). «Обрезание: источник еврейской боли» . Еврейский ресурсный центр обрезания . Еврейский зритель . Проверено 28 июля 2018 .
  44. ^ Джон М. Эфрон (2001). Медицина и немецкие евреи . Издательство Йельского университета. С. 222–233.
  45. ^ "Мецица Бе'Пех - Галахическое разъяснение относительно Мецицы Бе'Пех, RCA проясняет галахический фон заявления от 1 марта 2005 г." . Архивировано из оригинального 15 апреля 2007 года . Проверено 5 июля 2009 года .
  46. ^ a b c Орищук, Стивен (28 февраля 2018 г.). «Еврейские родители вырезают сыр» . The Times of Israel . Иерусалим . Проверено 4 августа 2018 .
  47. Черников, Елена (3 октября 2007 г.). «Еврейские» инактивисты «в США прекращают обрезание» . Рейтер . Проверено 3 ноября 2007 .
  48. ^ a b Гринберг, Зои (25 июля 2017 г.), «Когда еврейские родители решают не обрезать» , The New York Times , дата обращения 13 сентября 2017 г.
  49. ^ Кашер, Rani (23 августа 2017). «Это 2017 год. Пора поговорить об обрезании» . Haaretz . Тель-Авив . Проверено 4 сентября 2017 года .
  50. Перейти ↑ Reiss, MD, Dr. Mark (2006). "Праздники Брит Шалома" . Брит Шалом. Архивировано из оригинала на 2014-12-13 . Проверено 3 октября 2007 .
  51. ^ Стив Джонс (2005). Y: происхождение людей, Глава 5 . Mariner Books. ISBN 978-0-618-13930-9.
  52. ^ Джеймс Шапиро (1998). Шекспир и евреи . ISBN 978-0-312-21689-4.
  53. ^ Генри Камен (1997). Испанская инквизиция: исторический обзор . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-297-81719-2.
  54. ^ История Индии Новой Испании , глава 1 касается еврейского происхождения ацтеков, очень распространенной идеи в то время. Глава 3 Боги и Ритуал посвящена связанной с ним идее обрезания.
  55. ^ a b Бэнкрофт, Хуберт Хоу (1882). Коренные расы, Том 2, Цивилизованные нации . Архивировано из оригинала на 2011-07-20 . Проверено 29 ноября 2018 .
  56. ^ Сейчас считается, что этот повсеместный мезоамериканский ритуал восходит к ольмекам. См. Кровопускание ольмеков: иконографическое исследование
  57. ^ Фактически используется термин "restes déformés des rites antiques" или "деформированные остатки древних обрядов" p35 Histoire des Nations civilisées du Mexique et de l'Amérique Centrale (1857-9)
  58. ^ Ланда, Диего де (1864). Relation des choses de Yucatán de Diego de Landa . п. 162. ISBN. 978-1-145-37930-5.
  59. ^ Joralemon, D. (1974). «Ритуальное кровавое жертвоприношение у древних майя: Часть I» (PDF) . В Мерл Грин Робертсон (ред.). Примера Меса Редонда де Паленке . С. 59–76.
  60. ^ «Обрезание: глобальные тенденции и детерминанты распространенности, безопасности и приемлемости» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 ноября 2009 года . Проверено 6 января 2010 .
  61. ^ Каплан GW (март 1977). «Обрезание - обзор». Curr Probl Pediatr . 7 (5): 1–33. PMID 321186 . 
  62. ^ Вайс, Чарльз (1966). «Мотивы мужского обрезания у дописьменных и грамотных народов». Журнал сексуальных исследований . 2 (2): 69–88. DOI : 10.1080 / 00224496609550503 .
  63. ^ Дарби, Роберт (август 2003 г.). «История болезни и врачебная практика: стойкие мифы о крайней плоти» . Медицинский журнал Австралии . Вайли . 178 (4): 178–9. DOI : 10,5694 / j.1326-5377.2003.tb05137.x . PMID 12580747 . S2CID 31875702 . Проверено 4 января 2020 года .  
  64. ^ «AMA выступает против юридических ограничений на обрезание младенцев» .
  65. ^ а б Свобода, Дж. Стивен; Ван Хау, Роберт С. (18 марта 2013 г.). «Не в ногу: фатальные ошибки в последнем отчете AAP о политике обрезания новорожденных» . Журнал медицинской этики . 39 (7): 434–441. DOI : 10.1136 / medethics-2013-101346 . PMID 23508208 . S2CID 39693618 . Проверено 22 января 2019 .  
  66. Эммонс, Саша (27.08.2012). «AAP: польза обрезания для здоровья перевешивает риски» . CNN . Проверено 22 сентября 2014 года .
