Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Движения за гражданские права )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Движение за гражданские права [b] в Соединенных Штатах представляло собой продолжавшуюся несколько десятилетий кампанию афроамериканцев и их единомышленников по прекращению узаконенной расовой дискриминации , лишения избирательных прав и расовой сегрегации в Соединенных Штатах. Движение берет свое начало в эпоху Реконструкции в конце 19-го века, хотя наибольшие законодательные успехи оно добилось в середине 1960-х годов после многих лет прямых акций и массовых протестов. Главное ненасильственное сопротивление и гражданское неповиновение общественного движениякампании в конечном итоге обеспечили новые меры защиты в федеральном законе для прав человека всех американцев .

После Гражданской войны в США и последующей отмены рабства в 1860-х годах Реконструкционные поправки к Конституции Соединенных Штатов предоставили эмансипацию и конституционные права гражданства всем афроамериканцам, большинство из которых недавно были порабощены. В течение короткого периода времени афроамериканские мужчины голосовали и занимали политические должности, но они все чаще были лишены гражданских прав , часто в соответствии с так называемыми законами Джима Кроу., и афроамериканцы подвергались дискриминации и постоянному насилию со стороны сторонников превосходства белой расы на Юге. В течение следующего столетия афроамериканцы прилагали различные усилия для защиты своих юридических и гражданских прав. В 1954 год отдельные , но равные политики, которые способствовали соблюдению законов Джима Кроу, были существенно ослаблены и в конечном счете демонтированы с Верховным судом Соединенных Штатов «s Brown v. Советом образования правящего и другими последующими решениями , которые следовали. [1] В период с 1955 по 1968 год ненасильственные массовые протесты и гражданское неповиновение.вызвали кризисные ситуации и продуктивные диалоги между активистами и властью. Федеральному правительству, правительству штатов и местным властям, предприятиям и сообществам часто приходилось немедленно реагировать на эти ситуации, что подчеркивало неравенство, с которым сталкиваются афроамериканцы по всей стране. Линча Чикаго подростка Эммета До в Миссисипи, и возмущение генерироваться, видя , как он был унижен , когда его мать решила сделать открытым ларец похороны, оцинкованный афроамериканского сообщества по всей стране. [2] Формы протеста и / или гражданского неповиновения включали бойкоты, такие как успешный автобусный бойкот в Монтгомери (1955–56) в Алабаме , сидячие забастовкитакие как сидячие забастовки в Гринсборо (1960) в Северной Каролине и успешные сидячие забастовки в Нэшвилле в Теннесси, массовые марши, такие как Детский крестовый поход 1963 года в Бирмингеме и марши Сельмы на Монтгомери 1965 года (1965) в Алабаме, а также широкий спектр других ненасильственных действий и сопротивления.

Кульминацией правовой стратегии афроамериканцев стало то, что Верховный суд США в 1954 году под руководством Эрла Уоррена отменил многие законы, которые позволили расовой сегрегации и дискриминации быть законными в Соединенных Штатах, как неконституционные. [3] [4] [5] [6] Уоррен суд сделал ряд знаковых решений по борьбе с дискриминацией на почве расизма, такие как Браун против Совета по образованию (1954), Сердце Atlanta Motel, Inc. v. США (1964 ) и Ловинг против Вирджинии (1967), который запретил сегрегацию в государственных школах и общественных местах, ивсе законы штата, запрещающие межрасовые браки . [7] [8] [9] Постановления также сыграли решающую роль в прекращении сегрегационных законов Джима Кроу, превалирующих в южных штатах. [10] В 1960-х годах умеренные участники движения работали с Конгрессом Соединенных Штатов, чтобы добиться принятия нескольких важных положений федерального законодательства, отменяющих дискриминационные законы и практику и санкционировавших надзор и исполнение со стороны федерального правительства. Закон о гражданских правах 1964 года [11], который был поддержан Верховным судом в деле Heart of Atlanta Motel, Inc. против Соединенных Штатов.(1964), прямо запретил любую дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения в практике найма, положил конец неравному применению требований регистрации избирателей и запретил расовую сегрегацию в школах, на рабочем месте и в общественных местах . Закон об избирательных правах 1965 года восстановил и защитил избирательные права меньшинств, разрешив федеральный надзор за регистрацией и выборами в районах с исторически недопредставленностью меньшинств в качестве избирателей. Закон о справедливом жилищном обеспечении 1968 года запретил дискриминацию при продаже или аренде жилья.

Афроамериканцы вновь вошли в политику на Юге, и молодые люди по всей стране были вдохновлены на действия. С 1964 по 1970 год волна беспорядков в городских районах и протестов в черных общинах ослабила поддержку белого среднего класса, но увеличила поддержку со стороны частных фондов . [12] Возникновение движения Black Power , которое длилось с 1965 по 1975 год, бросило вызов установленному черному руководству за его готовность к сотрудничеству и постоянную практику законничества и ненасилия.. Вместо этого ее лидеры потребовали, чтобы в дополнение к новым законам, полученным в результате ненасильственного движения, в черном сообществе развивалась политическая и экономическая самодостаточность. Поддержка движения Black Power исходила от афроамериканцев, которые практически не изменились в материальном плане со времени пика движения за гражданские права в середине 1960-х годов, и которые все еще сталкивались с дискриминацией в сфере занятости, жилья, образования и политики. Многие популярные представления о движении за гражданские права сосредоточены на харизматическом руководстве и философии Мартина Лютера Кинга-младшего , получившего Нобелевскую премию мира 1964 года.для борьбы с расовым неравенством посредством ненасильственного сопротивления. Однако некоторые ученые отмечают, что движение было слишком разнообразным, чтобы его можно было приписать какому-либо конкретному человеку, организации или стратегии. [13]

Фон [ править ]

Гражданская война и реконструкция [ править ]

Перед Гражданской войной в США почти четыре миллиона чернокожих были порабощены на Юге , только белые мужчины с собственностью могли голосовать, а Закон о натурализации 1790 года предоставлял гражданство США только белым . [14] [15] [16] После Гражданской войны были приняты три конституционные поправки, в том числе 13-я поправка (1865 г.), положившая конец рабству; четырнадцатая поправка (1869) , что дало черные людям гражданство, добавляя их общее население четырех миллионов до официального населения южных штатов для Конгресса распределения ; и 15-я поправка(1870), который дал право голоса черным мужчинам (в то время в США могли голосовать только мужчины). [17] С 1865 по 1877 год Соединенные Штаты пережили бурную эпоху восстановления, во время которой федеральное правительство пыталось установить свободный труд и гражданские права вольноотпущенников на Юге после окончания рабства. Многие белые сопротивлялись социальным изменениям, что привело к формированию повстанческих движений, таких как Ку-клукс-клан , члены которого нападали на черных и белых республиканцев с целью сохранения превосходства белых . В 1871 году президент Улисс С. Грант , армия США и генеральный прокурор США Амос Т. Акерман, инициировал кампанию по подавлению ККК в соответствии с Законами о защите прав . [18] Некоторые штаты неохотно применяли федеральные меры закона. Вдобавок к началу 1870-х годов возникли другие военизированные группы сторонников превосходства белых и повстанцев , которые яростно выступали против афроамериканского юридического равенства и избирательного права, запугивая и подавляя чернокожих избирателей и убивая республиканских чиновников. [19] [20] Однако, если штаты не выполняли законы, законы позволяли федеральному правительству вмешаться. [20] Многие губернаторы-республиканцы боялись посылать черных отрядов ополчения на борьбу с Кланом из-за страха войны. [20]

Лишение избирательных прав после реконструкции [ править ]

После спорных выборов 1876 ​​года, которые привели к окончанию Реконструкции и выводу федеральных войск, белые на Юге восстановили политический контроль над законодательными собраниями штата. Они продолжали запугивать и жестоко нападать на чернокожих до и во время выборов, чтобы подавить их голосование, но последние афроамериканцы были избраны в Конгресс с юга до лишения чернокожих избирательных прав штатами по всему региону, как описано ниже.

Толпа стиль Линча из Уилла Джеймса , Каир, штат Иллинойс , 1909

С 1890 по 1908 годы южные штаты приняли новые конституции и законы, лишающие избирательных прав афроамериканцев и многих белых бедняков , создавая препятствия для регистрации избирателей; Списки избирателей были резко сокращены, поскольку чернокожие и белые бедняки были вытеснены из избирательной политики. После знаменательного дела Верховного суда по делу Смит против Оллрайта (1944 г.), запрещавшего праймериз белых , был достигнут прогресс в увеличении политического участия чернокожих в Южном Кольце и Акадиане, хотя почти полностью в городских районах [21] и нескольких сельских районах, где большинство чернокожих работало вне плантаций. [22] статус - квоИсключение афроамериканцев из политической системы продолжалось в остальной части Юга, особенно в Северной Луизиане , Миссисипи и Алабаме, пока в середине 1960-х годов не было принято национальное законодательство о гражданских правах, обеспечивающее федеральное обеспечение конституционных прав голоса. Более шестидесяти лет чернокожие на Юге были по существу исключены из политики, не имея возможности избирать кого-либо для представления их интересов в Конгрессе или местных органах власти. [20] Поскольку они не могли голосовать, они не могли работать в местных жюри.

В течение этого периода Демократическая партия , в которой доминировали белые, сохраняла политический контроль на Юге. Белые контролировали все места, представляющие все население Юга, и у них был мощный избирательный блок в Конгрессе. В Республиканской партии -The «партия Линкольна» и партия , к которой принадлежали, сжался большинство чернокожей незначительности , за исключением в отдаленном юнионистовых районах Аппалачей и Озарк как черный регистрация избирателей были подавлена. Республиканское движение белых лилий также набрало силу за счет исключения чернокожих. До 1965 года « Солидный Юг»»Была однопартийной системой при белых демократах. За исключением ранее отмеченных исторических оплотов юнионистов, выдвижение Демократической партии было равносильно выборам на государственные и местные должности. [23] В 1901 году президент Теодор Рузвельт пригласил Букера Т. Вашингтона , президента Института Таскиги , пообедать в Белом доме , что сделало его первым афроамериканцем, посетившим там официальный обед. «Приглашение подверглось резкой критике со стороны южных политиков и газет». [24]Вашингтон убедил президента назначить больше чернокожих на федеральные должности на Юге и попытаться повысить афро-американское лидерство в республиканских организациях штата. Однако этим действиям сопротивлялись как белые демократы, так и белые республиканцы как нежелательное федеральное вторжение в политику штата. [24]

Жертва линчевания Уилл Браун, искалеченный и сожженный во время расовых беспорядков в Омахе, Небраска, 1919 . Открытки и фотографии линчеваний были популярными сувенирами в США [25]

В то же время, когда афроамериканцы были лишены гражданских прав, белые южане по закону установили расовую сегрегацию . Насилие против чернокожих увеличилось, и на рубеже веков было много линчеваний . Система санкционированной государством расовой дискриминации и угнетения де-юре , возникшая на юге после реконструкции, стала известна как система « Джим Кроу ». Верховный суд Соединенных Штатов, состоящий почти полностью из северян, подтвердил конституционность тех законов штата, которые требовали расовой сегрегации в общественных местах, в своем решении 1896 года « Плесси против Фергюсона» , узаконив их через доктрину « отдельных, но равных ».[26] Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась законами Джима Кроу, с указателями, показывающими чернокожим, где они могут законно ходить, разговаривать, пить, отдыхать или есть. [27] В тех заведениях, которые были смешанными по расовому признаку, небелым приходилось ждать, пока сначала обслужат всех белых клиентов. [27] Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон уступил требованиям южных членов своего кабинета и приказал разделить рабочие места во всем федеральном правительстве. [28]

Начало 20 века - это период, который часто называют « надиром американских расовых отношений », когда количество линчеваний было самым высоким. В то время как напряженность и нарушения гражданских прав были наиболее интенсивными на Юге, социальная дискриминация коснулась афроамериканцев и в других регионах. [29] На национальном уровне Южный блок контролировал важные комитеты в Конгрессе, препятствовал принятию федеральных законов против линчевания и обладал значительной властью, превышающей количество белых на Юге.

Характеристики постреконструктивного периода:

  • Расовая сегрегация . По закону общественные учреждения и государственные услуги, такие как образование, были разделены на отдельные «белые» и «цветные» области. [30] Характерно, что цветные не получали достаточного финансирования и низкого качества.
  • Лишение избирательных прав . Когда к власти вернулись белые демократы, они приняли законы, которые сделали регистрацию избирателей более строгой, по сути вынудив чернокожих избирателей исключить из списков для голосования. Число афроамериканских избирателей резко упало, и они больше не могли избирать своих представителей. С 1890 по 1908 год в южных штатах бывшей Конфедерации были приняты конституции с положениями, которые лишали избирательных прав десятки тысяч афроамериканцев, а в штатах США, таких как Алабама, также были лишены избирательные права бедных белых.
  • Эксплуатация . Усиление экономического притеснения чернокожих через систему аренды для осужденных , латиноамериканцев и азиатов , отказ в экономических возможностях и широко распространенная дискриминация в сфере занятости.
  • Насилие. Индивидуальное, полицейское, военизированное, организационное и массовое расовое насилие против чернокожих (и латиноамериканцев на юго-западе и азиатов на западном побережье ).
Ночной митинг KKK в Чикаго , c.  1920 г.

Афроамериканцы и другие этнические меньшинства отвергли этот режим. Они сопротивлялись ей разными способами и искали лучшие возможности через судебные процессы, новые организации, политическое возмещение и организацию труда (см. Движение за гражданские права (1896–1954) ). Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP) была основана в 1909 году боролись до конца расовой дискриминации через судебные процессы , образование и лоббистских усилий. Его главным достижением стала юридическая победа в решении Верховного суда « Браун против Совета по образованию» (1954 г.), когда Суд Уоррена постановил, что сегрегация государственных школ в США является неконституционной, и, как следствие, отменил закон "Раздельные , но равные "доктрина основана в Плесси против. Фергюсон из 1896. [7] [31] После единогласное решение Верховного суда, многие государства начали постепенно интегрировать свои школы, но в некоторых районах юга сопротивление закрытия государственных школ в целом. [ 7] [31]

Интеграция южных публичных библиотек последовала за демонстрациями и протестами, в которых использовались методы, используемые в других элементах более крупного движения за гражданские права. [32] Это включало сидячие забастовки, избиения и сопротивление белых. [32] Например, в 1963 году в городе Аннистон, штат Алабама , два чернокожих министра были жестоко избиты за попытку объединить публичную библиотеку. [32] Несмотря на сопротивление и насилие, интеграция библиотек в целом была быстрее, чем интеграция других государственных учреждений. [32]

Национальные вопросы [ править ]

Цветная матросская комната в Первой мировой войне

Ситуация для чернокожих за пределами Юга была несколько лучше (в большинстве штатов они могли голосовать и получать образование для своих детей, хотя они по-прежнему сталкивались с дискриминацией в вопросах жилья и работы). В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной конференции чернокожих в Хэмптоне в Вирджинии, сказал, что «... границы большинства направлений получения заработной платы на севере более жесткие, чем на юге. усилия по всему Северу, особенно в городах, чтобы лишить цветных рабочих всех возможностей более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже, чем на Юге ". [33]С 1910 по 1970 год черные искали лучшей жизни, мигрируя с юга на север и запад. В общей сложности почти семь миллионов чернокожих покинули Юг в ходе так называемого Великого переселения народов , большинство во время и после Второй мировой войны. Мигрировало так много людей, что демография некоторых штатов, где раньше было черное большинство, изменилась на белое большинство (в сочетании с другими событиями). Быстрый приток чернокожих изменил демографию северных и западных городов; Произошедший в период расширения иммиграции из Европы, Латинской Америки и Азии, он усилил социальную конкуренцию и напряженность, поскольку новые мигранты и иммигранты боролись за место в работе и жилье.

Белая банда ищет черных во время беспорядков в Чикаго в 1919 году.

Отражая социальную напряженность после Первой мировой войны, когда ветераны изо всех сил пытались вернуться к рабочей силе, а профсоюзы организовывались, Красное лето 1919 года ознаменовалось сотнями смертей и более высокими жертвами в США в результате беспорядков белой расы против чернокожих. место в более чем трех десятках городов, таких как гоночные бунты в Чикаго в 1919 году и в Омахе в 1919 году . Городские проблемы, такие как преступность и болезни, были возложены на большой приток чернокожих с юга в города на севере и западе, основываясь на стереотипах о сельских южных афроамериканцах. В целом чернокожие в северных и западных городах подвергались системной дискриминации.во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были направлены на низший статус и ограничивали потенциальную мобильность. На рынке жилья были применены более жесткие дискриминационные меры в связи с притоком, что привело к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений , красной черты и расового сдерживания ». [34] Великая миграция привела к тому, что многие афроамериканцы стали урбанизированными, и они начали перестраиваться от республиканской к Демократической партии, особенно из-за возможностей в рамках Нового курса администрации Франклина Д. Рузвельта во время Великой депрессии 1930-х годов. [35]В значительной степени под давлением афроамериканских сторонников, начавших движение « Марш на Вашингтон» , президент Рузвельт издал первый федеральный указ, запрещающий дискриминацию, и создал Комитет по справедливой практике найма . Черные ветераны вооруженных сил после обеих мировых войн настаивали на полных гражданских правах и часто возглавляли движения активистов. В 1948 году президент Гарри Трумэн издал Указ № 9981 , положивший конец сегрегации в армии . [36]

Белые арендаторы, стремящиеся помешать чернокожим въезжать в жилой комплекс, установили этот знак, Детройт , 1942 год.

Жилищная сегрегация стала общенациональной проблемой после Великого переселения чернокожих людей с Юга. Расовые соглашения использовались многими застройщиками для «защиты» целых подразделений с основным намерением сохранить « белые » районы «белыми». Девяносто процентов жилищных проектов, построенных в годы после Второй мировой войны, были ограничены такими соглашениями по расовому признаку. [37] Города, известные своим широко распространенным использованием расовых заветов, включают Чикаго , Балтимор , Детройт , Милуоки , [38] Лос-Анджелес , Сиэтл иСент-Луис . [39]

Указанные помещения не могут быть сданы в аренду, сданы в аренду или переданы или заняты каким-либо лицом, кроме белой или кавказской расы.

-  Расовый завет для дома в Беверли-Хиллз, Калифорния. [40]

В то время как многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или правовой тактики по отношению к чернокожим, многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или загородные районы, процесс, известный как бегство белых . [41] С 1930-х по 1960-е годы Национальная ассоциация советов по недвижимости (NAREB) издала руководящие принципы, в которых указывалось, что риэлтор «никогда не должен способствовать представлению в районе персонажа, собственности или занятия, представителей любой расы или национальности. , или любое лицо, чье присутствие явно пагубно сказывается на стоимости собственности в районе ". Результатом стало развитие полностью черных гетто.на севере и западе, где много домов было старше, а также на юге. [42]

Воодушевленные победой Брауна и разочарованные отсутствием немедленного практического эффекта, частные граждане все чаще отвергали постепенные, законнические подходы как главный инструмент десегрегации . Они столкнулись с « массовым сопротивлением » на Юге со стороны сторонников расовой сегрегации и подавления избирателей . Наперекор афроамериканским активистам была принята комбинированная стратегия прямого действия , ненасилия , ненасильственного сопротивления и многих событий, описываемых как гражданское неповиновение , что привело к движению за гражданские права с 1954 по 1968 год.

Начало протеста [ править ]

Стратегия общественного просвещения, законодательного лоббирования и судебных разбирательств, которые были типичными для движения за гражданские права в первой половине 20-го века, расширилась после Брауна до стратегии, которая делала упор на « прямые действия »: бойкоты, сидячие забастовки , поездки за свободу , марши и т. Д. прогулки и подобная тактика, основанная на массовой мобилизации, ненасильственном сопротивлении, стоянии в очереди и, иногда, на гражданском неповиновении. [43]

Церкви, местные общественные организации, братские общества и предприятия, принадлежащие чернокожим, мобилизовали добровольцев для участия в широкомасштабных акциях. Это было более прямым и потенциально более быстрым средством создания изменений, чем традиционный подход нарастания судебных исков, используемый NAACP и другими.

В 1952 году Региональный совет лидеров негров (RCNL), возглавляемый TRM Howard , черным хирургом, предпринимателем и плантатором, организовал успешный бойкот заправочных станций в Миссисипи, которые отказались предоставить туалеты для черных. Через RCNL Ховард возглавил кампании по разоблачению жестокости со стороны дорожного патруля штата Миссисипи и поощрению чернокожих делать вклады в принадлежащем черным Tri-State Bank of Nashville, который, в свою очередь, предоставлял ссуды активистам за гражданские права, пострадавшим «кредитное сжатие» со стороны Советов белых граждан . [44]

После того, как Клодетт Колвин была арестована за то, что она не уступила свое место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама, в марте 1955 года, автобусный бойкот был рассмотрен и отклонен. Но когда в декабре была арестована Роза Паркс , Джо Энн Гибсон Робинсон из Женского политического совета Монтгомери инициировала протест против бойкота автобусов. Поздно вечером она, Джон Кэннон (председатель делового факультета Университета штата Алабама ) и другие сделали мимеографию и распространили тысячи листовок с призывами к бойкоту. [45] [46] Конечный успех бойкота сделал его пресс-секретарь Мартин Лютер Кинг-младший., национально известный деятель. Это также послужило поводом для бойкотов автобусов, таких как успешный бойкот в Таллахасси, штат Флорида, в 1956–57. [47]

В 1957 году Кинг и Ральф Абернати , лидеры Ассоциации улучшения Монтгомери, присоединились к другим церковным лидерам, которые руководили аналогичными усилиями бойкота, такими как К. К. Стил из Таллахасси и Т. Дж. Джемисон из Батон-Руж, а также другими активистами, такими как Фред Шаттлсуорт , Элла Бейкер , А. Филип Рэндольф , Баярд Растин и Стэнли Левисон , чтобы сформировать Южную христианскую конференцию лидеров (SCLC). SCLC со штаб-квартирой в Атланте , Джорджия, не пыталась создать сеть отделений, как это сделала NAACP. Он предлагал обучение и помощь руководству в местных усилиях по борьбе с сегрегацией. Организация штаб-квартиры собирала средства, в основном из северных источников, для поддержки таких кампаний. Оно сделало ненасилие своим центральным принципом и основным методом противодействия расизму.

В 1959 годе Септима Кларк , Бернис Робинсон, и Исав Дженкинс , с помощью Myles Horton «s Highlander народной школы в Теннесси , начали первое Гражданство школу в Южной Каролине » s море островов . Они учили грамоте, чтобы чернокожие могли пройти тесты для голосования. Программа имела огромный успех и утроила число чернокожих избирателей на острове Джонс . SCLC взял на себя программу и дублировал ее результаты в другом месте.

История [ править ]

Браун против Совета по образованию , 1954 [ править ]

Весной 1951 года чернокожие студенты Вирджинии протестовали против своего неравного статуса в сегрегированной системе образования штата. Учащиеся средней школы Мотон протестовали против переполненности и плохого состояния помещения. [48] Некоторые местные лидеры NAACP пытались убедить студентов отказаться от протеста против законов Джима Кроу о школьной сегрегации. Когда ученики не сдвинулись с места, NAACP присоединилась к их борьбе против сегрегации в школах. NAACP рассмотрела пять дел, бросающих вызов школьным системам; Позже они были объединены в так называемое дело Браун против Совета по образованию . [48] Под руководством Вальтера Ройтер , в United Auto Workersпожертвовал 75000 долларов, чтобы помочь оплачивать усилия NAACP в Верховном суде. [49]

В 1954 году Верховный суд США под председательством главного судьи Эрла Уоррена единогласно постановил, что расовая сегрегация в государственных школах является неконституционной.

17 мая 1954 года Верховный суд США под председательством главного судьи Эрла Уоррена единогласно постановил по делу Браун против Совета по образованию Топика, штат Канзас , что предписание или даже разрешение на сегрегацию государственных школ по признаку расы является неконституционным . [7] Главный судья Уоррен написал в мнении большинства в суде, что [7] [31]

Разделение белых и цветных детей в государственных школах пагубно сказывается на цветных детях. Воздействие больше, когда оно санкционировано законом; поскольку политика разделения рас обычно интерпретируется как обозначение неполноценности негритянской группы. [50]

Юристам NAACP пришлось собрать убедительные доказательства, чтобы выиграть дело Брауна против Совета по образованию . Их метод решения проблемы сегрегации в школах заключался в перечислении нескольких аргументов. Одно касалось межрасовых контактов в школьной среде. Утверждалось, что межрасовые контакты, в свою очередь, помогут подготовить детей к жизни с давлением, которое общество оказывает в отношении расы, и тем самым предоставят им больше шансов на жизнь в условиях демократии. Кроме того, в другом аргументе подчеркивается, что «образование» включает в себя весь процесс развития и тренировки умственных, физических и моральных сил и способностей человека ». [51]

Риса Голубофф написала, что намерение NAACP состояло в том, чтобы показать судам, что афроамериканские дети являются жертвами школьной сегрегации и их будущее находится под угрозой. Суд постановил, что и Плесси против Фергюсона (1896 г.), который установил «отдельный, но равный» стандарт в целом, и Камминг против Совета по образованию округа Ричмонд (1899), который применил этот стандарт к школам, являются неконституционными.

Федеральное правительство подало другу судьи записку по этому делу, призывая судей учесть влияние сегрегации на имидж Америки в период холодной войны . В записке цитируется госсекретарь Дин Ачесон, в котором говорится, что «Соединенные Штаты подвергаются постоянным нападкам со стороны иностранной прессы, иностранного радио и таких международных организаций, как Организация Объединенных Наций, из-за различной практики дискриминации в этой стране». [52] [53]

В следующем году, в деле, известном как Brown II , Суд постановил постепенно прекратить сегрегацию «со всей умышленной скоростью». [54] Браун против Совета по образованию Топики, штат Канзас (1954 г.) не отменил дело Плесси против Фергюсона (1896 г.). Дело Плесси против Фергюсона было разделением в транспортных средствах. Дело Брауна против Совета по образованию касалось сегрегации в образовании. Дело Брауна против Совета по образованию действительно положило начало отмене принципа «отдельные, но равные».

Интеграция школы, Школа Барнарда, Вашингтон, округ Колумбия , 1955 г.

18 мая 1954 года Гринсборо, штат Северная Каролина , стал первым городом на Юге, который публично объявил о том, что он будет соблюдать решение Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию . «Немыслимо, - заметил суперинтендант школьного совета Бенджамин Смит, - что мы попытаемся [отменить] законы Соединенных Штатов». [55] Этот положительный прием Брауна, а также назначение афроамериканца Дэвида Джонса членом школьного совета в 1953 году убедили множество белых и черных граждан в том, что Гринсборо движется в прогрессивном направлении. Интеграция в Гринсборо произошла довольно мирно по сравнению с процессом в южных штатах, таких как Алабама, Арканзас и Вирджиния, где « массовое сопротивление»"практиковалось высшими должностными лицами и повсюду в штатах. В Вирджинии некоторые округа закрыли свои государственные школы вместо того, чтобы интегрироваться, и многие белые христианские частные школы были основаны для размещения учеников, которые раньше ходили в государственные школы. Даже в Гринсборо было много местного сопротивления. десегрегация продолжалась, и в 1969 году федеральное правительство обнаружило, что город не соблюдает Закон о гражданских правах 1964 г. Переход к полностью интегрированной школьной системе начался только в 1971 г. [55]

Во многих северных городах также была де-факто политика сегрегации , что привело к огромной пропасти в образовательных ресурсах между черными и белыми общинами. В Гарлеме , штат Нью-Йорк, например, с начала века не было построено ни одной новой школы, ни одного детского сада не существовало, даже когда Вторая Великая миграция привела к переполненности. Существующие школы были ветхими и укомплектованы неопытными учителями. Браун помог стимулировать активность среди Нью - Йорк родителей , как Мэй Мэллори , которые, при поддержке НАСРЦНА, инициированных успешный иск против города и государства на Браун «спринципы. Мэллори и тысячи других родителей усилили давление судебного процесса, объявив школьный бойкот в 1959 году. Во время бойкота были открыты одни из первых школ свободы того периода. Город отреагировал на кампанию, разрешив более открытый перевод в высококачественные, исторически белые школы. (Однако афроамериканское сообщество Нью-Йорка и северные активисты десегрегации в целом теперь столкнулись с проблемой бегства белых .) [56] [57]

Убийство Эмметта Тилля, 1955 г. [ править ]

Мать Эммета Тилля Мэми (в центре) на похоронах своего сына в 1955 году. Он был убит белыми мужчинами после того, как белая женщина обвинила его в оскорблении ее в продуктовом магазине ее семьи.

