Цистерцианцы

Орден цистерцианцев

(Sacer) Ordo Cisterciensis
Герб цистерцианцев
Сокращение	OCist или SOCist
Девиз	Cistercium mater nostra " Cîteaux - наша мать"
Формирование	1098 ; 923 года назад ( 1098 )
Основатель	Роберт Молесмский , Стивен Хардинг и Альберик Сито
Основана в	Cîteaux Abbey
Тип	Католический религиозный орден
Штаб-квартира	Piazza del Tempio di Diana, 14 Рим , Италия
Аббат генерал	Мауро Джорджио Джузеппе Лепори
Головная организация	католическая церковь
Интернет сайт	www .ocist .org

Святой Бернар Клервосский , один из самых влиятельных ранних цистерцианцев, изображен здесь в исторически оформленном инициале .

Вьетнамские цистерцианские монахи, стоящие в монастыре и носящие свои религиозные обычаи

В цистерцианцах ( / с ɪ с т ɜːr ʃ ən г / ) ^[1] официально Орден цистерцианцев ( латинский : (Sacer) Орд Cisterciensis , сокращенно OCist или SOCist ), является католиком религиозным порядком из монахов и монахинь , что разветвленные прочь от бенедиктинцев и следуй Правилу Святого Бенедикта . Они также известны как бернардинцы в честь очень влиятельныхБернар Клервоский (хотя этот термин также используется в одном из францисканских орденов в Польше и Литве ); или как Белые монахи , в отношении цвета «кукуллы» или белого хорового одеяния, которое цистерцианцы носили по своим привычкам, в отличие от черного кукуллы, который носили монахи-бенедиктинцы.

Термин цистерцианец (французское Cistercien ) происходит от Cistercium, ^[2] латинского названия деревни Сито, расположенной недалеко от Дижона на востоке Франции. Именно в этой деревне группа бенедиктинских монахов из монастыря Молесме основала в 1098 году аббатство Сито с целью более точного следования правилу Святого Бенедикта . Самыми известными из них были Роберт Молесмский , Альберик Сито и английский монах Стивен Хардинг , которые были первыми тремя настоятелями. Бернар Клервоскийвошел в монастырь в начале 1110-х годов с 30 товарищами и способствовал быстрому распространению ордена. К концу XII века орден распространился на территории современной Франции, Германии, Англии, Уэльса, Шотландии, Ирландии, Испании, Португалии, Италии, Скандинавии и Восточной Европы.

Лейтмотивом цистерцианской жизни было возвращение к буквальному соблюдению правила св. Бенедикта . Отвергая некоторые изменения, которые претерпели бенедиктинцы , монахи пытались жить монашеской жизнью, как это было во времена святого Бенедикта ; действительно, в различных вопросах они выходили за рамки строгой экономии. Наиболее яркой чертой реформы было возвращение к ручному труду, особенно к сельскохозяйственным работам на полях, что было характерной чертой цистерцианской жизни. ^[3] Цистерцианцы также внесли большой вклад в культуру и технологии средневековой Европы: цистерцианская архитектура считается одним из самых красивых стилей средневековой архитектуры ; ^[4]и цистерцианцы были главной силой распространения технологий в таких областях, как сельское хозяйство и гидротехника .

Оригинальный акцент цистерцианской жизни был на ручном труде и самодостаточности, и многие аббатства традиционно поддерживают себя посредством такой деятельности, как сельского хозяйство и пивоваренного эль . Однако на протяжении веков образование и академические занятия стали доминировать в жизни многих монастырей. Реформаторское движение, стремящееся к более простому образу жизни, началось во Франции 17-го века в аббатстве Ла-Траппе и стало известно как трапписты . В конце концов, в 1892 году трапписты были объединены в новый орден, названный Орденом цистерцианцев строгого соблюдения ( лат . Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae ), сокращенно OCSO. ^[5]Цистерцианцы, которые не соблюдали эти реформы и остались в Ордене цистерцианцев, иногда называются цистерцианцами общего обряда, отличая их от траппистов.

История [ править ]

Фонд [ править ]

В 1098 годе , бенедиктинский аббат , Роберт Моля , покинул Моль аббатство в Бургундии с около 20 сторонников, которые считают , что Cluniac община отказалась от суровости и простоты Правила Святого Бенедикта . ^[6] 21 марта 1098 года небольшая группа Роберта приобрела участок болота к югу от Дижона, названный Cîteaux ( латинское: «Cistercium». Cisteaux означает тростник на старофранцузском языке ), переданный им специально для основания их Novum Monasterium .^[7]

Среди последователей Роберта были Альберик , бывший отшельник из близлежащего леса Колан, и Стивен Хардинг , член англосаксонской знатной семьи, разоренной в результате норманнского завоевания Англии . ^[6] В течение первого года монахи приступили к строительству жилых помещений и возделыванию земель Сито, используя близлежащую часовню для мессы . Однако в отсутствие Роберта в Молесме аббатство пришло в упадок, и папа Урбан II , бывший монах Клуниака, приказал ему вернуться. ^[8]

Остальные монахи Сито избрали Альберика своим аббатом, под руководством которого аббатство должно было обосноваться. Роберт был идеалистом порядка, а Альберик был их строителем. Приняв на себя роль аббата, Альберик переместил участок молодой общины рядом с ручьем на небольшое расстояние от первоначального участка. Альберик прекратил использование бенедиктинской черной одежды в аббатстве и одел монахов в белые одежды из неокрашенной шерсти. ^[9] Он вернул общину к первоначальному бенедиктинскому идеалу физического труда и молитвы, посвященному идеалу милосердия и самообеспечения. Альберик также заключил союз с герцогами Бургундии , заключив сделку с герцогом Бургундским Одо I о передаче в дар виноградника (Мерсо ), а также камни, из которых они построили свою церковь. Церковь была освящена и посвящена Деве Марии 16 ноября 1106 года епископом Шалон-сюр-Сон . ^[10]

26 января 1108 года Альберик умер, и вскоре его сменил Стивен Хардинг, человек, ответственный за доведение приказа до его решающей стадии. ^{[ необходима цитата ]}

Цистерцианская реформа [ править ]

Ордену повезло, что Стефан был настоятелем выдающихся даров, и он создал оригинальную версию цистерцианской «Конституции» или правил: Carta Caritatis ( Хартию милосердия ). Хотя это было несколько раз пересмотрено для удовлетворения современных потребностей, с самого начала оно подчеркивало простую жизнь, полную работы, любви, молитвы и самоотречения. Цистерцианцы изначально считали себя обычными бенедиктинцами, хотя и «совершенными», реформированными, но вскоре они начали отличаться от монахов нереформированных бенедиктинских общин тем, что стали носить белые туники вместо черных, ранее предназначавшихся для отшельников , которые следовали « ангельским » принципам.«Жизнь. Цистерцианские аббатства также отказывались принимать мальчиков-новобранцев - практика, позже принятая во многих старых бенедиктинских домах. ^[11]