  67. ^ Rochman, Бонни (2012-08-27). «Обрезание: педиатры говорят о преимуществах рисков Трампа» . Время . Проверено 22 сентября 2014 года .
  68. ^ Целевая группа AAP по обрезанию 2012 (2013-03-18). «Целевая группа AAP по обрезанию новорожденных: призыв к уважительному диалогу» . Журнал медицинской этики . 39 (7): 442–443. DOI : 10.1136 / medethics-2013-101456 . PMID 23508207 . Проверено 30 марта 2013 . 
  69. ^ Svoboda JS (2017). «Нетерапевтическое обрезание несовершеннолетних как этически проблемная форма ятрогенной травмы» . Журнал этики AMA . 19 (8): 815–24. DOI : 10.1001 / journalofethics.2017.19.8.msoc2-1708 . PMID 28846521 . 
  70. Перейти ↑ Reis-Dennis S, Reis E (2017). «Можно ли винить врачей за ятрогенный вред в результате ненужных операций на гениталиях?» . Журнал этики AMA . 19 (8): 825–33. DOI : 10.1001 / journalofethics.2017.19.8.msoc3-1708 . PMID 28846522 . 
  71. ^ "Мистер Хатчинсон об обрезании" . historyofcircumcision.net. Архивировано из оригинала на 2011-07-23 . Проверено 3 января 2010 .
  72. ^ a b Голлахер, Дэвид (осень 1994). «От ритуала к науке: медицинское преобразование обрезания в Америке» . Журнал социальной истории . Издательство Университета Джорджа Мейсона . 28 (1): 5–36. DOI : 10.1353 / JSH / 28.1.5 . Проверено 13 апреля 2020 .
  73. ^ Джон Харви Келлог (1888). Простые факты для молодых и старых . ISBN F. Segner & Co. 978-0-585-23264-5. Архивировано из оригинала на 2015-02-21.
  74. ^ Роберт Дарби. «Варварство обрезания, 1890 год. Попытка Герберта Сноу переломить ситуацию» . historyofcircumcision.net. Архивировано из оригинала на 2010-07-05 . Проверено 5 июня 2009 . Книгу Сноу можно посмотреть здесь .
  75. Пейдж, Карен Эриксен (май 1978 г.). «Ритуал обрезания» . Человеческая природа : 40–48 . Проверено 13 апреля 2020 .
  76. ^ a b c Роберт, Дарби; Лоуренс Кокс (2009). «Возражения сентиментального характера: субъективные аспекты потери крайней плоти». В Шанталь Забус (ред.). Страшные симметрии: очерки и свидетельства об иссечении и обрезании . Издания Rodopi BV стр. 150. ISBN 978-90-420-2572-1.
  77. ↑ Агентство Ассошиэйтед Пресс в Сан-Франциско Examiner с фотографией UPI (29 сентября 1980 г.). «Протест против обрезания». Экзаменатор Сан-Франциско . п. B4.
  78. ^ a b Милош, Мэрилин Фэйр ; Макрис, Донна (март – апрель 1992 г.). «Обрезание: медицинский вопрос или проблема прав человека?» . Журнал медсестер-акушерок . Эльзевир . 37 (2: Дополнение): S87 – S96. DOI : 10.1016 / 0091-2182 (92) 90012-R . PMID 1573462 . Проверено 13 апреля 2020 . 
  79. ^ a b Хаммонд Т. (январь 1999 г.). «Предварительный опрос мужчин, обрезанных в младенчестве или детстве» (PDF) . BJU Int . 83 (Дополнение 1): 85–92. DOI : 10.1046 / j.1464-410x.1999.0830s1085.x . PMID 10349419 . S2CID 13397416 .   [ мертвая ссылка ]
  80. ^ Мишель Эрве Берто-Навуазо, Фрейд и обрезание, хроника бессознательной травмы [4]
  81. ^ Б. Спок, Обрезание - это не обязательно Redbook , апрель 1989 г.
  82. ^ Целевая группа Американской академии педиатрии по обрезанию (2012). «Заявление о политике обрезания» . Педиатрия . 130 (3): 585–586. DOI : 10.1542 / peds.2012-1989 . PMID 22926180 . S2CID 207166111 .  
  83. ^ Американская академия педиатрии (2012). «Мужское обрезание» . Педиатрия . 130 (3): e756 – e785. DOI : 10.1542 / peds.2012-1990 . PMID 22926175 . S2CID 56192317 .  
  84. ^ «Добровольное медицинское мужское обрезание: основная кампания по достижению целей ускоренного режима» . ЮНЭЙДС. 17 октября 2016 г.