Эммет Тилль , 14-летний афроамериканец из Чикаго, на лето навестил своих родственников в Мани, штат Миссисипи . У него якобы была связь с белой женщиной, Кэролайн Брайант, в небольшом продуктовом магазине, который нарушал нормы культуры Миссисипи, и муж Брайанта Рой и его сводный брат Дж. У. Милам жестоко убили молодого Эммета Тилля. Они избили и изувечили его, прежде чем выстрелили ему в голову и повалили его тело в реку  Таллахатчи . Три дня спустя тело Тилля было обнаружено и извлечено из реки. После того, как мать Эммета, Мами Till , [58] пришел , чтобы идентифицировать останки ее сына, она решила , что хочет «пусть люди видят , что я видел». [59]Затем матери Тилля вернули его тело в Чикаго, где она выставила его в открытом гробу во время похорон, куда прибыли тысячи посетителей, чтобы выразить свое почтение. [59] Более поздняя публикация изображения на похоронах в « Джете» считается решающим моментом в эпоху гражданских прав, поскольку ярко продемонстрировала жестокий расизм, направленный против чернокожих в Америке. [60] [59] В колонке для The Atlantic Ванн Р. Ньюкирк написал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию белого превосходства ». [2] Штат Миссисипи судил двух обвиняемых, но они были быстро оправданы присяжными, состоящими исключительно из белых.. [61]

«Убийство Эммета, - пишет историк Тим Тайсон, - никогда бы не стало переломным историческим моментом, если бы Мейми не нашла в себе силы сделать свое личное горе публичным делом». [62] Интуитивный ответ на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовал чернокожее сообщество по всей территории США. [2] Убийство и последовавший за ним судебный процесс заметно повлияли на взгляды нескольких молодых чернокожих активистов. [62] Джойс Ладнер называла таких активистов «поколением Эммета Тилля». [62] Спустя сто дней после убийства Эммета Тилля Роза Паркс отказалась уступить место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама. [63]Позже Паркс сообщил матери Тилля, что ее решение остаться на своем месте было принято благодаря образу, который она все еще живо помнила, когда были жестоко обращены останки Тилля. [63] Гроб со стеклянной крышкой, который использовался для похорон Тилля в Чикаго, был найден в гараже на кладбище в 2009 году. Тилль был перезахоронен в другом гробу после эксгумации в 2005 году. [64] Семья Тилля решила подарить оригинальный гроб семье. Смитсоновский национальный музей афроамериканской культуры и истории, где он сейчас выставлен. [65] В 2007 году Брайант сказала, что она сфабриковала самую сенсационную часть своей истории в 1955 году. [60] [66]

Роза Паркс и автобусный бойкот в Монтгомери, 1955–1956 [ править ]

У Розы Паркс берут отпечатки пальцев после ареста за то, что она не уступила место в автобусе белому

1 декабря 1955 года, через девять месяцев после того, как 15-летняя старшеклассница Клодетт Колвин отказалась уступить место белому пассажиру общественного автобуса в Монтгомери, штат Алабама, и была арестована, Роза Паркс сделала то же самое. вещь. Вскоре парки стали символом бойкота автобусов в Монтгомери и получили национальную огласку. Позже ее провозгласили «матерью движения за гражданские права». [67]

Паркс был секретарем отделения NAACP в Монтгомери и недавно вернулся с собрания в Народной школе горцев в Теннесси, где Майлз Хортон и другие учили ненасилию как стратегии . После ареста Паркса афроамериканцы собрались и организовали бойкот автобусов в Монтгомери, чтобы потребовать автобусную систему, в которой с пассажирами будут обращаться одинаково. [68]Организацию возглавляла Джо Энн Робинсон, член Женского политического совета, которая ждала возможности бойкотировать автобусную систему. После ареста Розы Паркс Джо Энн Робинсон мимеографировала 52 500 листовок, призывающих к бойкоту. Они были распространены по городу и помогли привлечь внимание лидеров гражданских прав. После того, как город отклонил многие из предложенных ими реформ, NAACP во главе с Э.Д. Никсоном, настаивали на полной десегрегации общественных автобусов. При поддержке большинства из 50 000 афроамериканцев Монтгомери бойкот длился 381 день, пока не было отменено местное постановление, разделяющее афроамериканцев и белых в общественных автобусах. Девяносто процентов афроамериканцев в Монтгомери приняли участие в бойкоте, что значительно снизило доходы автобусов, поскольку они составляли большинство пассажиров. В ноябре 1956 года Верховный суд США оставил в силе решение окружного суда по делу Браудер против Гейл и приказал десегрегировать автобусы Монтгомери, положив конец бойкоту. [68]

Местные лидеры учредили Ассоциацию улучшения Монтгомери, чтобы сосредоточить свои усилия. Мартин Лютер Кинг-младший был избран президентом этой организации. Длительная акция протеста привлекла к нему и городу внимание всей страны. Его красноречивые призывы к христианскому братству и американскому идеализму произвели положительное впечатление на людей как внутри, так и за пределами Юга. [46]

Кризис Литл-Рока, 1957 г. [ править ]

Кризис разразился в Литл-Роке, штат Арканзас , когда губернатор Арканзаса Орвал Фобус 4 сентября вызвал Национальную гвардию, чтобы не допустить въезд девяти афроамериканским ученикам , которые подали в суд за право посещать интегрированную школу Little Rock Central High School. . [69] Под руководством Дейзи Бейтс девять учеников были выбраны для учебы в Центральной средней школе из-за их отличных оценок.

В первый день учебы 15-летняя Элизабет Экфорд была единственной из девяти учениц, которая пришла, потому что ей не позвонили по телефону об опасности ходить в школу. Была сделана фотография Экфорд, которую преследовали белые протестующие возле школы, и полиции пришлось увезти ее на патрульной машине для ее защиты. После этого девяти ученикам пришлось ехать в школу на машине, и их сопровождали военные на джипах .

Белые родители выступают против интеграции школ Литл-Рока

Фаубус не был провозглашенным сторонником сегрегации. Демократическая партия Арканзаса, которая тогда контролировала политику в штате, оказала значительное давление на Фаубуса после того, как он дал понять, что расследует приведение Арканзаса в соответствие с решением Брауна . Затем Фобус выступил против интеграции и против решения федерального суда. Сопротивление Фобуса привлекло внимание президента Дуайта Д. Эйзенхауэра , который был полон решимости обеспечить выполнение приказов федеральных судов. Критики обвинили его в том, что он в лучшем случае безразличен к цели десегрегации государственных школ. Но Эйзенхауэр федерализовал Национальную гвардию в Арканзасе и приказал им вернуться в свои казармы. Эйзенхауэр развернул элементы 101-й воздушно-десантной дивизии в Литл-Рок, чтобы защитить студентов.

Студенты посещали среднюю школу в суровых условиях. Им пришлось пройти через перчатку плевков и насмешек над белыми, чтобы прибыть в школу в первый же день, и терпеть преследования со стороны других учеников до конца года. Хотя федеральные войска сопровождали студентов между классами, они подвергались насмешкам и даже нападениям со стороны белых студентов, когда солдат не было рядом. Одна из девяти Литл-Рок, Минниджин Браун , была приостановлена ​​за то , что пролила тарелку чили на голову белой ученицы, которая изводила ее в очереди за школьным обедом. Позже ее исключили за оскорбления в адрес белой студентки. [70]

Только Эрнест Грин из Девяти Литл-Рок окончил Центральную среднюю школу. После того, как 1957–58 учебный год закончился, Литл-Рок полностью закрыл свою систему государственных школ, вместо того чтобы продолжать интеграцию. Этому примеру последовали и другие школьные системы на Юге.

Методика ненасилия и обучения ненасилию [ править ]

В течение периода, который считался эрой «афроамериканских гражданских прав», протесты преимущественно использовались ненасильственными или мирными способами. [71] Метод ненасилия, часто называемый пацифизмом, считается попыткой положительно повлиять на общество. Хотя акты расовой дискриминации исторически имели место на всей территории Соединенных Штатов, возможно, наиболее жестокими регионами были бывшие штаты Конфедерации. В 1950-е и 1960-е годы ненасильственные протесты движения за гражданские права вызвали определенную напряженность, которая привлекла внимание всей страны.

Чтобы подготовиться к протестам физически и психологически, демонстранты прошли обучение ненасилию. По словам бывшего борца за гражданские права Брюса Хартфорда, есть два основных направления обучения ненасилию. Существует философский метод, который включает понимание метода ненасилия и того, почему он считается полезным, и есть тактический метод, который в конечном итоге учит демонстрантов, «как быть протестующим - как сидеть на митинге, как пикетировать, как защищаться от нападений, обучая тому, как сохранять хладнокровие, когда люди выкрикивают вам в лицо расистские оскорбления, обливают вас всякой всячиной и бьют вас »(Архив Движения за гражданские права). Философский метод ненасилия в американском движении за гражданские права во многом был вдохновлен Махатмой Ганди.«отказ от сотрудничества» с британскими колонистами в Индии, который должен был привлечь внимание, чтобы общественность либо «вмешалась заранее», либо «оказала общественное давление в поддержку предпринимаемых действий» (Erikson, 415 ). Как объясняет Хартфорд, обучение философскому ненасилию направлено на «формирование индивидуального отношения и умственной реакции на кризисы и насилие» (Архив движения за гражданские права). Хартфорд и подобные ему активисты, обученные тактическому ненасилию, считали это необходимым для обеспечения физической безопасности, воспитания дисциплины, обучения демонстрантов, как демонстрировать, и формирования взаимного доверия между демонстрантами (Архив движения за гражданские права). [71] [72]

Для многих концепция ненасильственного протеста была образом жизни, культурой. Однако не все согласились с этим мнением. Джеймс Форман, бывший член SNCC (а затем и «Черной пантеры») и тренер по ненасилию, был среди тех, кто этого не сделал. В своей автобиографии «Создание черных революционеров» Форман раскрыл свой взгляд на метод ненасилия как на «строго тактику, а не образ жизни без ограничений». Точно так же Боб Мозес , который также был активным членом SNCC , считал метод ненасилия практичным. В интервью писателю Роберту Пенну Уоррену Моисей сказал: «Нет никаких сомнений в том, что он ( Мартин Лютер Кинг-младший.) имел большое влияние на массы. Но я не думаю, что это связано с любовью. Это в практическом направлении. . . »(Кто говорит от лица негров? Уоррен). [73] [74]

Согласно исследованию 2020 года, опубликованному в American Polit Science Review , ненасильственные протесты за гражданские права увеличили долю голосов за Демократическую партию на президентских выборах в соседних округах, но насильственные протесты существенно повысили поддержку белых республиканцев в округах, близких к насильственным протестам. [75]

Роберт Ф. Уильямс и дебаты о ненасилии, 1959–1964 [ править ]

Вооруженные индейцы ламби агрессивно противостоят клансменам в битве у пруда Хейс

Система Джима Кроу использовала «террор как средство общественного контроля» [76], причем наиболее организованными проявлениями были Ку-клукс-клан и их сотрудники в местных полицейских управлениях. Это насилие сыграло ключевую роль в блокировании прогресса движения за гражданские права в конце 1950-х годов. Некоторые организации чернокожих на Юге начали практиковать вооруженную самооборону. Первым, кто сделал это открыто, было отделение NAACP в Монро, штат Северная Каролина, во главе с Робертом Ф. Уильямсом . Уильямс перестроил отделение после того, как его членство было вытеснено из общественной жизни Кланом. Он сделал это, поощряя новых членов из числа рабочего класса к основательному вооружению и защите от нападений. [77]Когда в октябре 1957 года кланские ночные всадники напали на дом члена NAACP Альберта Перри, ополченцы Уильямса перестреляли ошеломленных клановцев, которые быстро отступили. На следующий день городской совет провел экстренное заседание и принял постановление, запрещающее проезды KKK. [78] Годом позже индейцы Ламби в Северной Каролине вступили в столь же успешное вооруженное противостояние с Кланом (известное как Битва у пруда Хейса ), в результате чего лидер ККК Джеймс У. «Сом» Коул был осужден за подстрекательство к бунт. [79]

После оправдания нескольких белых мужчин, обвиненных в изнасиловании чернокожих женщин в Монро, Уильямс объявил репортерам United Press International, что он «встретит насилие насилием» в качестве своей политики. Заявление Уильямса было процитировано на первой странице «Нью-Йорк Таймс» , и «Каролина Таймс» сочла его «крупнейшей историей о гражданских правах 1959 года». [80]Национальный председатель NAACP Рой Уилкинс немедленно отстранил Уильямса от занимаемой должности, но организатор Монро заручился поддержкой многочисленных отделений NAACP по всей стране. В конце концов, Уилкинс прибег к подкупу влиятельного организатора Дейзи Бейтс для проведения кампании против Уильямса на национальном съезде NAACP, и отстранение было оставлено в силе. Тем не менее, съезд принял резолюцию, в которой говорилось: «Мы не отрицаем, а подтверждаем право на индивидуальную и коллективную самооборону от незаконных нападений». [81] Мартин Лютер Кинг-младший выступал за устранение Уильямса, [82] но Элла Бейкер [83] и У. Б. Дюбуа [13] публично похвалили позицию лидера Монро.

Уильямс вместе со своей женой Мейбл Уильямс продолжал играть ведущую роль в движении Монро и, в некоторой степени, в национальном движении. Вильямсы опубликовали информационный бюллетень «Крестоносец» , распространяемый по всей стране, начиная с 1960 года, и влиятельную книгу « Негры с оружием» в 1962 году. Уильямс призывал не к полной милитаризации в этот период, а к «гибкости в борьбе за свободу». [84] Уильямс хорошо разбирался в юридической тактике и рекламе, которые он успешно использовал во всемирно известном «деле о поцелуях » 1958 года, а также в ненасильственных методах, которые он использовал во время сидячих забастовок за обедом в Монро - все с вооруженная самооборона как дополнительная тактика.

Уильямс возглавил движение Монро в другом вооруженном противостоянии с сторонниками превосходства белых во время «Поездки на свободу» в августе 1961 года; его пригласили участвовать в кампании Элла Бейкер и Джеймс Форман из Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). Инцидент (вместе с его кампаниями за мир с Кубой) привел к тому, что он стал мишенью ФБР и привлечен к ответственности за похищение; с него сняли все обвинения в 1976 году. [85] Между тем, вооруженная самооборона незаметно продолжалась в Южном движении с такими фигурами, как Амзи Мур из SNCC , [85] Хартман Тернбоу , [86] и Фанни Лу Хамер [87].все готовы использовать оружие, чтобы защитить свою жизнь от ночных приключений. Укрывшись от ФБР на Кубе, Уильямсес транслировал радиопередачу Radio Free Dixie по всей восточной части Соединенных Штатов через Radio Progresso, начиная с 1962 года. В этот период Уильямс выступал за партизанскую войну против расистских институтов и рассматривал крупные беспорядки в гетто той эпохи как проявление его стратегии.

Историк из Университета Северной Каролины Уолтер Ракер написал, что «появление Роберта Ф. Уильямса способствовало заметному снижению расового насилия против чернокожих в США ... После столетий насилия против чернокожих афроамериканцы по всей стране начали защищаться. их общины агрессивно - применяя при необходимости явную силу. Это, в свою очередь, вызывало у белых реальный страх мести черных ... ». Это открыло для афроамериканцев возможность использовать ненасильственные демонстрации с меньшим страхом перед смертельной расправой. [88]Из многих борцов за гражданские права, разделяющих эту точку зрения, наиболее заметной была Роза Паркс. Паркс произнес панегирик на похоронах Уильямса в 1996 году, похвалил его за «его мужество и приверженность свободе» и заключил, что «жертвы, которые он принес, и то, что он сделал, должны войти в историю и никогда не будут забыты». [89]

Сидячие выступления, 1958–1960 [ править ]

В июле 1958 года Молодежный совет NAACP спонсировал сидячие забастовки за обеденным столом аптеки Dockum в центре города Уичито, штат Канзас . Через три недели движение успешно заставило магазин изменить политику раздельного размещения, и вскоре после этого все магазины Dockum в Канзасе были отменены. За этим движением быстро последовала в том же году сидячая забастовка студентов в аптеке Кац в Оклахома-Сити под руководством Клары Лупер , которая также имела успех. [90]

Сидячая забастовка студентов в Вулворте в Дареме, Северная Каролина, 10 февраля 1960 г.
Первое февраля , памятник и скульптура Джеймса Барнхилла в кампусе сельскохозяйственного и технического государственного университета Северной Каролины, посвящен действиям «четверки Гринсборо», которые помогли разжечь движение за гражданские права на Юге.

В основном темнокожие студенты из местных колледжей устроили сидячую забастовку в магазине Woolworth в Гринсборо, Северная Каролина . [91] 1 февраля 1960 года четверо студентов, Эзелл А. Блэр-младший , Дэвид Ричмонд, Джозеф Макнил и Франклин Маккейн из сельскохозяйственного и технического колледжа Северной Каролины, колледжа для чернокожих, сели за отдельный обеденный стол, чтобы протестовать против политики Вулворта, запрещающей афроамериканцам получать там еду. [92]Четверо учеников купили мелкие товары в других частях магазина и сохранили свои чеки, затем сели за обеденный стол и попросили, чтобы их обслужили. Получив отказ в обслуживании, они предъявили квитанции и спросили, почему их деньги хороши везде в магазине, но не на обеденной стойке. [93]

Протестующих поощряли профессионально одеваться, сидеть тихо и занимать все остальные стулья, чтобы к ним могли присоединиться потенциальные сторонники белых. За сидячей забастовкой в ​​Гринсборо вскоре последовали другие сидячие забастовки в Ричмонде, штат Вирджиния ; [94] [95] Нашвилл, Теннесси ; и Атланта, Джорджия. [96] [97] Наиболее эффективные из них были в Нэшвилле, где сотни хорошо организованных и дисциплинированных студентов колледжей проводили сидячие забастовки в координации с кампанией бойкота. [98] [99]Когда студенты на юге начали «сидячую забастовку» у обеденных прилавков местных магазинов, полиция и другие официальные лица иногда применяли жестокую силу, чтобы физически вывести демонстрантов из столовых.

Техника сидячей забастовки не была новой - еще в 1939 году афроамериканский поверенный Сэмюэль Уилберт Такер организовал сидячую забастовку в изолированной тогда библиотеке Александрии, штат Вирджиния . [100] В 1960 году этой технике удалось привлечь внимание страны к движению. [101] 9 марта 1960 года группа студентов Центра Университета Атланты опубликовала «Призыв к правам человека» в виде рекламы на всю страницу в газетах, в том числе в « Атланте Конституция» , « Атланта Джорнал» и « Атланта Дейли Уорлд» . [102] Известный как Апелляционный комитет по правам человека.(COAHR), группа инициировала студенческое движение Атланты и начала проводить сидячие забастовки, начиная с 15 марта 1960 года. [97] [103] К концу 1960 года процесс сидячих забастовок распространился на все южные и пограничные районы. штата и даже учреждениям в Неваде , Иллинойсе и Огайо, которые дискриминировали чернокожих.

Демонстранты сосредоточили внимание не только на обеденных стойках, но и на парках, пляжах, библиотеках, театрах, музеях и других общественных местах. В апреле 1960 года активисты, которые возглавляли эти сидячие забастовки, были приглашены активисткой SCLC Эллой Бейкер на конференцию в Университете Шоу , исторически сложившемся университете для чернокожих в Роли, Северная Каролина . Эта конференция привела к формированию Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). [104]SNCC пошла дальше этой тактики ненасильственной конфронтации и организовала поездки за свободу. Поскольку конституция защищала торговлю между штатами, они решили бросить вызов сегрегации в автобусах между штатами и в общественных автобусах, поставив на них межрасовые команды, чтобы путешествовать с Севера через сегрегированный Юг. [105]

Freedom Rides, 1961 [ править ]

Поездки свободы - это поездки активистов за гражданские права на межгосударственных автобусах в сегрегированный юг Соединенных Штатов для проверки решения Верховного суда Соединенных Штатов Бойнтон против Вирджинии (1960), в котором было установлено, что сегрегация является неконституционной для пассажиров, совершающих поездки между штатами. Организованная CORE , первая поездка на свободе в 1960-х годах вылетела из Вашингтона 4 мая 1961 года и должна была прибыть в Новый Орлеан 17 мая [106].

Во время первого и последующих «Поездок свободы» активисты путешествовали по Глубокому Югу, чтобы интегрировать схемы рассадки в автобусах и обезглавить автобусные терминалы, включая туалеты и фонтаны с водой. Это оказалось опасной миссией. В Аннистоне, штат Алабама , в один автобус взорвали бомбу, в результате чего его пассажиры спаслись бегством. [107]

Толпа бьет наездников свободы в Бирмингеме. Этот снимок было изъято ФБР у местного журналиста, который также был избит и у которого была разбита камера.

В Бирмингеме, штат Алабама , информатор ФБР сообщил, что комиссар общественной безопасности Юджин «Бык» Коннор дал членам Ку-клукс-клана пятнадцать минут, чтобы напасть на приближающуюся группу всадников свободы, прежде чем полиция «защитит» их. Всадников жестоко избивали, «пока не стало похоже, что их схватил бульдог». Джеймс Пек , белый активист, был настолько сильно избит, что ему потребовалось наложить пятьдесят швов на голову. [107]

В аналогичном случае в Монтгомери, штат Алабама, участники Freedom Riders пошли по стопам Розы Паркс и поехали на интегрированном автобусе Greyhound из Бирмингема. Хотя они мирно протестовали против сегрегации автобусов между штатами, в Монтгомери их встретили с насилием, когда большая белая толпа напала на них за их активность. Они вызвали колоссальный двухчасовой беспорядок, в результате которого 22 человека получили ранения, пятеро из которых были госпитализированы. [108]

Атаки толпы в Энистоне и Бирмингеме временно остановили аттракционы. Активисты SNCC из Нэшвилла привезли новых пассажиров, чтобы продолжить путешествие из Бирмингема в Новый Орлеан. В Монтгомери, штат Алабама , на автовокзале Greyhound , толпа напала на еще один автобус с всадниками, сбив Джона Льюиса [109] без сознания ящиком и разбив фотографа Life Дона Урброка по лицу собственной камерой. Дюжина мужчин окружили Джеймса Zwerg , [110] белый студент из Фиск университета , и бить его в лицо с чемоданом, выбивая зубы. [107]

24 мая 1961 года «всадники за свободу» продолжили свой путь в Джексон, штат Миссисипи , где они были арестованы за «нарушение мира» с использованием объектов «только для белых». Новые поездки свободы были организованы множеством различных организаций и продолжали течь на Юг. Когда гонщики прибыли в Джексон, их арестовали. К концу лета в Миссисипи было заключено более 300 человек. [106]

.. Когда усталые всадники прибывают в Джексон и пытаются использовать туалеты и стойки для обедов, предназначенные только для белых, их немедленно арестовывают за нарушение мира и отказ подчиняться офицеру. Губернатор Миссисипи Росс Барнетт в защиту сегрегации говорит : «Негр другой, потому что Бог сделал его другим, чтобы наказать». Находясь в тюрьме, Райдеры объявляют: «Тюрьма без залога» - они не будут платить штрафы за неконституционные аресты и незаконные обвинительные приговоры - и, оставаясь в тюрьме, они поддерживают этот вопрос. Каждый заключенный будет оставаться в тюрьме в течение 39 дней - максимального срока, который они могут отбыть, не теряя [ sic ] своего права на обжалование неконституционности их арестов, судебных процессов и приговоров. Через 39 дней они подают апелляцию и вносят залог ... [111]

С заключенными в тюрьму «всадники за свободу» обращались жестоко, запихивали в крошечные грязные камеры и время от времени избивали. В Джексоне некоторых заключенных-мужчин заставляли выполнять тяжелую работу при температуре 100 ° F. Другие были переведены в исправительную колонию штата Миссисипи в Парчмане, где их поместили в суровые условия. Иногда мужчин подвешивали к стенам с помощью «наручников». Обычно в жаркие дни окна их камер были плотно закрыты, что затрудняло дыхание.

Общественное сочувствие и поддержка борцов за свободу побудили администрацию Джона Ф. Кеннеди приказать Межгосударственной торговой комиссии (ICC) издать новый приказ о десегрегации. Когда 1 ноября 1961 г. вступило в силу новое правило ICC, пассажирам разрешили сидеть в автобусе, где они захотят; на терминалах вышли «белые» и «цветные» знаки; объединены отдельные питьевые фонтанчики, туалеты и залы ожидания; и обеденные прилавки начали обслуживать людей независимо от цвета кожи.

В студенческое движение входили такие известные личности, как целеустремленный активист Джон Льюис; Джеймс Лоусон , [112] почитали «гуру» ненасильственной теории и тактику; Дайан Нэш , [113] отчетливая и бесстрашная публичная поборница справедливости; Боб Мозес , пионер регистрации для голосования в Миссисипи; и Джеймс Бевел , пылкий проповедник и харизматичный организатор, стратег и фасилитатор. Среди других видных студенческих активистов были Дион Даймонд , [114] Чарльз Макдью , Бернард Лафайет , [115] Чарльз Джонс , Лонни Кинг ,Джулиан Бонд , [116] Осия Уильямс и Стокли Кармайкл .

Организация регистрации избирателей [ править ]

После « Поездок свободы» местные чернокожие лидеры в Миссисипи, такие как Амзи Мур , Аарон Генри , Медгар Эверс и другие, попросили SNCC помочь зарегистрировать черных избирателей и создать общественные организации, которые могли бы получить долю политической власти в штате. Поскольку Миссисипи ратифицировала свою новую конституцию в 1890 году с такими положениями, как избирательные налоги, требования к месту жительства и тесты на грамотность, она усложнила регистрацию и исключила чернокожих из списков избирателей и голосований. Кроме того, насилие во время выборов ранее подавило голосование чернокожих.

К середине 20 века запрет на голосование чернокожих стало неотъемлемой частью культуры превосходства белых. В июне и июле 1959 года члены негритянского сообщества в округе Фейет, штат Теннесси, сформировали Лигу гражданского и социального обеспечения округа Фейет.для стимулирования голосования. В то время в округе было 16 927 чернокожих, но только 17 из них проголосовали за предыдущие семь лет. В течение года было зарегистрировано около 1400 чернокожих, и белое сообщество ответило жесткими экономическими репрессиями. Используя списки регистрации, Совет белых граждан распространил черный список всех зарегистрированных чернокожих избирателей, что позволило банкам, местным магазинам и заправочным станциям сговориться с целью отказывать зарегистрированным черным избирателям в предоставлении основных услуг. Более того, зарегистрированных для голосования чернокожих издольщиков выселяли из домов. Всего было выселено 257 семей, многие из которых были вынуждены жить во импровизированном палаточном городке более года. Наконец, в декабре 1960 г.Министерство юстиции задействовало свои полномочия, санкционированные Законом о гражданских правах 1957 года, чтобы подать иск против семидесяти сторон, обвиняемых в нарушении гражданских прав чернокожих граждан графства Файет.[117] В следующем году был осуществлен первый проект регистрации избирателей в МакКомбе и прилегающих округах в юго-западной части штата. Их усилия были встречены жестокими репрессиями со стороны государственных и местных законодателей, Совета белых граждан и Ку-клукс-клана. Активистов избили, были арестованы сотни местных жителей, был убит голосующий активист Герберт Ли. [118]

Оппозиция белых против регистрации чернокожих избирателей была настолько сильной в Миссисипи, что активисты движения за свободу пришли к выводу, что все организации по защите гражданских прав штата должны объединиться в скоординированных усилиях, чтобы иметь хоть какие-то шансы на успех. В феврале 1962 года представители SNCC, CORE и NAACP сформировали Совет федеративных организаций (COFO). На следующей встрече в августе SCLC стал частью COFO. [119]

Весной 1962 года на средства Проекта по просвещению избирателей SNCC / COFO начал организацию регистрации избирателей в районе дельты Миссисипи вокруг Гринвуда и в районах, окружающих Хаттисберг , Лорел и Холли-Спрингс . Как и в случае с McComb, их усилия встретили ожесточенное сопротивление - аресты, избиения, расстрелы, поджоги и убийства. Регистраторы использовали тест на грамотность, чтобы не допустить черных к спискам избирателей, создав стандарты, которым не могли соответствовать даже высокообразованные люди. Кроме того, работодатели увольняли чернокожих, которые пытались зарегистрироваться, а домовладельцы выселяли их из съемных домов. [120]Несмотря на эти действия, в последующие годы кампания по регистрации чернокожих избирателей распространилась по всему штату.