Стивен приобрел землю для развития аббатства, чтобы обеспечить его выживание и соблюдение этических норм, первым из которых стал Clos Vougeot . Что касается земельных наделов, орден принимал только неосвоенные земли, которые монахи затем осваивали своим собственным трудом. Для этого они со временем разработали очень большую часть необразованных братьев-мирян, известных как конверси . ^[12] В некоторых случаях Орден принимал обработанные земли и переселял крепостных в другие места. ^[11]Стефан передал западное крыло Сито большой группе братьев-мирян, чтобы те возделывали фермы. Эти братья-миряне были связаны клятвами целомудрия и послушания своему аббату, но в остальном им было разрешено придерживаться цистерцианской жизни, которая была менее требовательной в интеллектуальном плане. Их включение в Орден представляет собой проявление сострадания к неграмотному крестьянству, а также реальное признание необходимости дополнительных источников рабочей силы для работы с " неочищенными " цистерцианскими землями. ^[13]

Устав благотворительности [ править ]

Контуры цистерцианской реформы были кратко изложены Альбериком, но окончательную форму она получила в Carta caritatis ( Хартии милосердия ), которая была определяющим руководством в отношении того, как должна проводиться реформа. ^{[14] [15]} Этот документ регулировал отношения между различными домами цистерцианского ордена, а также оказал большое влияние на дальнейшее развитие западного монашества . С одной точки зрения, это можно рассматривать как компромисс между примитивной бенедиктинской системой, в которой каждое аббатство было автономным и изолированным, и полной централизацией Клюни , где аббат Клюни был единственным истинным начальником во всем Ордене. ^[3]

Цистерцианский орден поддерживал независимую органическую жизнь отдельных домов: каждое аббатство имело своего аббата, избранного его собственными монахами, свою собственную общину, принадлежащую ему, а не ордену в целом, а также свою собственность и финансы, управляемые без внешнего вмешательства. С другой стороны, все аббатства подчинялись Генеральному капитулу , конституционному органу, который осуществлял бдительность над Орденом. Генеральный капитул, состоящий из всех настоятелей, ежегодно собирался в середине сентября в Сито . Явка была обязательной, а отсутствие без отпуска строго каралось. Аббат Сито возглавил капитул. ^[16]Он имел преобладающее влияние и мог повсюду навязывать точное соответствие Сито во всех деталях внешнего обряда жизни, песнопений и обычаев. Принцип заключался в том, что Сито всегда должен быть образцом, которому должны соответствовать все остальные дома. В случае каких-либо расхождений во взглядах на главу всегда преобладала точка зрения аббата Сито. ^[17]

Высокое и Позднее Средневековье [ править ]

Размах: 1111–52 [ править ]

К 1111 году ряды в Сито достаточно выросли, и Стефан послал группу из 12 монахов, чтобы они основали «дочерний дом», новую общину, посвященную тем же идеалам строгого соблюдения святого Бенедикта. Цистерцианцы были официально образованы в 1112 году. ^[18] «Дочерний дом» был построен в Шалон-сюр-Сон в Ла-Ферте 13 мая 1113 года ^[19].

В 1112 году харизматичный молодой бургундский дворянин по имени Бернар прибыл в Сито с 35 своими родственниками и друзьями, чтобы присоединиться к монастырю. В высшей степени красноречивый, волевой мистик Бернар стал самым уважаемым церковником своего времени. ^[13] В 1115 году граф Хью Шампань передал ордену участок дикой, заросшей лесом земли, известный как убежище для грабителей, в сорока милях к востоку от Труа . Бернар привел еще двенадцать монахов к основанию аббатства Клерво и начал расчищать землю и строить церковь и жилище. ^[20] Аббатство вскоре привлекло сильный поток ревностных молодых людей. ^[21] На тот момент у Сито было четыре дочерних дома:Понтиньи , Моримон , Ла Ферте и Клерво. Другие французские дочерние дома Cîteaux будут включать Preuilly, La Cour-Dieu, Bouras, Cadouin и Fontenay .

С вступлением Сенбернара в члены цистерцианского ордена началась заметная эпоха международной экспансии; и по мере того, как росла его слава, росло и цистерцианское движение. ^[13] В ноябре 1128 года с помощью Уильяма Джиффарда , епископа Винчестера , в графстве Суррей, Англия, было основано аббатство Уэверли . Пять домов были основаны в аббатстве Уэверли до 1152 года, и некоторые из них сами образовали ответвления. ^[4]

В 1129 году маркграф Леопольд Сильный из Штирии призвал цистерцианцев разработать его недавно приобретенный марш, который граничил с Австрией на юге. Он подарил монахам из аббатства Эбрах в Баварии участок земли к северу от того, что сегодня является столицей провинции Грац , где они основали аббатство Рейн . В то время это был 38-й цистерцианский монастырь, но из-за распада более ранних 37 аббатств на сегодняшний день это самый старый сохранившийся цистерцианский дом в мире. ^[22]

Norman нашествие Уэльский открыл церковь в Уэльсе на свежий, бодрящий потоки континентальной реформы, а также к новым монашеским орденам. ^[23] Дома бенедиктинцев были основаны на нормированных окраинах и в тени нормандских замков, но, поскольку они рассматривались как инструменты завоеваний, они не смогли произвести никакого реального впечатления на местное валлийское население. ^[24] Цистерцианцы, напротив, искали уединения в горах и вересковых пустошах и добились больших успехов. Между 1131 и 1226 годами в Уэльсе были основаны тринадцать цистерцианских монастырей, все в отдаленных местах. Первым из них было аббатство Тинтерн., который располагался в отдаленной речной долине, и его выживание во многом зависело от сельскохозяйственных и пастбищных угодий. ^[25] Другие аббатства, такие как Нит , Страта Флорида , Конуи и Валле Крусис, стали одними из самых священных имен в истории религии средневекового Уэльса. ^[26] Их суровая дисциплина, казалось, перекликалась с идеалами кельтских святых , а упор на пастырское земледелие хорошо вписывался в уэльскую экономику животноводства. ^[26]

В Йоркшире , Rievaulx Аббатство было основано из Клерво в 1131 году , на небольшом, обособленное имущество , пожертвованные Walter Espec , при поддержке Терстан , архиепископа Йоркского . К 1143 году в Риво вошли триста монахов, в том числе знаменитый Санкт-Ильред . Именно из Риволкса был заложен фундамент в Мелроузе , который стал самым ранним цистерцианским монастырем в Шотландии . Расположенный в Роксбургшире , он был построен в 1136 году королем Шотландии Давидом I и завершился менее чем за десять лет. ^[27] Еще одним важным ответвлением Риволкса было аббатство Ревесби.в Линкольншире . ^[4]

Аббатство Фонтанов было основано в 1132 году недовольными монахами-бенедиктинцами из аббатства Святой Марии в Йорке , которые желали возвращения к суровому правлению Святого Бенедикта. После многих испытаний и больших трудностей святой Бернар согласился послать монаха из Клерво для наставления, и в конце концов они преуспели. Уже к 1152 году у Фонтанов было много ответвлений, в том числе Аббатство Ньюминстер (1137 год) и Аббатство Мо (1151 год). ^[4]

Весной 1140 года святой Малахия , архиепископ Армы , посетил Клерво, став личным другом Сенбернара и поклонником правления цистерцианцев. Он оставил четырех своих товарищей пройти обучение на цистерцианцев и вернулся в Ирландию, чтобы ввести там цистерцианское монашество. ^[28] Св. Бернар рассматривал ирландцев в то время как находящихся в «глубине варварства»: «... он никогда не видел людей такими постыдными в своей морали, такими дикими в своих обрядах, такими нечестивыми в своей вере, такими варварскими. по своим законам, такие упрямые в дисциплине, такие нечистые в своей жизни. Христиане по названию, на самом деле они были язычниками ». ^[29]

