| Часть серии "Политика" на |
| Республиканизм |
|---|
| Политический портал |
| Часть серии по |
| Либерализм |
|---|
|
Классическая республиканизм , также известная как гражданское республиканство [1] или гражданский гуманизм , [2] является одной из форм республиканства разработано в Renaissance вдохновлена правительственными формами и трудами классической древности , особенно такими классическими авторы , как Аристотель , Полибия и Цицерон . Классический республиканизм построен на таких концепциях, как гражданское общество , гражданская добродетель и смешанное правительство .
Развитие [ править ]
В самой классического периода термин республиканизм не существует, но термин Res Publica , что буквально переводится как «общественное дело» или «общественное дело» было в использовании. Были ряд теоретиков , которые писали о политической философии в этот период , такие как Аристотель , Полибий и Цицерон , [3]и их идеи стали основой классического республиканизма. Идеология республиканизма расцвела во время итальянского Возрождения, особенно во Флоренции, когда ряд авторов обратились к классическому периоду и использовали его примеры для формулирования идей об идеальном управлении. Говорят, что одним из первых, кто повторно представил классический республиканизм, был Никколо Макиавелли (1469–1527) в своих более поздних размышлениях. [4]
Утверждалось, что Макиавелли не был классическим республиканцем, поскольку он описывал в основном средневековые политические отношения. [5] Действительно, новаторство, добавление или трансформация Макиавелли классического республиканизма, скорее всего, знаменует собой поворотный момент и начало современного республиканизма ; Особый вид республиканизма Макиавелли был назван рядом ученых «хищным республиканизмом». [6] В любом случае, тот факт, что классический республиканизм на самом деле относится к философии, разработанной в основном в период раннего Нового времени, признан многими учеными сбивающими с толку; поэтому некоторые теперь используют термин ранний современный республиканизмосвещать эту ветвь политической мысли. Безусловно, концептуальные, исторические и философские дебаты продолжаются.
Один из вариантов классического республиканизма известен как «гражданский гуманизм» - термин, впервые использованный немецким исследователем позднесредневековой и ранней современной итальянской истории Гансом Бароном . [7] И хотя в некоторых случаях и у некоторых ученых есть тонкое различие между ними, они для всех намерений и целей взаимозаменяемы. Гражданский гуманизм немного шире по своему охвату и подчеркивает центральную роль гражданской добродетели в сохранении классически римско-флорентийского идеала политической свободы. Ведущими представителями этой двойной концепции являются Ханна Арендт , Джеймс Покок , Квентин Скиннер и Филип Петтит . [8]
Однако Томас Пэнгл (ученик Лео Штрауса ) критиковал неточность реконструкции «гражданского гуманизма», считая ее искажением классического республиканизма, с одной стороны, и политологии Макиавелли, с другой. Пангл пишет: «и Покок, и Арендт (последняя более застенчиво) затемняют империализм, безжалостность, враждебную иерархию и ледяной рационализм, которые действительно характеризуют Макиавелли; на эти элементы они набрасывают вуаль смягченного, эгалитарного,« гражданского общества ». гуманизм'." [9]
По словам Барона, на протяжении многих лет ведущего эксперта по развитию классического республиканизма, эта идеология была продуктом длительного конфликта между Флоренцией и Миланом . [10] Флоренция находилась под властью коммерческой элиты, а Милан был монархией, контролируемой земельной аристократией . Флорентийцы утверждали, что их форма правления была лучше на том основании, что она была больше похожа на форму правления греков и Римской республики. Более того, Леонардо Бруни (1370–1444) утверждал, основываясь на заявлениях Тацита во введении к « Истории» , что республиканское правительство делало людей лучше, тогда как монархия враждебна человеческой добродетели (см.Тацитовские исследования ). Согласно Барону, флорентийский идеал превратился в идеологию гражданского гуманизма. [11]
Со времен Томаса Гоббса в основе республиканизма лежит концепция общественного договора . Хотя современный республиканизм отверг монархию (наследственную или автократическую) в пользу правления народа, классический республиканизм рассматривал монархию как одну из форм правления среди других. Классический республиканизм был скорее направлен против любой формы тирании , будь то монархическая, аристократическая или демократическая ( тирания большинства ). Представления об идеальной республике для самих классических республиканцев зависели от личного мнения. Однако наиболее идеальная республика была со смешанной формой правления и основывалась на стремлении к вежливости .