  85. ^ Структура добровольного медицинского обрезания мужчин: эффективная профилактика ВИЧ и путь к улучшению здоровья мальчиков и мужчин подростков в Восточной и Южной Африке к 2021 году (PDF) . Всемирная организация здоровья. 2016 г.
  86. ^ Фридман, B; Хури, Дж; Петерсиль, Н; Yahalomi, T; Пол, М; Нойбергер, А (сентябрь 2016 г.). «Плюсы и минусы обрезания: обзор, основанный на фактах». Клиническая микробиология и инфекция . 22 (9): 768–774. DOI : 10.1016 / j.cmi.2016.07.030 . PMID 27497811 . 
  87. ^ Кауфман, MR; Смелянская, М; Ван Лит, Л. М.; Mallalieu, EC; Ваксман, А; Хацхольд, К; Marcell, AV; Каседде, S; Лия, Г; Hasen, N; Ncube, G; Самуэльсон, JL; Bonnecwe, C; Зейферт-Аханда, К; Njeuhmeli, E; Тобиан, AA (2016). «Услуги по охране сексуального и репродуктивного здоровья подростков и их значение для добровольного медицинского обрезания мужчин: результаты систематического обзора литературы» . PLOS ONE . 11 (3): e0149892. Bibcode : 2016PLoSO..1149892K . DOI : 10.1371 / journal.pone.0149892 . PMC 4777442 . PMID 26938639 .  
  88. ^ a b c «Обрезание и ИППП» . NHS. 26 марта 2009 г.
  89. ^ Tobian, AA; Serwadda, D; Куинн, ТС; Кигози, G; Гравитт, ЧП; Laeyendecker, O; Чарват, Б; Ssempijja, V; Ридезель, М; Оливер, AE; Новак, Р.Г .; Moulton, LH; Чен, штат Массачусетс; Рейнольдс, SJ; Wawer, MJ; Грей, Р.Х. (26 марта 2009 г.). «Обрезание мужчин для профилактики инфекций ВПГ-2, ВПЧ и сифилиса» . Медицинский журнал Новой Англии . 360 (13): 1298–309. DOI : 10.1056 / NEJMoa0802556 . PMC 2676895 . PMID 19321868 .  
  90. ^ «Мужское обрезание: глобальные тенденции и факторы, определяющие распространенность, безопасность и приемлемость» (PDF) . Всемирная организация здравоохранения . 2007 . Проверено 1 января 2016 .
  91. ^ Б с «А Билл Конечным мужских половых органов в США» Архивировано из оригинала на 2007-01-04 . Проверено 18 января 2007 .
  92. ^ "Врачи, выступающие против заявления о политике целостности половых органов в отношении обрезания" . Архивировано из оригинала на 2012-09-01 . Проверено 2 июня 2008 .
  93. ^ a b c d Макэтир, Оливер (2 августа 2017 г.). «Почему Америка должна прекратить обрезать мальчиков и начать рассматривать это как увечье» . Новости метро . Лондон . Проверено 4 января 2020 года .
  94. ^ «Обрезание болит! Прекратите, пожалуйста» . Студенты за целостность половых органов . 2003 . Проверено 27 августа 2017 года .
  95. ^ Международная коалиция за целостность половых органов
  96. ^ "Домашняя страница" . Национальная организация центров информационных ресурсов по обрезанию . Проверено 27 августа 2017 года .
  97. ^ Изменение вредных социальных обычаев, ЮНИСЕФ
  98. ^ Kruseman, Арье Nieuwenhuijzen. «Проф. Д-р председатель КНМГ» . knmg . Проверено 25 декабря 2015 года .
  99. ^ a b Троттер, JK «Активисты против обрезания недовольны кандидатом в президенты от Демократической партии Эндрю Яном из-за его позиции по поводу процедуры» . Инсайдер . Insider Inc . Проверено 3 июня 2020 года .
  100. ^ Парк, Мэдисон. « Intactivists“в Сан - Франциско: Пан Обрезание» . CNN . Кабельная сеть новостей . Проверено 6 июля, 2020 .
  101. Конли, Микаэла. «Предлагаемый запрет на обрезание исключен из избирательного бюллетеня Сан-Франциско» . ABC News . ABC News Network . Проверено 6 июля, 2020 .
  102. ^ «ACLU призывает суд признать недействительной инициативу по обрезанию SF» . ACLU Северная Калифорния . ACLU Северной Калифорнии . Проверено 7 июля 2020 года .
  103. ^ "Губернатор Браун подписывает законопроект о предотвращении запретов на мужское обрезание в Калифорнии" . CBS Local . CBS Broadcasting Inc . Проверено 7 июля 2020 года .