Аббатство Меллифонт было основано в графстве Лаут в 1142 году, а от него - дочерние дома аббатства Бектив в графстве Мит (1147 год), аббатства Инислунагт в графстве Типперэри (1147–1148 годы), Балтингласса в графстве Уиклоу (1148 год), Монастераненага в графстве Лимерик (1148 год). , Килбегган в графстве Уэстмит (1150 г.) и аббатство Бойл в графстве Роскоммон (1161 г.). ^[30]Интенсивная пастырская деятельность Малахии была весьма успешной: «Варварские законы исчезли, были введены римские законы: везде церковные обычаи принимались, а наоборот отвергались ... Короче говоря, все изменилось так, что слово Господа может быть применено к этому народу: Который раньше не был моим народом, теперь мой народ ». ^[31]

Как и в Уэльсе, в Ирландии не было значительной традиции бенедиктинского монашества, на которую можно было бы опираться. В случае с Ирландией это было недостатком и представляло собой ненадежную основу для цистерцианской экспансии. Ирландское цистерцианское монашество в конечном итоге стало изолированным от дисциплинарных структур ордена, что привело к упадку, который начался к 13 веку. ^[32]

Между тем цистерцианское влияние в Церкви более чем поспевало за этим материальным расширением. ^[3] Сен-Бернар стал наставником пап и королей, и в 1145 году брат короля Людовика VII , Генрих Французский , вошел в Клерво. ^{[33] В} том же году Бернард увидел, что один из его монахов избран Папой Римским Папой Евгением III . ^[34] Юджин был итальянцем скромного происхождения, который впервые был привлечен к монашеству в Клерво магнетизмом Бернара. На момент своего избрания он был настоятелем святых Винченцо и Анастасио за пределами Рима. ^[35]

Значительным подкреплением Ордена стало слияние домов Савиньяков с цистерцианцами по настоянию Евгения III . Тринадцать английские аббатства, из которых наиболее известных были Furness Abbey и Jervaulx Abbey , таким образом , приняли цистерцианскую формулу. ^[4] В Дублине два дома савиньяков - Эренаг и Сент-Мэри - стали цистерцианскими. ^[30] Именно в последнем случае средневековый Дублин приобрел цистерцианский монастырь в очень необычном пригороде Оксмантауна с собственной частной гаванью под названием The Pill. ^[36]

К 1152 году в Англии было 54 цистерцианских монастыря, некоторые из которых были основаны непосредственно с континента. ^[4] В целом в Европе было 333 цистерцианских аббатства, так много, что это расширение было приостановлено. ^[37] Почти половина этих домов была основана, прямо или косвенно, из Клерво, настолько велико было влияние и престиж Сенбернара. Позже он стал широко известен как основатель цистерцианцев, которых часто называли бернардинцами. ^[3] Бернард умер в 1153 году, через месяц после своего ученика Евгения III. ^[38]

Позднее расширение [ править ]

Благодаря своей прочной основе орден распространился по всей Западной Европе: в Германию, Богемию, Моравию, Силезию, Хорватию, Италию, Сицилию, Королевство Польское , Королевство Венгрии , Норвегии, Швеции, Испании и Португалии. Одна из самых важных библиотек цистерцианцев находилась в Салеме, Германия .

В 1153 году , первый король Португалии , Д. Афонсу Энрикес (Афонсу, I), основал цистерцианского Alcobaça монастырь . Первоначальная церковь была заменена нынешней постройкой 1178 года, хотя строительство шло медленно из-за нападений мавров . Как и во многих цистерцианских церквях, в первую очередь должны были быть завершены восточные части, необходимые для священников-монахов: главный алтарь, боковые алтари и хоры. Церковь аббатства была освящена в 1223 году. Затем последовали еще две фазы строительства, чтобы завершить строительство нефа, что привело к окончательному освящению здания средневековой церкви в 1252 году ^[39].

В результате войн между христианами и маврами на Пиренейском полуострове цистерцианцы основали военную ветвь ордена в Кастилии в 1157 году: Орден Калатравы . В состав цистерцианского ордена входило большое количество мужчин из рыцарских семей, и когда король Альфонсо VII начал искать военный приказ для защиты Калатравы , возвращенной у мавров десятью годами ранее, цистерцианский аббат Раймонд Фитеропредложил свою помощь. Очевидно, это произошло по предложению Диего Валаскеса, монаха и бывшего рыцаря, который был «хорошо знаком с военными делами», и предложил, чтобы братья-миряне аббатства были задействованы в качестве «солдат Креста» для защиты Калатравы. Первоначальные успехи нового ордена в испанской Реконкисте были блестящими, и договоренность была одобрена Генеральным Капитулом в Сито и последующими Папами, дав рыцарям Калатравы окончательное правление в 1187 году. Это было смоделировано по образцу цистерцианского правила для мирских братьев. , который включал евангельские советы бедности, целомудрия и послушания ; особые правила молчания; воздержание четыре дня в неделю; произнесение фиксированного числа Pater Nostersповседневная; спать в их доспехах ; и носить в качестве парадной одежды цистерцианскую белую мантию с алым крестом Fleurdelisée . ^[40]

Калатрава подчинялся не Сито, а материнскому дому Фитеро, цистерцианскому аббатству Моримонд в Бургундии. К концу XIII века он стал крупной автономной державой в пределах кастильского государства, подчиняющейся только Моримонду и Папе; с обильными людскими ресурсами и богатством, землями и замками, разбросанными по границам Кастилии, и феодальным господством над тысячами крестьян и вассалов. Не раз Орден Калатравы выводил на поле боя от 1200 до 2000 рыцарей - немалые по средневековью меркам. Со временем, когда Реконкиста приблизилась к завершению, каноническая связь между Калатравой и Моримондом все больше и больше ослаблялась, и рыцари ордена фактически секуляризовались, окончательно распадаясь в 18-19 веках. ^[40]

Первое цистерцианское аббатство в Чехии было основано в Седлеце недалеко от Кутной Горы в 1142 году. В конце 13 - начале 14 века цистерцианский орден играл существенную роль в политике и дипломатии позднего Пршемысловича и раннего государства Люксембург, что отражено в Chronicon Aulae Regiae . Эта летопись была написана Отто и Петра Зиттау , настоятелей Збраславском аббатства (лат Аула Regia , «Royal Hall»), основанная в 1292 году в короля Чехии и Польше , Вацлава II . Орден также играл главную роль в раннем готическом искусстве.Богемии; Одним из выдающихся произведений цистерцианской архитектуры является Альт-неу Шул в Праге. Первое аббатство в современной Румынии было основано в 1179 году в Игрисе (Эгрес) , а второе - в 1204 году, монастырь Карджа .

После вторжения англо-нормандской Ирландии в 1170 год английский улучшил положение цистерцианского ордена в Ирландии с девятью фондов: Данброди Abbey , Inch Abbey , Gray Abbey , Comber Abbey , Duiske Abbey , Абингтон, Аббилар и Tracton . ^[41] Это последнее аббатство было основано в 1225 году в аббатстве Уитленд в Уэльсе, и, по крайней мере, в первые годы его монахи говорили на валлийском языке.. К этому времени с момента вторжения ирландцы основали еще десять аббатств, в результате чего общее количество цистерцианских домов в Ирландии достигло 31. Это было почти вдвое меньше, чем в Англии, но примерно в три раза больше, чем в каждом из Шотландии. и Уэльс. ^[42] Большинство этих монастырей пользовались дворянским, епископальным или королевским покровительством. В 1269 годе , то архиепископ Кашэл присоединился порядок и установил цистерцианский дом на ноге Рока Кэшл в 1272 году ^[43] Кроме того , ирландское создание Аббинокмого в графстве Голуэй было основан королем Connacht , Cathal Crobhdearg Ua Conchobair, который умер цистерцианским монахом и был похоронен здесь в 1224 году ^[44].