Наиболее спорным является классический республиканский взгляд на свободу и то, как, или если, этот взгляд отличался от взгляда, позже развитого либерализмом . Ранее многие ученые соглашались с позицией Исайи Берлина о том, что республиканизм был больше склонен к позитивной свободе , чем к негативной свободе, характерной для либерализма. [12] В последние годы этот тезис подвергается сомнению, и Филип Петтитутверждает, что республиканская свобода основана на «невмешательстве», в то время как либеральная свобода основана на «невмешательстве». Другая точка зрения состоит в том, что либерализм рассматривает свободу как досоциальную, в то время как классические республиканцы видели настоящую свободу как продукт общества. Поскольку свобода была важной частью республиканской мысли, многие республиканские мыслители были заимствованы теорией классического либерализма .
Классический республиканизм стал чрезвычайно популярным в классицизме и в эпоху Просвещения , играя центральную роль в политической философии со времен Гоббса , через Джона Локка , Джамбаттиста Вико , Монтескье , Руссо и до Канта . Некоторые историки видели, как классические республиканские идеи влияли на раннюю американскую политическую мысль. [13]
См. Также [ править ]
- Гражданская добродетель
- Классический либерализм
- Классицизм
- Коммунитаризм
- Либертарианский консерватизм
- Ссора древних и современников
- Политическая философия Иммануила Канта
- Республиканизм в США
- Люди
- Адам Фергюсон
- Эндрю Флетчер
- Джеймс Харрингтон
Заметки [ править ]
- ^ гражданский республиканизм (социальные и политические науки) - Britannica.com
- ^ Moulakis, Афанасий, "Гражданский гуманизм" , Стэнфорд энциклопедия философии (Winter 2011 Edition), Эдвард Н. Залта (ред.).
- ↑ Ученый Джеймс Хэнкинс обязывает нас включить Саллюстия, Ливия и Вергилия и добавляет «прежде всего» для Цицерона. см. «Тезис барона после сорока лет и некоторые недавние исследования Леонардо Бруни», журнал «История идей» 56, вып. 2 (апрель 1995 г.), 309–332, на 330.
- ^ Конечно, это был бы Макиавелли из « Рассуждений о Ливии» , а не «Принц» , но для некоторых ученых это просто две стороны одной медали. см. JGA Pocock, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (Princeton: 1975); и Гизела Бок, Квентин Скиннер, Маурицио Вироли, ред. Макиавелли и республиканизм (Кембридж: 1990).
- ^ Пол А. Рэх, "В тени Лукреция: эпикурейские основы политической мысли Макиавелли", История политической мысли , Vol. XXVIII, # 1, Весна 2007 г.
- ^ См. Сборник эссе в изд. Пол Рахе, Либеральное республиканское наследие Макиавелли (Cambridge University Press, 2006).
- ^ на его родном немецком языке, «Bürger Humanismus», чеканка произошла в его Леонардо Бруни Арентино. Гуманистско-философский (Лейпциг; Берлин: BG Teubner, 1928). Барон считал Бруни «воплощением гражданского гуманизма». см. Hankins, «Baron Thesis», с. 312.