Подобные кампании по регистрации избирателей - с аналогичными ответами - были начаты SNCC, CORE и SCLC в Луизиане , Алабаме , юго-западной Джорджии и Южной Каролине . К 1963 году кампании по регистрации избирателей на Юге были такой же неотъемлемой частью Движения за свободу, как и усилия по десегрегации. После принятия Закона о гражданских правах 1964 года [11] защита и облегчение регистрации избирателей, несмотря на государственные барьеры, стала основным направлением движения. Это привело к принятию Закона об избирательных правах 1965 года, в котором были положения, закрепляющие конституционное право голоса для всех граждан.

Интеграция университетов Миссисипи, 1956–1965 [ править ]

Начиная с 1956 года, Клайд Kennard , черный корейской войны -veteran, хотел поступить в Миссисипи Southern College (ныне Университет Южного Миссисипи ) в Hattiesburg под GI Билл . Уильям Дэвид Маккейн , президент колледжа, использовал Комиссию по суверенитету штата Миссисипи , чтобы помешать его зачислению, обращаясь к местным черным лидерам и сегрегационистскому политическому истеблишменту штата. [121]

Финансируемая государством организация пыталась противостоять движению за гражданские права, позитивно изображая политику сегрегации. Что еще более важно, он собирал данные об активистах, преследовал их на законных основаниях и использовал против них экономический бойкот, угрожая их рабочим местам (или заставляя их терять работу), чтобы попытаться подавить их работу.

Кеннарда дважды арестовывали по сфабрикованным обвинениям и, в конце концов, признали виновным и приговорили к семи годам тюремного заключения. [122] После трех лет каторжных работ Кеннард был условно освобожден губернатором Миссисипи Россом Барнеттом . Журналисты расследовали его дело и рассказали о жестоком обращении государства с его раком толстой кишки . [122]

Роль Маккейна в арестах и ​​осуждении Кеннарда неизвестна. [123] [124] [125] [126] Пытаясь воспрепятствовать зачислению Кеннарда, Маккейн выступил с речью в Чикаго, его поездка спонсировалась Комиссией по суверенитету штата Миссисипи. Он охарактеризовал стремление черных десегрегировать южные школы как «импорт» с Севера. (Кеннард был уроженцем и жителем Хаттисберга.) Маккейн сказал:

Мы настаиваем на том, чтобы в образовательном и социальном плане мы поддерживали сегрегированное общество ... Честно говоря, я признаю, что мы не поощряем голосование негров ... Негры предпочитают, чтобы контроль над правительством оставался в руках белых людей. [123] [125] [126]

Примечание: Миссисипи приняла новую конституцию в 1890 году, которая фактически лишила избирательных прав большинство чернокожих, изменив требования к выборам и регистрации избирателей; хотя он лишил их конституционных прав, предусмотренных поправками, принятыми после гражданской войны, в то время он выдержал испытания Верховного суда США . Только после принятия в 1965 году Закона об избирательных правах большинство чернокожих в Миссисипи и других южных штатах получили федеральную защиту для обеспечения конституционного права граждан голосовать.

Джеймс Мередит идет в класс в сопровождении маршала США и чиновника Министерства юстиции

В сентябре 1962 года Джеймс Мередит выиграл судебный процесс о приеме в ранее обособленный Университет Миссисипи . Он пытался войти в университетский городок 20 сентября, 25 сентября и снова 26 сентября. Его заблокировал губернатор Миссисипи Росс Барнетт , который сказал: «[Никакая школа не будет интегрирована в Миссисипи, пока я буду вашим губернатором». Пятый США окружной апелляционный суд провел Барнетта и губернатор лейтенант Пол Б. Джонсон младший в презрении , заказав их арестовали и оштрафовали более чем на $ 10000 за каждый день , когда они отказались , чтобы позволить Meredith зарегистрироваться.

Грузовики армии США, загруженные сотрудниками федеральных правоохранительных органов, в кампусе Университета Миссисипи, 1962 год.

Генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди направил отряд маршалов США и назначил их заместителями агентов пограничной службы США и офицеров Федерального бюро тюрем . 30 сентября 1962 года Мередит вошла в кампус под их эскортом. В тот вечер студенты и другие белые начали бунтовать, бросая камни и стреляя по федеральным агентам, охранявшим Мередит в лицее. Мятежники убили двух мирных жителей, в том числе французского журналиста; 28 федеральных агентов получили огнестрельные ранения, еще 160 получили ранения. Президент Джон Ф. Кеннеди направил армию США и федерализованную Национальную гвардию штата Миссисипи.сил в кампус, чтобы подавить беспорядки. Мередит начала занятия на следующий день после прибытия войск. [127]

Кеннард и другие активисты продолжали работать над десегрегацией государственных университетов. В 1965 году Бранч Рейлауни и Гвендолин Элейн Армстронг стали первыми афроамериканскими студентами, поступившими в Университет Южного Миссисипи . К тому времени Маккейн помог обеспечить им мирный вход. [128] В 2006 году судья Роберт Хелфрич постановил, что Кеннард фактически невиновен по всем обвинениям, по которым он был осужден в 1950-х годах. [122]

Движение Олбани, 1961–62 [ править ]

SCLC, который подвергался критике со стороны некоторых студенческих активистов за его неспособность более полно участвовать в поездках за свободу, вложил большую часть своего престижа и ресурсов в кампанию по десегрегации в Олбани, Джорджия , в ноябре 1961 года. Кинг, который подвергался критике лично Некоторые активисты SNCC из-за его удаленности от опасностей, с которыми столкнулись местные организаторы, - и в результате получил насмешливое прозвище «Де Лоуд» - лично вмешались, чтобы помочь кампании, возглавляемой как организаторами SNCC, так и местными лидерами.

Кампания провалилась из-за хитрой тактики Лори Притчетт , начальника местной полиции, и разногласий в черном сообществе. Возможно, цели были недостаточно конкретными. Притчетт сдержал участников марша без жестоких нападений на демонстрантов, которые воспламенили национальное мнение. Он также организовал доставку арестованных демонстрантов в тюрьмы в близлежащих населенных пунктах, оставив достаточно места в его тюрьме. Притчетт также предвидел присутствие Кинга как опасность и заставил его освободить, чтобы Кинг не сплотил черное сообщество. Кинг ушел в 1962 году, не добившись каких-либо драматических побед. Однако местное движение продолжало борьбу и в следующие несколько лет добилось значительных успехов. [129]

Кампания Бирмингема, 1963 г. [ править ]

Однако было показано, что движение Олбани является важным образованием для SCLC, когда оно начало кампанию в Бирмингеме в 1963 году. Исполнительный директор Уятт Ти Уокер тщательно спланировал раннюю стратегию и тактику кампании. Он был сосредоточен на одной цели - десегрегации торговцев в центре Бирмингема, а не полной десегрегации, как в Олбани.

Усилия движения были поддержаны жесткой реакцией местных властей, в частности Юджина «Быка» Коннора , комиссара общественной безопасности. Он долгое время обладал значительной политической властью, но проиграл недавние выборы мэра менее яростному сегрегационистскому кандидату. Отказавшись принять власть нового мэра, Коннор намеревался остаться на своем посту.

В кампании использовались различные ненасильственные методы противостояния, в том числе сидячие забастовки, коленопреклонения у местных церквей и марш к зданию округа, чтобы отметить начало кампании по регистрации избирателей. Город, однако, получил предписание , запрещающее все такие протесты. Убежденные, что приказ был неконституционным, кампания бросила ему вызов и подготовила массовые аресты своих сторонников. Кинг избран в число арестованных 12 апреля 1963 года. [130]

Воссоздание камеры Мартина Лютера Кинга-младшего в тюрьме Бирмингема в Национальном музее гражданских прав

Находясь в тюрьме, Кинг написал свое знаменитое « Письмо из тюрьмы Бирмингема » [131] на полях газеты, поскольку ему не разрешали писать бумагу в одиночном заключении. [132] Сторонники обратились к администрации Кеннеди, которая вмешалась, чтобы добиться освобождения Кинга. Уолтер Ройтер , президент United Auto Workers , выделил 160 000 долларов, чтобы выручить Кинга и его товарищей по протесту. [133] Кингу разрешили позвонить своей жене, которая выздоравливала дома после рождения их четвертого ребенка, и ее освободили досрочно 19 апреля.

Однако кампания сорвалась, поскольку демонстранты, готовые рискнуть арестовать, закончились. Джеймс Бевел , директор SCLC по прямым действиям и директор по ненасильственному образованию, затем предложил смелую и противоречивую альтернативу: обучить старшеклассников принимать участие в демонстрациях. В результате в так называемом Детском крестовом походе2 мая более тысячи студентов покинули школу, чтобы собраться в баптистской церкви на 16-й улице и присоединиться к демонстрациям. Более шестисот человек вышли из церкви по пятьдесят за раз, пытаясь пройти к мэрии, чтобы поговорить с мэром Бирмингема о сегрегации. Их арестовали и посадили в тюрьму. В этой первой встрече полиция действовала сдержанно. Однако на следующий день в церкви собралась еще одна тысяча студентов. Когда Бевел начал их маршировать по пятьдесят за один раз, Булл Коннор, наконец, напустил на них полицейских собак, а затем направил на детей струи воды из пожарных шлангов. По национальным телеканалам транслировались сцены нападения собак на демонстрантов и гибели школьников водой из пожарных шлангов. [134]

Широкое общественное возмущение заставило администрацию Кеннеди более решительно вмешаться в переговоры между белым бизнес-сообществом и SCLC. 10 мая стороны объявили о соглашении об отмене сегрегации столовых и других общественных помещений в центре города, о создании комитета по устранению дискриминационной практики найма, организации освобождения заключенных протестующих и налаживанию регулярных средств связи между черными и белыми. лидеры.

Обломки мотеля Гастон после взрыва бомбы 11 мая 1963 года.

Не все в черном сообществе одобряли соглашение - Фред Шаттлсворт был особенно критичен, так как он скептически относился к добросовестности структуры власти Бирмингема, исходя из своего опыта работы с ними. Часть белого сообщества отреагировала бурно. Они бомбили в Гастоном Motel, в котором разместился неофициальный штаб ГККА, и дом брата короля, преподобный Д. Кинг. В ответ тысячи чернокожих подняли мятеж , сожгли множество зданий, а один из них зарезал и ранил полицейского. [135]

Марш Конгресса за расовое равенство в Вашингтоне 22 сентября 1963 года в память о детях, погибших во время взрывов в Бирмингеме.
Губернатор Алабамы Джордж Уоллес пытался воспрепятствовать десегрегации в Университете Алабамы, но в 1963 году ему противостоит заместитель генерального прокурора США Николас Катценбах .

Кеннеди готовился к федерализации Национальной гвардии Алабамы, если в этом возникнет необходимость. Четыре месяца спустя, 15 сентября, участники заговора Ку-клукс-клана взорвали баптистскую церковь на Шестнадцатой улице в Бирмингеме, убив четырех молодых девушек.

«Растущая волна недовольства» и ответ Кеннеди, 1963 г. [ править ]

Бирмингем был лишь одним из более чем сотни городов, потрясенных хаотическим протестом той весной и летом, некоторые из них на севере, но в основном на юге. Во время марша на Вашингтон Мартин Лютер Кинг-младший называл такие протесты «вихрями восстания». В Чикаго в конце мая в районе Саут-Сайд произошли бунты чернокожих после того, как белый полицейский застрелил четырнадцатилетнего чернокожего мальчика, спасавшегося с места ограбления. [136] Жестокие столкновения между черными активистами и белыми рабочими произошли как в Филадельфии, так и в Гарлеме в рамках успешных попыток интеграции государственных строительных проектов. [137] [138] 6 июня более тысячи белых напали на сидячую забастовку в Лексингтоне, Северная Каролина; черные дали отпор, и один белый был убит. [139] [140]Эдвин С. Берри из Национальной городской лиги предупредил о полном разрушении расовых отношений: «Все мои послания из пивных и парикмахерских указывают на тот факт, что негры готовы к войне». [136]

В Кембридже, штат Мэриленд , городе рабочего класса на восточном берегу , Глория Ричардсон из SNCC возглавила движение, которое настаивало на десегрегации, но также требовало государственного жилья с низкой арендной платой, профессионального обучения, государственных и частных рабочих мест и прекращения жестокости полиции. . [141] 11 июня борьба между черными и белыми переросла в жестокие беспорядки , в результате чего губернатор штата Мэриленд Дж. Миллард Тоус объявил военное положение . Когда переговоры между Ричардсоном и официальными лицами Мэриленда зашли в тупик, генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди напрямую вмешался в переговоры по соглашению о десегрегации. [142]Ричардсон чувствовал, что растущее участие чернокожих бедняков и рабочего класса расширяет как силу, так и параметры движения, утверждая, что «люди в целом действительно обладают большим интеллектом, чем некоторые из их лидеров» [141].

В своих обсуждениях во время этой волны протестов администрация Кеннеди в частном порядке считала, что демонстрации боевиков были «плохими для страны» и что «негры собираются зайти слишком далеко». [143] 24 мая Роберт Кеннеди встретился с видными черными интеллектуалами, чтобы обсудить расовую ситуацию. Черные резко критиковали Кеннеди за колебания в отношении гражданских прав и говорили, что мысли афроамериканского сообщества все чаще обращаются к насилию. Встреча закончилась неприязнью со всех сторон. [144] [145] [146] Тем не менее, Кеннеди в конечном итоге решили, что новое законодательство о равных общественных условиях необходимо для того, чтобы загнать активистов «в суд и с улиц». [143][147]

Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу на Национальной аллее
Лидеры марша в Вашингтоне позируют перед мемориалом Линкольна 28 августа 1963 года.

11 июня 1963 года губернатор штата Алабама Джордж Уоллес попытался заблокировать [148] интеграцию Университета Алабамы . Президент Джон Ф. Кеннеди послал вооруженные силы, чтобы заставить губернатора Уоллеса отойти в сторону, разрешив зачисление Вивиан Мэлоун Джонс и Джеймса Гуда . В тот вечер президент Кеннеди обратился к нации по телевидению и радио со своей исторической речью о гражданских правах , в которой он посетовал на «растущую волну недовольства, которая угрожает общественной безопасности». Он призвал Конгресс принять новый закон о гражданских правах и призвал страну рассматривать гражданские права как «моральную проблему ... в нашей повседневной жизни». [149] Рано утром 12 июня,Медгар Эверс , полевой секретарь NAACP штата Миссисипи, был убит членом Клана. [150] [151] На следующей неделе, как и было обещано, 19 июня 1963 года президент Кеннеди представил в Конгресс свой законопроект о гражданских правах. [152]

Марш на Вашингтон, 1963 г. [ править ]

Баярд Растин (слева) и Кливленд Робинсон (справа) , организаторы марша, 7 августа 1963 года.

А. Филип Рэндольф запланировал марш на Вашингтон, округ Колумбия, в 1941 году, чтобы поддержать требования о ликвидации дискриминации в сфере занятости в оборонной промышленности; он отменил марш, когда администрация Рузвельта удовлетворила требование, издав Указ 8802, запрещающий расовую дискриминацию, и создав агентство по надзору за соблюдением этого приказа. [153]

Рэндольф и Баярд Растин были главными организаторами второго марша, который они предложили в 1962 году. В 1963 году администрация Кеннеди первоначально выступила против марша, опасаясь, что он негативно повлияет на движение за принятие законодательства о гражданских правах. Однако Рэндольф и Кинг были уверены, что марш продолжится. [154] По мере продвижения марша Кеннеди решили, что важно работать, чтобы обеспечить его успех. Обеспокоенный явкой, президент Кеннеди заручился поддержкой лидеров белой церкви и Уолтера Ройтера , президента UAW , чтобы помочь мобилизовать белых сторонников марша. [155] [156]

Марш был проведен 28 августа 1963 года. В отличие от запланированного марша 1941 года, при планировании которого Рэндольф включил в планирование только организации, возглавляемые черными, марш 1963 года стал совместным усилием всех основных организаций гражданских прав, наиболее прогрессивного крыла рабочее движение и другие либеральные организации. В марше было шесть официальных голов:

  • важные законы о гражданских правах
  • масштабная федеральная программа работ
  • полная и справедливая занятость
  • достойное жилье
  • Право голосовать
  • адекватное интегрированное образование.

Из них главный акцент марша был сделан на принятии закона о гражданских правах, который администрация Кеннеди предложила после потрясений в Бирмингеме.

Мартин Лютер Кинг-младший на марше за гражданские права в Вашингтоне, округ Колумбия

Внимание национальных средств массовой информации также во многом способствовало общенациональному разоблачению марша и его вероятному влиянию. В эссе «Марш на Вашингтон и телевизионные новости» [157] историк Уильям Томас отмечает: «Более пятисот кинооператоров, техников и корреспондентов из основных сетей собирались освещать это событие. Было установлено больше камер, чем было снимали последнюю инаугурацию президента. Одна камера была установлена ​​высоко в монументе Вашингтона, чтобы открывать потрясающие виды участников марша ". Выступая с речами организаторов и предлагая собственные комментарии, телеканалы сформировали то, как местная аудитория увидела и поняла это событие. [157]

Марш удался, хотя и не без разногласий. Приблизительно от 200 000 до 300 000 демонстрантов собрались перед мемориалом Линкольна , где Кинг произнес свою знаменитую речь « У меня есть мечта ». В то время как многие ораторы приветствовали администрацию Кеннеди за усилия, которые она предприняла для создания нового, более эффективного законодательства о гражданских правах, защищающего право голоса и запрещающего сегрегацию, Джон Льюис из SNCC обратил внимание администрации на то, что она не сделала больше для защиты чернокожих и гражданских правозащитники подвергаются нападению на Глубоком Юге.

После марша Кинг и другие лидеры гражданских прав встретились с президентом Кеннеди в Белом доме . Хотя администрация Кеннеди выглядела искренне приверженной принятию законопроекта, было неясно, достаточно ли у нее голосов в Конгрессе для этого. Однако, когда 22 ноября 1963 года президент Кеннеди был убит [152], новый президент Линдон Джонсон решил использовать свое влияние в Конгрессе, чтобы осуществить большую часть законодательной повестки дня Кеннеди.

Малкольм Икс присоединяется к движению, 1964–1965 [ править ]

В марте 1964 года Малькольм Икс (эль-Хадж Малик эль-Шабаз), национальный представитель Нации ислама , официально порвал с этой организацией и сделал публичное предложение о сотрудничестве с любой организацией по защите гражданских прав, которая признала право на самооборону. и философия черного национализма (который, по словам Малькольма, больше не требовал черного сепаратизма ). Глория Ричардсон , глава Кембриджа, штат Мэриленд , глава SNCC и лидер Кембриджского восстания [158] , почетный гость на Марше на Вашингтон, немедленно приняла предложение Малкольма. Миссис Ричардсон, «самая известная женщина-лидер страны [за гражданские права]» [159] сказалаАфроамериканец из Балтимора : «Малкольм очень практичен ... Федеральное правительство вступает в конфликтные ситуации только тогда, когда дело приближается к уровню восстания. Самооборона может заставить Вашингтон вмешаться раньше». [159] Ранее, в мае 1963 года, писатель и активист Джеймс Болдуин публично заявил, что «движение чернокожих мусульман - единственное движение в стране, которое мы можем назвать массовым , мне неприятно это говорить ... Малкольм разъясняет неграм их страдания. ... он подтверждает их реальность ... » [160] На местном уровне Малькольм и NOI были связаны с гарлемским отделением Конгресса за расовое равенство (CORE) по крайней мере с 1962 года. [161]

Малкольм Икс встречается с Мартином Лютером Кингом-младшим , 26 марта 1964 года.

26 марта 1964 года, когда Закон о гражданских правах столкнулся с жесткой оппозицией в Конгрессе, Малкольм провел публичную встречу с Мартином Лютером Кингом-младшим в Капитолии. Малькольм пытался начать диалог с Кингом еще в 1957 году, но Кинг отказал ему. Малкольм ответил, назвав Кинга « дядей Томом », сказав, что он отвернулся от черных воинств, чтобы успокоить структуру власти белых. Но эти двое мужчин были в хороших отношениях при личной встрече. [162] Есть свидетельства того, что Кинг готовился поддержать план Малькольма официально привлечь правительство США к ООН по обвинению в нарушении прав человека афроамериканцев. [163]Теперь Малкольм призвал черных националистов участвовать в кампаниях по регистрации избирателей и в других формах организации сообщества, чтобы пересмотреть и расширить движение. [164]

В период с 1963 по 1964 годы активисты за гражданские права стали все более воинственными, пытаясь противостоять таким событиям, как срыв кампании в Олбани, полицейские репрессии и терроризм Ку-клукс-клана в Бирмингеме , а также убийство Медгара Эверса . Брат последнего Чарльз Эверс, который занял пост полевого директора NAACP в Миссисипи, заявил на публичной конференции NAACP 15 февраля 1964 года, что «ненасилие в Миссисипи не сработает ... мы решили ... что если белый человек стреляет в негра в Миссисипи, мы будем стрелять в ответ ". [165] Подавление сидячих забастовок в Джексонвилле, штат Флорида , спровоцировало бунт, в ходе которого чернокожая молодежь забросала полицию коктейлями Молотова 24 марта 1964 года.[166] Малкольм Икс в это время выступал с многочисленными речами, предупреждая, что такая боевая активность усилится, если права афроамериканцев не будут полностью признаны. В своей знаменательной речи в апреле 1964 года « Голосование или пуля » Малкольм предъявил ультиматум белой Америке: «Скоро появится новая стратегия. Это будут коктейли Молотова в этом месяце, ручные гранаты в следующем месяце и что-то еще в следующем месяце. либо бюллетени, либо патроны ». [167]

Как отмечается в документальном фильме PBS « Глаза на приз» , «Малкольм Икс оказал далеко идущее влияние на движение за гражданские права. На Юге существовала давняя традиция опоры на собственные силы. Теперь идеи Малкольма Икс коснулись этой традиции». [168] Самодостаточность приобретала первостепенное значение в свете решения Демократического национального собрания 1964 года отказаться от участия в Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP) и вместо этого разместить регулярную делегацию штата, которая была избрана в нарушение требований партии. собственные правила, а вместо этого закон Джима Кроу . [169] SNCC двигалась во все более воинственном направлении и работала с Малкольмом X над двумя сборщиками средств Гарлемского MFDP в декабре 1964 года.

Когда Фанни Лу Хамер говорила с арлемитами о насилии Джима Кроу, которому она подверглась в Миссисипи, она напрямую связала это с жестокостью северной полиции против чернокожих, против которой протестовал Малкольм; [170] Когда Малькольм заявил, что афроамериканцы должны подражать армии Мау-Мау в Кении в стремлении обрести независимость, многие в SNCC аплодировали. [171]

Во время кампании Сельмы за право голоса в 1965 году Малкольм дал понять, что слышал сообщения об участившихся угрозах линчевания вокруг Сельмы. В конце января он отправил открытую телеграмму Джорджу Линкольну Роквеллу , главе Американской нацистской партии , в которой говорилось:

"если ваша нынешняя расистская агитация против нашего народа в Алабаме причинит физический вред преподобному Кингу или другим чернокожим американцам ... вы и ваши друзья из KKK встретите максимальное физическое возмездие со стороны тех из нас, кто не скован наручниками философией разоружения ненасилия ". [172]

В следующем месяце глава SNCC в Сельме пригласил Малькольма выступить на массовом митинге. В день появления Малкольма президент Джонсон сделал свое первое публичное заявление в поддержку кампании Сельмы. [173] Пол Райан Хейгуд, содиректор Фонда правовой защиты NAACP , считает, что Малкольм сыграл важную роль в получении поддержки со стороны федерального правительства. Хейгуд отметил, что «вскоре после визита Малкольма в Сельму, федеральный судья, отвечая на иск, поданный Министерством юстиции , потребовал от регистраторов округа Даллас, штат Алабама , обрабатывать не менее 100 заявлений чернокожих каждый день, когда их офисы были открыты». [174]

Сент-Огастин, Флорида, 1963–64 [ править ]

Вывеска «Мы обслуживаем только белую торговлю» на окне ресторана в Ланкастере, штат Огайо , в 1938 году. В 1964 году Мартин Лютер Кинг-младший был арестован и провел ночь в тюрьме за попытку поесть в ресторане для белых в Санкт-Петербурге. Августин, Флорида .

Святой Августин был известен как «самый старый город нации», основанный испанцами в 1565 году. Он стал сценой для большой драмы, приведшей к принятию знаменательного Закона о гражданских правах 1964 года. Местное движение, возглавляемое Робертом Б. Хейлинг, черный дантист и ветеран ВВС, связанный с NAACP, пикетировал изолированные местные учреждения с 1963 года. Осенью 1964 года Хейлинг и трое его товарищей были жестоко избиты на митинге в Ку-клукс-клане.

Ночные наездники стреляли в дома чернокожих, а подростки Одри Нелл Эдвардс, ДжоЭнн Андерсон, Сэмюэл Уайт и Уилли Карл Синглтон (который стал известен как «Четверка Святого Августина») сидели за обеденной стойкой местного Вулворта, пытаясь обслужить их. . Они были арестованы и признаны виновными в незаконном проникновении и приговорены к шести месяцам тюремного заключения и исправительной школы. Чтобы освободить их после общенациональных протестов « Питтсбургского курьера» , Джеки Робинсона и других, потребовалось специальное действие со стороны губернатора и кабинета министров Флориды .

В ответ на репрессии движение святого Августина практиковало вооруженную самооборону в дополнение к ненасильственным прямым действиям. В июне 1963 года Хейлинг публично заявил: «Я и другие вооружились. Сначала мы будем стрелять, а потом отвечать на вопросы. Мы не собираемся умирать, как Медгар Эверс». Комментарий попал в заголовки национальных газет. [175] Когда ночные наездники клана терроризировали чернокожие кварталы в Сент-Огастине, члены NAACP Хейлинга часто отгоняли их, стреляя в них. В октябре 1963 года был убит клановец. [176]

В 1964 году Хейлинг и другие активисты призвали Конференцию христианских лидеров Юга приехать в Сент-Августин. Четыре известные женщины из Массачусетса - Мэри Паркман Пибоди, Эстер Берджесс, Хестер Кэмпбелл (все мужья которых были епископскими епископами) и Флоренс Роу (чей муж был вице-президентом страховой компании Джона Хэнкока ) - также пришли оказать свою поддержку. Арест Пибоди, 72-летней матери губернатора штата Массачусетс, за попытку поесть в отдельно стоящем здании Ponce de Leon Motor Lodge объединенной группой, попал на первые полосы газет по всей стране и вызвал движение в Санкт-Петербурге. Августин - внимание всего мира. [177]

Широко разрекламированная деятельность продолжалась и в последующие месяцы. Когда Кинг был арестован, он отправил «Письмо из тюрьмы святого Августина» своему стороннику с севера, раввину Исраэлю Дреснеру . Неделю спустя произошел самый массовый арест раввинов в истории Америки, когда они проводили молебен в изолированном мотеле Monson. На хорошо известной фотографии, сделанной в Сент-Огастине, менеджер мотеля Monson наливает соляную кислоту в бассейн, в то время как в нем плавают черные и белые. Ужасающая фотография была размещена на первой полосе вашингтонской газеты в тот день, когда Сенат должен был проголосовать за принятие Закона о гражданских правах 1964 года.