К концу 13 века цистерцианских домов насчитывалось 500. ^[45] На пике порядка в 15 веке в нем было около 750 домов.

Часто случалось, что число братьев-мирян становилось чрезмерным и несоразмерным ресурсам монастырей, иногда их было до 200 или даже 300 в одном аббатстве. С другой стороны, в некоторых странах система братьев-мирян со временем выработала себя; таким образом, в Англии к концу 14 века он уменьшился до относительно небольших размеров, а в 15 веке режим английских домов цистерцианцев все больше приближался к режиму черных монахов . ^[3]

Упадок и попытки реформ [ править ]

За сто лет, до первой четверти 13 века, цистерцианцы вытеснили Клюни как самый могущественный орден и главное религиозное влияние в Западной Европе. Но затем, в свою очередь, их влияние начало ослабевать ^[3], поскольку инициатива перешла к нищенствующим орденам в Ирландии ^[32], Уэльсе ^[26] и других местах.

Однако некоторые из причин упадка цистерцианцев были внутренними. Во-первых, было постоянное затруднение в поддержании первоначального рвения тела, охватывающего сотни монастырей и тысячи монахов, разбросанных по всей Европе. Сам смысл существования цистерцианского ордена состоял в том, что он был реформой посредством возврата к первобытному монашеству с его сельскохозяйственным трудом и суровой простотой. Следовательно, любые неудачи в достижении предложенного идеала были более пагубными для цистерцианцев, чем для бенедиктинцев, которые были предназначены для жизни в самоотречении, но не в особой строгости. ^[3]

Постепенно в цистерцианскую жизнь вводились послабления в отношении диеты и простоты жизни, а также в отношении источников дохода, платы за проезд и внесения бенефициаров, как это было сделано среди бенедиктинцев. Фермерские операции имели тенденцию производить коммерческий дух; богатство и великолепие вторглись во многие монастыри, и монахи хора отказались от физического труда. Более поздняя история цистерцианцев в значительной степени связана с попытками возрождения и реформ. В течение долгого времени Генеральный Капитул продолжал храбро сражаться с нашествием послаблений и злоупотреблений. ^[3]

В Ирландии сведения о цистерцианском ордене после англо-нормандского вторжения производят довольно мрачное впечатление. ^[46] Прогулы среди ирландских аббатов в Генеральном Капитуле стали постоянной и очень критикуемой проблемой в 13 веке и переросли в заговор Меллифонтис , «восстание» аббатств филиала Меллифонта. Посетители были назначены для реформирования Меллифонта из-за возникшей там multa hugeia , но в 1217 году аббат отказал им в приеме и заставил братьев-мирян заграждать ворота аббатства. В Джерпоинте также были проблемы, и настораживает то, что аббаты Балтингласса, Килленни, Килбеггана и Бектива поддержали действия «восстания». ^[47]

В 1228 году генеральный капитул послал аббата Стэнли в графстве Уилтшир , Стивен Лексингтона , на хорошо документированы посещение реформировать ирландские дома. ^[48] Выпускник Оксфорда и Парижа , а также будущий аббат Клерво (который будет назначен в 1243 году), Стивен был одной из выдающихся фигур в истории цистерцианцев 13 века. Он обнаружил, что его жизнь находится под угрозой, его представители атакованы, а его группа подвергнута преследованиям, в то время как три ключевых дома - Меллифонт, Шур и Мейг - были укреплены их монахами, чтобы противостоять ему. ^[49] Однако с помощью своих помощников, ядра послушных ирландских монахов и помощи как английских, так и ирландских светских властей, он смог предусмотреть восстановление цистерцианской провинции в Ирландии. ^[50] Стефан полностью распустил филиал Меллифонта и подчинил 15 монастырей домам за пределами Ирландии. ^[46] По своей широте и глубине его инструкции составляли программу радикальных реформ: «Они были предназначены для того, чтобы положить конец злоупотреблениям, восстановить полное соблюдение цистерцианского образа жизни, защитить монастырские владения, инициировать режим мягкого патернализма для обучения новое поколение религиозных, изолирует нарушителей спокойствия и создает эффективную систему посещений ". ^[51]Строительство длилось почти полвека, и в 1274 году филиал Меллифонта был восстановлен. ^[52]

В Германии цистерцианцы сыграли важную роль в распространении христианства к востоку от Эльбы. Они разработали гранты на территории в 180 000 акров, где осушали бы землю, строили монастыри и планировали деревни. Многие города около Берлина обязаны своим происхождением этому ордену, в том числе Хайлигенграбе и Хорин ; его аббатство Чорин было первым каменным монастырем в этом районе. ^[53] К этому времени, однако, «цистерцианский орден в целом пережил постепенный упадок, а его центральная организация заметно ослабла». ^[52]

В 1335 году французский кардинал Жак Фурнье, бывший цистерцианский монах и сын мельника, был избран и рукоположен Папой Бенедиктом XII . Приписываемая ему максима: «Папа должен быть подобен Мелхиседеку , у которого не было ни отца, ни матери, ни даже родословной», раскрывает его характер. Бенедикт стеснялся личной власти и был посвящен исключительно восстановлению авторитета церкви. ^[54] Как цистерцианец, он имел заметное богословское образование и, в отличие от своего предшественника Иоанна XXII , был чужд кумовству и скрупулезно подходил к назначению. ^[55] Он издал ряд постановлений, чтобы восстановить первобытный дух цистерцианского ордена. ^[3]

К XV веку, однако, из всех орденов Ирландии цистерцианцы в наибольшей степени пережили тяжелые времена. Генеральный Капитул потерял практически всю свою власть по обеспечению своей воли в Ирландии, и сила порядка, проистекающего из этого единообразия, упала. В 1496 году предпринимались попытки создать сильную национальную общину, которая взяла бы на себя эту роль в Ирландии, но монахи английских и ирландских «народов» оказались неспособными сотрудничать на благо ордена. Генеральный Капитул назначил специальных переформаторов , но их усилия оказались бесплодными. Один из таких реформаторов, аббат Джон Трой из Меллифонта, отчаялся найти какое-либо решение к разрушению порядка. ^[56] Согласно его подробному отчету Генеральному Капитулу, монахи только двух монастырей, Дублина и Меллифонта, соблюдали правило или даже носили его. ^[57] Он определил причины этого упадка как непрекращающиеся войны и ненависть между двумя народами; отсутствие лидерства; и контроль над многими монастырями светскими династиями, которые назначали на должности своих родственников. ^[58]

В 15 веке различные папы пытались продвигать реформы. Все эти попытки реформирования большого корпуса ордена оказались безуспешными; но местные реформы, породившие различные полунезависимые ответвления и конгрегации, были успешно проведены во многих частях в течение 15 и 16 веков. ^[3]

Протестантская Реформация [ править ]