- ^ Ханна Арендт, Условия человека (Чикаго: 1958); JGA Pocock, «Гражданский гуманизм и его роль в англо-американской мысли», в книге « Политика, язык и время: очерки политической мысли и истории» (Чикаго: 1989; 1971); Квентин Скиннер, Свобода перед либерализмом (Кембридж: 1998); Филип Петтит, Республиканизм: теория свободы и правительства (Оксфорд: изд. 2000 г.); Жан-Фабьен Шпиц, «Политическая свобода», Париж: Presses Universitaires de France, 1995.
- ^ Томас Л. Пэнгл, Дух современного республиканизма (Чикаго: University of Chicago Press, 1990), 52. Обсуждение Пэнгла можно рассматривать как совместимое с критикой Рэя, цитированной выше.
- ^ Кризис раннего итальянского Возрождения: гражданский гуманизм и республиканская свобода в эпоху классицизма и тирании (Принстон: 1966; 1955); В поисках флорентийского гражданского гуманизма: Очерки перехода от средневековой мысли к современной , 2 тома. (Принстон: 1988).
- ^ Леонардо Бруни Арентино ; также Хэнкинс, "Baron Thesis", 318–330; Покок, Макиавеллианский момент , 86-91.
- ^ Для окончательного разъяснения этого различия см. Сэр Исайя Берлин, «Две концепции свободы», в « Четыре эссе о свободе» (Нью-Йорк: Oxford Univ. Press, 1970).
- ^ Джон Г. А. Покок, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975); Бернард Бейлин, Идеологические истоки американской революции . Издательство Гарвардского университета, 1967; Гордон С. Вуд, Радикализм американской революции: как революция превратила монархическое общество в демократическое, в отличие от всего, что когда-либо существовало , (1992); Гордон С. Вуд, Создание американской республики 1776–1787 (1969); Лэнс Бэннинг, «Убеждение Джефферсона: эволюция партийной идеологии» , (1978); Дрю Р. Маккой, Неуловимая республика: политическая экономия в Джефферсоновской Америке (1980); Джойс Эпплби,Капитализм и новый социальный порядок: республиканское видение 1790-х годов , 1984; Джойс Эпплби, редактор, «Республиканизм в истории и историографии Соединенных Штатов», специальный выпуск American Quarterly , Vol. 37, № 4, (1985); Джойс Эпплби, «Либерализм и республиканизм в историческом воображении» (1992); Исаак Крамник, Республиканизм и буржуазный радикализм: политическая идеология в Англии и Америке конца восемнадцатого века (1990); Роберт Э. Шэлхоуп, «К республиканскому синтезу: появление понимания республиканизма в американской историографии», William and Mary Quarterly , 29 (январь 1972 г.), 49–80; Роберт Э. Шэлхоуп, "Республиканизм и ранняя американская историография", Уильям и Мэри Quarterly, 39 (апрель 1982 г.), 334–356.
Ссылки [ править ]
- Брюггер, Билл (1999). Республиканская теория в политической мысли: добродетельная или виртуальная? . Бейзингсток: Пресса Св. Мартина.
- Кутан, Арно (2007). Une Critique republicaine de la Democratie liberale . Mare et Martin
- Финк, Зера (1962). Классические республиканцы: эссе в восстановлении модели мышления в Англии семнадцатого века. Эванстон: Северо-западный унив. Нажмите.
- Хёрнквист, Михаэль. «Гражданский гуманизм: флорентийское наследие» . Уппсальский университет, факультет истории науки и идей . Проверено 20 июля +2016 .
- Хёрнквист, Майкл (2004). Макиавелли и Империя . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. OCLC 54279841 .
- Кузницки, Джейсон (2008). "Республиканизм, классика" . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE , Институт Катона . С. 423–25. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n260 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
- Мулакис, Афанасиос (2011). «Гражданский гуманизм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Покок, JGA (1975). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. OCLC 969433 .Второе издание, 2003 г., OCLC 436045770 .
- Шпиц, JF, политическая свобода , Париж, PUF, левиафан
Внешние ссылки [ править ]
- Влияние Цицерона на классический республиканизм
- Токвиль и гражданский гуманизм