Школьные протесты в Честере, весна 1964 г. [ править ]

С ноября 1963 года по апрель 1964 года протесты в школе Честера представляли собой серию протестов за гражданские права под руководством Джорджа Раймонда из Национальной ассоциации за улучшение положения цветных людей (NAACP) и Стэнли Бранча из Комитета за свободу сейчас (CFFN), которые заставили Честера , Пенсильвания, одно из ключевых полей битвы движения за гражданские права. Джеймс Фармер , национальный директор Конгресса за расовое равенство, назвал Честер « Бирмингемом Севера ». [178]

В 1962 году Бранш и CFFN сосредоточились на улучшении условий в начальной школе Франклина в Честере, где преобладали чернокожие. Хотя школа была построена для 500 учеников, она была переполнена 1200 учениками. Средняя численность класса в школе составляла 39 человек, что вдвое больше, чем в ближайших школах для белых. [179] Школа была построена в 1910 году и никогда не обновлялась. На всю школу были доступны только две ванные комнаты. [180] В ноябре 1963 года протестующие CFFN заблокировали вход в начальную школу Франклина и муниципальное здание Честера, в результате чего было арестовано 240 протестующих. После того, как общественность обратила внимание на протесты, вызванные освещением в СМИ массовых арестов, мэр и школьный совет провели переговоры с CFFN и NAACP. [178]Совет по образованию Честера согласился сократить размер классов в школе Франклина, убрать антисанитарные туалеты, перенести классы в котельной и угольном бункере, а также отремонтировать территорию школы. [180]

Ободренная успехом демонстраций в начальной школе Франклина, CFFN набрала новых членов, спонсировала кампании по регистрации избирателей и спланировала общегородской бойкот школ Честера. Бранч наладил тесные связи со студентами соседнего колледжа Свортмор , военного колледжа Пенсильвании и государственного колледжа Чейни , чтобы обеспечить большую явку на демонстрации и протесты. [178] Бранч пригласил Дика Грегори и Малкольма Икса в Честер для участия в «Конференции Freedom Now» [181], а другие национальные лидеры гражданских прав, такие как Глория Ричардсон, приехали в Честер в поддержку демонстраций. [182]

В 1964 году серия почти ночных протестов принесла в Честер хаос, поскольку протестующие утверждали, что школьный совет Честера фактически разделял школы . Мэр Честера Джеймс Горби издал «Позиция полиции по сохранению общественного спокойствия» - заявление из десяти пунктов, обещающее немедленное восстановление закона и порядка. Городские заместители пожарных и сборщиков мусора помогли разобраться с демонстрантами. [178] Штат Пенсильвания направил 50 военнослужащих штата для оказания помощи полиции Честера, состоящей из 77 человек. [180] Демонстрации были отмечены насилием и обвинениями в жестокости полиции. [183]Более шестисот человек были арестованы за двухмесячный период митингов, маршей, пикетов, бойкотов и сидячих забастовок за гражданские права. [178] Губернатор Пенсильвании Уильям Скрэнтон участвовал в переговорах и убедил Бранша подчиниться установленному судом мораторию на демонстрации. [181] Скрэнтон создал Комиссию по человеческим отношениям Пенсильвании для проведения слушаний по фактической сегрегации в государственных школах. Все протесты были прекращены, пока комиссия проводила слушания летом 1964 года. [184]

В ноябре 1964 года Комиссия по связям с общественностью Пенсильвании пришла к выводу, что школьный совет Честера нарушил закон, и приказал школьному округу Честера десегрегировать шесть городских школ, в которых преобладают афроамериканцы. Городские власти обжаловали это решение, исполнение которого отложено. [180]

Лето свободы, 1964 г. [ править ]

Летом 1964 года COFO привез в Миссисипи около 1000 активистов, большинство из которых были белыми студентами колледжей с севера и запада, чтобы присоединиться к местным чернокожим активистам для регистрации избирателей, преподавания в «школах свободы» и организации Демократической партии свободы Миссисипи. (МФДП). [185]

Многие белые жители Миссисипи глубоко возмущались чужаками и попытками изменить свое общество. Государственные и местные органы власти, полиция, Совет белых граждан и Ку-клукс-клан использовали аресты, избиения, поджоги, убийства, шпионаж, увольнения, выселения и другие формы запугивания и преследований, чтобы противостоять проекту и помешать черным зарегистрироваться для голосования. или достижение социального равенства. [186]

Отсутствующие лица плакат , созданный ФБР в 1964 году показывает фотографии из Эндрю Гудман , Джеймс Чейни и Майкл Швернера

21 июня 1964 года исчезли трое гражданских правозащитников : Джеймс Чейни , молодой чернокожий житель Миссисипи и ученик штукатур; и два еврейских активиста, Эндрю Гудман , студент антропологии Куинс-колледжа ; и Майкл Швернер , CORE организатор из Манхэттена «s Lower East Side . Через несколько недель они были найдены убитыми заговорщиками, которые оказались местными членами Клана, некоторыми членами округа Нешоба.отдел шерифа. Это возмутило общественность, и министерство юстиции США вместе с ФБР (последнее, которое ранее избегало рассмотрения вопроса о сегрегации и преследовании чернокожих), приняли меры. Возмущение по поводу этих убийств привело к принятию Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года.

С июня по август активисты Freedom Summer работали в 38 местных проектах, разбросанных по всему штату, из которых наибольшее количество сосредоточено в районе дельты Миссисипи . Было создано не менее 30 школ свободы, в которых обучается около 3 500 учеников, и 28 общественных центров. [187]

В ходе «Летнего проекта» около 17 000 чернокожих из Миссисипи пытались стать зарегистрированными избирателями вопреки бюрократии и силам белого превосходства, выстроенным против них - только 1600 (менее 10%) добились успеха. Но более 80 000 вступили в Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP), основанную как альтернативную политическую организацию, продемонстрировав свое желание голосовать и участвовать в политике. [188]

Хотя Freedom Summer не смогла зарегистрировать многих избирателей, это оказало значительное влияние на ход движения за гражданские права. Это помогло разрушить десятилетия изоляции и репрессий людей, которые были основой системы Джима Кроу . До «Лето свободы» национальные СМИ мало обращали внимания на преследование чернокожих избирателей на Глубоком Юге и опасности, которым подвергаются чернокожие правозащитники. Развитие событий на Юге увеличило внимание СМИ к Миссисипи. [189]

Смерть зажиточных белых студентов с севера и угрозы не-южанам привлекли к штату все внимание средств массовой информации. Многие чернокожие активисты озлобились, полагая, что СМИ по-разному оценивают жизнь белых и черных. Возможно, наиболее значительный эффект от «Лето свободы» был на добровольцев, почти все из которых - черные и белые - все еще считают его одним из определяющих периодов в своей жизни. [189]

Закон о гражданских правах 1964 года [ править ]

Хотя президент Кеннеди предложил закон о гражданских правах, и его поддержали северные конгрессмены и сенаторы обеих партий, южные сенаторы заблокировали законопроект, угрожая пиратам . После значительных парламентских маневров и 54-дневного обструкции в зале заседаний Сената Соединенных Штатов президент Джонсон получил законопроект через Конгресс. [190]

Линдон Б. Джонсон подписывает исторический Закон о гражданских правах 1964 года.

2 июля 1964 года Джонсон подписал Закон о гражданских правах 1964 года [11], который запрещал дискриминацию по признаку «расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения» при приеме на работу и в общественных местах. Законопроект уполномочил генерального прокурора подавать иски для обеспечения соблюдения нового закона. Закон также аннулировал государственные и местные законы, которые требовали такой дискриминации.

Беспорядки в Гарлеме 1964 года [ править ]

Когда в июле 1964 года полиция застрелила безоружного чернокожего подростка в Гарлеме, напряженность вышла из-под контроля. Жители были разочарованы расовым неравенством. Вспыхнули беспорядки, а затем вспыхнул Бедфорд-Стуйвесант , крупный черный квартал в Бруклине. Тем же летом по аналогичным причинам вспыхнули беспорядки в Филадельфии . Масштабы массовых беспорядков были намного меньше, чем в 1965 году и позже.

Вашингтон ответил пилотной программой под названием Project Uplift . Летом 1965 года тысячи молодых людей в Гарлеме получили работу. Вдохновением для этого проекта послужил отчет HARYOU под названием « Молодежь в гетто» . [191] HARYOU была отведена главная роль в организации проекта вместе с Национальной городской лигой и почти 100 небольшими общественными организациями. [192] Постоянная работа с заработной платой не ниже прожиточного минимума для многих чернокожих молодых людей все еще была недоступна.

Демократическая партия свободы Миссисипи, 1964 [ править ]

Чернокожие в Миссисипи лишились избирательных прав из-за законодательных и конституционных изменений с конца 19 века. В 1963 году COFO провела голосование за свободу в штате Миссисипи, чтобы продемонстрировать желание чернокожих жителей штата Миссисипи голосовать. Более 80 000 человек зарегистрировались и проголосовали на имитационных выборах, в ходе которых объединенный список кандидатов от «Партии свободы» был противопоставлен официальным государственным кандидатам от Демократической партии. [193]

Президент Линдон Б. Джонсон (в центре) встречается с лидерами гражданских прав Мартином Лютером Кингом-младшим , Уитни Янг и Джеймсом Фармером , январь 1964 г.

В 1964 году организаторы создали Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP), чтобы бросить вызов официальной партии, состоящей исключительно из белых. Когда регистраторы голосования Миссисипи отказались признать их кандидатов, они провели свои собственные предварительные выборы. Они выбрали Фанни Лу Хамер , Энни Девайн и Викторию Грей баллотироваться в Конгресс , а также список делегатов, которые представляли Миссисипи на Национальном съезде Демократической партии 1964 года. [185]

Однако присутствие Демократической партии свободы Миссисипи в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси , было неудобно для организаторов съезда. Они планировали торжественное празднование достижений администрации Джонсона в области гражданских прав, а не борьбу против расизма внутри Демократической партии. Белые делегации из других южных штатов пригрозили уйти, если официальная доска из Миссисипи не будет размещена. Джонсон был обеспокоен вторжением, которое кампания республиканца Барри Голдуотера произвела в то, что раньше было оплотом белых демократов «Солидного Юга», а также поддержкой, которую Джордж Уоллес получил на Севере во время праймериз демократов.

Однако Джонсон не мог помешать MFDP передать дело в Комитет по полномочиям. Там Фанни Лу Хамер красноречиво рассказала об избиениях, которым подверглись она и другие, и об угрозах, с которыми они столкнулись при попытке зарегистрироваться для голосования. Повернувшись к телекамерам, Хамер спросил: «Это Америка?»

Джонсон предложил MFDP «компромисс», согласно которому она получит два места без права голоса в свободном доступе, в то время как белая делегация, посланная официальной Демократической партией, сохранит свои места. MFDP гневно отверг "компромисс".

МФДП продолжала агитировать на съезде после того, как ему было отказано в официальном признании. Когда все, кроме трех «обычных» делегатов Миссисипи, уехали, потому что они отказались присягнуть партии, делегаты MFDP позаимствовали пропуски у сочувствующих делегатов и заняли места, освобожденные официальными делегатами Миссисипи. Национальные партийные организаторы удалили их. Когда они вернулись на следующий день, они обнаружили, что организаторы съезда убрали пустые места, которые были там накануне. Они остались и пели «песни свободы».

Съезд Демократической партии 1964 года разочаровал многих в MFDP и движении за гражданские права, но не разрушил MFDP. MFDP стал более радикальным после Атлантик-Сити. Он пригласил Малькольма X выступить на одном из своих съездов и выступил против войны во Вьетнаме .

Движение за права голоса Сельмы [ править ]

SNCC предприняла амбициозную программу регистрации избирателей в Сельме, штат Алабама , в 1963 году, но к 1965 году не удалось добиться больших успехов перед лицом оппозиции со стороны шерифа Сельмы Джима Кларка. После того, как местные жители обратились к SCLC за помощью, Кинг приехал в Сельму, чтобы провести несколько маршей, на которых он был арестован вместе с 250 другими демонстрантами. Участники марша продолжали встречать ожесточенное сопротивление полиции. Джимми Ли Джексон , житель соседнего города Мэрион, был убит полицией во время марша 17 февраля 1965 года. Смерть Джексона побудила Джеймса Бевела , директора Движения Сельмы, инициировать и организовать план марша из Сельмы в Монтгомери , Столица штата.

7 марта 1965 года, действуя по плану Бевела, Осия Уильямс из SCLC и Джон Льюис из SNCC возглавили марш из 600 человек, который прошел 54 мили (87 км) от Сельмы до столицы штата в Монтгомери. В шести кварталах от начала марша, у моста Эдмунда Петтуса, где участники марша покинули город и двинулись в округ, солдаты штата и местные правоохранительные органы округа, некоторые из которых верхом на лошадях, атаковали мирных демонстрантов с помощью дубинок, слезоточивого газа и резиновых трубок. обернутые колючей проволокой и кнутом. Они загнали участников марша обратно в Сельму. Льюис потерял сознание и был доставлен в безопасное место. По меньшей мере 16 других участников марша были госпитализированы. Среди убитых и избитых газом была Амелия Бойнтон Робинсон., который в то время был в центре правозащитной деятельности.

Полиция атакует участников ненасильственного марша в «Кровавое воскресенье», в первый день маршей « Сельма - Монтгомери» .

Национальная трансляция новостных сюжетов о том, как законодатели нападают на участников демонстраций, которые не сопротивляются, за то, что они пытаются реализовать свое конституционное право голоса, вызвала общенациональный отклик, и сотни людей со всей страны вышли на второй марш. Кинг развернул этих участников марша в последнюю минуту, чтобы не нарушать федеральный запрет. Это вызвало недовольство многих демонстрантов, особенно тех, кто возмущался ненасилием Кинга (таких как Джеймс Форман и Роберт Ф. Уильямс ).

Той ночью местные белые напали на Джеймса Риба , сторонника избирательных прав. Он скончался от полученных травм в больнице Бирмингема 11 марта. Из-за национального протеста по поводу столь наглого убийства Белого министра (а также последующего гражданского неповиновения во главе с Горманом и другими лидерами SNCC по всей стране, особенно в Монтгомери и в Белом доме) участники марша смогли отменить судебный запрет и получить защиту со стороны федеральных войск, что позволило им пройти марш через Алабаму без происшествий две недели спустя; во время марша Горман, Уильямс и другие более воинственные протестующие несли собственные кирпичи и палки.

Четверо клановцев застрелили домохозяйку из Детройта Виолу Лиуццо, когда она той ночью везла участников марша обратно в Сельму.

Закон об избирательных правах 1965 года [ править ]

Через восемь дней после первого марша, но до последнего марша, президент Джонсон выступил с телеобращением в поддержку законопроекта о правах голоса, который он направил в Конгресс. В нем он заявил:

Их причина должна быть и нашей. Потому что не только негры, но и все мы должны преодолеть разрушительное наследие фанатизма и несправедливости. И мы победим.

6 августа Джонсон подписал Закон об избирательных правах 1965 года , по которому были приостановлены тесты на грамотность и другие субъективные регистрационные тесты. Он санкционировал федеральный надзор за регистрацией избирателей в штатах и ​​отдельных избирательных округах, где использовались такие тесты и где афроамериканцы исторически были недостаточно представлены в списках для голосования по сравнению с правомочным населением. Афроамериканцы, которым запретили регистрироваться для голосования, наконец, получили альтернативу подаче исков в местные или государственные суды, которые редко доводили их дела до успеха. Если имела место дискриминация при регистрации избирателей, закон 1965 года уполномочил Генерального прокурора Соединенных Штатов направить федеральных экспертов для замены местных регистраторов.

В течение нескольких месяцев после принятия законопроекта было зарегистрировано 250 000 новых чернокожих избирателей, треть из них - федеральными экспертами. За четыре года количество зарегистрированных избирателей на Юге увеличилось более чем вдвое. В 1965 году в штате Миссисипи была самая высокая явка чернокожих избирателей - 74%, и она лидировала в стране по количеству избранных чернокожих государственных чиновников. В 1969 году в Теннесси было 92,1% чернокожих избирателей; Арканзас - 77,9%; и Техас - 73,1%.

Несколько белых, которые выступили против Закона об избирательных правах, быстро заплатили. В 1966 году шериф Джим Кларк из Сельмы, штат Алабама, печально известный тем, что использовал колышки против демонстрантов за гражданские права, был переизбран. Хотя он снял пресловутую булавку «Never» на своей униформе, он потерпел поражение. На выборах Кларк проиграл, поскольку черные проголосовали за его отставку.

Возвращение чернокожим права голоса изменило политический ландшафт Юга. Когда Конгресс принял Закон об избирательных правах, только около 100 афроамериканцев занимали выборные должности, все в северных штатах. К 1989 году у власти было более 7200 афроамериканцев, в том числе более 4800 на Юге. Почти в каждом округе Алабамы, где население составляло большинство чернокожих, был черный шериф. Чернокожие южане занимали руководящие должности в органах власти городов, графств и штатов.

Атланта избрала чернокожим мэром Эндрю Янга , как и Джексон, штат Миссисипи , с Харви Джонсоном-младшим , и Новый Орлеан , с Эрнестом Мориалом . Среди черных политиков на национальном уровне были Барбара Джордан , избранная представителем от Техаса в Конгрессе, а президент Джимми Картер назначил Эндрю Янга послом США в ООН . Джулиан Бонд был избран депутатом Законодательного собрания штата Джорджия в 1965 году, хотя политическая реакция на его публичное неприятие участия США во Вьетнамской войне помешала ему занять свое место до 1967 года. Джон Льюисвпервые был избран в 1986 году , чтобы представлять район Грузии 5 - го конгресса в США Палате представителей , где он служил с 1987 года до своей смерти в 2020 году.

Бунт Уоттса 1965 года [ править ]

Полиция арестовывает человека во время беспорядков Уоттса в Лос-Анджелесе, август 1965 года.

Новый Закон об избирательных правах 1965 года не оказал немедленного воздействия на условия жизни бедных чернокожих. Через несколько дней после того, как закон стал законом, в южно-центральном районе Лос-Анджелеса Уоттс вспыхнул бунт . Как и Гарлем, Уоттс был кварталом с преобладанием чернокожих с очень высоким уровнем безработицы и связанной с этим бедностью. Его жители столкнулись с полицейским отделением, в основном белым, которое неоднократно подвергало жестокому обращению черных. [194]

При задержании молодого человека за вождение в нетрезвом виде сотрудники милиции поссорились с матерью подозреваемого на глазах у зевак. Искра вызвала массовые разрушения собственности в результате шестидневных беспорядков в Лос-Анджелесе. Тридцать четыре человека были убиты [195], а имущество на сумму около 40 миллионов долларов было уничтожено, что сделало Уоттсские беспорядки одними из самых серьезных беспорядков в городе до массовых беспорядков Родни Кинга в 1992 году. [196] [197]

В условиях роста воинственности чернокожих жители гетто направили акты гнева на полицию. Черные жители, уставшие от жестокости полиции, продолжали бунтовать. Некоторые молодые люди присоединились к таким группам, как « Черные пантеры» , популярность которых отчасти была основана на их репутации противников полиции. Беспорядки среди чернокожих произошли в 1966 и 1967 годах в таких городах, как Атланта , Сан-Франциско , Окленд , Балтимор , Сиэтл , Такома , Кливленд , Цинциннати , Колумбус , Ньюарк , Чикаго, Нью-Йорк (особенно в Бруклине , Гарлеме и других городах).Бронкс ), а хуже всего - Детройт.

Движение за справедливое жилье, 1966–1968 [ править ]

Первый серьезный удар по жилищной сегрегации той эпохи, Закон Рамфорда о справедливом жилищном обеспечении , был принят в Калифорнии в 1963 году. В следующем году он был отменен белыми калифорнийскими избирателями и лоббистами по недвижимости с предложением 14 , которое помогло спровоцировать беспорядки в Уоттсе . [198] [199] В 1966 году Верховный суд Калифорнии аннулировал Предложение 14 и восстановил Закон Рамфорда о справедливом жилищном обеспечении. [200]

Работа и организация по законам о справедливом жилищном обеспечении стала основным проектом движения в течение следующих двух лет, когда Мартин Лютер Кинг-младший, Джеймс Бевел и Аль-Раби возглавили Чикагское движение за свободу в 1966 году. В следующем году отец Джеймс Гроппи и Молодежный совет NAACP также привлекли внимание страны к кампании справедливого жилья в Милуоки. [201] [202] Оба движения столкнулись с жестоким сопротивлением со стороны белых домовладельцев и законным сопротивлением со стороны консервативных политиков.

Закон о справедливых жилищных условиях был самым спорным законодательством о гражданских правах того времени. Сенатор Уолтер Мондейл , который выступал за законопроект, отметил, что на протяжении многих лет это был самый незаконный закон в истории США. Против этого выступило большинство сенаторов Севера и Юга, а также Национальная ассоциация советов по недвижимости . Предложенный «Закон о гражданских правах 1966 года» полностью провалился из-за положения о справедливом жилищном обеспечении. [203] Мондейл прокомментировал, что:

Многие гражданские права [законодательство] были о том, чтобы заставить Юг вести себя и отбить зубы у Джорджа Уоллеса, [но] это касалось кварталов по всей стране. Гражданские права стали личными. [204]

Общенациональные беспорядки 1967 года [ править ]

Воспроизвести медиа
Фильм о беспорядках, созданный Военно-морской фотографической группой Белого дома.

В 1967 г. вспыхнули беспорядки в чернокожих кварталах более чем 100 городов США, включая Детройт, Ньюарк, Цинциннати, Кливленд и Вашингтон, округ Колумбия [205]. Самым крупным из них был бунт в Детройте в 1967 году .

В Детройте большой черный средний класс начал формироваться среди тех афроамериканцев, которые работали на профсоюзных рабочих местах в автомобильной промышленности. Эти рабочие жаловались на сохраняющуюся расистскую практику, ограничивающую рабочие места и возможности для продвижения по службе. В United Auto Workers направлены эти жалобы бюрократические и неэффективные процедуры рассмотрения жалоб. [206] Жестокие белые толпы насаждали жилищную сегрегацию вплоть до 1960-х годов. [207] Чернокожие, не способные к продвижению вверх, жили в нестандартных условиях, сталкиваясь с теми же проблемами, что и бедные афроамериканцы в Уоттсе и Гарлеме.

Когда белые офицеры Департамента полиции Детройта (DPD) закрыли незаконный бар и арестовали большую группу посетителей жарким летом, разгневанные черные жители подняли бунт. Мятежники грабили и уничтожали собственность, в то время как снайперы вели перестрелки с крыш и окон, подрывая способность DPD ограничивать беспорядки. В ответ Национальная гвардия армии Мичигана и парашютисты армии США были развернуты для усиления DPD и защиты Детройтского пожарного управления.(DFD) пожарные от нападений при тушении пожаров. По сообщениям жителей, сотрудники полиции и нацгвардейцы стреляли в чернокожих гражданских лиц и подозреваемых без разбора. По прошествии пяти дней 43 человека были убиты, сотни ранены и тысячи остались без крова; Был нанесен ущерб на сумму от 40 до 45 миллионов долларов. [207] [208]

Власти штатов и местные власти отреагировали на бунт резким увеличением найма представителей меньшинств. [209] После потрясений Торговый совет Большого Детройта также начал кампанию по поиску работы для десяти тысяч «ранее неработающих» лиц, подавляющее число из которых были чернокожими. [210] Губернатор Джордж Ромни незамедлительно отреагировал на бунт 1967 года специальной сессией законодательного собрания штата Мичиган, на которой он представил обширные жилищные предложения, которые включали не только справедливое жилье , но и «важное переселение, права жильцов». и законодательство о применении кодекса ". Ромни поддержал такие предложения в 1965 году, но отказался от них перед лицом организованной оппозиции. Законы приняли обе палаты законодательного собрания. Историк Сидней Файн писал, что:

Закон Мичигана о справедливом жилищном обеспечении, вступивший в силу 15 ноября 1968 года, был сильнее федерального закона о справедливом жилищном обеспечении ... Вероятно, более чем совпадение, что штат, переживший самое серьезное расовое расстройство 1960-х годов, также принял закон о справедливом жилищном обеспечении. сильнейших государственных справедливых жилищных актов. [211]

Президент Джонсон создал Национальную консультативную комиссию по гражданским беспорядкам в ответ на волну беспорядков по всей стране. В заключительном отчете комиссии содержится призыв к серьезным реформам в сфере занятости и государственной политики в чернокожих общинах. Он предупредил, что Соединенные Штаты движутся к разделению общества белых и черных.

Мемфис, убийство короля и Закон о гражданских правах 1968 года [ править ]

Трущобный городок на 3000 человек под названием Город Воскресения был основан в 1968 году на Национальной аллее в рамках кампании для бедных.

В начале 1968 года законопроект о справедливом жилищном строительстве снова подвергался обструкции , но два события возродили его. [204] Отчет Комиссии Кернера о беспорядках в гетто 1967 года был представлен Конгрессу 1 марта, и он настоятельно рекомендовал «всеобъемлющий и подлежащий исполнению федеральный закон об открытом жилищном строительстве» в качестве средства правовой защиты от гражданских беспорядков. На той неделе Сенат был вынужден положить конец их пиратам. [212]

Джеймс Лоусон пригласил Кинга в Мемфис, штат Теннесси , в марте 1968 года, чтобы поддержать забастовку санитарных рабочих . Эти рабочие начали кампанию по представлению профсоюзов после того, как двое рабочих были случайно убиты на работе; они добивались справедливой заработной платы и улучшения условий труда. Кинг считал их борьбу жизненно важной частью кампании для бедных, которую он планировал.

Через день после произнесения его волнующей проповеди « Я был на вершине горы », которая прославилась своим видением американского общества, Кинг был убит 4 апреля 1968 года. В более чем 110 городах США вспыхнули беспорядки. Соединенные Штаты в последующие дни, особенно в Чикаго , Балтиморе и Вашингтоне, округ Колумбия.

За день до похорон Кинга , 8 апреля, совершенно тихий марш с Кореттой Скотт Кинг , SCLC и президентом UAW Вальтером Рейтером собрал около 42 000 участников. [213] [214] Вооруженные национальные гвардейцы выстроились вдоль улиц, сидя на танках М-48 , чтобы защитить участников демонстрации, а над их головами кружили вертолеты. 9 апреля миссис Кинг провела похоронную процессию еще 150 000 человек по улицам Атланты. [215] Ее достоинство возродило мужество и надежду во многих членах Движения, подтвердив ее место в качестве нового лидера в борьбе за расовое равенство.

Коретта Скотт Кинг сказала: [216]

Мартин Лютер Кинг-младший отдал свою жизнь за бедняков мира, мусорщиков Мемфиса и крестьян Вьетнама. В тот день, когда негры и другие люди, находящиеся в неволе, станут по-настоящему свободными, в тот день, когда исчезнут нужды, в день, когда больше не будет войн, в тот день, когда я знаю, что мой муж будет отдыхать в давно заслуженном мире.

Ральф Абернати сменил Кинга на посту главы SCLC и попытался осуществить план Кинга по Маршу бедных. Он должен был объединить черных и белых для кампании за фундаментальные изменения в американском обществе и экономической структуре. Марш продолжался под прямым руководством Абернати, но не достиг своих целей.