Во время английской Реформации , Генри VIII «S Растворение скитов видело конфискацию церковных земель на всей территории страны, которая была губительна для цистерцианцев в Англии. Ласкилл , окраина аббатства Риво и единственная средневековая доменная печь, идентифицированная до сих пор в Великобритании, была одной из самых эффективных доменных печей своего времени. ^[59] Шлак из современных печей содержал значительную концентрацию железа, тогда как шлак Ласкилла имел низкое содержание железа и, как полагают, производил чугун с эффективностью, подобной современной доменной печи. ^[60]Монахи, возможно, были на грани постройки специальных печей для производства чугуна, ^[61] но печь не пережила роспуск Генриха в конце 1530-х годов, а доменная печь, впервые использованная там, не распространилась за пределы Риволкса. . ^[62] Некоторые историки считают, что закрытие английских монастырей могло остановить промышленную революцию. ^[61]

После протестантской Реформации [ править ]

В 16 веке возникла реформированная Конгрегация фельянтов , которая широко распространилась во Франции и Италии, в последней стране под названием улучшенных бернардинцев. Заслуживает упоминания и французская конгрегация Септ-Фонтен (1654 г.). В 1663 году де Рансе преобразовал Ла Трапп (см. Трапписты ). ^[3]

В 17 веке была предпринята еще одна большая попытка общей реформы, продвигаемой папой и королем Франции; генеральный капитул избрал Ришелье (похвальный) аббатом Сито, думая, что он защитит их от угрожающей реформы. В этом они были разочарованы, потому что он полностью встал на сторону реформы. Однако сопротивление было настолько велико, и последовавшие за этим беспорядки были настолько серьезными, что от попытки реформирования самого Сито и общего корпуса домов снова пришлось отказаться, и можно было осуществлять только местные проекты реформ. ^[3]

Протестантская реформация , церковная политика Иосиф II , то французская революция , а революция 18 - го века почти полностью уничтожили цистерцианец. Но некоторые выжили, и с начала второй половины 19 века произошло значительное восстановление. ^[3]

В 1892 году трапписты оставили цистерцианцев и основали новый орден, названный Орденом цистерцианцев неукоснительного соблюдения. ^[63] Таким образом, цистерцианцы, оставшиеся в пределах первоначального порядка, стали называться «Общим соблюдением». ^{[ необходима цитата ]}

Влияние [ править ]

Архитектура [ править ]

Цистерцианская архитектура внесла важный вклад в европейскую цивилизацию. С архитектурной точки зрения цистерцианские монастыри и церкви, благодаря своему чистому стилю, могут считаться одними из самых красивых реликвий средневековья. ^[4] Цистерцианские фундаменты были построены в основном в романском и готическом стиле в средние века; хотя более поздние аббатства также были построены в эпоху Возрождения и барокко . ^{[ необходима цитата ]}

Теологические принципы [ править ]

В середине XII века один из ведущих церковников своего времени, бенедиктинский аббат Сугер из Сен-Дени , объединил элементы нормандской архитектуры с элементами бургундской архитектуры (ребристые своды и остроконечные арки соответственно), создав новый стиль готики. архитектура. ^[64] Эта новая «архитектура света» была предназначена для того, чтобы поднять наблюдателя «от материального к нематериальному» ^[65] - это был, по словам французского историка 20-го века Жоржа Дюби , «памятник прикладного богословия». ^[66] Хотя святой Бернар видел большую часть церковного убранства как отвлечение от благочестия, а строители цистерцианских монастырей должны были принять стиль, который соблюдал многочисленные правила, вдохновленные его строгой эстетикой, сам орден был восприимчив к техническим усовершенствованиям готических принципов строительство и сыграло важную роль в его распространении по Европе. ^[67]

Эта новая цистерцианская архитектура воплощала идеалы ордена и была теоретически по крайней мере утилитарной и без лишних украшений. ^[68] Та же самая «рациональная, интегрированная схема» использовалась по всей Европе для удовлетворения в значительной степени однородных потребностей ордена. ^[68] Различные здания, в том числе капитул на востоке и общежития наверху, были сгруппированы вокруг монастыря и иногда были связаны с трансептом самой церкви ночной лестницей. ^[68] Обычно цистерцианские церкви были крестообразными, с коротким пресвитерием для удовлетворения литургических потребностей братьев, небольшими часовнями в трансептах для частной молитвы и нефом с проходом.он был разделен примерно посередине ширмой, чтобы отделить монахов от братьев-мирян. ^[69]

Инжиниринг и строительство [ править ]

Строительные проекты Церкви в Средневековье демонстрировали стремление к колоссальному, с добычей огромного количества камня, и то же самое относилось к проектам цистерцианцев. ^[70] Аббатство Фуаньи было 98 метров (322 фута) в длину, а Аббатство Восель было 132 метра (433 фута) в длину. ^[70] Монастырские постройки стали строиться полностью из камня, вплоть до самых скромных построек. В XII и XIII веках цистерцианские амбары представляли собой каменный фасад, разделенный на неф и проходы деревянными столбами или каменными опорами. ^[71]

Цистерцианцы приобрели репутацию в сложной задаче управления строительными площадками для аббатств и соборов. ^[72] Родной брат сенбернара, Ахард , как известно, руководил строительством многих аббатств, таких как аббатство Химмерод в Рейнской области. ^[72] Другими были Рауль в Сен-Жуэн-де-Марн , который позже стал там аббатом; Джеффри д'Энье, посланный в аббатство Фонтанов в 1133 году; и Роберт, отправляется Меллифонтское аббатство в 1142. ^[72] Однажды настоятель Трините в Вандом одолжил монах по имени Иоанн епископ Ле - Ман , Хилдеберт де Lavardin, для строительства собора; после завершения проекта Иоанн отказался возвращаться в свой монастырь. ^[72]

Цистерцианцы «считали делом чести нанять лучших каменотесов», и уже в 1133 году святой Бернар нанимал рабочих, чтобы помогать монахам возводить новые здания в Клерво. ^[73] Именно в аббатстве Байленд в 12-м веке в Йоркшире был найден самый старый зарегистрированный образец архитектурных следов. ^[74] Обводки представляли собой архитектурные чертежи, вырезанные и раскрашенные на камне на глубину 2–3 мм, показывающие архитектурные детали в масштабе. ^[74] Первый рисунок в Байланде иллюстрирует западное окно-розу , а второй изображает центральную часть того же окна. ^[74]Позже на иллюстрации второй половины XVI века монахи будут работать вместе с другими мастерами при строительстве аббатства Шенау . ^[73]

Наследие [ править ]

Цистерцианские аббатства Фонтене во Франции, ^[75] Фонтаны в Англии, ^[76] Алкобаса в Португалии, ^[77] Поблет в Испании ^[78] и Маульбронн в Германии сегодня признаны объектами всемирного наследия ЮНЕСКО . ^[79]

Аббатства Франции и Англии - прекрасные образцы романской и готической архитектуры. Архитектура Фонтене была описана как «превосходная иллюстрация идеала самодостаточности», практикуемого самыми ранними цистерцианскими общинами. ^[75] Аббатства Англии 12-го века были суровы и неукрашены - резкий контраст с замысловатыми церквями богатых бенедиктинских домов - но, по словам Уоррена Холлистера, «даже сейчас простая красота цистерцианских руин, таких как Фонтаны и Риво, установлена ​​в пустыня Йоркшир вызывает глубокое волнение ". ^[13]