  104. ^ Соммер, Уилл. «Эндрю Ян, новый кандидат в президенты от демократов, выступает против обрезания» . Ежедневный зверь . Компания Daily Beast . Проверено 3 июня 2020 года .
  105. Омер Фарук Хан (11 апреля 2009 г.). «Обрезание больше не является кислотным испытанием для идентификации индийских шпионов» . Таймс оф Индия .
  106. ^ «Объяснение противодействия обрезанию в Израиле» .
  107. ^ Comedy Central (2018-08-03), Движение против обрезания в Израиле - Шоу Джима Джеффрис , получено 07.10.2018
  108. ^ Кашер, Rani (23 августа 2017). «Это 2017 год. Пора поговорить об обрезании» . Haaretz . Тель-Авив . Проверено 4 сентября 2017 года .
  109. Летний сезон обрезания достигает 23 лет.
  110. Алекс Дюваль Смит (16 января 2010 г.). «Тысячи людей столкнутся с агонией или смертью после указа короля зулусов об обрезании» . Хранитель .
  111. ^ Стэтхэм L (11 января 2010). «Неудачное обрезание в Новом Завете» . Сидней Морнинг Геральд .
  112. ^ «Немецкий суд вынесет обрезание„телесные повреждения » . BBC News . 26 июня 2012 . Проверено 16 сентября 2017 года .
  113. ^ Холм Пуцк: Die strafrechtliche Relevanz дер Beschneidung фон Knaben. Zugleich ein Beitrag über die Grenzen der Einwilligung в Fällen der Personensorge . В: Festschrift für Rolf Dietrich Herzberg, Tübingen 2008, p. 669–709 - Перевод: Криминальное значение обрезания мальчиков. Вклад в ограничение согласия в случаях ухода за ребенком , перевод Катарины МакЛаррен.
  114. ^ "Немецкий суд постановил, что обрезание мальчиков без лечения является незаконным" . Информация об обрезании Австралии . 25 июня 2012 . Проверено 29 августа 2017 года .
  115. ^ «Intactivist месяца: Холм Пуцк» . Целая Америка . Август 2012. Архивировано из оригинала 2 -го августа 2014 года . Проверено 27 августа 2017 года .
  116. ^ «Мусульманские и еврейские группы осуждают немецкое постановление об обрезании» . BBC News . 2012-07-12.
  117. ^ "Beschneidung von Jungen jetzt gesetzlich geregelt" (на немецком языке).
  118. ^ a b Боллинджер, Дэн (30 августа 2006 г.). «О том, кто мы» . Международная коалиция за целостность половых органов . Проверено 4 января 2020 года .
  119. ^ a b Нанн, Гэри (20 июля 2019 г.). «Рекламеры крайней плоти:« интактивисты »борются с мужским обрезанием младенцев» . Хранитель . Лондон . Проверено 4 января 2020 года .
  120. ^ Peyser, Andrea (25 января 2016). «Инактивисты, занимающиеся обрезанием, не хотят, чтобы вас (или ваших детей) отрезали» . New York Post . Проверено 4 января 2020 года .
  121. ^ Чэпин, Georganne (7 июля 2016). «5 причин, по которым сторонники LBGTQ« получают »инактивизм» . Huffington Post . Проверено 4 января 2020 года .
  122. ^ Bloodstained Мужчины и их друзья (BSM)
  123. Робин Эрб (13 мая 2015 г.). «Окровавленные люди называют обрезание„ с умом » . USA Today . Проверено 11 сентября 2018 года .
  124. ^ J4MB (2015). «Манифест» . Официальный сайт . Проверено 20 сентября 2019 года .
  125. Chelsea Ritschel (20 августа 2018 г.). «Группа защиты интересов в Нью-Йорке хочет, чтобы люди прекратили обрезание своих маленьких сыновей» . Независимый . Проверено 11 сентября 2018 года .
  126. Энди Хоббс (27 ноября 2014 г.). «Подходит для крайней плоти: в Вашингтоне один из самых низких показателей обрезания в США» The Olympian . Проверено 12 сентября 2018 года .
  127. ^ "Трое арестованы за обрезание мальчика в Ноттингеме" . BBC News . 22 июня 2017 . Проверено 27 июня 2018 .

Внешние ссылки [ править ]

Противодействие обрезанию [ править ]

  • СМИ, связанные с противодействием обрезанию на Викискладе?
  • Неиспользованный America «s официальный сайт
  • Генитальный Автономия Америка «s официальный сайт

Нейтральный [ править ]

  • Заявление Американской ассоциации урологов