Закон о гражданских правах 1968 года [ править ]

Палата представителей была обсуждает свой Закон о справедливом решении жилищных вопросов в начале апреля, до убийства короля и вышеупомянутой волны беспорядков , которые последовали, крупнейший со времен гражданской войны. [217] Сенатор Чарльз Матиас писал:

[Некоторые] сенаторы и представители публично заявили, что они не будут запуганы и не будут спешить с принятием законодательства из-за беспорядков. Тем не менее, освещение в новостях беспорядков и лежащих в их основе различий в доходах, работе, жилье и образовании между белыми и черными американцами помогло информировать граждан и Конгресс о суровой реальности огромной социальной проблемы. Члены Конгресса знали, что они должны действовать, чтобы исправить этот дисбаланс в американской жизни, чтобы осуществить мечту, которую так красноречиво проповедовал Кинг. [212]

Палата представителей приняла закон 10 апреля, менее чем через неделю после убийства Кинга, и президент Джонсон подписал его на следующий день. Закон о гражданских правах 1968 года запрещает дискриминацию в отношении продажи, аренды и финансирования жилья по признаку расы, религии и национального происхождения. Он также объявил федеральным преступлением «силой или угрозой применения силы причинение телесных повреждений, запугивание или вмешательство в деятельность кого-либо ... по причине их расы, цвета кожи, религии или национального происхождения». [218]

Гейтс против Кольера [ править ]

Государственная тюрьма Миссисипи

Условия содержания в тюрьме штата Миссисипи в Парчмане, тогда известной как Фармман Фарм, стали частью общественного обсуждения гражданских прав после того, как там были заключены активисты. Весной 1961 года наездники свободы приехали на юг, чтобы проверить десегрегацию в общественных местах. К концу июня 1963 года наездники свободы были осуждены в Джексоне, штат Миссисипи . [219] Многие были заключены в тюрьму штата Миссисипи в Парчмане. Миссисипи использовала надежную систему , иерархический порядок заключенных, который использовал одних заключенных для контроля и принуждения к наказанию других заключенных. [220]

В 1970 году адвокат по гражданским правам Рой Хабер начал принимать показания сокамерников. Он собрал 50 страниц с подробностями об убийствах, изнасилованиях, избиениях и других злоупотреблениях, которым подвергались заключенные с 1969 по 1971 годы в тюрьме штата Миссисипи. В знаменательном деле, известном как Гейтс против Коллиера (1972 г.), четыре заключенных, представленные Хабером, подали в суд на суперинтенданта фермы Парчман за нарушение их прав в соответствии с Конституцией Соединенных Штатов .

Федеральный судья Уильям К. Киди вынес решение в пользу заключенных, написав, что Parchman Farm нарушила гражданские права заключенных, применив жестокие и необычные наказания . Он приказал немедленно положить конец всем неконституционным условиям и практике. Расовая сегрегация заключенных была отменена, как и надежная система, которая позволяла одним заключенным иметь власть и контроль над другими. [221]

Тюрьма была отремонтирована в 1972 году после резкого постановления Киди, который написал, что тюрьма противоречит «современным стандартам приличия». Помимо других реформ, жилье было приспособлено для проживания людей. Система попечительства была отменена. (В тюрьме были вооружены люди с винтовками и предоставлены им полномочия надзирать за другими заключенными и охранять их, что привело к множеству случаев жестокого обращения и убийств.) [222]

В интегрированных исправительных учреждениях в северных и западных штатах чернокожие составляли непропорционально большое количество заключенных, превышающее их долю в общей численности населения. Белые сотрудники исправительных учреждений часто обращались с ними как с гражданами второго сорта. Чернокожие также составляли непропорционально большое количество заключенных, приговоренных к смертной казни . Книга Элдриджа Кливера « Душа на льду» была написана на основе его опыта в исправительной системе Калифорнии; это способствовало росту воинственности черных. [223]

Наследие [ править ]

Активность протеста против гражданских прав со временем оказала заметное влияние на взгляды белых американцев на расу и политику. [224] Белые люди, живущие в графствах, в которых имели место протесты за гражданские права, имеющие историческое значение, имеют более низкий уровень расового негодования против чернокожих, с большей вероятностью отождествляют себя с Демократической партией, а также с большей вероятностью поддерживают позитивные действия . [224]

Одно исследование показало, что ненасильственный активизм той эпохи имел тенденцию вызывать благоприятное освещение в средствах массовой информации и изменять общественное мнение с акцентом на проблемы, которые поднимали организаторы, но насильственные протесты, как правило, вызывали неблагоприятное освещение в СМИ, которое порождало общественное желание восстановить закон и порядок. [225]

Характеристики [ править ]

Фанни Лу Хамер из Демократической партии свободы Миссисипи (и других базирующихся в Миссисипи организаций) является примером местного низового руководства движением.

Афроамериканки [ править ]

Афро-американские женщины в движении за гражданские права сыграли решающую роль в его успехе. [226] Они вызвались добровольцами в качестве активистов, защитников, педагогов, священнослужителей, писателей, духовных наставников, смотрителей и политиков движения за гражданские права; руководство и участие в организациях, внесших вклад в дело защиты гражданских прав. [226] Роза Паркс отказ «s , чтобы сидеть в задней части рейсового автобуса в результате годичного автобусного бойкота Монтгомери , [226] и в конечном итоге десегрегации межгосударственной поездки в США . [227]Женщины были членами NAACP, потому что считали, что это может помочь им внести свой вклад в дело защиты гражданских прав. [226] Некоторые из тех, кто связан с «Черными пантерами», были признаны лидерами на национальном уровне, а третьи вели редакционную работу в газете « Черная пантера », стимулируя внутренние дискуссии по гендерным вопросам. [228] Элла Бейкер основала SNCC и была видной фигурой в движении за гражданские права. [229] [230] Студентки, участвующие в SNCC, помогли организовать сидячие забастовки и поездки на свободу. [229]В то же время многие пожилые чернокожие женщины в городах на юге США заботились о волонтерах организации у себя дома, обеспечивая студентов едой, койками, лечебной помощью и материнской любовью. [229] Другие вовлеченные женщины также сформировали церковные группы, бридж-клубы и профессиональные организации, такие как Национальный совет негритянских женщин , чтобы помочь достичь свободы для себя и своей расы. [228] Некоторые участники этих организаций потеряли работу из-за своей причастности. [228]

Дискриминация по признаку пола [ править ]

Многие женщины, участвовавшие в движении, подвергались гендерной дискриминации и сексуальным домогательствам . [231] В SCLC участие Эллы Бейкер не одобрялось, несмотря на то, что она была самым старым и опытным человеком в штате. [232] Есть много других рассказов и примеров. [233] [234] [235] [236]

Избегайте ярлыка "коммунист" [ править ]

17 декабря 1951 года Конгресс за гражданские права, входящий в Коммунистическую партию, передал в ООН петицию « Мы обвиняем геноцид : преступление правительства против негров» , в котором утверждалось, что федеральное правительство США не приняло мер против линчевания в Соединенные Штаты были виновны в геноциде в соответствии со статьей II Конвенции ООН о геноциде (см. Геноцид черных ). [237] Петиция была представлена ​​Организации Объединенных Наций на двух разных площадках: концертный певец и активист Поль Робсон представил ее официальному лицу ООН в Нью-Йорке, а Уильям Л. Паттерсон, исполнительный директор CRC, передал копии проекта петиции делегации ООН в Париже. [238]

Паттерсон, редактор петиции, был лидером Коммунистической партии США и главой Международной защиты труда , группы, которая предлагала юридическое представительство коммунистам, профсоюзным деятелям и афроамериканцам, которые были вовлечены в дела, связанные с политическими или политическими проблемами. расовое преследование. ILD была известна тем, что в 1931 году возглавила защиту Scottsboro Boys в Алабаме , где Коммунистическая партия имела значительное влияние среди афроамериканцев в 1930-х годах. К концу 1950-х годов это влияние в значительной степени снизилось, хотя могло привлечь внимание международной общественности. По мере того, как ранее деятели гражданских прав, такие как Робсон, Дюбуа и Паттерсон, становились более политически радикальными (и поэтому становились мишенями антикоммунизма времен холодной войны)правительством США), они потеряли благосклонность мейнстрима Черной Америки, а также NAACP. [238]

Чтобы обеспечить себе место в политическом мейнстриме и получить самую широкую поддержку, новое поколение борцов за гражданские права считало, что оно должно открыто дистанцироваться от всего и любого, кто связан с Коммунистической партией. По словам Эллы Бейкер , Конференция христианских лидеров Юга добавила к своему названию слово «христианин», чтобы избежать обвинений в ее связи с коммунизмом . [239] Под руководством Эдгара Гувера, ФБР было обеспокоено коммунизмом с начала 20-го века, и оно держало активистов гражданских прав под пристальным наблюдением и заклеймило некоторых из них «коммунистами» или «подрывными», практика, которая продолжалась во время Движения за гражданские права. В начале 1960-х годов практика отделения движения за гражданские права от «красных» была оспорена Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий, который принял политику принятия помощи и участия любого, кто поддерживал политическую программу SNCC и был готов «выложить свое тело». на линии, независимо от политической принадлежности ". Иногда политика политической открытости SNCC противоречила NAACP. [238]

Массовое руководство [ править ]

Хотя наиболее популярные представления о движении сосредоточены на лидерстве и философии Мартина Лютера Кинга-младшего, некоторые ученые отмечают, что движение было слишком разнообразным, чтобы его можно было приписать одному человеку, организации или стратегии. Социолог Дуг Макадамзаявил, что «в случае Кинга было бы неверно сказать, что он был лидером современного движения за гражданские права ... но, что более важно, не было единственного движения за гражданские права. Движение было, по сути, коалицией тысяч местных усилий по всей стране, охватывающих несколько десятилетий, сотни отдельных групп и всевозможные стратегии и тактики - законные, незаконные, институциональные, неинституциональные, насильственные, ненасильственные. Не сбрасывая со счетов важность Кинга, это было бы чистой выдумкой называть его лидером аморфного, жидкого, рассредоточенного движения ». [240] Децентрализованное массовое лидерство было основным направлением исследований движения в последние десятилетия благодаря работе историков Джона Диттмера , Чарльза Пейна ,Барбара Рэнсби и другие.

Популярные реакции [ править ]

Американские евреи [ править ]

Еврейский активист за гражданские права Джозеф Л. Раух-младший марширует с Мартином Лютером Кингом-младшим в 1963 году.

Многие в еврейской общине поддерживали движение за гражданские права. Фактически, по статистике, евреи были одной из наиболее активно вовлеченных в Движение групп цветного населения. Многие еврейские студенты работали вместе с афроамериканцами в CORE, SCLC и SNCC в качестве постоянных организаторов и летних волонтеров в эпоху гражданских прав. Евреи составляли примерно половину белых северных и западных добровольцев, участвовавших в проекте « Лето свободы в Миссисипи» в 1964 году, и примерно половину адвокатов по гражданским правам, действующих на юге в 1960-е годы. [241]

Еврейские лидеры были арестованы во время звонка Мартина Лютера Кинга-младшего в Сент-Огастине, штат Флорида , в июне 1964 года, когда в Monson Motor Lodge произошел самый массовый арест раввинов в истории Америки. Авраам Джошуа Хешель , писатель, раввин и профессор богословия в Еврейской теологической семинарии Америки в Нью-Йорке, открыто высказывался по вопросу о гражданских правах. Он шел рука об руку с Кингом в марше «Сельма - Монтгомери» в 1965 году . В 1964 году в убийстве Чейни, Гудмана и Швернера два убитых белых активиста, Эндрю Гудман и Майкл Швернер , были евреями.

Университет Брандейса , единственный в мире колледж, не спонсируемый евреями, создал Программу переходного года (TYP) в 1968 году, частично в ответ на убийство Мартина Лютера Кинга-младшего . Факультет создал его, чтобы подтвердить приверженность университета социальной справедливости. Признавая Брандейс университетом, стремящимся к академическому превосходству, эти преподаватели предоставили возможность студентам из неблагополучных семей участвовать в расширяющем их возможностях образовательном процессе.

Американский Еврейский Комитет , Американский еврейский конгресс , и Антидиффамационная лига (ADL) активно продвигали гражданские права. Хотя евреи были очень активны в движении за гражданские права на Юге, на Севере у многих из них были более натянутые отношения с афроамериканцами. Утверждалось, что с ростом воинственности черных и движений за власть черных усилился «черный антисемитизм», что привело к напряженным отношениям между черными и евреями в северных общинах. В Нью-Йорке, в первую очередь, наблюдалась серьезная социально-экономическая классовая разница в восприятии евреями афроамериканцев. [242]Евреи из более образованных слоев высшего среднего класса часто очень поддерживали деятельность афроамериканцев за гражданские права, в то время как евреи в более бедных городских общинах, которые становились все более и более меньшинством, часто оказывались менее благосклонными, в основном из-за более негативных и жестоких взаимодействий между двумя группами.

По словам политолога Майкла Рогина , враждебность евреев и чернокожих была улицей с двусторонним движением, простирающейся до предыдущих десятилетий. В эпоху после Второй мировой войны евреям были предоставлены привилегии белых, и большинство из них перешло в средний класс, в то время как чернокожие остались в гетто. [243] Городские евреи участвовали в тех же конфликтах с черными - из-за интеграции автобусов , местного контроля над школами, жилья, преступности, общинной идентичности и классового разделения - что и другие белые этнические группы , что привело к евреям, участвующим в бегстве белых . Кульминацией этого стала забастовка учителей в Нью-Йорке в 1968 году , в которой школьные учителя преимущественно евреи выступали против чернокожих родителей.Браунсвилл, Нью-Йорк . [244]

Открытый профиль [ править ]

Многие евреи в южных штатах, которые поддерживали гражданские права афроамериканцев, как правило, не уделяли должного внимания «расовому вопросу», чтобы не привлекать внимание анти-черных и антисемитских Ку-клукс-клана. [245] Однако группы клана использовали проблему афроамериканской интеграции и еврейского участия в борьбе, чтобы совершить жестокие антисемитские преступления на почве ненависти . В качестве примера этой ненависти только за один год, с ноября 1957 года по октябрь 1958 года, были взорваны и осквернены храмы и другие еврейские общинные собрания в Атланте , Нашвилле , Джексонвилле и Майами , а под синагогами был найден динамит.в Бирмингеме , Шарлотте и Гастонии, Северная Каролина . Некоторые раввины получили угрозы смерти , но не было никаких повреждений после этих вспышек насилия . [245]

Черные сегрегационисты [ править ]

Несмотря на распространенное мнение, что идеи Мартина Лютера Кинга-младшего , Малкольма Икса и Black Power только противоречили друг другу и были единственными идеологиями движения за гражданские права, многие чернокожие чувствовали и другие настроения. Опасаясь, что события во время движения происходили слишком быстро, были некоторые чернокожие, которые считали, что лидеры должны проявлять активность постепенно. У других были сомнения по поводу того, насколько чернокожие были сосредоточены на движении, и они считали, что такое внимание лучше направить на реформирование проблем в черном сообществе.

В то время как консерваторы в целом поддерживали интеграцию, некоторые выступали за постепенное прекращение сегрегации как средство защиты от ассимиляции. Основываясь на своей интерпретации исследования 1966 года, проведенного Дональдом Мэтьюзом и Джеймсом Протро, в котором подробно описывается относительный процент чернокожих за интеграцию, против нее или за что-то еще, Лорен Виннер утверждает, что:

Черные защитники сегрегации на первый взгляд очень похожи на черных националистов, особенно в том, что они отдают предпочтение полностью черным институтам; но черные защитники сегрегации отличаются от националистов двумя ключевыми способами. Во-первых, в то время как обе группы критикуют интеграцию в стиле NAACP , националисты формулируют третью альтернативу интеграции и Джиму Кроу , в то время как сторонники сегрегации предпочитают придерживаться статус-кво. Во-вторых, в политической лексике черных защитников сегрегации отсутствовало требование самоопределения . Они призвали к созданию полностью черных институтов, но не автономных черных институтов; действительно, некоторые защитники сегрегации утверждали, что чернокожие люди нуждаются в белом патернализме и контроле, чтобы процветать. [246]

Зачастую лидеры афроамериканских общин были стойкими защитниками сегрегации. Церковные служители, бизнесмены и педагоги были среди тех, кто хотел сохранить сегрегацию и сегрегационные идеалы, чтобы сохранить привилегии, которые они получили благодаря покровительству со стороны белых, например денежную прибыль. Кроме того, они полагались на сегрегацию, чтобы сохранить свою работу и экономику в своих общинах. Высказывались опасения, что, если интеграция получит широкое распространение на Юге, предприятия, принадлежащие черным, и другие учреждения потеряют значительную часть своей клиентской базы в пользу предприятий, принадлежащих белым, а многие чернокожие потеряют возможности для работы, которая в настоящее время является исключительной для их интересов. [247]С другой стороны, были обычные, обычные чернокожие, которые также критиковали интеграцию. По их мнению, они не согласились с различными частями движения за гражданские права и с потенциалом черных осуществлять потребительские права и экономическую свободу без помех со стороны белых. [248]

Для Мартина Лютера Кинга-младшего, Малкольма Икс и других ведущих активистов и групп во время движения эти противоположные точки зрения действовали как препятствие против их идей. Эти различные взгляды значительно усложняли работу таких лидеров, но, тем не менее, они были важны в общем масштабе движения. По большей части чернокожие люди, у которых были оговорки по поводу различных аспектов движения и идеологий активистов, не смогли изменить правила игры в своих усилиях, но существование этих альтернативных идей дало некоторым черным возможность выразить свое мнение. их опасения по поводу меняющейся социальной структуры.

Боевики "Black Power" [ править ]

Золотой призер Томми Смит (в центре) и бронзовый призер Джон Карлос (справа) демонстрируют поднятый кулак на пьедестале почета после бега на 200 м на Летних Олимпийских играх 1968 года ; оба носят значки Олимпийского проекта за права человека . Питер Норман (серебряный призер, слева) из Австралии также носит значок OPHR в знак солидарности со Смитом и Карлосом.

Во время кампании «Лето свободы» 1964 года на первый план вышли многочисленные противоречия внутри движения за гражданские права. Многие чернокожие в SNCC опасались, что движение захватили белые активисты с Севера и Запада. Участие многочисленных белых студентов не уменьшило количество насилия, которому подверглась SNCC, но, похоже, усугубило его. Вдобавок было глубокое разочарование отказом Линдона Джонсона в голосовании за Демократическую партию свободы Миссисипи на Национальном съезде Демократической партии. [249] [250] Между тем, во время COREРаботая этим летом в Луизиане, эта группа обнаружила, что федеральное правительство не будет отвечать на запросы о соблюдении положений Закона о гражданских правах 1964 года или о защите жизней активистов, выступающих против сегрегации. Кампания в Луизиане выжила, опираясь на местную афроамериканскую милицию под названием « Дьяконы защиты и справедливости» , которые использовали оружие для отражения насилия сторонников превосходства белой расы и полицейских репрессий. Сотрудничество CORE с Дьяконами было эффективным в разрушении Джима Кроу во многих областях Луизианы. [251] [252]

В 1965 году SNCC помог организовать независимую политическую партию, Организацию свободы округа Лаундс (LCFO), в самом сердце Черного пояса Алабамы, также на территории клана. Он позволил своим черным лидерам открыто пропагандировать использование вооруженной самообороны. Тем временем «Дьяконы защиты и правосудия» расширились в Миссисипи и помогли отделению NAACP Чарльза Эверса провести успешную кампанию в Натчезе . Чарльз взял на себя инициативу после того, как в 1963 году был убит его брат Медгар Эверс . [253] В том же году в Лос-Анджелесе произошло восстание Уоттса 1965 года . Многие чернокожие молодые люди использовали насилие в знак протеста против неравенства и угнетения. [254]

Во время Марша против страха в 1966 году, инициированного Джеймсом Мередитом , SNCC и CORE полностью приняли лозунг «черной силы», чтобы описать эти тенденции к воинственности и самообеспечению. В Миссисипи Стокли Кармайкл заявил: «Я не собираюсь просить белого человека ни о чем, чего я заслуживаю, я собираюсь взять это. Нам нужна сила». [255]

Некоторые люди, участвующие в движении Black Power, заявляли о растущем чувстве гордости и идентичности черных. Обретя большее чувство культурной идентичности, чернокожие потребовали, чтобы белые больше называли их не «неграми», а «афроамериканцами», как и другие этнические группы, такие как американцы ирландского происхождения и американцы итальянского происхождения. До середины 1960-х годов черные одевались так же, как белые, и часто поправляли волосы . Подтверждая свою идентичность, чернокожие стали носить дашики африканского происхождения и отращивать волосы как естественный афро . Афро, иногда называемое «фро», оставалось популярной прической для черных до конца 1970-х годов. Стали популярными другие вариации традиционных африканских стилей, часто с косами, расширениями, и дреды.

Партия Черных пантер (BPP), основанная Хьюи Ньютоном и Бобби Силом в Окленде, штат Калифорния , в 1966 году, привлекла наибольшее внимание Black Power на национальном уровне. Группа начала следовать революционному панафриканизму позднего периода Малкольма Икса , используя «любой ценой» подход к прекращению расового неравенства. Они стремились избавить афроамериканские кварталы от жестокости полиции и установить контроль социалистического сообщества в гетто. В то время как они вели вооруженные столкновения с полицией, они также организовали программы бесплатного завтрака и медицинского обслуживания для детей. [256]Между 1968 и 1971 годами БПП была одной из самых важных чернокожих организаций в стране и пользовалась поддержкой NAACP, SCLC, Партии мира и свободы и других. [257]

Черная сила была перенесена на другой уровень внутри тюремных стен. В 1966 году Джордж Джексон сформировал « Черную партизанскую семью» в тюрьме штата Калифорния Сан-Квентин . Целью этой группы было свержение правительства белых в Америке и тюремной системы. В 1970 году эта группа продемонстрировала свою преданность делу после того, как белый тюремный охранник был признан невиновным в стрельбе и убийстве трех чернокожих заключенных с тюремной башни. В ответ они убили белого тюремного охранника.

В это время появились многочисленные популярные выражения культуры, связанные с властью черных. Выпущенный в августе 1968 года, номер один Rhythm & Blues одиночные для Billboard Year-End списке был Джеймс Браун «s„ Say It Loud - я черный , и я горжусь этим “. [258] В октябре 1968 года Томми Смит и Джон Карлос , будучи награждены золотой и бронзовой медалями соответственно на летних Олимпийских играх 1968 года , надели значки прав человека и каждый из них поднял салют в черной перчатке во время церемонии вручения подиума.

Кингу не нравился лозунг «Сила черных», который для него звучал слишком похоже на черный национализм . Когда в 1968 году Кинга убили, Стокли Кармайкл сказал, что белые убили единственного человека, который мог предотвратить безудержные беспорядки, и что черные сожгут дотла все крупные города. Беспорядки вспыхнули более чем в 100 городах по всей стране. Некоторые города не оправлялись от повреждений более одного поколения; другие районы города так и не восстановились.

Коренные американцы [ править ]

Кинг и движение за гражданские права вдохновили движение за права коренных американцев 1960-х годов и многих его лидеров. [259] Коренные американцы были дегуманизированы как «безжалостные индейские дикари» в Декларации независимости Соединенных Штатов , [260] и в книге Кинга 1964 года « Почему мы не можем ждать» он писал: «Наша нация родилась в геноциде, когда она приняла доктрина, согласно которой первоначальный американец, индеец, был низшей расой ". [261] Джон Экохок, член племени пауни, исполнительный директор и один из основателей Фонда прав коренных американцев., заявил: «Вдохновленные доктором Кингом, который продвигал программу равенства гражданских прав в соответствии с законами этой страны, мы думали, что можем также использовать законы, чтобы продвигать нашу индейскую принадлежность, чтобы жить как племена на наших территориях, управляемых нашими собственные законы в соответствии с принципами племенного суверенитета, которые были с нами с 1831 года. Мы верили, что можем бороться за политику самоопределения, которая соответствует законам США, и что мы можем управлять своими собственными делами, определять свои собственные пути и продолжают выживать в этом обществе ». [262] Коренные американцы также были активными сторонниками движения Кинга на протяжении 1960-х годов, включая значительный контингент коренных американцев на марше 1963 года в Вашингтоне за рабочие места и свободу. [259]

Северная Ирландия [ править ]

Фреска Малькольма Икс в Белфасте

Из-за политики сегрегации и лишения избирательных прав, проводимой в Северной Ирландии, многие ирландские активисты черпали вдохновение у американских активистов за гражданские права. Народная демократия организовала «Длинный марш» из Белфаста в Дерри, вдохновленный маршем Сельма-Монтгомери . [263] Во время движения за гражданские права в Северной Ирландии протестующие часто пели американскую песню протеста We Shall Overcome и иногда называли себя «неграми Северной Ирландии». [264]

Советский Союз [ править ]

Действия федерального правительства США в эти годы имели международный контекст. Советские СМИ часто освещали расовую дискриминацию в США [265]. Считая американскую критику собственных нарушений прав человека лицемерной, советское правительство ответило бы заявлением: « А вы линчеваете негров ». [266] В своей книге 1934 года « Россия сегодня: чему мы можем научиться»? , Sherwood Eddy писал: «В самых отдаленных деревнях России сегодня американцы часто спрашивают , что они собираются сделать для мальчиков Scottsboro негритянских и почему они Линча негры.» [267]

В книге «Гражданские права холодной войны: раса и образ американской демократии» историк Мэри Л. Дудзяк писала, что коммунисты, критически относившиеся к Соединенным Штатам, обвиняли их в лицемерии, когда они изображали себя «лидером свободного мира», в то время как так много ее граждан подвергались серьезной расовой дискриминации и насилию; она утверждала, что это был главный фактор, побудивший правительство поддержать законодательство о гражданских правах. [268]

Белый модерирует [ править ]

По оценкам, большинство белых южан не поддерживали и не сопротивлялись движению за гражданские права. [269] Многим не нравилась идея расширения гражданских прав, но они были не в восторге от языка и часто насильственной тактики, используемой теми, кто сопротивлялся движению за гражданские права как часть Массового сопротивления . [270] Многие отреагировали на движение только однажды, вынужденное изменением окружающей среды, и когда они делали это, их реакция обычно была той, что, по их мнению, меньше всего мешало их повседневной жизни. Большинство их личных реакций, будь то поддержка или сопротивление, не были экстремальными. [269]

Белые сегрегационисты [ править ]

Демонстрация Ку-клукс-клана в Сент-Огастине, Флорида, 1964 г.

Кинг достиг апогея народного признания еще при жизни в 1964 году, когда ему была присуждена Нобелевская премия мира . После этого его карьера была наполнена разочаровывающими проблемами. Либеральная коалиция , которая получила прохождение Закона о гражданских правах 1964 года и Закон об избирательных правах 1965 года начала изнашиваться.

Кинг все больше отдалялся от администрации Джонсона. В 1965 году он порвал с ней, призвав к мирным переговорам и прекращению бомбардировок Вьетнама . В последующие годы он двинулся дальше влево , говоря о необходимости экономической справедливости и радикальных изменений в американском обществе. Он считал, что изменения необходимы помимо гражданских прав, которые были получены движением.

Однако попытки Кинга расширить сферу движения за гражданские права были остановлены и в значительной степени безуспешны. В 1965 году Кинг предпринял несколько попыток продвинуть Движение на север, чтобы решить проблему жилищной дискриминации . Кампания SCLC в Чикаго публично провалилась, потому что мэр Чикаго Ричард Дж. Дейли отодвинул на задний план кампанию SCLC, пообещав «изучить» проблемы города. В 1966 году белые демонстранты в печально известном расистом Цицероне , пригороде Чикаго, держали таблички с надписью «власть белых» и забрасывали камнями демонстрантов, демонстрировавших протест против жилищной сегрегации . [271]

Политики и журналисты быстро обвинили эту негативную реакцию белых в переходе движения к власти черных в середине 1960-х годов; Сегодня большинство ученых полагают, что отрицательная реакция была явлением, которое уже развивалось в середине 1950-х годов, и воплотилось в движение " массового сопротивления " на Юге, где даже несколько умеренных белых лидеров (включая Джорджа Уоллеса , который когда-то был одобрен NAACP) перешли на откровенно расистские позиции. [272] [273]Северные и западные расисты выступали против южан на региональной и культурной основе, но также придерживались сегрегационных настроений, которые становились все более выраженными по мере того, как движение за гражданские права двигалось на север и запад. Например, до бунта в Уоттсе белые Калифорнии уже мобилизовались, чтобы отменить закон штата о справедливом жилищном обеспечении 1963 года . [271]

Тем не менее, негативная реакция, которая произошла в то время, не смогла отбросить назад крупные достигнутые победы в области гражданских прав или повернуть страну к реакции. Социальные историки Мэтью Лэсситер и Барбара Эренрайх отмечают, что основным электоратом негативной реакции были пригороды и средний класс, а не белые представители рабочего класса: «среди белого электората половина" синих воротничков "... проголосовала за [либерального кандидата в президенты] Хьюберт Хамфри в 1968 году… только на юге Джордж Уоллес привлек значительно больше «синих воротничков», чем «белых воротничков». [274]

Политические реакции [ править ]

Кеннеди, 1961–1963 [ править ]

Генеральный прокурор Роберт Кеннеди выступает перед враждебными гражданскими правами толпы протестующего низкого меньшинства найма в его Министерстве юстиции 14 июня 1963 [275]

В течение первых двух лет администрации Кеннеди, правозащитники неоднозначных мнений как президент и генеральный прокурор , Роберт Ф. Кеннеди . Исторический скептицизм по отношению к либеральной политике вызвал у афроамериканцев чувство неловкого презрения к любому белому политику, который заявлял, что разделяет их заботу о свободе, особенно тех, которые связаны с исторически просегрегационистской Демократической партией. Тем не менее, многие были воодушевлены осторожной поддержкой, которую Кеннеди оказал Кингу, и готовностью администрации после драматического давления со стороны гражданского неповиновения выдвинуть расово-эгалитарные инициативы.