Благодаря чистоте архитектурного стиля, красоте материалов и тщательности, с которой был построен монастырь Алкобаса, ^[77] Португалия обладает одним из самых выдающихся и лучше всего сохранившихся образцов ранней готики. ^[80] Монастырь Поблет, один из крупнейших в Испании, считается столь же впечатляющим благодаря своей строгости, величию и укрепленной королевской резиденции внутри. ^[78]

Укрепленное аббатство Маульбронн в Германии считается «наиболее полным и лучше всего сохранившимся средневековым монастырским комплексом к северу от Альп ». ^[79] Переходный готический стиль церкви оказал большое влияние на распространение готической архитектуры на большей части северной и центральной Европы, а сложная сеть водостоков, оросительных каналов и водохранилищ аббатства с тех пор была признана «исключительной» культурой. интерес. ^[79]

В Польше бывший цистерцианский монастырь Пельплинского собора является важным примером кирпичной готики . Аббатство Вонхоцк - один из самых ценных образцов польской романской архитектуры. Самое большое цистерцианское комплекс, Abbatia Lubensis ( Любёнж , Польша), является шедевром архитектуры барокко и второй по величине христианского архитектурный комплекса в мире. ^{[ необходима цитата ]}

Искусство [ править ]

Главный дом ордена, Сито, разработал самый передовой стиль живописи во Франции, по крайней мере, в иллюминированных рукописях , в течение первых десятилетий XII века, сыграв важную роль в развитии образа Древа Иессея. . Однако по мере того как Бернар Клервоский, у которого была личная жестокая враждебность к изображениям, увеличивалось влияние на порядок, живопись и украшение в цистерцианских рукописях постепенно уменьшались, и они были окончательно запрещены в порядке, вероятно, из пересмотренных правил, утвержденных в 1154 году Предположительно, все стенные росписи, которые могли существовать, были уничтожены. Распятия были разрешены, а позже некоторые картины и украшения вернулись обратно. ^[81] Взрыв Бернара в письме против фантастических декоративных мотивов в романском искусстве известен:

... Но это мелочи; Я перейду к более важным вещам, но кажущимся меньшими, потому что они более обычны. Я ничего не говорю об огромной высоте ваших церквей, их неумеренной длине, их чрезмерной ширине, дорогостоящей полировке, любопытных резных фигурках и картинах, которые привлекают взор поклоняющегося и мешают его вниманию ... Но в монастыре, под глазами Братья, которые там читают, какая польза от этих нелепых чудовищ, в изумительной и уродливой красоте, в этом милом уродстве? Для чего нужны эти нечистые обезьяны, эти свирепые львы, эти чудовищные кентавры, эти полулюди, эти полосатые тигры, эти сражающиеся рыцари, эти охотники, заводящие рога? Многие тела видны под одной головой, или, опять же, много голов у одного тела. Вот четвероногий зверь со змеем 's хвост; там рыба с головой зверя. Здесь снова передняя часть лошади тянется за половиной козла, или рогатый зверь несет заднюю часть лошади. Короче говоря, так много и так чудесно разнообразие разнообразных форм на каждой руке, что нам больше хочется читать на мраморе, чем в наших книгах, и проводить весь день, размышляя над этими вещами, а не размышляя над законом. Бога. Ради бога, если люди не стыдятся этих глупостей, почему они хотя бы не уклоняются от расходов?и провести весь день в размышлениях об этих вещах, а не в размышлении о законе Божьем. Ради бога, если люди не стыдятся этих глупостей, почему они хотя бы не уклоняются от расходов?и провести весь день в размышлениях об этих вещах, а не в размышлении о законе Божьем. Ради бога, если люди не стыдятся этих глупостей, почему они хотя бы не уклоняются от расходов?

-  ^[82]

Некоторые цистерцианские аббатства содержали позже средневековые стены картину , два примера был найдено в Ирландии: Археологические данные свидетельствуют о наличии росписей Tintern аббатства , и следы все еще выживают в пресвитерии из Аббинокмых . ^[83] Фрески в Abbeyknockmoy изображают Святого Себастьяна , Распятие , Троицу и трех живых и трех мертвых , ^[68] а аббатство также содержит прекрасный пример скульптурной королевской головы на капитель в нефе с тщательно определенными глаза, замысловатая корона и длинные вьющиеся волосы.^[44] Восточная часть аббатства Коркомро в графстве Клэр также отличается высококачественной резьбой, некоторые из которых «демонстрируют рано естественные изображения растений». ^[84] К периоду барокко, украшения могут быть очень сложными, как у Алкобаса в Португалии, которая резных золоченых retables и стены Azulejo плитки.

Кроме того, во многих аббатских церквях цистерцианцев размещались гробницы королевских или знатных покровителей, и они часто были так же искусно вырезаны и расписаны, как и в других церквях. Известными династическими захоронениями были Алкобаса для королей Португалии , Сито для герцогов Бургундских и Поблет для королей Арагона . Коркомро в Ирландии содержит один из двух сохранившихся примеров гэльских королевских изображений из Ирландии 13 и 14 веков: саркофагал Конхобар на Сиудайне Уа Брайен (ум. 1268). ^[85]

Коммерческое предприятие и распространение технологий [ править ]

По словам одного современного цистерцианца, «предприимчивость и предпринимательский дух» всегда были частью идентичности ордена, а цистерцианцы «были катализаторами развития рыночной экономики» в Европе XII века. ^[86] Именно как земледельцы, коневоды и скотоводы цистерцианцы оказали основное влияние на развитие цивилизации в средние века . Как великие фермеры того времени, многие улучшения в различных сельскохозяйственных операциях были внесены и распространены ими, и именно здесь следует оценить важность их расширения в Северной Европе. Они разработали организованную систему продажи своей сельскохозяйственной продукции, крупного рогатого скота и лошадей и внесли значительный вклад в коммерческий прогресс стран Западной Европы.^[3] Торговля шерстью и тканями, которую особенно поддерживали цистерцианцы, в значительной степени обязана Англии своим началом своего коммерческого процветания. ^[4]

Земледелие в столь масштабных масштабах не могло быть выполнено одними монахами, чей хор и религиозные обязанности занимали значительную часть их времени; Таким образом, с самого начала широко применялась система братьев-мирян . Обязанности братьев-мирян, набранных из крестьян, заключались в проведении различных полевых работ и различных полезных ремеслах. Они составляли группу людей, которые жили рядом с монахами хора, но отдельно от них, не принимая участия в канонической службе, но имея свой собственный фиксированный круг молитв и религиозных упражнений. Они никогда не были рукоположены и никогда не занимали высших должностей. Именно благодаря этой системе братьев-мирян цистерцианцы смогли сыграть свою особую роль в прогрессе европейской цивилизации.^[3]

До промышленной революции большая часть технологических достижений в Европе была достигнута в монастырях. ^[86] По словам медиевиста Жана Гимпеля, их высокий уровень промышленных технологий способствовал распространению новых технологий: «Каждый монастырь имел модельную фабрику, часто размером с церковь, и находящуюся всего в нескольких футах от них, и гидроэнергетика приводила в движение механизмы монастыря. на его этаже расположены различные производства ». ^[87] Сила воды использовалась для измельчения пшеницы, просеивания муки, сукна и дубления - «уровень технологических достижений, [который] можно было наблюдать практически во всех» цистерцианских монастырях. ^[88] Английский историк науки Джеймс Берк.исследует влияние цистерцианской гидроэнергии, заимствованной из римских водяных мельниц, таких как акведук Барбегал и мельница недалеко от Арля, в четвертом из его десятисерийного телесериала Connections под названием «Вера в числа». Орден использовал свою собственную систему нумерации , которая могла выражать числа от 0 до 9999 одним знаком.

Цистерцианский орден был новаторским в разработке методов гидротехники для монастырей, основанных в отдаленных долинах. ^[67] В Испании один из самых ранних сохранившихся цистерцианских домов, Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda в Арагоне , является хорошим примером такой ранней гидротехнической инженерии с использованием большого водяного колеса для энергии и сложной системы циркуляции воды для центрального отопления. .

Известно, что цистерцианцы были опытными металлургами , и знание их технологических достижений было передано по приказу. ^[89] Месторождения железной руды часто передавались монахам вместе с кузницами для добычи железа, и со временем излишки стали предлагаться на продажу. Цистерцианцы стали ведущими производителями железа в Шампани с середины 13 до 17 веков, также используя богатый фосфатом шлак из своих печей в качестве сельскохозяйственных удобрений. ^[90] Как пишет историк Ален Эрланде-Бранденбург:

Качество цистерцианской архитектуры с 1120-х годов напрямую связано с технологической изобретательностью Ордена. Они придавали большое значение металлу, как добыче руды, так и ее последующей переработке. В аббатстве Фонтене кузница находится не снаружи, как можно было бы ожидать, а внутри монастырского ограждения: обработка металлов, таким образом, была частью деятельности монахов, а не мирских братьев. Этот дух стал причиной прогресса, проявившегося не только в строительстве, но и в сельском хозяйстве. Вероятно, этот эксперимент быстро распространился; Иначе нельзя понять готическую архитектуру .

-  ^[91]

Богословие [ править ]

Безусловно, самым влиятельным из ранних цистерцианцев был Бернар Клервоский . По словам историка Пирса Поля Рида , его призвание к ордену, решение «выбрать самые узкие врата и самый крутой путь в Царство Небесное в Сито, демонстрирует чистоту его призвания». ^[92] Его набожность и аскетизм «дали ему право действовать как совесть христианского мира, постоянно наказывая богатых и могущественных и защищая чистых и слабых». ^[33] Он упрекнул умеренного и примирительного аббата Петра Достопочтенного за приятную жизнь бенедиктинских монахов Клуни. ^[92] Помимо благочестия, Бернар был выдающимся интеллектуалом, что он демонстрировал в своих проповедях оБлагодать , Свобода воли и Песнь песней . ^[33] Он считал притяжение зла не просто очевидным соблазном богатства и мирской власти, но «более тонким и, в конечном счете, более пагубным притяжением ложных идей». ^[33] Он быстро распознал еретические идеи и в 1141 и 1145 годах, соответственно, обвинил в ереси знаменитого богослова-схоласта Петера Абеляра и популярного проповедника Генриха Лозаннского . ^[33] Ему также было поручено провозгласить буллу Папы Евгения, Quantum praedecessores , и его красноречие в проповедовании Второго крестового похода.произвел желаемый эффект: когда он закончил свою проповедь, столько людей были готовы принять Крест, что Бернарду пришлось разрезать свою одежду на полоски ткани. ^[93]

Хотя De laude novae militiae Бернара было в пользу рыцарей-тамплиеров , цистерцианец был также одним из немногих ученых Средневековья, который подвергал сомнению существование военных приказов во время крестовых походов . ^[94] Английский аббат-цистерцианец Исаак из Л'Этуаля, недалеко от Пуатье , проповедовал против «нового чудовища» ополчения Новой в середине XII века и осуждал применение силы для обращения в ислам . ^[94] Он также отверг представление о том, что крестоносцы могут считаться мучениками, если они умерли, грабя нехристиан. ^[94]Тем не менее, бернардинская концепция католического воинского аскетизма преобладала в христианском мире и оказывала множество влияний как в культурном, так и в ином плане, в частности, формируя метафизический фон потустороннего, чистосердечного рыцаря Артура сэра Галахада , цистерцианскую духовность, пронизывающую и лежащую в основе средневековых "анти-романсов" и кульминационная сублимация « Поисков Грааля» , « Queste del Saint Graal» - действительно, прямое цистерцианское авторство работы с академической точки зрения считается весьма вероятным. Цистерцианско-бернардинский рыцарский мистицизм особенно проявляется в том, как целомудренный, священный воин Галахад, благодаря внутренней чистоте сердца ( кардиогнозия)в терминологии Отца-пустыни), единственное, кому даровано блаженное видение евхаристического Святого Грааля . ^[95]

Рост города [ править ]

Исследование 2016 года показало, что «английские графства, которые были более подвержены влиянию цистерцианских монастырей, испытали более быстрый рост производительности с 13 века и далее», и что это влияние продолжается после роспуска монастырей в 1530-х годах. ^[96] Утверждалось, что это произошло потому, что образ жизни Ордена и предполагаемое стремление к богатству были ранними проявлениями протестантской трудовой этики , которая также была связана с ростом города. ^{[97] [98]}

Настоящий день [ править ]

Abbots General [ править ]

До Французской революции аббат Сито автоматически был верховным главой ордена. Первым аббатом был Робер де Молесм, в число других входили Жильбер ле Гран и Сушье . Позже орден стал предметом похвальных аббатов, не являющихся монахами, среди которых были кардинал Джованни Мария Габриелли , О. Сист., Ришелье . ^[99]

• 63. 1814-1820: Раймондо Джованнини
• 64. 1820-1825: Систо Бениньи
• 65. 1825-1826: Джузеппе Фонтана
• 66. 1826-1830: Вешелазо Васини
• 67. 1830-1845: Сикст Бениньи
• 68. 1845-1850: Ливио Фабретти
• 69. 1850-1853: Томазо Мосси
• 70. 1853-1856: Анджело Джениани
• 71. 1856-1880: Теобальд Чезари
• 72. 1880–1890: Грегорио Бартолини
• 73. 1891–1900: Леопольд Вакарж ( аббатство Гогенфурт )
• 74. 1900–1920: Амадей де Би ( аббатство Борнем ).
• 75. 1920–1927: Кассиан Хайд , ( территориальное аббатство Веттинген-Мехрерау )
• 76. 1927-1936: Франциск Янссенс ( Ахельское аббатство )
• 77. 1936-1950: Эдмондус Бернардини ( аббатство Санта-Кроче )
• 78. 1950-1953: Матфей Кватембер
• 79. 1953–1985: Зигхард Кляйнер
• 80. 1985–1995 годы: Ференц Поликарп Закар ( аббатство Зирц )
• 81. 1995-2010: Маурус Эстева Альсина ( Королевское аббатство Санта-Мария-де-Поблет )
• 82. 2010-настоящее время: Мауро-Джузеппе Лепори , ( аббатство Отерив ) ^{[ необходима ссылка ]}

Монашеская жизнь [ править ]

Во время монашеского исповедания , через пять-шесть лет после поступления в монастырь, кандидаты обещают «обращение» - верность монашеской жизни, включающую в себя атмосферу тишины. ^[100] Цистерцианские монахи и монахини имеют репутацию молчаливых, что привело к общественному мнению, что они дают обет молчания . ^[100] На самом деле этого никогда не было, хотя молчание - неявная часть взглядов, разделяемых цистерцианскими и бенедиктинскими монастырями. ^[100] В цистерцианском монастыре можно говорить по трем причинам:

функциональное общение на работе или в ходе общественных дискуссий, духовный обмен с начальством или духовным наставником по различным аспектам личной жизни и спонтанный разговор в особых случаях. Эти формы общения интегрированы в дисциплину поддержания общей атмосферы тишины, которая является важным подспорьем для постоянной молитвы. ^[100]

Многие цистерцианские монастыри производят такие товары, как сыр, хлеб и другие продукты питания. В Соединенных Штатах многие цистерцианские монастыри поддерживают себя за счет сельского и лесного хозяйства и аренды сельскохозяйственных угодий. Цистерцианское аббатство Богоматери Весеннего банка в Спарте, штат Висконсин , с 2001 по 2011 год поддерживало себя группой под названием «Laser Monks», которая поставляла лазерный тонер и струйные картриджи, а также такие предметы, как кофе для гурманов и все остальное. натуральные лакомства для собак . ^{[86] [101]} Кроме того, цистерцианские монахи из монастыря Богоматери Далласа руководят Цистерцианской подготовительной школой , католической школой для мальчиков в Ирвинге, штат Техас.

Цистерцианские монахини [ править ]

Есть большое количество цистерцианских монахинь ; первая община была основана в Лангрской епархии в 1125 году; Говорят, что в период их наибольшего распространения здесь было 900 монастырей, а общины были очень большими. ^[3] В дополнение к созерцанию монахини в ранние времена Ордена выполняли сельскохозяйственные работы на полях. В Испании и Франции ряд аббатис- цистерцианок пользовались исключительными привилегиями. ^{[102] [3]} Среди монахинь произошли многочисленные реформы. ^[3] Одной из самых известных цистерцианских женских общин, вероятно, было аббатство Порт-Ройял , реформированное матерью.Мари Анжелик Арно и связана с янсенистской полемикой . ^{[ необходима цитата ]}

Монахини также следовали разделению на разные чины, как это было видно среди монахов. Тех, кто следует траппистским реформам Де Рансе, называют траппистами . ^{[ необходима цитата ]}

Некатолические цистерцианцы [ править ]

С 2010 года также существует ветвь англиканских цистерцианцев в Англии, а с 2017 года - в Уэльсе. ^[103] Это рассредоточенный и незарегистрированный орден холостых, соблюдающих целибат и женатых мужчин, официально признанный Англиканской церковью. Орден имеет экуменическую связь с Орденом цистерцианцев строгого соблюдения. ^{[ необходима цитата ]}

Есть также цистерцианцы церкви лютеранской проживающей в Amelungsborn аббатства и Loccum аббатстве . ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• Список цистерцианских монастырей
• Трапписты
• Цистерцианские цифры
• Монашеские жестовые языки

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• «Искусство и архитектура: цистерцианцы», Оксфордский словарь средневековья , 4 т. ( Oxford University Press , Оксфорд, 2010) т. 1, с. 157-158.
• Bruun, Mette Birkedal, ed. (2013). Кембриджский компаньон цистерцианского ордена . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-17184-7.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
• Baury, Ghislain, "Emules puis sujettes de l'ordre cistercien. Les cisterciennes de Castille et d'ailleurs face au Chapitre Général aux XIIe et XIIIe siècles" , Cîteaux: Commentarii cistercienses , t. 52, фас. 1–2, 2001, с. 27–60.
• Баури, Гислен, Религиозные традиции Кастилии. Патронаж аристократического и государственного, XII-XIII вв., Ренн, Presses Universitaires de Rennes, 2012.
• Коули, Мартинус (1988). Народная география цистерцианских США . Переводы Guadalupe.
• Кларк, Говард Б.; Дент, Сара; Джонсон, Рут (2002). Дублиния: История средневекового Дублина . Дублин: О'Брайен. ISBN 978-0-86278-785-1.
• Dodwell, CR ; Живописное искусство Запада, 800–1200 , 1993, Йельский университет, ISBN 0-300-06493-4 
• Доран, Линда; Литтлтон, Джеймс, ред. (2008). Господство в средневековой Ирландии: изображение и реальность (в твердом переплете, иллюстрированный ред.). Четыре корта Press. ISBN 978-1-84682-041-0.
• Дайкс, DW (1980). Алан Соррелл: Воссозданный ранний Уэльс . Национальный музей Уэльса. ISBN 978-0-7200-0228-7.
• Эрланде-Бранденбург, Ален (1995). Соборостроители средневековья . Серия « Новые горизонты ». Лондон: ISBN Thames & Hudson Ltd. 978-0-500-30052-7.
• Гимпель, Жан, Средневековая машина: промышленная революция средневековья (Нью-Йорк, Пингвин, 1976)
• Холлистер, К. Уоррен (1966). Изготовление Англии, 55 г. до н.э. до 1399 . Том I « Истории Англии» под редакцией Лейси Болдуин Смит (шестое издание, изд. 1992 г.). Лексингтон, Массачусетс . ISBN 978-0-669-24457-1.
• Лалор, Брайан, изд. (2003). Энциклопедия Ирландии . Джилл и Макмиллан . ISBN 978-0-7171-3000-9.
• Логан, Ф. Дональд, История церкви в средние века .
• Рендина, Клаудио (2002). Папы: истории и секреты . перевод Пола Маккаскера. Seven Locks Press. ISBN 978-1-931643-13-9.
• Ричи, Александра, «Метрополия Фауста - история Берлина» (Харпер и Коллинз, 1998)
• Рихтер, Майкл (2005). Средневековая Ирландия: непреходящая традиция (пересмотренная, иллюстрированная ред.). Гилл и Макмиллан . ISBN 978-0-7171-3293-5.
• Рудольф, Конрад, «Основные основатели» и раннее художественное законодательство Сито, Исследования цистерцианского искусства и архитектуры 3, Цистерцианские исследования Серии 89 (1987) 1-45
• Рудольф, Конрад, «Вещи большой важности»: Апология Бернара Клервоского и средневековое отношение к искусству (1990)
• Рудольф, Конрад, Насилие и повседневная жизнь: чтение, искусство и полемика в Cîteaux Moralia in Job (1997)
• Тобин, Стивен. Цистерцианцы: монахи и монастыри в Европе . Герберт Пресс, LTD 1995. ISBN 1-871569-80-X . 
• Томан, Рольф, изд. (2007). Искусство готики: архитектура, скульптура, живопись . фотография Ахима Беднорза. Тандем Верлаг ГмбХ . ISBN 978-3-8331-4676-3.
• Ватт, Джон, Церковь в средневековой Ирландии . University College Dublin Press; Второе исправленное издание (май 1998 г.). ISBN 1-900621-10-X . ISBN 978-1-900621-10-6 .  
• Вудс, Томас , Как католическая церковь построила западную цивилизацию (2005 г.), ISBN 0-89526-038-7 . 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме цистерцианского ордена .

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Описание Махатмы Ганди 1895 года вегетарианских миссионеров цистерцианцев

• Официальный веб-сайт
• Веб-сайт по цистерцианскому ордену, архитектуре и истории ( итальянский )
• Newadvent.org , Католическая энциклопедия
• Новости EUCist, блог о текущих цистерцианских исследованиях на английском и немецком языках.
• Carta Caritatis (латиница)
• Центр цистерцианских и монашеских исследований
• Европейский маршрут цистерцианских аббатств