Многие инициативы были результатом страсти Роберта Кеннеди. Кеннеди-младший быстро познакомился с реалиями расизма благодаря таким событиям, как встреча Болдуина-Кеннеди . Президент приехал, чтобы разделить мнение своего брата о безотлагательности этого вопроса, в результате чего в июне 1963 года было принято знаменательное Послание о гражданских правах и был принят первый крупный закон о гражданских правах десятилетия. [276] [277]

Роберт Кеннеди впервые заинтересовался гражданскими правами в середине мая 1961 года во время «Поездок свободы» , когда по всему миру транслировались фотографии горящего автобуса и жестоких избиений в Энистоне и Бирмингеме. Это произошло в особенно неприятное время, когда президент Кеннеди собирался провести встречу на высшем уровне с советским премьером в Вене. Белый дом был обеспокоен своим имиджем среди населения новых независимых стран Африки и Азии, и Роберт Кеннеди ответил обращением для « Голоса Америки».заявляя, что в вопросе расовых отношений был достигнут большой прогресс. Между тем, за кулисами администрация работала, чтобы разрешить кризис с минимумом насилия и помешать «Всадникам свободы» генерировать новые заголовки, которые могли бы отвлечь внимание от международной повестки дня президента. В документальном фильме « Наездники свободы» отмечается, что «задняя проблема гражданских прав столкнулась с насущными требованиями realpolitik времен холодной войны ». [278]

21 мая, когда белая толпа атаковала и сожгла Первую баптистскую церковь в Монтгомери, штат Алабама, где Кинг держался вместе с протестующими, Роберт Кеннеди позвонил Кингу и попросил его остаться в здании до тех пор, пока маршалы США и национальная гвардия не смогут обеспечить безопасность. площадь. Кинг стал ругать Кеннеди за то, что тот «позволил ситуации продолжаться». Позже Кинг публично поблагодарил Кеннеди за то, что он направил силы для отражения атаки, которая в противном случае могла бы положить конец жизни Кинга.

При очень небольшом большинстве в Конгрессе способность президента продвигать законопроект в значительной степени зависела от игры на балансе с сенаторами и конгрессменами Юга. Без поддержки вице-президента Джонсона, бывшего сенатора, который имел многолетний опыт работы в Конгрессе и давние отношения с ним, многие программы генерального прокурора не смогли бы развиваться.

К концу 1962 года разочарование медленными темпами политических изменений было уравновешено решительной поддержкой движением законодательных инициатив, включая административное представительство во всех правительственных департаментах США и более широкий доступ к урне для голосования. От борьбы против губернатора Джорджа Уоллеса до "разрыва" вице-президента Джонсона (за неспособность десегрегировать административные районы), до угроз лишения коррумпированных белых южных судей лишением статуса адвоката, до отмены сегрегации межгосударственного транспорта, Роберт Кеннеди был поглощен Движение за гражданские права. Он продолжал работать над этими вопросами социальной справедливости, претендуя на президентский пост в 1968 году.

В ночь, когда губернатор Уоллес капитулировал перед зачислением афроамериканцев в Университет Алабамы , президент Кеннеди выступил с обращением к нации, которое ознаменовало собой перемену, обращение, которое должно было стать вехой для последовавшего изменения политической политики в гражданские права. В 1966 году Роберт Кеннеди посетил Южную Африку и высказал свои возражения против апартеида , впервые крупный политик США сделал это:

В Натальском университете в Дурбане мне сказали, что церковь, к которой принадлежит большая часть белого населения, преподает апартеид как моральную необходимость. Спрашивающий заявил, что немногие церкви позволяют черным африканцам молиться вместе с белыми, потому что Библия говорит, что так и должно быть, потому что Бог создал негров для служения. «Но предположим, что Бог черный», - ответил я. «Что, если мы пойдем на Небеса и всю жизнь будем относиться к неграм как к неполноценным, а Бог там, и мы смотрим вверх, а Он не белый? Каков тогда наш ответ?» Ответа не было. Только тишина.

-  Журнал LOOK [279]

Отношения Роберта Кеннеди с движением не всегда были положительными. В качестве генерального прокурора он был привлечен к ответственности активистами, освиставшими его во время выступления в июне 1963 года, за плохую репутацию Министерства юстиции по найму чернокожих. [275] Он также руководил директором ФБР Дж. Эдгаром Гувером и его программой COINTELPRO . Эта программа приказала агентам ФБР «разоблачить, разрушить, направить в ложное русло, дискредитировать или иным образом нейтрализовать» деятельность коммунистических передовых групп - категорию, в которую параноик Гувер включал большинство организаций гражданских прав. [280] [281] Кеннеди лично санкционировал некоторые программы. [282] По словам Тима Вайнера«РФК знал об этом наблюдении гораздо больше, чем когда-либо признавал». Хотя Кеннеди только дал разрешение на ограниченное прослушивание телефонов Кинга «на пробной основе, в течение месяца или около того». Гувер увеличил допуск, так что его люди были «освобождены», чтобы искать улики в любых сферах жизни черного лидера, которые они считали важными; Затем они использовали эту информацию, чтобы беспокоить Кинга. [283] Кеннеди прямо приказал следить за Джеймсом Болдуином после их антагонистического расового саммита в 1963 году. [284] [285]

Администрация Джонсона: 1963–1969 [ править ]

Линдон Джонсон сделал гражданские права одним из своих высших приоритетов, сочетая это с войной белых с бедностью. Однако усиление противодействия войне во Вьетнаме вкупе с ценой войны подорвали поддержку его внутренних программ. [286]

При Кеннеди принятие основного законодательства о гражданских правах было приостановлено в Конгрессе. Его убийство изменило все. С одной стороны, президент Линдон Джонсон был намного более искусным переговорщиком, чем Кеннеди, но за его спиной стоял мощный национальный импульс, требующий немедленных действий по моральным и эмоциональным причинам. Требования к немедленным действиям исходили с неожиданных сторон, особенно с белых протестантских церковных групп. Министерство юстиции, возглавляемое Робертом Кеннеди, перешло от позиции защиты Кеннеди с болотного минного поля расовой политики к действиям во исполнение его наследия. Насильственная смерть и общественная реакция резко тронули консервативных республиканцев во главе с сенатором Эвереттом МакКинли Дирксеном , чья поддержка была залогом победы Закона о гражданских правах 1964 года.. Закон немедленно положил конец де-юре (юридической) сегрегации и эпохе Джима Кроу. [287]

Когда движение за гражданские права было в полном разгаре, Линдон Джонсон соединил чернокожее предпринимательство с войной с бедностью, создав специальную программу в Управлении малого бизнеса, Управлении экономических возможностей и других агентствах. [288] На этот раз были деньги для ссуд, предназначенных для увеличения доли владения миноритарным бизнесом. Ричард Никсон значительно расширил программу, учредив Управление предприятий меньшинств (OMBE) в надежде, что темнокожие предприниматели помогут разрядить расовую напряженность и, возможно, поддержат его переизбрание. [289]

В популярной культуре [ править ]

Движение за гражданские права с 1954 по 1968 год внесло сильные культурные нити в американский и международный театр, песню, кино, телевидение и народное искусство.

Организации активистов [ править ]

Национальные / региональные организации гражданских прав

  • Конгресс расового равенства (CORE)
  • Дьяконы защиты и правосудия
  • Конференция лидеров по гражданским правам (LCCR)
  • Медицинский комитет по правам человека (MCHR)
  • Национальная ассоциация за улучшение положения цветных людей (NAACP)
  • Национальный совет негритянских женщин (NCNW)
  • Организация афро-американского единства (ОААЕ)
  • Конференция южных христианских лидеров (SCLC)
  • Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC)
  • Образовательный фонд Южной конференции (SCEF)
  • Южный студенческий организационный комитет (SSOC)

Национальные организации по расширению экономических прав и возможностей

  • Операция Хлебная корзина
  • Городская лига

Местные организации гражданских прав

  • Движение Олбани (Олбани, Джорджия)
  • Совет федеративных организаций (Миссисипи)
  • Ассоциация улучшения Монтгомери (Монтгомери, Алабама)
  • Региональный совет лидеров негров (штат Миссисипи)
  • Женский политический совет (Монтгомери, Алабама)

Отдельные активисты [ править ]

  • Ральф Абернати
  • Виктория Грей Адамс
  • Мухаммед Али
  • Майя Анжелу
  • Луи Остин
  • Элла Бейкер
  • Джеймс Болдуин
  • Мэрион Бэрри
  • Дейзи Бейтс
  • Гарри Белафонте
  • Фэй Беллами Пауэлл
  • Джеймс Бевел
  • Клод Блэк
  • Унита Блэквелл
  • Джулиан Бонд
  • Энн Брейден
  • Карл Брейден
  • Стэнли Бранч
  • Ральф Банч
  • Мэри Фэйр Бёркс
  • Стокли Кармайкл
  • Джеймс Чейни
  • Септима Пуансетт Кларк
  • Ксернона Клейтон
  • Альберт Клидж
  • Элдридж Кливер
  • Чарльз Э. Кобб мл.
  • Джон Коньерс
  • Сэм Кук
  • Энни Ли Купер
  • Дороти Коттон
  • Клодетт Колвин
  • Джонатан Дэниелс
  • Осси Дэвис
  • Руби Ди
  • Энни Дивайн
  • Дорис Дерби
  • Мэриан Райт Эдельман
  • Медгар Эверс
  • Джеймс Л. Фармер мл.
  • Луи Фаррахан
  • Уолтер Э. Фаунтрой
  • Карл Флеминг
  • Сара Мэй Флемминг
  • Джеймс Форман
  • Фрэнки Мьюз Фриман
  • Милтон Галамисон
  • Эндрю Гудман
  • Фред Грей
  • Джек Гринберг
  • Дик Грегори
  • Prathia Hall
  • Фанни Лу Хамер
  • Лоррейн Хэнсберри
  • Роберт Хейлинг
  • Дороти Высота
  • Лола Хендрикс
  • Аарон Генри
  • Либби Холман
  • Майлз Хортон
  • TRM Howard
  • Уинсон Хадсон
  • Джесси Джексон
  • Джимми Ли Джексон
  • Махалия Джексон
  • Исав Дженкинс
  • Кларенс Б. Джонс
  • Барбара Джордан
  • Вернон Джордан
  • Клайд Кеннард
  • Коретта Скотт Кинг
  • Мартин Лютер Кинг младший.
  • Бернар Лафайет
  • Джеймс Лоусон
  • Бернард Ли
  • Джон Льюис
  • Стэнли Левисон
  • Виола Люццо
  • Джозеф Лоури
  • Аутерин Люси
  • Клара Лупер
  • Тергуд Маршалл
  • Бенджамин Мэйс
  • Франклин Маккейн
  • Флойд МакКиссик
  • Джеймс Мередит
  • Лорен Миллер
  • Джек Миннис
  • Энн Муди
  • Гарри Т. Мур
  • Э. Фредерик Морроу
  • Боб Моисей
  • Билл Мойер
  • Элайджа Мухаммад
  • Дайан Нэш
  • Дениз Николас
  • ЭД Никсон
  • Дэвид Нолан
  • Джеймс Оранж
  • Нан Гроган Оррок
  • Роза Паркс
  • Ратледж Пирсон
  • Адам Клейтон Пауэлл мл.
  • Глория Джонсон-Пауэлл
  • А. Филип Рэндольф
  • Джордж Рэймонд
  • Джордж Рэймонд младший
  • Джеймс Риб
  • Фредерик Д. Риз
  • Уолтер Рейтер
  • Глория Ричардсон
  • Дэвид Ричмонд
  • Поль Робсон
  • Амелия Бойнтон Робинсон
  • Джеки Робинсон
  • Джо Энн Робинсон
  • Руби Дорис Смит-Робинсон
  • Баярд Растин
  • Кливленд Селлерс
  • Чарльз Шеррод
  • Фред Шаттлсворт
  • Моджеска Монтейт Симкинс
  • Нина Симоне
  • Чарльз Кензи Стил
  • Энни Штайн
  • Демпси Трэвис
  • CT Вивиан
  • Футболка Wyatt Walker
  • Рой Уилкинс
  • Осия Уильямс
  • Роберт Ф. Уильямс
  • Малькольм Икс
  • Эндрю Янг
  • Уитни Янг

См. Также [ править ]

  • Движение американских индейцев
  • Азиатско-американское движение
  • Чикано движение
  • Список лидеров гражданских прав
  • Список женщин Кентукки в эпоху гражданских прав
  • Список фотографов движения за гражданские права
  • Южная Каролина в движении за гражданские права
  • Хронология движения за гражданские права
  • « Мы победим », неофициальный гимн движения.

Сохранение истории [ править ]

  • Национальный памятник гражданских прав Бирмингема
  • Национальный памятник наездникам свободы
  • Аптека Рида (Балтимор), место сидячей забастовки по десегрегации в 1955 году
  • Проект по гражданским правам и истории труда Сиэтла
  • Телевизионные новости эпохи гражданских прав 1950–1970 гг.

Пост-гражданское движение за права [ править ]

  • Жизни темнокожих имеют значение
  • Эпоха постгражданских прав в истории афроамериканцев

Примечания [ править ]

  1. ^ Различные другие даты были предложены в качестве даты, когда движение за гражданские права началось или закончилось.
  2. ^ Социальное движение также называли американским движением за гражданские права, движением за гражданские права 1960-х, афро-американским движением за гражданские права, афро-американским движением за гражданские права, американским движением за свободу, движением за гражданские права черных, черной революцией. , движение за права черных, революция за гражданские права, современное движение за гражданские права, негритянская американская революция, негритянское движение за свободу, негритянское движение, негритянское восстание, негритянская революция, Вторая реконструкция, Южное движение за свободу, Соединенные Штаты Государственное движение за гражданские права и движение за гражданские права США. Термин борьба за гражданские права может обозначать то или иное общественное движение.это произошло в США в тот же период. Период существования общественного движения называется эрой гражданских прав.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Браун против Совета по образованию" . History.com . Проверено 12 ноября 2019 года .
  2. ^ a b c II, Ванн Р. Ньюкирк. «Как« Кровь Эммета Тилля »все еще окрашивает Америку сегодня» . Атлантика . Архивировано 28 июля 2017 года . Проверено 3 июля 2017 года .
  3. ^ Хорвиц, Мортон Дж. (Зима 1993). «Суд Уоррена и погоня за справедливостью» . Вашингтон и Ли Закон Ревью . 50 .
  4. ^ Поу-младший, Lucas A. (2002). Корт Уоррена и американская политика . Издательство Гарвардского университета.
  5. ^ Мошенник, Уильям Ф. (1970). «Суд Уоррена: завершение конституционной революции» (PDF) . Обзор закона Вандербильта . 23 . Архивировано из оригинального (PDF) 3 октября 2019 года.
  6. ^ Драйвер, Джастин (октябрь 2012 г.). «Конституционный консерватизм суда Уоррена». Обзор законодательства Калифорнии . 100 (5): 1101–1167. JSTOR 23408735 . 
  7. ^ a b c d e "Браун против Совета по образованию Топики (1)" . Ойез . Проверено 3 октября 2019 года .
  8. Перейти ↑ Heart of Atlanta Motel, Inc. против Соединенных Штатов . Ойез . Проверено 3 октября 2019 года .
  9. ^ "Любить против Вирджинии" . Ойез . Проверено 3 октября 2019 года .
  10. ^ «Борьба за гражданские права» . Миллер-центр . 5 января 2018 . Проверено 3 октября 2019 года .
  11. ^ a b c «Закон о гражданских правах 1964 года - CRA - Раздел VII - Равные возможности трудоустройства - 42 Глава 21 Кодекса США - findUSlaw» . Архивировано из оригинального 21 октября 2010 года . Проверено 29 июля, 2016 .
  12. ^ Haines, Герберт Х. (1995). Черные радикалы и движение за гражданские права, 1954–1970 . Univ. Теннесси Пресс. С. 98–118. ISBN 978-1-57233-260-7.
  13. ^ a b Тимоти Б. Тайсон, «Роберт Ф. Уильямс,« Власть черных »и корни афроамериканской борьбы за свободу», Журнал американской истории 85, № 2 (сентябрь 1998 г.): 540–570
  14. ^ «Как конец рабства привел к голоду и смерти миллионов черных американцев» . Хранитель . 30 августа 2015 года.
  15. ^ Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . п. 284. ISBN 978-1-57356-148-8. Проверено 25 марта 2010 года .
  16. Леланд Т. Сайто (1998). Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса . п. 154. Иллинойсский университет Press
  17. ^ "Право голоса чернокожих, 15-я поправка все еще оспаривается спустя 150 лет" . USA Today . Проверено 3 декабря 2020 года .
  18. ^ Смит, Жан Эдвард (2001). Грант . Саймон и Шустер. стр.  244 -247. ISBN 978-0-7432-1701-9.
  19. ^ Wormser, Ричард. «Правоприменительные акты (1870–71)» . PBS: Истории Джима Кроу . Проверено 12 мая 2012 года .
  20. ^ a b c d Черно-американские представители и сенаторы Конгресса, 1870 г. - настоящее время. Архивировано 1 января 2009 г., в Wayback Machine - Палата представителей США.
  21. ^ Кларман, Майкл Дж .; «Первичные постановления белых: исследование последствий принятия решений Верховным судом»; Обзор права Университета штата Флорида , вып. 29, вып. 55, стр. 55-107
  22. ^ Уолтон, Хейнс (младший); Пакетт, Шерман и Дескинс Дональд Р. (младший); Афроамериканский электорат: статистическая история , стр. 539 ISBN 0872895084 
  23. Отис Х. Стивенс, младший; Джон М. Шеб, II (2007). Американское конституционное право: гражданские права и свободы . Cengage Learning. п. 528. ISBN 978-0-495-09705-1.
  24. ^ a b Пол Финкельман, изд. (2009). Энциклопедия афроамериканской истории . Издательство Оксфордского университета. С. 199–200 из тома 4. ISBN 978-0-19-516779-5.
  25. ^ Мойерс, Билл. «Наследие линчевания». Архивировано 29 августа 2017 года в Wayback Machine . PBS. Проверено 28 июля, 2016
  26. ^ Рейфорд Logan , Предательство негра из Резерфорд Хейз Вудро Вильсон , стр. 97-98. Нью-Йорк: Da Capo Press, 1997.
  27. ^ a b Леон Литвак, Блюз Джима Кроу , Исторический журнал (OAH Publications, 2004)
  28. ^ Майкл Казин, Ребекка Эдвардс, Адам Ротман (2009). Принстонская энциклопедия американской политической истории . п. 245. Princeton University Press
  29. ^ К. Ванн Вудворд, Странная карьера Джима Кроу , 3-е изд. изд. (Oxford University Press, 1974), стр. 67–109.
  30. ^ Бирмингем Сегрегация Законы архивация 4 февраля 2011, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  31. ^ a b c «Решение суда - отдельные не равны» . americanhistory.si.edu . Проверено 3 октября 2019 года .
  32. ^ а б в г Фульц, М. (2006). «Черные публичные библиотеки на Юге в эпоху сегрегации де-юре», Библиотеки и культурные записи , 41 (3), 338–346.
  33. ^ Мэтью, Андерсон (1900). «Экономический аспект негритянской проблемы» . В Брауне, Хью; Круз, Эдвина; Уокер, Томас С .; Мотон, Роберт Русса ; Уилок, Фредерик Д. (ред.). Годовой отчет Хэмптонской негритянской конференции . 4 . Хэмптон, Вирджиния : издательство Hampton Institute Press. п. 39. HDL : 2027 / chi.14025588 .
  34. ^ Tolnay, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и за ее пределами». Ежегодный обзор социологии . 29 : 218–221. DOI : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR 30036966 . S2CID 145520215 .  
  35. ^ «Перестройка партии и новый курс» . Палата представителей США: история, искусство и архивы. Архивировано 30 мая 2018 года . Проверено 31 мая 2018 года .
  36. ^ "Исполнительный приказ 9981" . Библиотека и музей Гарри С. Трумэна . Проверено 18 мая 2019 года .
  37. ^ Кеннеди, Стетсон (1959). «Кто где может жить» . Руководство Джима Кроу: как это было .
  38. ^ Мишель Матерновски; Joy Powers (3 марта 2017 г.). «Как метро Милуоки стало настолько изолированным?» . WUWM.com .
  39. ^ «Расовые ограничительные соглашения: обеспечение сегрегации по соседству в Сиэтле - Проект гражданских прав и истории труда Сиэтла» . Вашингтонский университет . Проверено 5 декабря 2020 года .
  40. ^ «Расистский язык все еще вплетен в домашние дела по всей Америке. Стереть его непросто, и некоторые не хотят» . CNN . Проверено 26 января 2021 года .
  41. ^ Селигман, Аманда (2005). Блок за блоком: районы и общественная политика в Вест-Сайде Чикаго . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
  42. ^ «Будущее справедливого жилья: как мы сюда попали» . Архивировано из оригинала 7 июля 2016 года . Проверено 29 июля, 2016 .
  43. Картер, апрель (14 января 2005 г.). Прямое действие и демократия сегодня . Polity. стр. x. ISBN 978-0-7456-2936-0.
  44. Дэвид Т. Бейто и Линда Ройстер Бейто, Black Maverick: TRM Howard's Fight for Civil Rights and Economic Power , Urbana: University of Illinois Press, 2009, стр. 81, 99–100.
  45. ^ "Робинсон, Джо Энн Гибсон" . Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего . Стэнфордский университет . Проверено 3 декабря 2019 года .
  46. ^ a b Робинсон, Джо Энн и Гарроу, Дэвид Дж. (предисловие Коретты Скотт Кинг) Бойкот автобуса Монтгомери и женщины, которые его начали (1986) ISBN 0-394-75623-1 Ноксвилл, Университет Теннесси Press 
  47. «Бойкот автобуса Таллахасси - пятьдесят лет спустя », The Tallahassee Democrat , 21 мая 2006 г. Архивировано 10 декабря 2007 г., в Wayback Machine
  48. ^ a b Кларман, Майкл Дж., Браун против Совета по образованию и движения за гражданские права [электронный ресурс]: сокращенное издание книги « От Джима Кроу к гражданским правам: Верховный суд и борьба за расовое равенство» , Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press, 2007, стр. 55.
  49. Бойл, Кевин (21 ноября 1995 г.). UAW и время расцвета американского либерализма, 1945–1968 гг . Издательство Корнельского университета. п. 121. ISBN. 978-1-5017-1327-9.
  50. ^ "Браун против Совета по образованию (Канзас)" . Конференция лидеров по гражданским правам и правам человека . Архивировано из оригинального 25 марта 2016 года . Проверено 28 марта 2016 года .
  51. ^ Risa Л. Голубофф, Потерянное Обещание гражданских прав , Harvard University Press, MA:. Cambridge, 2007, стр 249-251
  52. ^ Antonly Lester, «Браун против Совета по образованию за рубежом» Трудах Американского философского общества УВО. 148, № 4 ДЕКАБРЯ 2004 г. Архивировано 1 мая 2015 г. в Wayback Machine.
  53. Мэри Л. Дудзяк «Браун как пример холодной войны» Журнал американской истории , июнь 2004 г. Архивировано 7 декабря 2014 г., в Wayback Machine
  54. ^ Brown v Совет по образованию Решения архивации 5 июня 2008, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  55. ^ а б "Гражданские права Гринсборо" . Проверено 29 июля, 2016 .
  56. Перейти ↑ Weiner, Melissa F. (2010). Власть, протест и государственные школы: еврейская и афроамериканская борьба в Нью-Йорке . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-4772-5.
  57. Adina Back «Разоблачение мифа о целой сегрегации: Девять Гарлема и школы Нью-Йорка» в книге « Свобода на севере»: борьба чернокожих за свободу за пределами Юга, 1940–1980 , Жанна Теохарис, Комози Вудард, ред. (Palgrave Macmillan, 2003), стр. 65–91
  58. ^ Американский опыт; Убийство Эммета Тилля; Интервью с Мэми Тилль Мобли, матерью Эмметта Тилля , получено 10 июня 2020 г.
  59. ^ a b c «Как ужасающая фотография Эммета Тилля помогла активизировать движение за гражданские права» . 100 фотографий | Самые влиятельные образы всех времен . Архивировано 6 июля 2017 года . Проверено 3 июля 2017 года .
  60. ^ a b Веллер, Шейла (26 января 2017 г.). «Как писатель Тимоти Тайсон нашел женщину в центре дела Эмметта Тилля» . Ярмарка тщеславия .
  61. ^ Уитфилд, Стивен (1991). Смерть в дельте: история Эммета Тилля. С. 41–42. JHU Press.
  62. ^ a b c « ' Кровь Эммета Тилля' вспоминает ужасное преступление» . USA Today . Архивировано 7 августа 2017 года . Проверено 3 июля 2017 года .
  63. ^ a b Хаас, Джеффри (2011). Убийство Фреда Хэмптона . Чикаго: Chicago Review Press. п. 17. ISBN 978-1-56976-709-2.
  64. ^ "| Власти обнаруживают подлинную шкатулку Эммета Тилля" . archive.is . 13 сентября 2009 года в архив с оригинала на 13 сентября 2009 года . Проверено 30 сентября 2018 года .
  65. ^ Каллард, Эбби. "Гроб Эммета Тилля идет в Смитсоновский институт" . Смитсоновский институт . Проверено 30 сентября 2018 года .
  66. ^ Тайсон, Тимоти Б. (2017). Кровь Эммета Тилля . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 221. ISBN. 978-1-4767-1486-8. Кэролайн Брайант Донэм, интервью с автором, Роли, Северная Каролина, 8 сентября 2008 г.
  67. Дж. Миллс Торнтон III, «Вызов и ответ на бойкот автобусов в Монтгомери в 1955–1956 годах». Обзор Алабамы 67.1 (2014): 40-112.
  68. ^ а б Чейф, Уильям Генри (2003). Незавершенное путешествие: Америка со времен Второй мировой войны . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515049-0.
  69. ^ The Little Rock Девять архивация 4 мая 2017, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  70. ^ Minnijean Браун Трики, America.gov архивации 28 ноября 2010, в Wayback Machine
  71. ^ a b Эриксон, Эрик (1969). Правда Ганди: об истоках воинствующего ненасилия . Нью-Йорк: Нортон. п. 415 . ISBN 978-0-393-31034-4.
  72. ^ "Движение за гражданские права" . Архив движения за гражданские права . Проверено 18 мая 2015 года .
  73. ^ «Брюс Хартфорд (полное интервью)» . Проверено 18 мая 2015 г. - через Vimeo.
  74. ^ Форман, Джеймс (1972). Создание черных революционеров . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0-940880-10-8.
  75. ^ Вазов, Омар (2020). «Посев повестки дня: как черные протесты 1960-х повлияли на элиты, общественное мнение и голосование» . Обзор американской политической науки . 114 (3): 638–659. DOI : 10.1017 / S000305542000009X . ISSN 0003-0554 . 
  76. ^ Фрэнсис Фокс Пивен и Ричард Cloward, бедных людей Движения: Как они преуспевают, как они терпят неудачу (Random House, 1977), 182
  77. Тимоти Б. Тайсон, Radio Free Dixie: Роберт Ф. Уильямс и корни «черной силы» (University of North Carolina Press, 1999), 79–80
  78. Тайсон, Radio Free Dixie, 88–89
  79. ^ Николас Грэм, "январь 1958: The Lumbees столкнуться с Klan" архивации 6 февраля 2018, в Wayback Machine ,этом месяце в Северной Каролине истории
  80. Тайсон, Радио Фри Дикси, 149
  81. ^ Тайсон, Радио Свободная Dixie, 159-164
  82. ^ "Уильямс, Роберт Франклин" . Проверено 3 декабря 2019 года .
  83. ^ Барбара Ransby, Элла Бейкер и Черное Движение Свободы: Радикальное Демократическое Зрение (Университет Северной Каролины Пресс, 2003), 213-216
  84. ^ " Движение черной власти, Часть 2: Документы Роберта Ф. Уильямса" Путеводитель по микрофильмовым изданиям источников исследований чернокожих (Университетские публикации Америки). Архивировано 8 января 2013 года в Wayback Machine.
  85. ^ a b Тайсон, Журнал американской истории (сентябрь 1998 г.)
  86. Тейлор Бранч , Разделение вод: Америка в годы правления короля 1954–1963 (Саймон и Шустер, 1988), 781
  87. ^ Саймон Вендт, Дух и дробовик: вооруженное сопротивление и борьба за гражданские права (University of Florida Press, 2007), 121–122; Майк Маркуси, «Любыми средствами», The Nation , 24 сентября 2004 г. - http://www.thenation.com/article/any-means-needed# Архивировано 24 февраля 2014 г., в Wayback Machine.
  88. Уолтер Ракер, «Крестоносец в изгнании: Роберт Ф. Уильямс и международная борьба за свободу чернокожих в Америке». Черный ученый 36, № 2–3 (лето – осень 2006 г.): 19–33. URL, архивировано 27 июля 2017 г., на Wayback Machine.
  89. Тимоти Б. Тайсон, «Роберт Франклин Уильямс: воин за свободу, 1925–1996». Архивировано 8 июля 2013 г., в Wayback Machine , Southern Exposure, зима 1996 г., Исследование истории США (Городской университет Нью-Йорка)
  90. «Сидячие забастовки в Канзасе, наконец, добиваются своего». Архивировано 21 апреля 2018 г., в Wayback Machine ; ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР; 21 октября 2006 г.
  91. ^ Первый Южный Sit в Гринсборо NC архивации 6 марта 2007, в Wayback Machine  - Движениегражданские права Архив
  92. ^ Чейф, Уильям Генри (1980). Вежливость и гражданские права: Гринсборо, Северная Каролина и борьба черных за свободу . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 81 . ISBN 978-0-19-502625-2.
  93. ^ "Гражданские права Гринсборо" . Проверено 29 июля, 2016 .
  94. ^ "60 лет назад Ричмонд-34 были арестованы во время сидячей забастовки в обеденном зале Thalhimers" . Ричмонд Таймс-Диспетч . Проверено 20 февраля 2020 года .
  95. I, Станции, Сообщество (1 января 2008 г.). "Восхождение" . Южные просторы . 2008 . DOI : 10.18737 / M7HP4M . Проверено 29 июля, 2016 .
  96. ^ Atlanta Sit-Ins архивации 6 марта 2007, в Wayback Machine  - Архив гражданских прав
  97. ^ a b "Сидячие встречи в Атланте". Архивировано 17 января 2013 г., в Wayback Machine , Энциклопедия Новой Джорджии.
  98. ^ Хьюстон, Бенджамин (2012). Нашвиллский путь: расовый этикет и борьба за социальную справедливость в южном городе . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-4326-6.
  99. Нэшвиллское студенческое движение. Архивировано 6 марта 2007 г., в Wayback Machine  - Архив движения за гражданские права.
  100. ^ "Первая сидячая забастовка Америки: Сидячая забастовка Александрийской библиотеки 1939 года" . Город Александрия. Архивировано из оригинального 28 мая 2010 года . Проверено 11 февраля 2010 года .
  101. ^ Дэвис, Таунсенд (1998). Усталые ноги, отдохнувшие души: управляемая история движения за гражданские права . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 311 . ISBN 978-0-393-04592-5.
  102. ^ "Сидячие встречи в Атланте" . Проверено 29 июля, 2016 .
  103. Студенты начинают вести за собой. Архивировано 13 января 2016 г., в Wayback Machine  - Энциклопедия Новой Джорджии - Сидячие встречи в Атланте.
  104. ^ Carson, Clayborne (1981). В борьбе: SNCC и Черное пробуждение 1960-х годов . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 311. ISBN. 978-0-674-44727-1.
  105. ^ Основан студенческий координационный комитет ненасильственных действий. Архивировано 6 марта 2007 г., в Wayback Machine  - Архив движения за гражданские права.
  106. ↑ a b Freedom Rides. Архивировано 7 июля 2010 г., в Wayback Machine  - Архив движения за гражданские права.
  107. ^ a b c Арсено, Раймонд (2006). Наездники свободы: 1961 и борьба за расовую справедливость . Oxford Press.
  108. ^ Черный протест (1961)
  109. ^ Американский опыт; Наездники свободы; Интервью с Джоном Льюисом, 1 из 3 , получено 10 июня 2020 г.
  110. ^ Американский опыт; Наездники свободы; Интервью с Джимом Цвергом, 1 из 4 , получено 10 июня 2020 г.
  111. ^ Хартфорд, Брюс Хартфорд. «Аресты в Джексоне М.С.» . Архив движения за гражданские права . Проверено 21 октября 2011 года .
  112. ^ Американский опыт; Наездники свободы; Интервью с Джеймсом Лоусоном, 1 из 4 , получено 10 июня 2020 г.
  113. ^ Американский опыт; Наездники свободы; Интервью с Дайан Нэш, 1 из 3 , получено 10 июня 2020 г.
  114. ^ Американский опыт; Наездники свободы; Интервью с Дион Даймонд, 1 из 2 , получено 10 июня 2020 г.
  115. ^ Американский опыт; Наездники свободы; Интервью с Бернаром Лафайетом-младшим, 1 из 3 , получено 10 июня 2020 г.
  116. ^ Американский опыт; Наездники свободы; Интервью с Джулианом Бондом, 1 из 2 , получено 10 июня 2020 г.
  117. ^ Наша часть ада: округ Фейет, штат Теннесси, устная история борьбы за гражданские права Роберта Гамбургера (Нью-Йорк; Links Books, 1973)
  118. ^ Регистрация избирателей и прямое действие в McComb MS Архивированный 7 июля 2010, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  119. Совет федеративных организаций, сформированных в Миссисипи. Архивировано 4 октября 2006 г. в Wayback Machine  - Архив движения за гражданские права.
  120. ^ Миссисипи регистрация избиратели-Greenwood архивация 4 октября 2006, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  121. ^ handeyside, Хью. "Что мы узнали от шпионов Миссисипи?" . Американский союз гражданской свободы . ACLU Проект национальной безопасности . Проверено 6 мая 2015 года .
  122. ^ a b c «Несение бремени: история Клайда Кеннарда». Архивировано 9 октября 2007 года в Wayback Machine , округ 125, Миссисипи. Проверено 5 ноября 2007 г.
  123. ^ a b Уильям Х. Такер, Финансирование научного расизма: Виклифф Дрейпер и Фонд первопроходцев , University of Illinois Press (30 мая 2007 г.), стр 165–66.
  124. ^ Neo-Confederacy: Критический Введение ,редакцией Euan Гаага, Хайди Beirich, Эдвард Х. Šebesta, Университет Техаса Пресс (2008) стр 284-85.
  125. ^ a b «Разделенный дом» . Южный правовой центр бедности. Архивировано 2 февраля 2010 года . Проверено 30 октября 2010 года .
  126. ^ a b Дженни Браун, Медгар Эверс , Holloway House Publishing, 1994, стр. 128–132
  127. ^ «Джеймс Мередит объединяет Оле Мисс». Архивировано 4 октября 2006 г., в Wayback Machine , Архив Движения за гражданские права.
  128. ^ [1] , Библиотека Университета Южного Миссисипи. Архивировано 17 сентября 2009 г., в Wayback Machine.
  129. ^ Albany GA, движение архивация 7 июля 2010, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  130. ^ Бирмингем кампания архивация 15 июня 2009, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  131. Письмо из тюрьмы Бирмингема, заархивированное 7 апреля 2008 г. в Wayback Machine ~ King Research & Education Institute в Стэнфордском университете.
  132. Басс, С. Джонатан (2001) Благословенны миротворцы: Мартин Лютер Кинг-младший, восемь белых религиозных лидеров и «Письмо из тюрьмы Бирмингема» . Батон-Руж: LSU Press. ISBN 0-8071-2655-1 
  133. ^ "Великое общество: новая история с дружбой Шлэйс" . Институт Гувера . Проверено 29 апреля 2020 года .
  134. ^ «Дети уже изменили Америку, бросив вызов пожарным шлангам и полицейским собакам за гражданские права» . Вашингтон Пост . 23 марта 2018.
  135. ^ Freedom-Now " Time , 17 мая 1963 г. Архивировано 9 марта 2015 г., в Wayback Machine ; Гленн Т. Эскью, Но для Бирмингема: местная и национальная борьба в движении за гражданские права (University of North Carolina Press, 1997) , 301.
  136. ^ a b Николас Эндрю Брайант, Наблюдатель: Джон Ф. Кеннеди и борьба за равенство чернокожих (Basic Books, 2006), стр. 2
  137. ^ Thomas J Sugrue, «Позитивные действия Снизу: гражданские права, строительная промышленность и политика расового равенства в городском Севере, 1945-1969» Журнал американской истории , Vol. 91, Выпуск 1
  138. ^ "Веб-сайт Комиссии по истории и музеям Пенсильвании," Движение за гражданские права " " .
  139. ^ T он Daily Capital News (штат Миссури) 14 июня 1963, стр. 4 Архивировано 25 сентября 2015 года в Wayback Machine.
  140. ^ "Диспетчер - поиск в архиве новостей Google" . Проверено 29 июля, 2016 .
  141. ^ a b Джексон, Томас Ф. (17 июля 2013 г.). От гражданских прав к правам человека . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 167. ISBN. 978-0-8122-0000-3.
  142. ^ "Преподавание американской истории в Мэриленде - Документы для Класса - Архивы штата Мэриленд" . Проверено 29 июля, 2016 .
  143. ^ a b Томас Ф. Джексон, "Работа и свобода: Черное восстание 1963 года и оспариваемые значения марша на Вашингтон" Фонд гуманитарных наук Вирджинии 2 апреля 2008 г., стр. 10–14
  144. Ортега, Тони (4 мая 2009 г.). «Мисс Лоррейн Хэнсберри и Бобби Кеннеди» . Архивировано из оригинального 18 октября 2012 года . Проверено 29 июля, 2016 .
  145. ^ Hilty, Джеймс (1 апреля 2000). Роберт Кеннеди: брат-защитник . Издательство Темплского университета. ISBN 978-1-4399-0519-7. Проверено 29 июля 2016 г. - через Google Книги.
  146. Шлезингер, Роберт Кеннеди и его времена (1978), стр. 332–333.
  147. ^ "Книжные обозрения-очевидец Николаса А. Брайанта" Журнал американской истории (2007) 93 (4)
  148. Standing In the Schoolhouse Door. Архивировано 15 июня 2009 г., в Wayback Machine  - Архив движения за гражданские права.
  149. ^ "Радио и телевидение Отчет американскому народу о гражданских правах", 11 июня 1963 года, стенограмма из библиотеки JFK. Архивировано 5 февраля 2007 года в Wayback Machine.
  150. ^ Медгар Эверс архивации 7 ноября 2005, в Wayback Machine , стоящей статьи, на Миссисипи писателей страница , вебсайт университета Миссисипи факультета английского языка.
  151. ^ Медгар Эверс Покушение архивация 15 июня 2009, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  152. ^ a b Представлен законопроект о гражданских правах и дата убийства Джона Кеннеди, а также графические события марша на Вашингтон. Архивировано 12 октября 2007 года в Wayback Machine. Это веб-сайт Abbeville Press, большая информативная статья, очевидно, из книги «Движение за гражданские права» ( ISBN 0-7892-0123-2 ). 
  153. ^ Клоусон, Лаура. «А. Филип Рэндольф, профсоюзный лидер, возглавлявший марш на Вашингтон» . Daily Kos . Daily Kos Group . Проверено 6 мая 2015 года .
  154. ^ Розенберг, Джонатан; Карабелл, Захари (2003). Кеннеди, Джонсон и поиски справедливости: ленты о гражданских правах . WW Norton & Co. стр. 130 . ISBN 978-0-393-05122-3.
  155. ^ Шлезингер-младший, Артур М. (2002) [1978]. Роберт Кеннеди и его времена . Книги Houghton Mifflin. С.  350, 351 . ISBN 978-0-618-21928-5.
  156. ^ Томпсон, Krissah (25 августа 2013). «В марте в Вашингтоне на белых активистов в основном не обращали внимания, но они имели стратегическое значение» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Архивировано 20 марта 2018 года . Проверено 24 марта 2018 года . 
  157. ^ a b Уильям Г. Томас III (3 ноября 2004 г.). «Телевизионные новости и борьба за гражданские права: взгляды в Вирджинии и Миссисипи» . Южные просторы . DOI : 10.18737 / M73C7X . Проверено 8 ноября 2012 года .
  158. ^ «Кембридж, Мэриленд, кампания активистов за десегрегацию, США, 1962–1963» . Глобальная база данных ненасильственных действий . Свортмор-колледж . Проверено 13 января 2015 года .
  159. ^ a b "Афроамериканец в Балтиморе - поиск в архиве новостей Google" . Проверено 29 июля, 2016 .
  160. «Негр и американское обещание», Архивировано 25 декабря 2016 года в Wayback Machine, выпущенное бостонской общественной телевизионной станцией WGBH в 1963 году.
  161. ^ Harlem CORE, "Отрывок из фильма председателя Harlem CORE Глэдис Харрингтон, говорящего о Малкольме Икс". Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine .
  162. ^ "Малькольм Икс", Энциклопедия короля , ред. Тениша Армстронг и др., Веб-сайт научно-образовательного института Мартина Лютера Кинга младшего
  163. ^ Manning Marable, Malcolm X: Жизнь переосмысления (Penguin Books, 2011)
  164. ^ СМИ, американское общество. «Скажи это просто, скажи это громко - Американское радио» . Проверено 29 июля, 2016 .
  165. ^ Akinyele Umoja, Мы будем отстреливаться: вооруженное сопротивление в свободе движения Миссисипи (NYU Press, 2013), стр. 126
  166. ^ Фрэнсис Фокс Пивен и Ричард Cloward, Регулирующий бедным (Random House1971), стр. 238; Абель А. Бартли, Сохранение веры: раса, политика и социальное развитие в Джексонвилле, 1940–1970 гг. (Greenwood Publishing Group, 2000), 111.
  167. ^ «Бюллетень или пуля» . Архивировано из оригинала на 10 января 2015 года . Проверено 29 июля, 2016 .
  168. ^ BlackSide Productions, глаза на приз: Движение за гражданские права в Америке 1954-1985 , " архивации 23 апреля 2010, в Wayback Machine , The Time Has Come", Public Broadcasting System
  169. ^ Льюис, Джон (1998). Прогулка по ветру . Саймон и Шустер.
  170. Фанни Лу Хамер, Речь с Малкольмом Иксом в Институциональной церкви CME Уильямса, Гарлем, Нью-Йорк, 20 декабря 1964 г. Архивировано 14 января 2016 г. в Wayback Machine .
  171. ^ Джордж Брейтман, изд. Малкольм Икс говорит: Избранные речи и заявления (Grove Press, 1965), стр. 106–109.
  172. Перейти ↑ Christopher Strain, Pure Fire: Self-Defense as Activism in the Civil Rights Era (University of Georgia Press, 2005), стр. 92–93
  173. Хуан Уильямс и др., Взгляд на приз: Годы гражданских прав в Америке 1954–1965 (Penguin Group, 1988), стр. 262
  174. Пол Райан Хейгуд, «Вклад Малкольма в право голоса чернокожих». Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , «Черный комментатор».
  175. ^ Архив движения за гражданские права. "Святой Августин, Флорида, Движение - 1963". Архивировано 16 августа 2016 г. в Wayback Machine ; «Хейлинг, Роберт Б.», Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Стэнфордский университет ; «Черная история: доктор Роберт Б. Хейлинг». Архивировано 22 января 2016 г. в Wayback Machine , Augustine.com; Дэвид Дж. Гарроу, Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров стран Юга (Харпер Коллинз, 1987) стр. 316–318
  176. ^ Архив движения за гражданские права. "Святой Августин, Флорида, Движение - 1963". Архивировано 16 августа 2016 г. в Wayback Machine ; Дэвид Дж. Гарроу, Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров стран Юга (Харпер Коллинз, 1987), стр. 317 ;
  177. ^ «МЭРИ ПИБОДИ, 89, ПРАВОЗАЩИТНИК, УМЕРЛА» . Нью-Йорк Таймс . 7 февраля 1981 г.
  178. ^ a b c d e Мел, Кристофер (2017). Раса и политика обмана: создание американского города . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 74–100. ISBN 978-1-4798-6609-0. Проверено 27 октября 2018 года .
  179. ^ Холкомб, Lindsay (29 октября 2015). «Пятьдесят два года спустя вокруг студенческой активности возникают вопросы» . www.swarthmorephoenix.com . Проверено 25 октября 2018 года .
  180. ^ a b c d «Афро-американские жители Честера, штат Пенсильвания, демонстрируют необходимость положить конец фактической сегрегации в государственных школах, 1963-1966» . www.nvdatabase.swarthmore.edu . Проверено 26 октября 2018 года .
  181. ^ а б МакЛарнон, Джон М. (2002). « Переосмысление « Old Scratchhead »: Джордж Раймонд и гражданские права в Честере, штат Пенсильвания» . История Пенсильвании . 69 (3): 318–326 . Проверено 27 октября 2018 года .
  182. ^ "Записки Честера NAACP 1963-1964" . www.digitalwolfgram.widener.edu . Проверено 20 октября 2018 года .
  183. ^ "БУНТЫ МОРЯЮТ МИР В ЧЕСТЕРЕ, Пенсильвания. Протесты негров продолжаются - под вопросом школьная политика" . Нью-Йорк Таймс . 26 апреля 1964 . Проверено 13 июля 2018 года .
  184. ^ Мел 2017 , стр. 96.
  185. ^ a b Движение Миссисипи и MFDP. Архивировано 24 апреля 2008 г., в Wayback Machine  - Архив движения за гражданские права.
  186. Миссисипи: Подрыв права голоса. Архивировано 5 мая 2010 г., в Wayback Machine  - Архив движения за гражданские права.
  187. ^ Макадам, Дуг (1988). Свобода Лето . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504367-9.
  188. ^ Carson, Clayborne (1981). В борьбе: SNCC и Черное пробуждение 1960-х годов . Издательство Гарвардского университета.
  189. ^ Б ветераны Поименной архивация 23 апреля 2008, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  190. Ривз, 1993 , стр. 521–524.
  191. ^ Молодежь в гетто: исследование последствий бессилия , Harlem Youth Opportunities Unlimited, Inc., 1964
  192. ^ Бедность и политика в Гарлеме , Альфнсо Пинкни и Роджер Вук, College & University Press Services, Inc., 1970
  193. ^ Избирательная Свобода в MS Архивированного 16 августа 2016, в Wayback Machine  - права движения Архив гражданских
  194. ^ Спенсер Крамп , Черный бунт в Лос-Анджелесе: история трагедии Уоттса (1966).
  195. ^ Хинтон, Элизабет (2016). От войны с бедностью до войны с преступностью: массовое заключение в Америке . Издательство Гарвардского университета. С. 68–72. ISBN 9780674737235.
  196. Джошуа, Блум; Мартин, Уолдо (2016). Черный против Империи: История и политика партии Черная пантера . Калифорнийский университет Press. п. 30.
  197. ^ Шиманский, Майкл (5 августа 1990). «Как поглотили наследие бунта Уоттса, жизнь разрушенного человека» . Орландо Сентинел . Проверено 22 июня 2013 года .
  198. Self, Роберт О. (8 августа 2005 г.). Американский Вавилон: гонка и борьба за послевоенный Окленд . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-4417-3. Проверено 29 июля 2016 г. - через Google Книги.
  199. ^ Рейтман, Валери; Ландсберг, Митчелл (11 августа 2005 г.). «Бунты Уоттса, 40 лет спустя» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 29 июля, 2016 .
  200. ^ «Нет на предложении 14: Сборник Калифорнийской справедливой жилищной инициативы» . Проверено 29 июля, 2016 .
  201. ^ «Черный четверг» . Проверено 29 июля, 2016 .
  202. ^ Folkart, Берт А. (5 ноября 1985). "Умер Джеймс Гроппи, бывший священник, активист за гражданские права" . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 29 июля, 2016 .
  203. ^ "Даррен Майлз" Роль Эверетта Дирксена в законодательстве о гражданских правах "Исторический обзор Западного Иллинойса, Том I, весна 2009 г." (PDF) .
  204. ^ a b Ханна-Джонс, Николь (25 июня 2015 г.). «Жизнь отдельно: как правительство предало знаковый закон о гражданских правах» . Проверено 29 июля, 2016 .
  205. ^ "A Walk Through Newark. History. The Riots". Thirteen/WNET. Retrieved July 29, 2016.
  206. ^ Miller, Karen (October 1, 1999). "Review of Georgakas, Dan; Surkin, Marvin, Detroit, I Do Mind Dying: A Study in Urban Revolution".
  207. ^ a b "American Experience.Eyes on the Prize.Profiles – PBS". Retrieved July 29, 2016.
  208. ^ Hubert G. Locke, The Detroit Riot of 1967 (Wayne State University Press, 1969).
  209. ^ Sidney Fine, Expanding the Frontier of Civil Rights: Michigan, 1948–1968 (Wayne State University Press, 2000) p. 325
  210. ^ Sidney Fine, Expanding the Frontier of Civil Rights: Michigan, 1948–1968 (Wayne State University Press, 2000), p. 326
  211. ^ Sidney Fine, "Michigan and Housing Discrimination 1949–1969" Michigan Historical Review, Fall 1997 Archived May 4, 2013, at the Wayback Machine
  212. ^ a b "Honorable Charles Mathias Jr. "Fair Housing Legislation: Not an Easy Row To Hoe" US Department of Housing and Urban Development, Office of Policy Development and Research" (PDF).
  213. ^ "Memphis, Tennessee, sanitation workers strike, 1968 | Global Nonviolent Action Database". nvdatabase.swarthmore.edu. Retrieved May 19, 2020.
  214. ^ University, © Stanford; Stanford; California 94305 (June 21, 2017). "Reuther, Walter Philip". The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute. Retrieved May 19, 2020.
  215. ^ "Coretta Scott King". Spartacus Educational Publishers. Archived from the original on July 5, 2010. Retrieved October 30, 2010.
  216. ^ Gregg, Khyree. A Concise Chronicle History of the African-American People Experience in America. Henry Epps. p. 284.
  217. ^ "Peter B. Levy, "The Dream Deferred: The Assassination of Martin Luther King Jr., and the Holy Week Uprisings of 1968" in Baltimore '68 : Riots and Rebirth in an American city(Temple University Press, 2011), p. 6" (PDF). Archived from the original (PDF) on September 24, 2015. Retrieved December 29, 2014.
  218. ^ "Public Law 90-284, Government Printing Office" (PDF).
  219. ^ "Riding On". Time. July 7, 2007. Archived from the original on March 4, 2008. Retrieved October 23, 2007.
  220. ^ "ACLU Parchman Prison". Archived from the original on March 7, 2008. Retrieved November 29, 2007.
  221. ^ "Parchman Farm and the Ordeal of Jim Crow Justice". Archived from the original on August 26, 2006. Retrieved August 28, 2006.
  222. ^ Goldman, Robert M. Goldman (April 1997). ""Worse Than Slavery": Parchman Farm and the Ordeal of Jim Crow Justice – book review". Hnet-online. Archived from the original on August 29, 2006. Retrieved August 29, 2006.
  223. ^ Cleaver, Eldridge (1967). Soul on Ice. New York, NY: McGraw-Hill.
  224. ^ a b Mazumder, Soumyajit (August 30, 2018). "The Persistent Effect of U.S. Civil Rights Protests on Political Attitudes". American Journal of Political Science. 62 (4): 922–935. doi:10.1111/ajps.12384. ISSN 0092-5853.
  225. ^ Omar Wasow. "Agenda Seeding: How 1960s Black Protests Moved Elites, Public Opinion and Voting" (PDF). Retrieved January 12, 2021.
  226. ^ a b c d Gyant, LaVerne (1996). "Passing the Torch: African American Women in the Civil Rights Movement". Journal of Black Studies. 26 (5): 629–647. doi:10.1177/002193479602600508. JSTOR 2784888. S2CID 143581432.
  227. ^ "Civil Rights Movement History & Timeline, 1955". www.crmvet.org.
  228. ^ a b c Greene, Christina (November 22, 2016). "Women in the Civil Rights and Black Power Movements". Oxford Research Encyclopedia of American History. doi:10.1093/acrefore/9780199329175.013.212. ISBN 9780199329175. Archived from the original on March 4, 2018. Retrieved March 3, 2018.
  229. ^ a b c Urban, Dennis J. (2002). "The Women of SNCC: Struggle, Sexism, and the Emergence of Feminist Consciousness, 1960-66". International Social Science Review. 77 (3/4): 185–190. JSTOR 41887103.
  230. ^ Ransby, Barbara (January 20, 2020). "Opinion | Ella Baker's Legacy Runs Deep. Know Her Name". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved April 24, 2020.
  231. ^ "Women in the Civil Rights Movement – Civil Rights History Project". The Library of Congress. Archived from the original on March 28, 2018. Retrieved March 3, 2018.
  232. ^ "On MLK Day, Honor the Mother of the Civil Rights Movement". Time. Archived from the original on February 20, 2018. Retrieved March 3, 2018.
  233. ^ Holladay, Jennifer (2009). "Sexism in the Civil Rights Movement: A Discussion Guide".
  234. ^ Ling, Peter J.; Monteith, Sharon, eds. (2004). Gender and the Civil Rights Movement. Rutgers University Press. ISBN 978-0813534381.
  235. ^ "Women in the Civil Rights Movement". Library of Congress.
  236. ^ Delaney, Paul (May 12, 2010). "Dorothy Height and the Sexism of the Civil Rights Movement". The Root.
  237. ^ We Charge Genocide Archived April 2, 2008, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
  238. ^ a b c Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC and the Black Awakening of the 1960s. Harvard University Press.
  239. ^ Ella, Baker. "Oral History Interview with Ella Baker, September 4, 1974. Interview G-0007. Southern Oral History Program Collection (#4007): Electronic Edition. Ella Baker Describes Her Role in the Formation of the Southern Christian Leadership Conference and the Student Nonviolent Coordinating Committee" (Interview).
  240. ^ Doug McAdam "Occupy the Future:What Should a Sustained Movement Look Like?" Boston Review, June 26, 2012
  241. ^ From Swastika to Jim Crow Archived July 22, 2015, at the Wayback Machine—PBS Documentary
  242. ^ Cannato, Vincent "The Ungovernable City: John Lindsay and his struggle to save New York" Better Books, 2001. ISBN 0-465-00843-7
  243. ^ Karen Brodkin (2000). How Jews Became White Folks and What That Says About Race in America. Rutgers University Press.
  244. ^ Rogin, Michael (May 29, 1998). Blackface, White Noise: Jewish Immigrants in the Hollywood Melting Pot. University of California Press. pp. 262–267. ISBN 978-0-520-21380-7.
  245. ^ a b Sachar, Howard (November 2, 1993). A History of Jews in America. myjewishlearning.com. Vintage Books. Archived from the original on July 21, 2014. Retrieved March 1, 2015.
  246. ^ Winner, Lauren F. "Doubtless Sincere: New Characters in the Civil Rights Cast." In The Role of Ideas in the Civil Rights South, edited by Ted Ownby. Jackson: University Press of Mississippi, 2002, pp. 158–159.
  247. ^ Winner, Doubtless Sincere, 164–165.
  248. ^ Winner, Doubtless Sincere, 166–167.
  249. ^ Davies, Tom Adam. "SNCC, the Federal Government & the Road to Black Power". Retrieved July 29, 2016. Cite journal requires |journal= (help)
  250. ^ "Allen J. Matusow "From Civil Rights to Black Power: The Case of SNCC", in Twentieth Century America: Recent Interpretations (Harcourt Press, 1972), pp. 367–378" (PDF).
  251. ^ "By Any Means Necessary". The Nation. June 18, 2004. Retrieved July 29, 2016.
  252. ^ Douglas Martin, "Robert Hicks, Leader in Armed Rights Group, Dies at 81" The New York Times, April 24, 2010
  253. ^ Lance Hill, The Deacons for Defense: Armed Resistance and the Civil Rights Movement (University of North Carolina Press, 2006) pp. 200–204
  254. ^ "Watts Rebellion (Los Angeles)". Stanford University. Retrieved December 3, 2019.
  255. ^ "American Experience. Eyes on the Prize. Transcript". PBS. Retrieved July 29, 2016.
  256. ^ Rickford, Russell (January 14, 2016). We Are an African People: Independent Education, Black Power, and the Radical Imagination. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-986148-4.
  257. ^ Bloom, Joshua; Martin, Waldo E. (October 25, 2016). Black Against Empire: The History and Politics of the Black Panther Party. Univ of California Press. pp. 223–236. ISBN 978-0-520-29328-1.
  258. ^ "Year End Charts – Year-end Singles – Hot R&B/Hip-Hop Songs". Billboard. Archived from the original on December 11, 2007. Retrieved September 8, 2009.
  259. ^ a b Bender, Albert (February 13, 2014). "Dr. King spoke out against the genocide of Native Americans". People's World. People's World. Retrieved November 25, 2018.
  260. ^ "Facebook labels declaration of independence as 'hate speech'". The Guardian. Retrieved September 7, 2020.
  261. ^ Rickert, Levi (January 16, 2017). "Dr. Martin Luther King Jr: Our Nation was Born in Genocide". Native News Online. Native News Online. Archived from the original on November 26, 2018. Retrieved November 25, 2018.
  262. ^ Cook, Roy. "'I have a dream for all God's children,' Martin Luther King Jr. Day". American Indian Source. Retrieved November 25, 2018.
  263. ^ "How Martin Luther King inspired a Northern Ireland uprising". irishcentral.com. Retrieved September 11, 2020.
  264. ^ "Dr. King's Impact On The Fight for Civil Rights In Northern Ireland". nbcnews.com. Retrieved September 11, 2020.
  265. ^ Quinn, Allison (November 27, 2014), "Soviet Propaganda Back in Play With Ferguson Coverage", The Moscow Times, retrieved December 17, 2016
  266. ^ Volodzko, David (May 12, 2015), "The History Behind China's Response to the Baltimore Riots", The Diplomat, archived from the original on April 28, 2016, retrieved December 17, 2016, Soon Americans who criticized the Soviet Union for its human rights violations were answered with the famous tu quoque argument: 'A u vas negrov linchuyut' (and you are lynching Negroes).
  267. ^ Eddy, Sherwood (1934), Russia Today: What Can We Learn from It?, New York: Farrar & Rinehar, pp. 73, 151, OCLC 1617454
  268. ^ Dudziak, Mary L. (July 31, 2011). Cold War Civil Rights: Race and the Image of American Democracy. ISBN 978-0691152431. Retrieved July 13, 2019.
  269. ^ a b "White Southerners' Role in Civil Rights". npr.org. Retrieved April 19, 2020.
  270. ^ "The white Southerners who fought US segregation". bbc.com. Retrieved April 19, 2020.
  271. ^ a b Zelizer, Julian E. (January 8, 2015). "Chapter Seven". The Fierce Urgency of Now: Lyndon Johnson, Congress, and the Battle for the Great Society. Penguin. ISBN 978-1-101-60549-3.
  272. ^ "Gillman on Klarman, 'From Jim Crow to Civil Rights: The Supreme Court and the Struggle for Racial Equality' | H-Law | H-Net". networks.h-net.org. Archived from the original on March 26, 2018. Retrieved March 26, 2018.
  273. ^ "Racism to Redemption". National Endowment for the Humanities. Archived from the original on December 10, 2017. Retrieved March 26, 2018.
  274. ^ Lassiter, Matthew D. (October 24, 2013). The Silent Majority: Suburban Politics in the Sunbelt South. Princeton University Press. pp. 6–7, 302–304. ISBN 978-1-4008-4942-0.
  275. ^ a b Risen, Clay (2014). The Bill of the Century: The Epic Battle for the Civil Rights Act. Bloomsbury Publishing USA. p. 76. ISBN 978-1-60819-824-5.
  276. ^ James Hilty, Robert Kennedy: Brother Protector (Temple University Press, 2000), p. 350-361.
  277. ^ Schlesinger, Arthur Jr, Robert Kennedy And His Times (2002)
  278. ^ "Freedom Riders-The Cold War" Freedom Riders, American Experience, PBS website
  279. ^ Ripple of Hope in the Land of Apartheid: Robert Kennedy in South Africa, June 1966 Archived March 13, 2005, at the Wayback Machine
  280. ^ "COINTELPRO Revisited – Spying & Disruption – In Black and White: The F.B.I. Papers". What Really Happened.
  281. ^ "A Huey P. Newton Story – Actions – COINTELPRO". PBS. Archived from the original on April 20, 2008. Retrieved June 23, 2008.
  282. ^ Weiner, Tim (2012). Enemies: A History of the FBI (1st ed.). New York: Random House. ISBN 978-1-4000-6748-0. OCLC 1001918388
  283. ^ Hersh, Burton (2007). Bobby and J. Edgar: The Historic Face-Off Between the Kennedys and J. Edgar Hoover That Transformed America. Basic Books. ISBN 978-0-7867-1982-2. OCLC 493616276
  284. ^ Campbell, James (1999). "James Baldwin and the FBI". The Threepenny Review (77): 11. JSTOR 4384813.
  285. ^ Talia Whyte, "Baldwin: A literary standard Archived April 2, 2015, at the Wayback Machine", Black History 43 (27), February 14, 2009.
  286. ^ David Zarefsky, President Johnson's war on poverty: Rhetoric and history (2005).
  287. ^ Peter J. Ling, "What a difference a death makes: JFK, LBJ, and the Civil Rights Act of 1964." The Sixties 8#2 (2015): 121–137.
  288. ^ Robert E. Weems Jr., Business in Black and White: American Presidents and Black Entrepreneurs (2009).
  289. ^ Douglas Schoen (2015). The Nixon Effect: How His Presidency Has Changed American Politics. Encounter Books. pp. 34–35. ISBN 978-1-59403-800-6.

Bibliography[edit]

  • Arsenault, Raymond (2006). Freedom Riders: 1961 and the Struggle for Racial Justice. Oxford Press.
  • Back, Adina "Exposing the Whole Segregation Myth: The Harlem Nine and New York City Schools" in Freedom north: Black freedom struggles outside the South, 1940–1980, Jeanne Theoharis, Komozi Woodard, eds.(Palgrave Macmillan, 2003).
  • Bartley, Abel A. Keeping the Faith: Race, Politics and Social Development in Jacksonville, 1940–1970 (Greenwood Publishing Group, 2000)
  • Bass, S. Jonathan (2001) Blessed Are The Peacemakers: Martin Luther King Jr., Eight White Religious Leaders, and the "Letter from Birmingham Jail". Baton Rouge: LSU Press. ISBN 0-8071-2655-1
  • Beito, David T. and Beito, Linda Royster, Black Maverick: T.R.M. Howard's Fight for Civil Rights and Economic Power, University of Illinois Press, 2009. ISBN 978-0-252-03420-6
  • Branch, Taylor. Parting the waters: America in the King years, 1954–1963. New York: Simon & Schuster, 1988
  • Breitman, George ed. Malcolm X Speaks: Selected Speeches and Statements (Grove Press, 1965)
  • Brown, Jennie Medgar Evers, Holloway House Publishing, 1994
  • Bryant, Nicholas Andrew The Bystander: John F. Kennedy And the Struggle for Black Equality (Basic Books, 2006)
  • Cannato, Vincent "The Ungovernable City: John Lindsay and his struggle to save New York" Better Books, 2001. ISBN 0-465-00843-7
  • Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC and the Black Awakening of the 1960s. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-44727-1.
  • Chafe, William Henry (1980). Civilities and civil rights : Greensboro, North Carolina, and the Black struggle for freedom. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-502625-2.
  • Chafe, William Henry (2003). The Unfinished Journey: America since World War II. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515049-0.
  • Cleaver, Eldridge (1967). Soul on Ice. New York, NY: McGraw-Hill.
  • Crump, Spencer Black riot in Los Angeles: the story of the Watts tragedy (1966)
  • Davis, Mike; Wiener, Jon (2020). Set the Night on Fire: L.A. in the Sixties. New York: Verso Books.
  • Davis, Townsend (1998). Weary Feet, Rested Souls: A Guided History of the Civil Rights Movement. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-04592-5.
  • Dudziak, M.L.: Cold War Civil Rights: Race and the Image of American Democracy
  • Erikson, Erik (1969). Gandhi's Truth: On the Origins of Militant Nonviolence. New York City: Norton. ISBN 978-0-393-31034-4.
  • Eskew, Glenn T. But for Birmingham: The Local and National Struggles in the Civil Rights Movement (University of North Carolina Press, 1997)
  • Fine, Sidney Expanding the Frontier of Civil Rights: Michigan, 1948–1968 (Wayne State University Press, 2000)
  • Finkelman, Paul, ed. (2009). Encyclopedia of African American History. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-516779-5.
  • Forman, James (1972). The Making of Black Revolutionaries. New York: Macmillan. ISBN 978-0-940880-10-8.
  • Garrow, David J. Bearing the Cross: Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (Harper Collins, 1987)
  • Gershenhorn, Jerry (2018). Louis Austin and The Carolina Times: A Life in the Long Black Freedom Struggle. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press.
  • Goluboff, Risa L. The Lost Promise of Civil Rights, Harvard University Press, MA: Cambridge, 2007.
  • Gregg, Khyree. A Concise Chronicle History of the African-American People Experience in America. Henry Epps.
  • Hague, Euan; Sebesta, Edward H.; Beirich, Heidi (2008). Neo-Confederacy: A Critical Introduction. University of Texas Press. ISBN 978-0-292-71837-1.
  • Hill, Lance The Deacons for Defense: Armed Resistance and the Civil Rights Movement (University of North Carolina Press, 2006)
  • Hilty, James (2000). Robert Kennedy: Brother Protector. Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0519-7.
  • Hoose, Phillip (2009). Claudette Colvin: Twice Toward Justice. New York: Melanie Kroupa Books/Farrar Straus Giroux. ISBN 978-0-312-66105-2.
  • Houston, Benjamin (2012). The Nashville Way: Racial Etiquette and the Struggle for Social Justice in a Southern City. Athens, Georgia: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-4326-6.
  • Jackson, Thomas F. (July 17, 2013). From Civil Rights to Human Rights. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0000-3.
  • Klarman, Michael J., Brown v. Board of Education and the Civil Rights Movement [electronic resource] : abridged edition of From Jim Crow to Civil Rights: The Supreme Court and the Struggle for Racial Equality, Oxford; New York : Oxford University Press, 2007.
  • Levy, Peter B. "The Dream Deferred: The Assassination of Martin Luther King Jr., and the Holy Week Uprisings of 1968" in Baltimore '68 : Riots and Rebirth in an American city (Temple University Press, 2011)
  • Lewis, John (1998). Walking With the Wind. Simon & Schuster.
  • Locke, Hubert G. The Detroit riot of 1967 (Wayne State University Press, 1969)
  • Logan, Rayford,The Betrayal of the Negro from Rutherford B. Hayes to Woodrow Wilson. New York: Da Capo Press, 1997.
  • McAdam, Doug (1988). Freedom Summer. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504367-9.
  • Marable, Manning Malcolm X: A Life of Reinvention (Penguin Books, 2011)
  • Matusow, Allen J. "From Civil Rights to Black Power: The Case of SNCC" in Twentieth Century America: Recent Interpretations (Harcourt Press, 1972)
  • Pinkney, Alphnso and Woock, Roger Poverty and Politics in Harlem, College & University Press Services, Inc., 1970
  • Piven, Francis Fox and Cloward, Richard Regulating the Poor (Random House 1971)
  • Piven, Francis Fox and Cloward, Richard Poor People's Movements: How They Succeed, How They Fail (Random House, 1977)
  • Ransby, Barbara Ella Baker and the Black Freedom Movement: A Radical Democratic Vision (University of North Carolina Press, 2003).
  • Reeves, Richard (1993). President Kennedy: Profile of Power. New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-671-64879-4.
  • Robinson, Jo Ann & Garrow, David J. (foreword by Coretta Scott King) The Montgomery Bus Boycott and the Women Who Started It (1986) ISBN 0-394-75623-1 Knoxville, University of Tennessee Press.
  • Rosenberg, Jonathan; Karabell, Zachary (2003). Kennedy, Johnson, and the Quest for Justice: The Civil Rights Tapes. WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-05122-3.
  • Saito, Leland T. (1998). Race and Politics: Asian Americans, Latinos, and Whites in a Los Angeles Suburb. University of Illinois Press.
  • Schultz, Jeffrey D. (2002). Encyclopedia of Minorities in American Politics: African Americans and Asian Americans. ISBN 978-1-57356-148-8.
  • Schlesinger Jr., Arthur M. (2002) [1978]. Robert Kennedy and His Times. Houghton Mifflin Books. ISBN 978-0-618-21928-5.
  • Schoen, Douglas (2015). The Nixon Effect: How His Presidency Has Changed American Politics. Encounter Books. ISBN 978-1-59403-800-6.
  • Self, Robert O. (2005). American Babylon: Race and the Struggle for Postwar Oakland. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4417-3.
  • Smith, Jean Edward (2001). Grant. Simon and Schuster. p. 544. ISBN 978-0-7432-1701-9.
  • Stephens, Otis H. Jr.; Scheb, John M. II (2007). American Constitutional Law: Civil Rights and Liberties. Cengage Learning. ISBN 978-0-495-09705-1.
  • Strain, Christopher Pure Fire:Self-Defense as Activism in the Civil Rights Era (University of Georgia Press, 2005)
  • Tucker, William H. The Funding of Scientific Racism: Wickliffe Draper and the Pioneer Fund, University of Illinois Press (May 30, 2007)
  • Tyson, Timothy B. Radio Free Dixie: Robert F. Williams and the Roots of "Black Power" (University of North Carolina Press, 1999)
  • Umoja, Akinyele We Will Shoot Back: Armed Resistance in the Mississippi Freedom Movement (NYU Press, 2013)
  • Weems, Robert E. Jr., Business in Black and White: American Presidents and Black Entrepreneurs (2009)
  • Weiner, Melissa F. (2010). Power, Protest, and the Public Schools: Jewish and African American Struggles in New York City. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4772-5.
  • Wendt, Simon The Spirit and the Shotgun: Armed Resistance and the Struggle for Civil Rights (University of Florida Press, 2007).
  • Williams, Juan. Eyes on the Prize: America's Civil Rights Years, 1954–1965. Penguin Books, 1987. ISBN 0-14-009653-1.
  • Winner, Lauren F. "Doubtless Sincere: New Characters in the Civil Rights Cast." In The Role of Ideas in the Civil Rights South, edited by Ted Ownby. Jackson: University Press of Mississippi, 2002
  • Woodward, C. Vann The Strange Career of Jim Crow, 3rd rev. ed. (Oxford University Press, 1974).
  • Young, Coleman Hard Stuff: The Autobiography of Mayor Coleman Young (1994)
  • Zarefsky, David President Johnson's war on poverty: Rhetoric and history (2005)

Further reading[edit]

  • Abel, Elizabeth. Signs of the Times: The Visual Politics of Jim Crow. (U of California Press, 2010).
  • Barnes, Catherine A. Journey from Jim Crow: The Desegregation of Southern Transit (Columbia UP, 1983).
  • Berger, Martin A. Seeing through Race: A Reinterpretation of Civil Rights Photography. Berkeley: University of California Press, 2011.
  • Berger, Maurice. For All the World to See: Visual Culture and the Struggle for Civil Rights. New Haven and London: Yale University Press, 2010.
  • Branch, Taylor. Pillar of fire: America in the King years, 1963–1965. (1998)
  • Branch, Taylor. At Canaan's Edge: America In the King Years, 1965–1968. New York: Simon & Schuster, 2006. ISBN 0-684-85712-X
  • Chandra, Siddharth and Angela Williams-Foster. "The 'Revolution of Rising Expectations,' Relative Deprivation, and the Urban Social Disorders of the 1960s: Evidence from State-Level Data." Social Science History, (2005) 29#2 pp:299–332, in JSTOR
  • Cox, Julian. Road to Freedom: Photographs of the Civil Rights Movement, 1956–1968, Atlanta: High Museum of Art, 2008.
  • Ellis, Sylvia. Freedom's Pragmatist: Lyndon Johnson and Civil Rights (U Press of Florida, 2013).
  • Fairclough, Adam. To Redeem the Soul of America: The Southern Christian Leadership Conference & Martin Luther King. The University of Georgia Press, 1987.
  • Faulkenbury, Evan. Poll Power: The Voter Education Project and the Movement for the Ballot in the American South. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2019.
  • Garrow, David J. The FBI and Martin Luther King. New York: W.W. Norton. 1981. Viking Press Reprint edition. 1983. ISBN 0-14-006486-9. Yale University Press; Revised and Expanded edition. 2006. ISBN 0-300-08731-4.
  • Greene, Christina. Our Separate Ways: Women and the Black Freedom Movement in Durham. North Carolina. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2005.
  • Hine, Darlene Clark, ed. Black Women in America (3 Vol. 2nd ed. 2005; several multivolume editions). Short biographies by scholars.
  • Horne, Gerald. The Fire This Time: The Watts Uprising and the 1960s. Charlottesville: University Press of Virginia. 1995. Da Capo Press; 1st Da Capo Press ed edition. October 1, 1997. ISBN 0-306-80792-0
  • Jones, Jacqueline. Labor of love, labor of sorrow: Black women, work, and the family, from slavery to the present (2009).
  • Kasher, Steven. The Civil Rights Movement: A Photographic History, New York: Abbeville Press, 1996.
  • Keppel, Ben. Brown v. Board and the Transformation of American Culture (LSU Press, 2016). xiv, 225 pp.
  • Kirk, John A. Redefining the Color Line: Black Activism in Little Rock, Arkansas, 1940–1970. Gainesville: University of Florida Press, 2002. ISBN 0-8130-2496-X
  • Kirk, John A. Martin Luther King Jr. London: Longman, 2005. ISBN 0-582-41431-8.
  • Kousser, J. Morgan, "The Supreme Court And The Undoing of the Second Reconstruction," National Forum, (Spring 2000).
  • Kryn, Randall L. "James L. Bevel, The Strategist of the 1960s Civil Rights Movement", 1984 paper with 1988 addendum, printed in We Shall Overcome, Volume II edited by David Garrow, New York: Carlson Publishing Co., 1989.
  • Lowery, Charles D. Encyclopedia of African-American civil rights: from emancipation to the present (Greenwood, 1992). online
  • Marable, Manning. Race, Reform and Rebellion: The Second Reconstruction in Black America, 1945–1982. 249 pages. University Press of Mississippi, 1984. ISBN 0-87805-225-9.
  • McAdam, Doug. Political Process and the Development of Black Insurgency, 1930–1970, Chicago: University of Chicago Press. 1982.
  • McAdam, Doug, 'The US Civil Rights Movement: Power from Below and Above, 1945–70', in Adam Roberts and Timothy Garton Ash (eds.), Civil Resistance and Power Politics: The Experience of Non-violent Action from Gandhi to the Present. Oxford & New York: Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-955201-6.
  • Minchin, Timothy J. Hiring the Black Worker: The Racial Integration of the Southern Textile Industry, 1960–1980. University of North Carolina Press, 1999. ISBN 0-8078-2470-4.
  • Morris, Aldon D. The Origins of the Civil Rights Movement: Black Communities Organizing for Change. New York: The Free Press, 1984. ISBN 0-02-922130-7
  • Ogletree, Charles J. Jr. (2004). All Deliberate Speed: Reflections on the First Half Century of Brown v. Board of Education. New York: W. W. Norton. ISBN 978-0-393-05897-0.
  • Payne, Charles M. I've Got the Light of Freedom: The Organizing Tradition and the Mississippi Freedom Struggle. U of California Press, 1995.
  • Patterson, James T. Brown v. Board of Education, a Civil Rights Milestone and Its Troubled Legacy. Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-515632-3.
  • Raiford, Leigh. Imprisoned in a Luminous Glare: Photography and the African American Freedom Struggle. (U of North Carolina Press, 2011).
  • Richardson, Christopher M.; Ralph E. Luker, eds. (2014). Historical Dictionary of the Civil Rights Movement (2nd ed.). Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8108-8037-5.
  • Sitkoff, Howard. The Struggle for Black Equality (2nd ed. 2008)
  • Smith, Jessie Carney, ed. Encyclopedia of African American Business (2 vol. Greenwood 2006). excerpt
  • Sokol, Jason. There Goes My Everything: White Southerners in the Age of Civil Rights, 1945–1975. (Knopf, 2006).
  • Tsesis, Alexander. We Shall Overcome: A History of Civil Rights and the Law. (Yale University Press, 2008). ISBN 978-0-300-11837-7
  • Tuck, Stephen. We Ain't What We Ought to Be: The Black Freedom Struggle from Emancipation to Obama (2011).

Historiography and memory[edit]

  • Armstrong, Julie Buckner, ed. (2015). The Cambridge Companion to American Civil Rights Literature. Cambridge University Press. pp. xxiv, 209. ISBN 978-1-316-24038-0.
  • Catsam, Derek (January 2008). "The Civil Rights Movement and the Presidency in the Hot Years of the Cold War: A Historical and Historiographical Assessment". History Compass. 6 (1): 314–344. doi:10.1111/j.1478-0542.2007.00486.x.
  • Cha-Jua, Sundiata Keita; Lang, Clarence (Spring 2007). "The 'Long Movement' as Vampire: Temporal and Spatial Fallacies in Recent Black Freedom Studies". The Journal of African American History. 92 (2): 265–288. doi:10.1086/JAAHv92n2p265. S2CID 140436349.
  • Eagles, Charles W. (November 2000). "Toward New Histories of the Civil Rights Era". The Journal of Southern History. 66 (4): 815–848. doi:10.2307/2588012. JSTOR 2588012.
  • Fairclough, Adam (December 1990). "Historians and the Civil Rights Movement". Journal of American Studies. 24 (3): 387–398. doi:10.1017/S0021875800033697.
  • Frost, Jennifer (May 2012). "Using 'Master Narratives' to Teach History: The Case of the Civil Rights Movement" (PDF). History Teacher. 45 (3): 437–446.
  • Hall, Jacquelyn Dowd (March 2005). "The Long Civil Rights Movement and the Political Uses of the Past" (PDF). The Journal of American History. 91 (4): 1233–1263. doi:10.2307/3660172. JSTOR 3660172. Archived from the original (PDF) on July 27, 2019. Retrieved May 16, 2016.
  • Lang, Clarence. "Locating the civil rights movement: An essay on the Deep South, Midwest, and border South in Black Freedom Studies." Journal of Social History 47.2 (2013): 371-400. Online
  • Lawson, Steven F. (April 1991). "Freedom Then, Freedom Now: The Historiography of the Civil Rights Movement". The American Historical Review. 96 (2): 456–471. doi:10.2307/2163219. JSTOR 2163219.
  • Lawson, Steven F.; Payne, Charles M. (1998). Debating the Civil Rights Movement, 1945–1968. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-9053-4.
  • Lawson, Steven F. (2003). Civil Rights Crossroads: Nation, Community, and the Black Freedom Struggle. University Press of Kentucky. ISBN 978-0-8131-2693-7.
  • Payne, Charles M. (2007). "Bibliographic Essay: The Social Construction of History". I've Got the Light of Freedom: The Organizing Tradition and the Mississippi Freedom Struggle. University of California Press. pp. 413–442. ISBN 978-0-520-25176-2.
  • Robinson, Armstead L.; Sullivan, Patricia, eds. (1991). New Directions in Civil Rights Studies. University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-1319-3.
  • Sandage, Scott A. (June 1993). "A Marble House Divided: The Lincoln Memorial, the Civil Rights Movement, and the Politics of Memory, 1939–1963" (PDF). The Journal of American History. 80 (1): 135–167. doi:10.2307/2079700. JSTOR 2079700. Archived from the original (PDF) on April 2, 2015.
  • Strickland, Arvarh E.; Weems, Robert E., eds. (2001). The African American Experience: An Historiographical and Bibliographical Guide. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-29838-7.
  • Zamalin, Alex (2015). African American Political Thought and American Culture: The Nation's Struggle for Racial Justice. Springer. pp. xii, 192. ISBN 978-1-137-52810-0.

Autobiographies and memoirs[edit]

  • Carson, Clayborne; Garrow, David J.; Kovach, Bill; Polsgrove, Carol, eds. Reporting Civil Rights: American Journalism 1941–1963 and Reporting Civil Rights: American Journalism 1963–1973. New York: Library of America, 2003. ISBN 1-931082-28-6 and ISBN 1-931082-29-4.
  • Dann, Jim. Challenging the Mississippi Firebombers, Memories of Mississippi 1964–65. Baraka Books, 2013. ISBN 978-1-926824-87-1.
  • Holsaert, Faith et al. Hands on the Freedom Plow Personal Accounts by Women in SNCC. University of Illinois Press, 2010. ISBN 978-0-252-03557-9.
  • Malcolm X (with the assistance of Alex Haley). The Autobiography of Malcolm X. New York: Random House, 1965. Paperback ISBN 0-345-35068-5. Hardcover ISBN 0-345-37975-6.

External links[edit]

  • Voices from the Southern Civil Rights Movement Exhibit - Provided by the American Archive of Public Broadcasting
  • Civil Rights Digital Library – Provided by the Digital Library of Georgia.
  • Civil Rights Movement Archive ~ Provides movement history, personal stories, documents, and photos. Hosted by Tougaloo College.
  • Civil Rights Movement Timeline;– Provided by History.com on December 4, 2017 and updated on January 19, 2021. Archived from the original on January 19, 2021.
  • Civil Rights in America – Provided by The National Archives of the United Kingdom.
  • Television News of the Civil Rights Era 1950–1970 – Provided by the University of Virginia.
  • Provided by the Library of Congress:
    • The Civil Rights Era – Part of The African American Odyssey: A Quest for Full Citizenship presentation.
    • Voices of Civil Rights – A project with the collaboration of AARP and the Leadership Conference on Civil Rights (LCCR).
  • We Shall Overcome: Historic Places of the Civil Rights Movement – Provided by the National Park Service.
  • Provided by Southern Poverty Law Center:
    • "Teaching the Movement: The State Standards We Deserve" – Part of "Teaching Tolerance" project published on September 19, 2011.
    • "Teaching Tolerance Publishes Guide for Teaching the Civil Rights Movement" – Part of "Teaching Tolerance" project published on March 26, 2014.
    • "Teaching the Movement 2014: The State of Civil Rights Education in the United States" – Part of "Teaching Tolerance" project published in 2014.
  • Civil Rights Teaching – Provided by Teaching for Change, a 501(c)(3) organization.
  • SNCC Digital Gateway – Profiles and primary documents on the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), the national civil rights movement organization led by young people. A project of the SNCC Legacy Project, Duke’s Center for Documentary Studies, and Duke University Libraries.
  • Collection: "U.S. Civil Rights Movement" from the University of Michigan Museum of Art